Беседа VIII

„A Boh povedal: Urobme človeka na svoj obraz a podobu a nech majú 44 morské ryby a nebeské vtáctvo a dobytok 45 a celú zem a každý plaz, ktorý sa plazí po zemi“ (1 Moj 1,26). 1. Keďže si včera s veľkou usilovnosťou počúval naše slová, dnes tvojej láske ponúkneme, čo znova čítame, prosiac ťa vopred, aby si pilne počúval, čo sa hovorí, a v mysli si poskladal predchádzajúce veci, aby sme takú prácu nepodnikali nadarmo a nadarmo. Staráme sa o to, aby ste presne poznali silu Písma a tak mu nielen sami rozumeli, ale aby ste aj iných učili, aby ste sa podľa blahoslaveného Pavla mohli „budovať navzájom“ (1 Tes 5:11). Ak vynikáte v Pánovi a preukazujete úspechy v štúdiu duchovných vecí, potom nám prinesiete veľkú radosť, pretože toto je všetko naše šťastie a najväčší triumf. „Aká je naša nádej, naša radosť, naša koruna pýchy,“ hovorí Pavol? Nie ste to aj vy“ (1 Tesalonickým 2:19) a váš úspech v Bohu? A každý učiteľ, keď vidí, že študent si pevne pamätá predchádzajúce hodiny a vlastne ukazuje ovocie (z nich), s veľkou usilovnosťou ho učí ďalšie informácie. Takže my, čím viac vidíme, ako je vaša myseľ vzrušená, ako sa vaša povaha zväčšuje a vaše myšlienky sú inšpirované, tým horlivejší sme, aby sme vám predkladali učenie plnšie. A čím viac na vás vylievame tieto duchovné prúdy, tým viac sa ich prúdy množia pre vaše vzdelávanie, v prospech vašich duší: tu sa predsa nemôže stať to, čo sa obyčajne deje s peniazmi. Tam, kto dáva susedovi striebro, zmenšuje mu majetok a čím viac dáva, tým viac sa jeho majetok zmenšuje. Ale tu je to naopak: potom sa naše bohatstvo viac zväčšuje, potom sa toto duchovné bohatstvo viac zväčšuje, keď sa hojne zbavíme učenia pre tých, ktorí ho chcú čerpať. Ak nám to teda slúži na zveľaďovanie bohatstva a bohatstva a vy nenásytne túžite po tomto duchovnom pokrme, potom sa pozrime, čo nás blahoslavený Mojžiš učí v dnešnom čítaní, alebo lepšie povedané, cez jeho pery k nám všetkým hovorí milosť Ducha Svätého. "A Boh povedal," hovorí: "Stvorme človeka na náš obraz a podobu." Nenechajme tieto slová bez povšimnutia, milovaní, ale zvážme každý výrok a zostupujúc do hlbín preskúmame silu ukrytú v týchto krátkych slovách. Hoci slov nie je veľa, skrytý poklad (v nich) je veľký a pozorný a rozvážny by sa nemal zastaviť pri povrchu. Koniec koncov, tí, ktorí chcú vykopať zmyselný poklad, nielen kopú a hľadajú na povrchu, ale po zostúpení do veľkých hĺbok skúmajú samotné hlbiny zeme, a tak pomocou svojho umenia oddeľujú zlato od zeme a často s veľkými ťažkosťami a horlivosťou sotva nájdu malé zrnká. Ale tu nič také nie je; naopak, je menej práce a nevýslovného bohatstva: také je všetko duchovné. 2. Nebuďme horší ako tí, ktorí prahnú po zmyslových veciach; ale hľadajme aj duchovný poklad obsiahnutý v týchto slovách. A najprv sa pozrime, čo je tu nové a špeciálne povedané, a prečo tento požehnaný prorok, alebo ešte lepšie, Boh milujúci ľudí, ktorý hovoril skrze proroka, použil taký nový spôsob reči. Hovorí: „Urobme človeka na náš obraz a podobu. Nedávno sme počuli, ako On po stvorení neba a zeme povedal: „Buď svetlo“ a: „Nech je obloha uprostred vôd“; a tiež: „nech sa zhromaždia vody do jedného zhromaždenia a nech sa ukáže súš“ a: „nech sú svetlá“ a: „nech vody odnesú plazy zo živých duší“. Videli ste, že celé stvorenie bolo stvorené v priebehu piatich dní jedným slovom a príkazom? Pozrite sa, aká zmena v slovách. Už nehovorí: „Buď človek“; ale čo? "Urobme človeka na náš obraz a podobu." Čo je to za správy? Aká je táto funkcia? Kto je to stvorený, že Stvoriteľ potreboval takú radu a zdôvodnenie, aby to vytvoril? Nečuduj sa, miláčik. Nie je to preto, že by potreboval radu a zdôvodnenie; nie, týmto spôsobom reči nám chce prejaviť nesmiernu česť, ktorú preukazuje stvorenému človeku. Čo hovoria títo (Židia), ktorí majú doteraz na srdci závoj a nechcú pochopiť význam týchto slov? Hovoria, že to (Boh) povedal anjelovi alebo archanjelovi. Ach šialenstvo! Ó, veľká nehanebnosť! Ako je možné, že anjel vstúpi do konferencie s Pánom, stvorenie so Stvoriteľom? Úlohou anjelov nie je vstúpiť do konferencie (s Bohom), ale stáť a slúžiť. A aby ste sa o tom presvedčili, počúvajte, ako najmocnejší Izaiáš hovorí o najvyšších anjelských silách, že videl cherubov stáť po pravici Boha a Serafov, ktorí si zakrývali tváre a nohy krídlami (Iz 6,2). Je to preto, že nemohli zniesť žiaru, ktorá odtiaľ vychádzala, ale stáli s veľkým strachom a chvením. Preto je vhodné, aby stvorenia stáli pred Pánom. 3. Ale Židia, ktorí nerozumejú významu slov, hovoria bez rozdielu, čo chcú. Preto, keď sme odmietli ich plané reči, je potrebné ukázať deťom Cirkvi pravý význam tohto výroku. Kto je teda ten, komu Boh hovorí: „Urobme človeka? Kto iný, ak nie „veľký anjel rady, Obdivuhodný, Radca,... mocný,... Knieža pokoja, Otec budúceho veku“ (Iz. 9:6), Jednorodený Syn Boží, v podstate rovný Otcovi, „pre ktorého bolo všetko stvorené?“ (Otec) mu hovorí: „Stvorme človeka na náš obraz a podobu. Tu zasadil smrteľnú ranu tým, ktorí myslia ariánsky. Nehovoril imperatívne: „Stvor“, akoby bol v podstate menejcenný alebo menší, ale akoby hovoril o rovnakej cti: „Poďme tvoriť“. A rovnakú podstatu nám ukazujú aj nasledujúce slová: „Vytvorme človeka na náš obraz a podobu,“ hovorí. Ale tu opäť povstávajú iní heretici, ktorí prekrúcajú dogmy Cirkvi a hovoria: tu On hovorí: „podľa nášho príkladu“ – a preto chcú Boha nazývať humanoidom. Bolo by však mimoriadne bláznivé zredukovať Toho, ktorý nemá žiadny obraz alebo formu a ktorý je nemenný, na ľudskú podobu a dať netelesné črty a údy (telesné). Čo sa dá porovnať s týmto šialenstvom, keď (heretici) nielenže nechcú použiť učenie inšpirovaného Písma, ale ho aj obrátiť na svoju najväčšiu škodu? Vyzerajú ako pacienti a tí, ktorí majú slabé fyzické videnie. Tak ako títo pre slabosť zraku neznesú slnečné svetlo a tak ako sa chorí vyhýbajú aj tomu najzdravšiemu jedlu, tak títo ľudia, chorí na duši a stratili zrak mysle, nemôžu používať svetlo pravdy. Preto splníme svoju povinnosť a podáme im ruku a porozprávame sa s nimi s veľkou miernosťou. A blahoslavený Pavol takto nabádal: „Potrestám tých, ktorí sú v rozpore s miernosťou, aby im Boh dal pokánie do mysle pravdy a vstali z diablovej osídla a žili ním chytení podľa jeho vlastnej vôle“ (2 Tim 2:25-26). Vidíte, ako týmito slovami ukázal, že sa zdalo, že sú ponorení do nejakého opojenia; slovo „povstane“ objasňovalo, že boli ponorení do určitej hĺbky. A opäť „úlovok“, hovorí, je od diabla, t. j. akoby zapletený do sietí. Preto sa od nás vyžaduje veľká miernosť a zhovievavosť, aby sme ich mohli chytiť a vytiahnuť z osídiel diabla. Povedzme im teda: trochu sa spamätajte, pozrite sa na svetlo pravdy, zamyslite sa nad skutočným významom slov. Keď povedal: „Urobme človeka na svoj obraz a podobu,“ (Boh) sa tam nezastavil, ale nasledujúcimi slovami nám vysvetlil, v akom zmysle použil slovo obraz. čo hovorí? - A nech vlastnia morské ryby a nebeské vtáctvo a každý plaz, ktorý sa plazí po zemi. Takže On stavia obraz do nadvlády a nie do ničoho iného. A v skutočnosti Boh stvoril človeka ako vládcu všetkého, čo na zemi existuje, a na zemi nie je nič vyššie ako on, ale všetko je pod jeho autoritou. 4. Ak aj po takomto prezradení slov tí, ktorí sa radi hádajú, povedia, že vonkajší obraz je samozrejme 46, povieme im: teda (Boh) potom vyzerá nielen ako manžel, ale aj manželka, pretože obaja majú rovnaký obraz? Ale to by bolo smiešne. Počúvajte, čo hovorí Pavol: „Muž nesmie jesť, aby si zakryl hlavu, ktorá je obrazom a slávou Boha, ale žena je slávou muža“ (1. Kor. 11:7). On vlastní a táto je podriadená, ako jej Boh od začiatku povedal: „Ty si na svojom manželovi a ona ťa zaujme“ (1 Moj 3,16). Keďže (muž) dostal obraz (Boha) v práve vládnuť, a nie vo (vonkajšej) podobe, a manžel vládne nad všetkým, zatiaľ čo manželka je podriadená, potom Pavol hovorí o manželovi, že je „obrazom a slávou Boha a žena je slávou manžela“. A ak by hovoril o (vonkajšom) vzhľade, nerobil by taký rozdiel (medzi manželom a manželkou), pretože vzhľad oboch manželov je rovnaký. Vidíš úplnosť pravdy, ako neospravedlňuje tých, ktorí milujú prázdne spory? Ale ani pri tom všetkom im neprestaneme preukazovať veľkú trpezlivosť, „ako im Boh dá pokánie, aby pochopili pravdu“ (2 Tim 2,25). Neprestaňme používať všetky miery miernosti; Možno budeme mať čas zachrániť ich pred diablovým zvádzaním. A ak chcete, predstavme im opäť blahoslaveného Pavla, ktorý sa takto prihovoril obyvateľom Atén: „Nesmieme jesť nič... zo zlata ani striebra, ani z kameňov umelecky vyrytejších a rozumu človeka... Aby sme boli ako božstvo“ (Sk 17, 29). Vidíš, ako starostlivo múdry učiteľ vykorenil ich chybu? Povedal, že Božské nielenže nemá telesný obraz, ale že ľudský vynález nie je schopný niečo také vymyslieť 47 . Neustále im to hovor, neprestávaj robiť to, čo závisí len od teba: možno ťa budú počúvať; možno budú chcieť otvoriť oči pravde. Ale zatiaľ čo im to hovoríte s veľkou miernosťou a obozretnosťou, vy sám sa, prosím, pevne držíte dogiem Cirkvi bez toho, aby ste porušili súlad toho, čo bolo povedané. Hovorte podľa toho so Židmi a vysvetlite, že tieto slová neboli povedané žiadnemu zo služobných duchov, ale samotnému Jednorodenému Synovi Božiemu; Tým, ktorí myslia ariánsky, dokážte odtiaľto rovnosť Syna s Otcom; a tým, ktorí predstavujú Božstvo v ľudskej podobe, citujte slová blahoslaveného Pavla, ktoré ničia ničivé neduhy, ktoré vznikajú ako kúkoľ s dogmami Cirkvi, a snažte sa v sebe zakoreniť zbožné učenie. Prajem si a modlím sa, aby ste všetci plnili povinnosti učiteľov, aby ste naše slová nielen sami počúvali, ale aj odovzdávali iným a obrátili tých, ktorí blúdia, na cestu pravdy, ako hovorí Pavol: „Budujte blížneho každému“ (1 Tes 5, 11); a: „S bázňou a chvením pracujte na svojom spasení“ (Flp 2:12). Takto sa naša Cirkev rozrastie a vy dostanete veľké milosrdenstvo zhora za vašu veľkú starostlivosť o svojich spoluobčanov. 5. Boh chce, aby sa kresťan staral nielen o seba, ale aby aj druhých vzdelával, a to nielen učením, ale aj životom a správaním. Nič nevedie na cestu pravdy tak ako nepoškvrnený život, pretože ľudia nehľadia ani tak na naše slová, ako na naše skutky. A aby ste sa presvedčili, že je to tak (napokon, bez ohľadu na to, koľko slovne filozofujeme a hovoríme o trpezlivosti, ale ak, keď príde čas, nepreukážeme trpezlivosť v skutkoch, slovo skutkom neprospeje, naopak, ak pred aj po slovách predložíme dôkaz v skutkoch, potom sa budeme javiť ako hodní iných skutkov, ktorých si Kristus ctí, čo sme chceli. ľudí, ktorí hovoria: „Blahoslavený, ktorý robí a učí“ (Matúš 5:19) - pozri, ako dal na prvé miesto prácu a potom učenie Ak predchádza skutky, tak skutky samotné učia tých, ktorí sa na nás pozerajú, oveľa jasnejšie ako slová, snažme sa teda vždy učiť najprv skutkami, a potom nepočuj od seba samého, aby sme učili od iného Pavla. 2:21)? A keď chceme niekoho podnietiť, aby urobil niečo potrebné, snažme sa to najprv urobiť sami, aby sme mohli odvážnejšie učiť náuku: a všetku našu starosť o spásu duše a o to, ako môžeme, keď sme skrotili telesné žiadosti, dopustiť sa pravého pôstu, t. j. zdržať sa zla, pretože v tom spočíva pôst. A abstinencia od jedla je prijatá s cieľom oslabiť silu tela a urobiť tohto koňa podriadeným nám. Ten, kto sa najviac postí, potrebuje potlačiť hnev, naučiť sa byť mierny a odpúšťať, mať skrúšené srdce, vyháňať nečisté túžby reprezentovaním nekonečného ohňa a nestranného súdu, byť nad finančnými výpočtami, prejavovať veľkú štedrosť v almužnách a vyhnať z duše všetok hnev voči blížnemu. Toto je pravý pôst, ako hovorí Izaiáš v mene Boha: „Ja som si tento pôst nevyvolil,“ hovorí Pán, „ak si oblečieš šiju ako kosák a oblečieš si vrecovinu a popol, nazveš to príjemným pôstom“ (Iz. 58:5). Ktorý, povedz mi? „Zničte,“ hovorí, „povinnosti vynútených spisov,... lám svoj chlieb pre hladného; Priveď do svojho domu bezkrvného žobráka.“ A keď to urobíte, hovorí: „Vtedy sa zavčasu otvorí vaše svetlo a rýchlo zažiari vaše uzdravenie“ (Iz. 58:6-8). 6. Vidíš, milovaní, z čoho pozostáva pravý pôst. Budeme vykonávať taký a taký pôst, bez toho, aby sme sa na to spoliehali, ako mnohí, len aby sme zostali bez jedla až do večera. To nie je hlavná vec, ale to, že by sme mali spojiť rozhovory o Knihe Genezis s abstinenciou od jedla a zdržať sa toho, čo je škodlivé (duši) a prejaviť veľký záujem o uskutočnenie duchovných záležitostí. Postiaci sa má byť pokojný, tichý, krotký, pokorný, pohŕdajúci slávou tohto života. Ako pohŕdal dušou, 49 tak musí pohŕdať márnou slávou a hľadieť len na Toho, ktorý skúša srdcia a bruchá, s veľkou horlivosťou sa modlí a vyznáva pred Bohom a podľa možnosti si pomáha almužnou. Toto, táto konkrétna čnosť môže obzvlášť zmazať naše hriechy a vytrhnúť nás z ohňa gehenny, ak ju budeme vykonávať veľkoryso 50 a nie na ukážku ľuďom. A čo hovorím: nie na parádu? Ak dobre súdime, potom by sme mali robiť almužnu z jediného dôvodu, že je to úžasný skutok, a zo súcitu s našimi bratmi, a nie kvôli odmenám, ktoré sľúbil Pán. Ale keďže nie sme schopní myslieť vznešene, budeme dávať almužnu, síce za odmenu, ale vôbec nie hľadať slávu u ľudí, aby sme okrem plytvania peniazmi neprišli o odmenu. A to budeme pozorovať nielen ohľadom almužny, ale aj v každej duchovnej záležitosti; Nič neurobíme pre ľudskú slávu, lebo nám neplynie úžitok ani z pôstu, ani z modlitby, ani z almužny, ani z iných skutkov, ak to nerobíme pre Toho, ktorý pozná aj tajomstvo, aj skryté v hĺbke našej duše. Ak ty, človeče, od Neho očakávaš odmenu, prečo potom hľadáš chválu od svojho blížneho? A čo hovorím – chvála? Často vás (len) nechváli, ale aj obviňuje. Mnohí sú takí zlí, že si dokonca nesprávne vysvetľujú naše dobré skutky. Povedzte mi teda, prečo si veľmi ceníte zvrátený úsudok týchto ľudí? Pred tým večne bdelým okom nie je skrytá žiadna naša činnosť; a keď o tom premýšľame, musíme si zariadiť svoje životy s takou starostlivosťou ako tí, ktorí budú čoskoro musieť skladať účty zo svojich slov, zo svojich skutkov a zo svojich myšlienok. Nezanedbávajme teda svoje spasenie. Nič sa nevyrovná cnosti, milovaná! V budúcom storočí nás vytrhne z gehenny a otvorí nám cestu do nebeského kráľovstva a v tomto živote nás postaví nad každého, kto márne a márne sprisahá proti nám zlo, posilní nás nielen ľudí, ale aj samotných démonov a nepriateľa našej spásy, t. j. diabla. Čo sa s ňou teda môže porovnávať, keď svojich účinkujúcich prevyšuje nielen zlých ľudí, ale aj démonov? A cnosť spočíva v pohŕdaní všetkým ľudským, každú hodinu premýšľať o budúcnosti, nelipnúť na ničom prítomnom, ale vedieť, že všetko ľudské je tieň a sen, ba dokonca bezvýznamnejší. Cnosť spočíva v tom, byť ako mŕtvy vo vzťahu k veciam tohto života, aj vo vzťahu k tým, čo škodia spáse duše, byť nečinný, akoby mŕtvy, ale žiť a konať len pre duchovno, ako povedal Pavol: „Nie pre nikoho žijem, ale vo mne žije Kristus“ (Gal 2,20). Preto my, milovaní, urobíme všetko tak, ako sa sluší tým, ktorí si obliekli Krista, a nebudeme urážať Ducha Svätého. Keď nás znepokojuje vášeň alebo nečistá žiadostivosť, hnev, zúrivosť alebo závisť, potom sa zamyslime nad tým, kto v nás žije a zažeňme každú takúto myšlienku. Hanbime sa za hojnú milosť, ktorú nám Boh dal, a skrotme všetky telesné vášne, aby sme po náležitých skutkoch v tomto krátkom a pominuteľnom živote boli v ten nadchádzajúci deň odmenení veľkými korunami, strašnými pre hriešnikov a vytúženými po tých, ktorí sú odení cnosťou, a prijali tie nevýslovné dobrodenia, milosťou a láskou, ktorú nám Pán Ježiš Kristus, sláva ľudstva, mocou, česť a sláviť ľudstvo. teraz a vždy a na veky vekov. Amen. Zlat.: καὶ ἀρχέτωσαν podľa Luciana. a ďalšie zoznamy, ako aj židovsko-masoretský text. Na rozdiel od toho v Elizave. Biblia: „a nechaj ho vlastniť“. Po: καὶ τῶν κτηνῶν v Zlat. znie: καὶ τῶν θηρίων – „a zvieratami“, čo je slovo nachádzajúce sa v Alžbete. Luciánovi chýba Biblia pred „a zvermi“. a ďalšie zoznamy. (κατὰ τὴν τῆς μορφῆς εἰκόνα εἰρῆσθαι) Čo t.j. by to bolo ako božstvo Slová: „Stvorme človeka“ atď. τῆς ψιχῆς ὑπερεῖδεν t.j. túžby a vášne tvojej hriešnej duše. Jána 12 atď. Mohlo by vás zaujímať: