Беседа VIII

„I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo. Niech mają 44 ryby morskie i ptaki powietrzne, i bydło, 45 i całą ziemię, i wszelkie zwierzęta pełzające po ziemi” (Rdz 1:26). 1. Ponieważ wczoraj z wielką pilnością wysłuchałeś naszych słów, dzisiaj ofiarujemy Twojej miłości to, co czytamy ponownie, prosząc Cię z góry o pilne wysłuchanie tego, co zostało powiedziane i zebranie w myślach poprzednich rzeczy, abyśmy nie podejmowali tej pracy na próżno i na próżno. Dbamy o to, abyście dokładnie znali moc Pisma Świętego i dzięki temu nie tylko sami je rozumieli, ale także uczyli innych, abyście mogli, zdaniem błogosławionego Pawła, „budować się nawzajem” (1 Tes. 5,11). Jeśli będziesz wyróżniać się w Panu i odniesiesz sukces w studiowaniu spraw duchowych, przyniesiesz nam wielką radość, ponieważ to jest całe nasze szczęście i największy triumf. „Co jest naszą nadzieją, naszą radością, naszą koroną chluby” – mówi Paweł? Czy to nie także ty” (1 Tes 2,19) i Twój sukces w Bogu? A każdy nauczyciel, gdy widzi, że uczeń mocno zapamiętuje poprzednie lekcje i faktycznie pokazuje (z nich) owoce, z wielką pilnością przekazuje mu dalsze informacje. Zatem im bardziej widzimy, jak podekscytowany jest wasz umysł, jak wzrasta wasze usposobienie, a wasze myśli stają się natchnione, tym bardziej gorliwie stajemy się, aby pełniej przedstawiać wam nauki. A im bardziej zlewamy na was te duchowe strumienie, tym bardziej mnożą się ich strumienie dla waszego zbudowania, dla dobra waszych dusz: tutaj przecież to, co zwykle dzieje się z pieniędzmi, nie może się tutaj zdarzyć. Tam, kto daje srebro swemu bliźniemu, zmniejsza jego majątek, a im więcej daje, tym bardziej jego majątek się zmniejsza. Ale tutaj jest odwrotnie: wtedy nasze bogactwo wzrasta bardziej, wtedy bogactwo duchowe wzrasta bardziej, gdy obficie porzucamy naukę dla tych, którzy chcą z niej czerpać. Jeśli więc służy nam to pomnażaniu bogactwa i bogactwa, a wy nienasycenie pragniecie tego duchowego pokarmu, to zobaczmy, czego błogosławiony Mojżesz uczy nas w dzisiejszym czytaniu, albo lepiej, przez jego usta przemawia do nas wszystkich łaska Ducha Świętego. „I rzekł Bóg”, mówi: „Stwórzmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo”. Nie pozwólmy, aby te słowa pozostały niezauważone, kochani, ale rozważmy każdą wypowiedź i schodząc w głąb, będziemy odkrywać moc kryjącą się w tych krótkich słowach. Choć słów jest niewiele, skarb ukryty (w nich) jest ogromny, a uważni i rozważni nie powinni zatrzymywać się na powierzchni. Przecież ci, którzy chcą odkopać zmysłowy skarb, nie tylko kopią i szukają na powierzchni, ale po zejściu na duże głębokości eksplorują same głębiny ziemi i w ten sposób za pomocą swojej sztuki oddzielają złoto od ziemi i często z wielkim trudem i zapałem ledwo udaje im się znaleźć drobne ziarenka. Ale tutaj nie ma nic takiego; wręcz przeciwnie, jest mniej pracy i niewysłowionego bogactwa: takie jest wszystko duchowe. 2. Nie bądźmy gorsi od tych, którzy pożądają rzeczy zmysłowych; ale szukajmy także duchowego skarbu zawartego w tych słowach. Po pierwsze, zobaczmy, co nowego i specjalnego zostało tu powiedziane i dlaczego ten błogosławiony prorok, albo jeszcze lepiej, miłujący człowieka Bóg, który przemówił przez proroka, użył tak nowego sposobu mówienia. Mówi: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo”. Niedawno słyszeliśmy, jak On po stworzeniu nieba i ziemi powiedział: „niech stanie się światłość” oraz: „niech stanie się firmament w środku wód”; a także: „niech zbiorą się wody w jedno zgromadzenie i niech się ukaże suchy ląd” oraz: „niech staną się światła” oraz: „niech wody pochłoną pełzające dusze żyjące”. Czy widziałeś, że całe stworzenie zostało stworzone w ciągu pięciu dni jednym słowem i poleceniem? Spójrz teraz, jaka zmiana w słowach. Nie mówi już: „niech stanie się człowiek”; ale co? „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo”. Co to za wiadomość? Co to jest ta funkcja? Kim jest to stworzenie, że Stwórca potrzebował takich rad i rozumowania, żeby to stworzyć? Nie zdziw się, kochanie. Człowiek jest najdoskonalszym ze wszystkich widzialnych zwierząt; To dla niego wszystko zostało stworzone: niebo, ziemia, morze, słońce, księżyc, gwiazdy, gady, bydło, wszystkie nieme zwierzęta. Dlaczego, mówisz, został stworzony później, skoro jest lepszy od wszystkich tych stworzeń? Z słusznego powodu. Kiedy król zamierza wejść do miasta, wówczas zbrojnicy i wszyscy inni muszą iść naprzód, aby król mógł wejść do pałacu po ich przygotowaniu: więc teraz Bóg, zamierzając ustanowić swego rodzaju króla i władcę nad wszystkim, co ziemskie, najpierw przygotował całą tę dekorację, a następnie stworzył władcę i w ten sposób faktycznie pokazał, jaką czcią obdarza to zwierzę. Zapytajmy jednak Żyda i zobaczmy, co powie o tym, któremu powiedziano: „Czy mamy uczynić człowieka na nasz obraz?” To jest Pismo Mojżesza, w które mówią, że wierzą, ale (w rzeczywistości) nie wierzą, tak jak powiedział Chrystus: „Jeśli szybko uwierzyli w Mojżesza, szybko uwierzyli i we mnie” (Jana 5:46). Zatem pismo jest ich, ale znaczenie jest nasze. Komu powiedziano: „Uczyńmy człowieka” i komu Pan udziela takich rad? Nie stało się tak dlatego, że potrzebował rady i rozumowania; nie, mówiąc w ten sposób, chce nam pokazać ogromny zaszczyt, jaki okazuje stworzonemu człowiekowi. Co mówią ci (Żydzi), którzy dotychczas mieli zasłonę na sercu i nie chcą zrozumieć znaczenia tych słów? Mówią, że (Bóg) powiedział to aniołowi lub archaniołowi. O szaleństwo! Och, wielka bezwstydność! Jak to możliwe, że Anioł wchodzi w konferencję z Panem, a stworzenie ze Stwórcą? Dziełem Aniołów nie jest wchodzenie w konferencję (z Bogiem), ale stanie i służba. A żebyście się o tym przekonali, posłuchajcie, jak najpotężniejszy Izajasz mówi o najwyższych mocach anielskich, że widział Cherubinów stojących po prawicy Boga i Serafinów zakrywających skrzydłami twarz i stopy (Iz. 6:2). Stało się tak, ponieważ nie mogli znieść promieniującego stamtąd blasku, lecz stali z wielkim strachem i drżeniem. Dlatego przystoi stworzeniom stanąć przed Panem. 3. Ale Żydzi, nie rozumiejąc znaczenia tych słów, mówią bezkrytycznie, co muszą. Dlatego też, odrzuciwszy ich czczą gadaninę, należy pokazać dzieciom Kościoła prawdziwe znaczenie tego powiedzenia. Kim więc jest ten, do którego Bóg mówi: „Uczyńmy człowieka?” Któż inny, jeśli nie „wielki Anioł rady, Cudowny, Doradca,... potężny,... Książę Pokoju, Ojciec wieku przyszłego” (Iz. 9:6), Jednorodzony Syn Boży, równy Ojcu w istocie, „dla którego wszystko się stało?” (Ojciec) mówi do Niego: „Stwórzmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo”. Tutaj zadaje śmiertelny cios tym, którzy myślą po ariańsku. Nie mówił imperatywnie: „Twórzcie”, jakby był gorszy lub mniejszy w istocie, ale jakby mówił z równym honorem: „Twórzmy”. I tę samą istotę ukazują nam także następujące słowa: „Stwórzmy – mówi – „człowieka na nasz obraz i podobieństwo”. Ale tu znowu powstają inni heretycy, wypaczając dogmaty Kościoła i mówią: tutaj On mówi: „według naszego przykładu” – i w rezultacie chcą nazwać Boga humanoidem. Byłoby jednak skrajnym szaleństwem zredukowanie Tego, który nie ma obrazu ani formy i który jest niezmienny, do postaci ludzkiej i nadanie bezcielesnym cechom i członkom (cielesnym). Cóż można porównać z tym szaleństwem, kiedy (heretycy) nie tylko nie chcą posługiwać się nauką Pisma Natchnionego, ale także obrócić ją na swoją największą szkodę? Wyglądają jak pacjenci i osoby ze słabym wzrokiem. Tak jak ci ostatni ze względu na słabość wzroku nie tolerują światła słonecznego i tak jak chorzy unikają nawet najzdrowszego pożywienia, tak i ci ludzie, chorzy na duszy i utraciwszy oczy umysłu, nie mogą korzystać ze światła prawdy. Dlatego spełnimy nasz obowiązek i pomożemy im, rozmawiając z nimi z wielką łagodnością. A błogosławiony Paweł tak napominał, mówiąc: „Będę karał tych, którzy sprzeciwiają się łagodnością, aby Bóg dał im nawrócenie do umysłu prawdy, a oni powstaną z sideł diabła, żyjąc w jego pułapce, zgodnie z własną wolą” (2 Tym. 2:25-26). Widzicie, jak tymi słowami pokazał, że zdawali się być pogrążeni w jakimś upojeniu; słowo „powstanie” jasno wskazywało, że byli zanurzeni w jakiejś głębokości. I znowu „chwyt”, jak mówi, pochodzi od diabła, czyli jak zaplątany w sieci. Dlatego wymagana jest od nas wielka łagodność i wielka cierpliwość, abyśmy mogli je wyrwać i wydobyć z sideł diabła. Zatem powiedzmy im: opamiętajcie się trochę, spójrzcie na światło prawdy, zastanówcie się nad prawdziwym znaczeniem tych słów. Powiedziawszy: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo” (Bóg) nie poprzestał na tym, ale w kolejnych słowach wyjaśnił nam, w jakim sensie użył słowa obraz. Co on mówi? – „I niech posiądą ryby morskie i ptactwo powietrzne, i wszelkie zwierzęta pełzające po ziemi”. Zatem On daje obrazowi władzę, a nie cokolwiek innego. I rzeczywiście Bóg stworzył człowieka jako władcę wszystkiego, co istnieje na ziemi, i nie ma na ziemi nic wyższego od niego, ale wszystko jest pod jego władzą. 4. Jeśli nawet po takim ujawnieniu słów ci, którzy uwielbiają się kłócić, powiedzą, że obraz zewnętrzny to oczywiście 46, powiemy im: więc (Bóg) wygląda wtedy nie tylko jako mąż, ale także żona, bo oboje mają ten sam wizerunek? Ale to byłoby śmieszne. Posłuchajcie, co mówi Paweł: „Mężczyzna nie może jeść, aby nakryć głowę, która jest obrazem i chwałą Boga, lecz kobieta jest chwałą mężczyzny” (1 Kor. 11:7). On posiada, a ta zostaje podporządkowana, tak jak Bóg powiedział do niej od początku: „Twoja kolej na męża, a ona cię posiądzie” (Rdz 3,16). Ponieważ (człowiek) otrzymał obraz (Boga) w prawie do panowania, a nie w formie (zewnętrznej), i mąż panuje nad wszystkim, podczas gdy żona jest podporządkowana, to Paweł mówi o mężu, że jest on „obrazem i chwałą Boga, a żona jest chwałą męża”. A gdyby mówił o wyglądzie (zewnętrznym), nie dokonałby takiego rozróżnienia (między mężem a żoną), ponieważ wygląd zarówno męża, jak i żony jest taki sam. Czy widzisz pełnię prawdy, która nie pozostawia usprawiedliwienia tym, którzy kochają puste spory? 5. Bóg chce, aby chrześcijanin nie tylko dbał o siebie, ale także budował innych, nie tylko poprzez nauczanie, ale także życie i zachowanie. Nic tak nie prowadzi na drogę prawdy jak nieskazitelne życie, bo ludzie patrzą nie tyle na nasze słowa, co na nasze czyny. I żebyście mogli być o tym przekonani (wszak ilekolwiek filozofujemy słowami i mówimy o cierpliwości, ale jeśli w odpowiednim czasie nie okażemy cierpliwości w czynach, słowo nie tyle przyniesie pożytek, ile czynowi zaszkodzi; wręcz przeciwnie, jeśli zarówno przed, jak i po słowach będziemy udowadniać czynami, wtedy okażemy się godnymi wiary, inspirując innych tym, co sami czynimy w uczynkach, tak jak Chrystus przebłagał takich ludzi, mówiąc: „Błogosławiony, który działa i naucza” (Mt 5,19) – spójrz, jak na pierwszym miejscu stawia pracę, a potem nauczanie. Jeśli poprzedza je działanie, to mimo że nauczanie nie podąża za nim, to jednak czyny uczą tych, którzy na nas patrzą, o wiele wyraźniej niż słowa. Starajmy się więc zawsze uczyć najpierw czynami, a potem słowami, abyśmy nie usłyszeli od Pawła: „Kiedy uczysz drugiego, nie uczysz samego siebie” (Rz 2,21)? łam swój chleb dla głodnych; Wprowadź do swego domu bezkrwawego żebraka.” A kiedy to uczynisz – mówi – „wtedy wcześnie zapali się twoje światło i szybko zajaśnieje twoje uzdrowienie” (Iz 58,6-8). 6. Widzisz, umiłowany, na czym polega prawdziwy post. Będziemy wykonywać taki a taki post, nie polegając na nim, jak wielu, tylko po to, by pozostać bez jedzenia do wieczora. Nie to jest najważniejsze, ale abyśmy łączyli rozmowy o Księdze Rodzaju z wstrzemięźliwością od pokarmów i powstrzymywania się od tego, co jest szkodliwe (dla duszy) oraz wykazywali wielką troskę o realizację spraw duchowych. Osoba poszcząca powinna być spokojna, cicha, cicha, pokorna i gardząca chwałą tego życia. Tak jak gardził swoją duszą, 49 tak powinien gardzić próżną chwałą i zwracać się tylko do Tego, który bada serca i brzuchy, z wielką gorliwością zanosić modlitwy i spowiedź przed Bogiem i w miarę możliwości pomagać sobie jałmużną. Ta właśnie cnota może szczególnie zmazać nasze grzechy i wyrwać nas z ognia Gehenny, jeśli będziemy ją pełnić hojnie, a nie na pokaz. A co ja mówię: nie na pokaz? Jeśli dobrze sądzimy, powinniśmy dawać jałmużnę tylko dlatego, że jest to wspaniały czyn, i ze współczucia dla naszych braci, a nie ze względu na nagrodę obiecaną przez Pana. Ale ponieważ nie potrafimy myśleć wzniośle, będziemy dawać jałmużnę, choćby ze względu na nagrodę, ale wcale nie szukając chwały od ludzi, abyśmy oprócz marnowania pieniędzy nie stracili nagrody. I będziemy to przestrzegać nie tylko w odniesieniu do jałmużny, ale także w każdej sprawie duchowej; Nie zrobimy niczego dla ludzkiej chwały, bo nie ma dla nas żadnego pożytku ani z postu, ani z modlitwy, ani z jałmużny, ani z innych uczynków, jeśli nie czynimy tego ze względu na Tego, który zna i tajemnicę, i to, co ukryte w głębi naszej duszy. Jeśli ty, człowiecze, oczekujesz od Niego nagrody, to dlaczego szukasz pochwały u bliźniego? I co ja mówię – pochwała? Często cię nie chwali (po prostu nie) chwali, ale także obwinia. Wielu jest tak złych, że błędnie interpretują nasze dobre uczynki. Powiedz mi zatem, dlaczego tak wysoko cenisz przewrotny osąd tych ludzi? Przed tym zawsze czujnym okiem nie jest ukryte żadne nasze działanie; i myśląc o tym, musimy ułożyć swoje życie z taką starannością, jak ci, którzy wkrótce będą musieli zdać sprawę ze swoich słów, czynów i samych myśli. Nie zaniedbujmy więc naszego zbawienia. Nie ma nic równego cnocie, kochani! W następnym stuleciu wyrwie nas z Gehenny i otworzy drogę do Królestwa Niebieskiego, a w tym życiu stawia nas ponad wszystkich, którzy na próżno knują przeciwko nam zło, czyni nas silniejszymi nie tylko ludźmi, ale także samymi demonami i wrogiem naszego zbawienia, czyli diabłem. Cóż więc może się z nią równać, gdy czyni swoich wykonawców lepszymi nie tylko od złych ludzi, ale także od demonów? A cnota polega na tym, aby gardzić wszystkim, co ludzkie, co godzinę myśleć o przyszłości, nie lgnąć do niczego teraźniejszego, ale wiedzieć, że wszystko, co ludzkie, jest cieniem i snem, i to jeszcze mniej znaczącym. Cnota polega na byciu jakby martwym w stosunku do spraw doczesnego życia, a także w stosunku do spraw szkodliwych dla zbawienia duszy, na byciu biernym, jak na martwego, lecz na życiu i działaniu jedynie dla tego, co duchowe, jak powiedział Paweł: „Nie żyję dla nikogo, lecz żyje we mnie Chrystus” (Gal. 2,20). Dlatego my, umiłowani, uczynimy wszystko, co przystoi tym, którzy przyoblekli się w Chrystusa, i nie będziemy obrażać Ducha Świętego. Kiedy niepokoją nas namiętności, nieczyste pożądanie, złość, wściekłość lub zazdrość, pomyślmy o tym, kto w nas mieszka i odpędźmy każdą taką myśl. Wstydźmy się obfitej łaski danej nam od Boga i pohamujmy wszelkie namiętności cielesne, abyśmy po właściwych uczynkach w tym krótkim i ulotnym życiu zostali w nadchodzącym dniu nagrodzeni wielkimi koronami, strasznymi dla grzeszników, a upragnionymi dla przyodzianych w cnotę i otrzymali te niewysłowione dobrodziejstwa dzięki łasce i miłości ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojciec z Duchem Świętym chwałą, mocą, czcią teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Zlat.: καὶ ἀρχέτωσαν według Luciana. i inne spisy, a także tekst żydowsko-masorecki. Przeciwnie, w Elizave. Biblia: „i niech posiądzie”. Po: καὶ τῶν κτηνῶν w Zlat. brzmi: καὶ τῶν θηρίων – „i przez zwierzęta”, takie słowo występuje u Elżbiety. Lucjanowi brakuje Biblii poprzedzającej „i zwierzęta”. i inne listy. (κατὰ τὴν τῆς μορφῆς εἰκόνα εἰρῆσθαι) Co to znaczy byłoby jak bóstwo Słowa: „Stwórzmy człowieka” itp.