Беседа VIII

„И рече Бог: начинимо човека по свом обличју и подобију, и нека им буду 44 рибе морске, и птице небеске, и стока, 45 и сва земља, и све гмизавце што гмиже по земљи“ (Пост. 1:26). 1. Пошто си јуче са великом марљивошћу слушао наше речи, данас ћемо твојој љубави поново понудити оно што смо прочитали, тражећи од тебе унапред да приљежно слушаш оно што се говори, и да пређашње ствари у мислима сложиш, да не предузимамо џабе и узалуд такав посао. Ми се старамо да тачно познајете снагу Писма и да га тако не само разумете сами, већ и да поучавате друге, како бисте, по речима блаженог Павла, „изграђивали једни друге“ (1. Сол. 5,11). Ако се предњачиш у Господу и покажеш успех у проучавању духовних ствари, онда ћеш нам донети велику радост, јер је све ово наша срећа и највећи тријумф. „Шта је наша нада, наша радост, наш венац хвалисања“, каже Павле? Зар нисте и ви“ (1. Солуњанима 2,19) и ваш успех у Богу? И сваки учитељ, када види да ученик чврсто држи у сећању претходне лекције и заправо показује плод (из њих), са великом марљивошћу га подучава даљим информацијама. Дакле, ми, што више видимо како је ваш ум узбуђен, како се ваше расположење повећава и ваше мисли постају надахнуте, постајемо ревнији да вам потпуније представимо учење. И што више проливамо ове духовне токове на вас, то се више умножавају њихови токови на ваше назидање, на корист ваших душа: овде, уосталом, не може да се деси оно што обично бива са новцем. Тамо ко ближњем даје сребро умањује имање, а што више даје, то му се имање смањује. Али овде је супротно: тада се наше богатство више повећава, онда се више повећава ово духовно богатство, када обилно просипамо учење за оне који желе да га извуку. Дакле, ако нам ово служи за увећање богатства и богатства, а ви ненаситно жудите за овом духовном храном, онда да видимо шта нас учи блажени Мојсије у данашњем читању, или боље, кроз његове усне благодат Духа Светога говори свима нама. „И рече Бог“, каже, „да створимо човека по свом лику и подобију“. Не дозволимо да ове речи прођу незапажене, љубљени, већ размотримо сваки изговор и, спуштајући се у дубину, истражићемо моћ која се крије у овим кратким речима. Иако нема много речи, скривено благо (у њима) је велико, а пажљиви и разборити не треба да се заустављају на површини. Уосталом, они који желе да ископају чулно благо не само да копају и траже на површини, већ, спустивши се у велике дубине, истражују саме дубине земље и тако, уз помоћ своје уметности, одвајају злато од земље и често са великом муком и ревношћу једва успевају да пронађу ситна зрна. Али овде нема ништа слично; напротив, мање је труда и неизрецивог богатства: такво је све духовно. 2. Не будимо гори од оних који жуде за чулним; али тражимо и духовно благо садржано у овим речима. И прво, да видимо шта је ново и посебно овде речено, и зашто је овај блажени пророк, или још боље, човекољубиви Бог који је говорио кроз пророка, употребио тако нови начин говора. Он каже: „Начинимо човека по свом лику и подобију. Недавно смо чули како је Он, након што је створио небо и земљу, рекао: „нека буде светлост“ и: „нека буде свод усред вода“; и такође: „нека се сабере вода у једну скупштину, и нека се појави суво“, и: „нека буде светлости“, и: „нека воде однесу гмизавце душа живих“. Да ли сте видели да је цела творевина настала у року од пет дана једном речју и наредбом? Погледајте сад каква је промена у речима. Он више не каже: „нека буде човек“; али шта? „Направимо човека на своју слику и прилику. Каква је ово вест? Шта је ово карактеристика? Ко је ово створење, да је Створитељу био потребан такав савет и расуђивање да га створи? Не чуди се, љубљени. То није зато што су Му били потребни савети и образложење; не, овим начином говора Он жели да нам укаже изузетну част коју указује створеном човеку. Шта кажу ови (Јевреји), који до сада имају вео на срцу и не желе да схвате значење ових речи? Кажу да је (Бог) ово рекао анђелу или арханђелу. Ох лудило! О, велика бестидност! Како је могуће да анђео ступи у конференцију са Господом, створење са Створитељем? Рад анђела није да ступе у конференцију (са Богом), већ да стоје и служе. А да бисте се у то уверили, послушајте како најмоћнији Исаија каже о највишим силама анђелским да је видео Херувима како стоје с десне стране Богу, а Серафима покривајући крилима своја лица и ноге (Ис. 6, 2). То је зато што нису могли да поднесу сјај који је избијао одатле, већ су стајали са великим страхом и дрхтањем. Тако доликује створењима да стоје пред Господом. 3. Али Јевреји, не схватајући значење речи, говоре без разлике, шта год морају. Стога, одбацивши њихово празнословље, потребно је деци Цркве показати прави смисао ове изреке. Дакле, ко је овај коме Бог каже: „Да створимо човека?“ Ко други ако не „Велики Анђео савета, Чудесни, Саветник,... моћни,... Кнез мира, Отац будућег века” (Ис. 9, 6), Јединородни Син Божији, раван Оцу по суштини, „Којем је све створено?“ (Отац) му каже: „Да створимо човека по свом лику и подобију. Овде Он задаје смртни ударац онима који размишљају на аријански начин. Није рекао императивно: „Стварај“, као да је инфериоран или мањи у суштини, већ као да говори о једнакој части: „Хајде да стварамо“. И следеће речи нам такође показују исту суштину: „Створимо“, каже, „човека по нашем лику и подобију“. Али овде се опет дижу други јеретици, искривљујући догмате Цркве, и говоре: овде Он каже: „по нашем примеру“ – и због тога хоће да Бога назову хуманоидом. Али било би крајње сумануто свести Онога који нема образа ни облика, а који је непроменљив, у људски облик, а дати бестелесне особине и удове (телесне). Шта се може упоредити са овим безумљем, када (јеретици) не само да не желе да користе учење Надахнутог Писма, већ га и обрате на своју највећу штету? Изгледају као пацијенти и они који слабо виде. Као што ови, због слабости свог вида, не подносе сунчеву светлост, и као што болесници избегавају ни најздравију храну, тако ови људи, болесни душом и изгубивши очи ума, не могу да користе светлост истине. Стога ћемо извршити своју дужност и пружити им руку, разговарајући са њима са великом кротошћу. А блажени Павле је тако подстицао, говорећи: „Противнике ћу казнити кротошћу, да им Бог да покајање у ум истине, и изникну из замке ђавоље, живећи од њега ухваћени, по својој вољи“ (2 Тим. 2, 25-26). Видите како је овим речима показао да су као да су уроњене у неку врсту опијености; реч „устаће“ јасно је дала до знања да су уроњени у неку дубину. 4. Ако и после таквог разоткривања речи они који воле да се свађају кажу да је спољашњи лик наравно 46, рећи ћемо им: дакле (Бог) онда личи не само на мужа, него и на жену, јер обоје имају исти лик? Али то би било смешно. Послушајте шта Павле каже: „Човек да не једе да би покрио главу, која је слика и слава Божија, а жена је слава човека“ (1. Кор. 11:7). Он поседује, а ова је стављена у подређеност, као што јој је Бог од почетка рекао: „Твој је ред на мужа свога, и она ће те поседовати“ (Пост. 3,16). Пошто је (човек) добио лик (Божју) у праву да влада, а не у (спољашњем) облику, и муж влада свиме, док је жена стављена у потчињеност, онда Павле за мужа каже да је он „слика и слава Божија, а жена је слава мужа“. А да је говорио о (спољашњем) изгледу, он не би правио такву разлику (између мужа и жене), јер је изглед и мужа и жене исти. Видите ли потпуност истине, како она не оставља изговор онима који воле празне спорове? Али, међутим, чак и уз све ово, нећемо престати да им показујемо велико трпљење, „као што ће им Бог дати покајање за разумевање истине“ (2 Тим. 2:25). Немојмо престати да користимо све мере кротости; Можда ћемо имати времена да их избавимо од ђавољег завођења. И, ако хоћете, да им поново представимо блаженог Павла, који је овако говорио становницима Атине: „Не смемо јести ништа... од злата ни сребра, ни од уметнички уклесаног камена и од разумевања човека... Да будемо као Божанство“ (Дела ап. 17, 29). Видите ли како је пажљиво мудри учитељ искорењивао њихову грешку? Он је рекао да Божанско не само да нема телесни лик, него да људски изум није у стању да измисли нешто тако 47 . Непрестано им то говорите, немојте престати да радите оно што само од вас зависи: можда ће вас послушати; можда желе да отворе очи за истину. Али док им ово говорите са великом кротошћу и разборитошћу, сами се, молим вас, чврсто придржавате догмата Цркве, не нарушавајући доследност реченог. 5. Бог жели да хришћанин не само брине о себи, него и да изграђује друге, не само учењем, већ и животом и понашањем. Ништа не води на пут истине као непорочан живот, јер људи не гледају толико на наше речи колико на наша дела. И да бисте се уверили да је то тако (уосталом, колико год филозофирали речима и причали о стрпљењу, али ако, када дође време, не покажемо стрпљење делима, реч неће имати толико користи колико ће штетити делу; напротив, ако и пре и после речи које износимо доказујемо на делу, ми ћемо чинити оно што је вером вредно, чинићемо другима оно што вреди, дела, као што је Христос умирио такве људе, говорећи: „Благо оном који чини и поучава“ (Матеј 5,19) – погледајте како је Он ставио на прво место дело, а затим учење, иако га учење не следи, сама дела уче много јасније од речи оне који гледају на нас. Дакле, поучавајмо се, дакле, од Павла увек тако да не чујемо. „Кад поучаваш другога, зар себе не учиш“ (Рим. 2:21)? А када хоћемо да надахнемо некога да учини нешто потребно, покушајмо прво сами да то учинимо, да бисмо смелије поучавали науку: и нека се сва наша брига о спасењу душе и о томе како ми, обуздавши телесне страсти, можемо да извршимо истински пост, односно уздржавање од зла, јер се у томе састоји пост. А уздржавање од јела се усваја да би се ослабила снага тела и овај коњ нам се покорио. Онај ко највише пости треба да обузда гнев, да се научи да буде кротак и прашта, да има скрушено срце, да истера нечисте жеље представљањем тог бескрајног огња и непристрасног суда, да буде изнад новчаних прорачуна, да покаже велику великодушност у милостињи и да избаци из душе сваки гнев према ближњем. Ово је прави пост, као што Исаија говори у име Бога: „Ја овај пост не изабрах“, каже Господ, „ако ставите на врат свој као срп, и обучете се у костријет и пепео, онда ћете то назвати угодним постом“ (Ис. 58,5). Који, реци ми? „Уништите“, каже он, „обавезе присилних писања,... ломи хлеб за гладне; Доведи бескрвног просјака у своју кућу.“ А када то учините, он каже, „тада ће се рано отворити светлост и брзо ће засијати ваше исцељење“ (Ис. 58:6-8). 6. Видиш, љубљени, у чему се састоји истински пост. Обавићемо такав и такав пост, не ослањајући се на њега, као многи, само да бисмо остали без хране до вечери. Ово није главно, већ да треба спојити разговоре о Књизи Постања са уздржавањем од јела и уздржавати се од онога што је штетно (по души) и показати велику бригу за остварење духовних послова. Постач треба да буде миран, тих, кротак, смеран, да презире славу овога живота. Као што је презрео своју душу, 49 тако мора презрети сујетну славу и гледати само на Онога који испитује срца и стомаке, са великом ревношћу врши молитве и исповести пред Богом и, колико је то могуће, помаже себи милостињом. Ова, ова посебна врлина може посебно да избрише наше грехе и да нас отме из огња геене ако је великодушно изводимо 50 а не да бисмо се показали људима. И шта ја кажем: не за показивање? Ако добро судимо, онда треба да чинимо милостињу само из разлога што је то дивно дело, и из сажаљења према нашој браћи, а не ради награда које нам је Господ обећао. Нема ничег равног врлини, љубљени! У наредном веку она ће нас отети из Геене и отворити пут у Царство Небеско, а у овом животу нас ставља изнад свих који залуду и узалуд смишљају зло против нас, чини нас јачим не само људе, већ и саме демоне, и непријатеља нашег спасења, односно ђавола. Дакле, шта се може поредити са њом када своје извођаче чини супериорнијим не само над злим људима, већ и над демонима? А врлина се састоји у томе да презиреш све људско, да размишљаш на час о будућности, да се не држиш ничега садашњег, него да знаш да је све људско сенка и сан, па чак и безначајнији од тога. Врлина се састоји у томе да будеш као мртав у односу на ствари овога живота, а такође и према оним штетним за спасење душе, да будеш неактиван, као да је мртав, него да живиш и делујеш само за духовно, као што је Павле рекао: „Не живим ни за кога, него живи у мени Христос“ (Гал. 2, 20). Зато ћемо ми, љубљени, чинити све како доликује онима који су се обукли у Христа, и нећемо вређати Духа Светога.