Беседа IX
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إلى القول التالي: "نعمل الإنسان على صورتنا" (تك 1: 26)، وضد القائلين: "لماذا خلقت الحيوانات، وما فائدة خلقها"؛ ومن هذا أيضًا يظهر بشكل خاص الإكرام الذي يُظهر للإنسان ومحبة الله التي لا توصف للبشر.
1. المزارعون المجتهدون، بمجرد أن يرون أن الأرض سمينة وخصبة، يلقون فيها بذورًا وفيرة، ويبذلون فيها جهدًا كبيرًا ومستمرًا، ويشاهدون كل يوم أنه لا يظهر أي شيء ضار للبذور، ويتحول العمل الذي يزرعونه إلى لا شيء. وبنفس الطريقة، نحن، إذ نرى استعدادك الروحي وغيرتك الكبيرة في الإصغاء، نحاول كل يوم أن نزرع أفكارًا من الكتاب الإلهي في ذهنك، ونظهر لك ما يمكن أن يضر بهذا الزرع الروحي، حتى لا تبتعد ولا يتشوه التعليم السليم للعقائد بالتعاليم الضارة لأولئك الذين يجرؤون على إدخال أفكارهم الخاصة في عقائد الكنيسة. وستكون مهمتك هي الحفاظ بعناية على ما تم تكليفك به وإبقائه ثابتًا في ذاكرتك، حتى تتمكن من متابعة ما يلي بسهولة. وإذا لم ننزل إلى أعمق عمق الأفكار (الكتاب المقدس)، ولا ترهق عقلك الآن، عندما يحين وقت الصيام، عندما تكون أطرافنا سهلة السباحة وتكون عين العقل أكثر حدة، ولا تظلم بالتأثير الشرير للشهوة، وتكون الروح أكثر قدرة على عدم فقدان قوتها، فمتى سنكون قادرين على القيام بذلك؟
فهل سيأتي حقًا حين يأتي وقت اللهو والسكر والشراهة والرذائل الناتجة عنها؟ ألا ترى أن أولئك الذين يريدون العثور على أحجار (ثمينة) في البحر يبحثون عنها، دون الجلوس على الشاطئ وحساب الأمواج، بل ينزلون إلى الأعماق وينزلون إلى أعماق الهاوية، إذا جاز التعبير، وبالتالي يجدون ما يبحثون عنه؟ وفي الوقت نفسه، ما هي الفائدة المهمة التي يجلبها العثور على مثل هذه الحجارة لحياتنا؟ سيكون من الجيد لو لم يسبب ضررا كبيرا وضررا أكبر! بعد كل شيء، من هنا، من الحب المجنون والإدمان على المال، يولد شرور لا تعد ولا تحصى. ومع ذلك، على الرغم من هذا الضرر منهم، فإن أولئك الذين يحبونهم لا يتعبون من أي شيء، بل يعرضون أنفسهم لمخاطر كبيرة، ويقومون بعمل شاق، فقط للعثور على ما يبحثون عنه. وأما الكتب الإلهية، فهذه الأحجار الروحية والكريمة، فلا خطر فيها، والعمل ليس عظيمًا، والفوائد لا توصف، لو أننا فعلنا بالاجتهاد ما هو مطلوب منا. إن النعمة (الله) جاهزة وتبحث عن من يستقبلها بغيرة.
هذا هو ربنا: عندما يرى نفسًا مرحة ورغبة ملتهبة، فإنه من كرمه يعطي ثروته بكثرة فوق الطلب.
2. بمعرفة هذا أيها الأحباء، طهر ذهنك من الشؤون الدنيوية، ووسع آفاق ذهنك، واقبل بغيرة كبيرة ما يعلمه الروح، حتى تكون مثل أرض سمينة ومثمرة، تضاعف المزروعة وتثمر، بعض مئة، وبعض ستين، وبعض ثلاثين. هل سمعتم في الأيام الماضية عن الحكمة الفائقة الوصف لخالق كل شيء مرئي، وكيف خلق كل شيء بكلمة وإرادة واحدة؛ قال: "ليكن" - و"كان"، على الفور ظهرت جميع العناصر؛ فالكلمة كانت كافية لخلق الأشياء، لا لأنها كلمة بشكل عام، بل لأنها كلمة الله. تذكر أن (الكلمة) كانت موجهة ضد أولئك الذين يقولون إن الأشياء الموجودة جاءت من مواد جاهزة، والذين يُدخلون كلامهم الفارغ في عقائد الكنيسة. هل تعلمت لماذا جعل السماوات كاملة والأرض قبيحة وخربة؟
ثم أثبتنا سببين: الأول هو أننا، بعد أن أدركنا قوة الرب في أفضل العناصر، لن نتردد في الاعتقاد بأن هذا كان بسبب نقص القوة؛ والآخر أن الأرض هي أمنا وغذائنا، منها نتلقى الغذاء وكل شيء آخر، وإليها نعود مرة أخرى؛ فهي وطن وقبر لنا. وهكذا، حتى لا تجعلنا مثل هذه الفائدة الضرورية نفكر فيها بشكل مبالغ فيه، يكشف الله أولاً أنها قبيحة، بحيث يتعلمون من نفس الأفعال أن ينسبوا كل ما قيل سابقًا ليس إلى طبيعة الأرض، بل إلى قوة الخالق. لقد تعلمت أيضًا كيف قسم المياه، وأمر أن يظهر هذا الجلد المرئي؛ ورأوا كيف ظهرت الحيوانات الحية من المياه ومن الأرض. أنا الآن مجبر على تذكر ذلك وتكراره لمحبتك، ليس عبثًا، ولكن حتى تتاح الفرصة لأولئك الذين سمعوا (المحادثات السابقة) لطبعها بقوة أكبر في أذهانهم، وأولئك الذين لم يتلقوا بعد ذلك تعليمات كافية ولم يعانوا من أي ضرر من حقيقة أنهم لم يكونوا هناك.
والأب المحب للأطفال يحفظ بقايا الوجبة لأولاده الغائبين، حتى عندما يأتون يجدون العزاء لغيابهم في الحفاظ على هذه البقايا. لذلك، نحن، إذ نهتم بكل من يجتمع هنا كأعضائنا، ونعتبر نجاحكم مدحًا لأنفسنا، نريد منكم جميعًا أن تظهروا كاملين لمجد الله، ولمدح الكنيسة، ولكرامتنا. وإذا لم يكن الأمر مؤلما بالنسبة لك، فهنا سنذكر حبك بإيجاز بما قيل بالأمس. فهل رأيت الفرق بين خلق المخلوقات وتعليم الإنسان؛ لقد سمعنا ما هو الشرف (الله) الذي كرم سلفنا، وكيف أشار، عندما خلقه، إلى كرامة ما كان يخلقه بنفس الكلمات وتعبيرات الكلام، قائلاً: "دعونا نخلق الإنسان على صورتنا ومثالنا". هل اكتشفت ما تعنيه "في الصورة"، أي أنها لا تعني كرامة الطبيعة، بل شبه السيادة، وأن الله لم يربط كلمة "صورة" بالشكل (للإنسان الخارجي)، بل بالسيادة؛ ولهذا أضاف: "وليكن لهم سمك البحر وطيور السماء والوحوش... وزواحف الأرض".
3. ولكن هنا يقوم اليونانيون علينا ويقولون إن هذه الكلمة غير صحيحة، لأننا لا نملك الحيوانات كما وعدنا (الكلمة)، بل هم يمتلكونكم. ولكن هذا غير عادل تماما. أينما يظهر الشخص، تطير الحيوانات على الفور. وإذا حدث أحيانًا، عندما يجبرهم الجوع أو نزعجهم، أن نعاني من الأذى منهم، فإن هذا لم يعد يحدث لأن لديهم سلطة علينا، بل بسبب ذنبنا. لذلك، حتى عندما يهاجمنا اللصوص، لا نبقى خاملين، بل نسلح أنفسنا، فهذا لا يعني سلطتنا عليهم، بل الاهتمام بخلاصنا. ولكن دعونا نستمع، في هذه الأثناء، إلى ما يقال. يقول الله: "لنخلق الإنسان على صورتنا ومثالنا". وكما دعا صورة السيادة "صورة"، فإن "الشبه" هو أن نصبح، قدر الإمكان بشريًا، مثل الله بالوداعة والتواضع والفضيلة عمومًا، بحسب كلمة المسيح: "كونوا مثل أبيكم الذي في السموات" (متى 5: 45).
كما أن بعض الحيوانات على هذه الأرض الشاسعة والواسعة تكون أكثر وديعة، والبعض الآخر أكثر شراسة، كذلك في روحك بعض الأفكار غير معقولة ووحشية، والبعض الآخر وحشي وبرّي؛ يجب هزيمتهم والتغلب عليهم وإخضاعهم بقوة العقل. ولكن كيف، كما تقول، يمكن للمرء أن يتغلب على فكرة وحشية؟ ماذا تقول يا رجل؟ نحن نهزم الأسود ونهدئ نفوسهم، لكن هل تشك في ما إذا كان بإمكانك تغيير أفكارك الوحشية إلى أفكار وديعة؟ أما في الوحش فالضراوة بطبيعتها والوداعة ضد الطبيعة. ولكن فيكم، على العكس من ذلك، الوداعة بالطبيعة، والوحشية والقسوة ضد الطبيعة. كذلك أنت، الذي تهدم في الوحش ما هو فيه بالطبيعة، وتضفي عليه ما هو ضد الطبيعة، فهل أنت نفسك غير قادر على ملاحظة ما هو فيك بالطبيعة؟ أي إدانة تستحق هذا! ولكن ما هو أكثر إثارة للدهشة والغرابة: في طبيعة الأسود هناك أيضًا خصائص أخرى غير مريحة. هذه الحيوانات ليس لديها ذكاء، ومع ذلك فإننا كثيرًا ما نرى أسودًا لطيفة تُقاد عبر الساحات.
وكثير من الجالسين في المحلات التجارية يمنحون صاحبها (الأسد) المال مكافأة له على الفن والمهارة التي يروض بها الوحش. وفي نفسك عقل، ومخافة الله، وفوائد كثيرة مختلفة: فلا تقدم أعذارًا وأعذارًا. يمكنك، إذا أردت، أن تكون وديعًا وهادئًا وخاضعًا. ويقال: "دعونا نخلق الإنسان على صورتنا ومثالنا".
4. ولكن دعونا نعود إلى الموضوع المطروح. مما قيل يتبين أن الإنسان في البداية كان له سلطان كامل على الحيوانات، إذ قيل: "فلتتسلط أسماك البحر وطيور السماء والوحوش... والزحافات التي تدب على الأرض". وأننا الآن نخاف ونخاف من الحيوانات وليس لنا سلطان عليها، فأنا لا أرفض هذا؛ لكن هذا لا يجعل وعود الله كاذبة. في البداية لم يكن الأمر كذلك، لكن الحيوانات كانت خائفة وارتعدت وأطاعت سيدها. ولما فقد جرأته بالعصيان، 51 تضاءلت قوته. وأن جميع الحيوانات كانت تابعة للإنسان، استمع إلى ما يقوله الكتاب: "أحضروا" البهائم وكل البكم "إلى آدم ليرى ماذا سأسميه" (تكوين 2: 19). ولما رأى الحيوانات القريبة منه لم يهرب، ولكن مثلما أعطى سيد آخر أسماء للعبيد التابعين له، كذلك أعطى أسماء لجميع الحيوانات. "وكل من... يدعى آدم... هذا هو اسمه"؛ هذه بالفعل علامة على القوة. لذلك أراد الله أن يُظهر له من خلال ذلك كرامة قدرته، وأمره أن يطلق أسماء على الحيوانات. لذا، سيكون هذا كافيًا لإثبات أن الحيوانات لم تكن مخيفة للإنسان في البداية.
ولكن هناك أيضًا دليل آخر، لا يقل قوة بل وأوضح. أيها؟ حوار بين الثعبان وزوجته. إذا كانت الحيوانات مخيفة للإنسان، فعندما ترى ثعبانًا، لن تتوقف الزوجة، ولن تقبل النصيحة، ولن تتحدث معه بمثل هذه الشجاعة، ولكنها ستصاب بالرعب على الفور عند رؤيته وتغادر. لكنها تتحدث ولا تخاف. ولم يكن هناك خوف حينها. وعندما دخلت الخطية، أُخذ الكرامة والقوة. وكما أن العبيد الأكفأ يخافون من رفاقهم، والمخطئون يخافون من رفاقهم، كذلك صار الأمر مع الإنسان. وبينما كان لديه جرأة أمام الله، كان أيضًا يخاف من الوحوش؛ وعندما سقط، بدأ هو نفسه يخاف من آخر العبيد رفاقه. إذا كنت لا تقبل كلماتنا، فأثبت لي أن الحيوانات كانت فظيعة للإنسان قبل السقوط. لكن لا يمكنك إثبات ذلك. وإذا ظهر هذا الخوف لاحقًا، فهذا أيضًا هو أهم دليل على محبة الله للبشر. لو أن الكرامة الممنوحة له ظلت مصونة، حتى بعد تجاوزه للوصية، فلن يكون من السهل عليه أن يقوم من سقوطه.
عندما يتمتع الأشخاص العصاة بنفس الكرامة التي يتمتع بها المطيعون، فمن المرجح أن يعتادوا على الشر ولا يسهل تركهم وراءهم. إذا كان الناس، حتى الآن، حيث يوجد خوف وعقاب وعذاب، لا يحتفظون بالحكمة، فماذا سيكونون إذا لم يعانوا من أي عواقب وخيمة على جرائمهم؟ وهذا يعني أن الله سلبنا القوة بسبب رعايته وعنايته لنا.
5. وأنتم أيها الأحباء، انظروا في هذا محبة الله التي لا توصف، أن آدم انتهك الوصية تمامًا وتجاوز الناموس، والله الذي يحب البشر وينتصر على خطايانا بالصلاح، لم ينزع كل كرامة (منه) ولم يحرمه تمامًا من السيادة، ولكن فقط تلك الحيوانات التي أبعدها من قوته والتي لم تكن مفيدة له بشكل خاص مدى الحياة، وتلك الضرورية والمفيدة والتي تساهم بشكل كبير في رفاهيتنا، تركها في الخضوع و الطاعة. فترك قطعان الثيران حتى نتمكن من جر المحراث ويحرث الأرض ونزرع البذور. كما ترك أنواعًا من الوداجية، لتساعدنا في أعمالنا عند حمل الأحمال الثقيلة؛ تركنا قطعان الغنم حتى يكون لدينا ما يكفي من الملابس. كما ترك أنواعًا أخرى من الحيوانات التي تعود علينا بمنافع عظيمة. وبما أنه قال في تحديد عقوبة الإنسان على العصيان: "بعرق جبينك تحمل خبزك" (تكوين 3: 19)، حتى لا يكون هذا العمل والعرق لا يطاق، خفف (الله) ثقله وحمله بعدد كبير من الأشخاص البكم الذين يساعدوننا في العمل والعمل.
لقد تصرف تمامًا مثل السيد الرحيم والمهتم الذي، بعد أن عاقب عبده، قام بتطبيق الدواء على الجروح. لذلك فإن الله، بعد أن عاقب الخاطئ، يريد أن يخفف هذه العقوبة بكل طريقة ممكنة: لقد حكم علينا بالعمل المستمر والعرق، ولكن لتسهيل العمل أعطانا الكثير من الناس البكم. هذا يعني أن حقيقة أنه منحنا الكرامة، وحقيقة أنه أخذها منا مرة أخرى، وحقيقة أنه جلب لنا الخوف من الحيوانات، وكل شيء آخر، إذا تم النظر فيه بعناية وضمير حي، يشهد على حكمة الله العظيمة وعنايته العظيمة ومحبته العظيمة. فلنشكره على كل هذا ونشكر من أنعم علينا كثيرًا. إنه لا يطلب منا شيئًا ثقيلًا وصعبًا، ولكن فقط أن نعترف بهذه النعم ونقدم له الشكر عليها، ولكن ليس لأنه يحتاج إليها - فهو ليس بحاجة إلى أي شيء - ولكن حتى نتعلم من خلال هذا أن نجذب معطي البركات لأنفسنا ولا نكون غير شاكرين، بل نظهر فضيلة تليق ببركاته وعنايته بنا.
بهذا سنجعله يعتني بنا بشكل أكبر. أقنعكم، دعونا لا نكون مهملين، ولكن كل ساعة، إن أمكن، فليفكر كل واحد منكم ليس فقط في البركات العامة، ولكن أيضًا في البركات الخاصة التي منحها له (من قبل الله)، ليس فقط في تلك المعروفة والواضحة للجميع، ولكن أيضًا في تلك المعروفة له وحده وغير المعروفة للآخرين: من خلال هذا سيكون قادرًا على تقديم الشكر المتواصل للرب. هذه هي التضحية الأعظم، هذه هي التقدمة الكاملة؛ سيكون هذا بالنسبة لنا أساس الجرأة أمام الله – وسأشرح كيف. من يحتفظ بهذا دائمًا في ذهنه، مدركًا تمامًا عدم أهميته، ومن ناحية أخرى، يفكر في محبة الله التي لا توصف والتي لا تقاس - حول كيفية ترتيب شؤوننا، دون النظر إلى ما تستحقه خطايانا، ولكن إلى صلاحه، فهو يعدل عقله، ويسحق أفكاره، ويروض كل كبرياء وغطرسة، ويتعلم التصرف بشكل متواضع، واحتقار مجد الحياة الحاضرة، وعدم تقدير كل شيء مرئي، والتفكير في البركات المستقبلية، وفي النعم الخالدة التي لا نهاية لها. الحياة.
ومن يضبط نفسه بهذه الطريقة يقدم لله ذبيحة حقيقية ومسرة، كما يقول النبي: "الذبيحة لله روح منكسرة. لا يحتقر الله القلب المنسحق والمتواضع" (مز 50: 19). لا يتم تصحيح العبيد ذوي التفكير الصحيح عن طريق العقاب والعذاب، بل عن طريق الأعمال الصالحة والوعي بأنهم عانوا من عقاب أقل مما يستحقونه على خطاياهم.
6. لذلك، أصلي، دعونا نسحق أرواحنا، ونتواضع عقولنا، وخاصة الآن، عندما يساعدنا وقت الصوم كثيرًا في ذلك. إذا وضعنا أنفسنا في مثل هذا الموقف، فسنكون قادرين على أداء الصلاة بمرح عظيم ونفوز لأنفسنا بنعمة عظيمة من فوق بالاعتراف بخطايانا. ولكي تتأكد أن مثل هذه النفوس ترضي السيد، استمع كيف يقول هو نفسه: "إلى من أنظر إلا إلى الوديع الصامت والمرتعد من كلامي" (أش 66: 2). لذلك قال المسيح في حديثه (مع تلاميذه): "تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29). ومن يتواضع حقًا لا يسمح لنفسه أبدًا أن يغضب أو يغضب على قريبه، لأن نفسه قد تواضعت وانشغلت بما يعنيها. ما الذي يمكن أن يكون أكثر مباركة من الروح المجهزة بهذه الطريقة! مثل هذا (الشخص) يجلس دائمًا على الرصيف آمنًا من أي عاصفة ويستمتع بصمت الأفكار. ولهذا قال المسيح: "فتجدوا راحة لنفوسكم".
ولكن تمامًا كما يتمتع الشخص الذي قام بترويض هذه العواطف بهدوء كبير، كذلك، على العكس من ذلك، فإن الشخص الكسول والمهمل، الذي لا يعرف كيفية كبح العواطف التي تولد فيه بشكل صحيح، هو في حالة من التحريض المستمر، ويحارب في المنزل، وعلى الرغم من عدم وجود أحد، فهو ساخط ويعاني من عاصفة كبيرة؛ عندما ترتفع الأمواج وتأتي عاصفة من الأرواح الشريرة، غالبا ما يغرق في الهاوية، لأن سفينته تغرق بسبب قلة خبرة قائد الدفة. لذلك عليك أن تسهر وتصحو وتهتم دائمًا ويقظة بخلاص النفس. يجب على المسيحي دائمًا أن يحارب أهواء الجسد، وأن يتذكر بوضوح الوصايا التي أعطاها لنا السيد العام للجميع، وأن يحميها ويستخدم أناته العظيمة تجاهنا بشكل صحيح، ولا يتوقع ما سيحدث في الواقع، ثم يتواضع حتى لا يقال عنا: "عندما أقتل، أطلبه" (مز 77: 34). لذلك أيها الأحباء، إذ لنا معينًا لأنفسنا في زمن الصوم الحاضر، فلنسارع جميعًا إلى الاعتراف بالخطايا، والابتعاد عن كل شر، وممارسة كل فضيلة.
وهذا ما يعلمه داود النبي المبارك قائلاً: "حد عن الشر وافعل الخير" (مز 36: 27). إذا رتبنا أنفسنا بهذه الطريقة وجمعنا بين الامتناع عن الطعام والامتناع عن الشر، فإننا سننال جرأة أكبر ونستحق مراحم كثيرة من الله، في هذه الحياة وفي ذلك اليوم الرهيب، من خلال صلوات وشفاعة أولئك الذين أرضوه، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب، مع الروح القدس، المجد والقدرة والكرامة، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. قرون. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: