Беседа VIII

„И Бог рече: Да го направиме човекот според наш лик и подобие, и нека ги имаат 44 морските риби, небесните птици и добитокот, 45 и целата земја и сите лазачи што лази по земјата“ (1. Мој. 1:26). 1. Бидејќи вчера со голема трудољубивост ги слушаше нашите зборови, денес повторно ќе го понудиме на твојата љубов она што го прочитавме, барајќи од тебе однапред вредно да го слушаш кажаното, а претходните работи да ги составиш во својот ум, за да не се зафатиме со таква работа залудно и залудно. Ние се грижиме точно да ја знаете моќта на Светото Писмо и на тој начин не само што самите го разбирате, туку и ги поучувате другите, за да можете, според блажениот Павле, „да се изградите еден со друг“ (1. Сол. 5:11). Ако се истакнувате во Господа и покажувате успех во проучувањето на духовните работи, тогаш ќе ни донесете голема радост, бидејќи тоа е сета наша среќа и најголем триумф. „Која е нашата надеж, нашата радост, нашата круна на фалење“, вели Павле? Зар не сте и вие“ (1. Солунјаните 2:19) и вашиот успех во Бога? А секој учител, кога ќе види дека ученикот цврсто ги држи во сеќавањето претходните лекции и всушност го покажува плодот (од нив), со голема трудољубивост го учи за дополнителни информации. Така, ние, колку повеќе гледаме како вашиот ум е возбуден, како се зголемува вашето расположение и вашите мисли стануваат инспирирани, толку повеќе стануваме ревносни да ви го претставиме учењето поцелосно. И колку повеќе ги фрламе овие духовни потоци врз вас, толку повеќе нивните струи се множат за вашето издигнување, за доброто на вашите души: овде, на крајот на краиштата, овде не може да се случи она што обично се случува со парите. Таму, кој му дава сребро на ближниот, си го намалува имотот, а колку повеќе дава, толку му се намалува имотот. Но, овде е спротивното: тогаш нашето богатство се зголемува повеќе, тогаш ова духовно богатство се зголемува повеќе, кога изобилно го отфрламе учењето за оние кои сакаат да го извлечат. Значи, ако тоа ни служи за зголемување на богатството и богатството, а вие ненаситно ја посакувате оваа духовна храна, тогаш да видиме што нè учи блажениот Мојсеј во денешното читање, или подобро, преку неговите усни благодатта на Светиот Дух ни зборува на сите нас. „И рече Бог“, вели тој: „Да го создадеме човекот според наш лик и подобие“. Да не дозволиме овие зборови да останат незабележани, сакани, туку да го разгледаме секој исказ и, спуштајќи се во длабочините, ќе ја истражиме моќта скриена во овие кратки зборови. Иако нема многу зборови, скриеното богатство (во нив) е големо, а внимателните и претпазливите не треба да застануваат на површината. На крајот на краиштата, оние што сакаат да откопаат сензуално богатство не само што копаат и бараат по површината, туку, откако се спуштиле до големи длабочини, ги истражуваат самите длабочини на земјата и на тој начин, со помош на својата уметност, го одвојуваат златото од земјата и често со голема тешкотија и ревност едвај успеваат да најдат ситни зрна. Но, овде нема ништо слично; напротив, има помалку труд и неискажливо богатство: така е сè духовно. Човекот е најубавиот од сите видливи животни; За него е создадено сето тоа: небото, земјата, морето, сонцето, месечината, ѕвездите, влекачите, говедата, сите неми животни. Зошто, велите, е создаден подоцна, ако е супериорен во однос на сите овие суштества? Од фер причина. Кога кралот има намера да влезе во градот, тогаш оклопноносците и сите други треба да одат напред за да може кралот да влезе во палатата откако ќе ги подготви: па сега Бог, со намера да воспостави еден вид крал и владетел над сè што е земно, најпрво ја уреди целата оваа декорација, а потоа го создаде владетелот и со тоа всушност покажа каква чест му дава на ова животно. Но, да го прашаме Евреинот и да видиме што вели за оној на кого му било речено: „Дали да направиме човек според нашиот лик?“ Ова е Писмото на Мојсеј, за кое тие велат дека веруваат, но (всушност) не веруваат, исто како што рекол Христос: „Ако брзо поверуваа во Мојсеј, брзо поверуваа и во Мене“ (Јован 5:46). Значи, пишувањето е нивно, но значењето е наше. На кого му било речено: „Да создадеме човек“, и кому Господ дава таков совет? Ова не е затоа што Му требаше совет и расудување; не, со овој начин на зборување сака да ни ја покаже крајната чест што му ја покажува на создадениот човек. Што велат овие (Евреите), кои досега имаат превез над нивните срца и не сакаат да го разберат значењето на овие зборови? Тие велат дека (Бог) ова му го рекол на ангел или архангел. О лудило! О, голема бесрамност! Како е можно ангел да влезе во конференција со Господа, суштество со Создателот? Работата на Ангелите не е да влегуваат во конференции (со Бога), туку да стојат и да служат. А за да се увериш во тоа, слушај како најмоќниот Исаија вели за највисоките ангелски сили дека ги видел Херувимите како стојат од десната страна на Бога, а Серафим како им ги покрива лицата и нозете со крилја (Ис. 6, 2). Тоа е затоа што тие не можеа да го поднесат сјајот што излегуваше од таму, туку стоеја со голем страв и трепет. Така, на суштествата им одговара да стојат пред Господа. Но, би било крајно лудо, Оној кој нема лик или облик, а кој е непроменлив, да се сведе во човечки облик, а на бестелесните црти и членови (телесни) да им се даде. Што може да се спореди со ова лудило, кога (еретиците) не само што не сакаат да го користат учењето на Вдахновеното Писмо, туку и да го свртат на своја најголема штета? Тие изгледаат како пациенти и оние кои имаат слаб физички вид. Како што овие последниве, поради слабоста на својот вид, не можат да ја толерираат сончевата светлина, и како што болните ја избегнуваат и најздравата храна, така и овие луѓе, болни во душата и со изгубени очи на умот, не можат да ја искористат светлината на вистината. Затоа, ние ќе ја извршиме нашата должност и ќе им подадеме рака, разговарајќи со нив со голема кроткост. А блажениот Павле вака поттикнал, велејќи: „Спротивните ќе ги казнам со кроткост, за Бог да им даде покајание во умот на вистината, и тие да станат од ѓаволската замка, да живеат фатени од него, според неговата волја“ (2. Тим. 2:25-26). Гледате како со овие зборови покажа дека тие како да се втурнати во некаква опиеност; зборот „ќе се појави“ јасно покажа дека тие се нурнати во одредена длабочина. И пак, „фатот“, вели, е од ѓаволот, т.е. како заплеткан во мрежи. Затоа, од нас се бара голема кротост и долготрпеливост за да можеме да ги грабнеме и да ги извлечеме од замките на ѓаволот. Значи, да им кажеме: малку се вразумите, погледнете ја светлината на вистината, размислете за вистинското значење на зборовите. Откако рече: „Да направиме човек по наш лик и подобие“, (Бог) не застана тука, туку со следните зборови ни објасни во која смисла го употребил зборот образ. Што вели тој? - „И нека ги поседуваат морските риби и небесните птици и секое лазачко нешто што лази по земјата“. Значи, Тој ја поставува сликата во владение, а не во ништо друго. А всушност Бог го создал човекот како владетел на се што постои на земјата, а на земјата нема ништо повисоко од него, туку се е под негова власт. 4. Ако и после ваквото обелоденување на зборовите, оние кои сакаат да се расправаат кажат дека надворешната слика е секако 46, ние ќе им кажеме: значи (Бог) тогаш изгледа не само на маж, туку и на сопруга, бидејќи и двајцата имаат ист лик? Но, тоа би било смешно. Слушајте што вели Павле: „Човекот не смее да јаде за да ја покрие главата, што е образ и слава Божја, туку жената е слава на мажот“ (1. Кор. 11:7). Тој поседува, а оваа е ставена на потчинетост, како што Бог и рекол од почетокот: „Ти е редот на твојот маж, и таа ќе те поседува“ (1. Мој. 3:16). Бидејќи (човекот) го примил образот (Божјиот) во право на владеење, а не во (надворешен) облик, и мажот владее над сè, додека жената е ставена во потчинетост, тогаш Павле за мажот вели дека тој е „образ и слава Божја, а жената е слава на мажот“. И да зборуваше за (надворешен) изглед, немаше да направи таква разлика (меѓу маж и жена), бидејќи изгледот и на мажот и на жената е ист. Дали ја гледате комплетноста на вистината, како таа не остава никакво оправдување за оние кои сакаат празни спорови? Но, сепак, и со сето ова, нема да престанеме да им покажуваме големо трпение, „како што Бог ќе им даде покајание за разбирање на вистината“ (2. Тим. 2:25). Да не престанеме да ги користиме сите мерки на кроткост; Можеби ќе имаме време да ги спасиме од ѓаволското заведување. И, ако сакате, повторно да им го претставиме блажениот Павле, кој им рекол вака на жителите на Атина: „Не смееме да јадеме ништо... од злато или сребро, или од камења поуметнички врежани и човечкото разбирање... Да бидеме како Божеството“ (Дела 17,29). Гледате ли колку внимателно мудриот учител ја искорени нивната грешка? Тој рекол дека не само што Божественото нема телесен лик, туку дека човечкиот изум не е способен да измисли нешто такво 47 . Постојано велејќи им го ова, не престанувајте да го правите она што зависи само од вас: можеби ќе ве слушаат; можеби ќе сакаат да ги отворат очите кон вистината. Но, додека тоа им го кажувате со голема кроткост и разумност, вие самите, се молам, цврсто се држите до догмите на Црквата, без да ја нарушите доследноста на кажаното. Зборувај според тоа со Евреите, објаснувајќи им дека овие зборови 48 не му биле кажани на некој од духовите кои служат, туку на самиот Единородниот Син Божји; На оние кои размислуваат на ариевски начин, докажете им ја оттука еднаквоста на Синот со Отецот; а на оние кои го претставуваат Божественото во човечка форма, цитирајте ги зборовите на блажениот Павле, уништувајќи ги разорните болести кои се појавуваат како пили со догмите на Црквата и обидете се да го вкорените побожното учење во себе. Посакувам и се молам сите вие ​​да ги исполнувате учителските должности, не само самите да ги слушате нашите зборови, туку и да им ги пренесувате на другите, и да ги свртите оние што залутаат по патот на вистината, исто како што Павле вели: „Секому изградете го ближниот“ (1. Сол. 5,11); и: „Обработете го своето спасение со страв и трепет“ (Фил. 2:12). На тој начин нашата Црква ќе се зголеми на број, а вие ќе добиете голема милост одозгора за вашата голема грижа за вашите сограѓани. 5. Бог сака христијанинот не само да се грижи за себе, туку и да ги изградува другите, не само преку поучување, туку и преку животот и однесувањето. Ништо не води кон патот на вистината како беспрекорниот живот, затоа што луѓето не гледаат толку на нашите зборови колку на нашите дела. И за да можеш да се увериш дека тоа е така (на крајот на краиштата, колку и да филозофираме со зборови и да зборуваме за трпение, но ако, кога ќе дојде време, не покажеме трпение на дела, зборот нема да има корист толку колку што ќе му наштети на делото; напротив, ако и пред и по зборовите го покажеме доказот со дела, тогаш ќе се покажеме како што сме достојни со Христа. ги смируваше таквите луѓе, велејќи: „Благословен е тој што прави и поучува“ (Матеј 5:19) - погледнете како ја ставил работата на прво место, а потоа учењето ако претходи, тогаш, иако поучувањето не го следи, самите дела учат многу појасно отколку зборовите на оние што нè гледаат. не се учи себеси“ (Рим. 2:21)? А кога сакаме да инспирираме некого да направи нешто неопходно, прво да се обидеме самите да го направиме тоа, за да можеме похрабро да го поучуваме учењето: и целата наша грижа нека биде за спасението на душата и како можеме, со заузданите телесни похоти, да извршиме вистински пост, односно да се воздржуваме од злото, бидејќи во тоа се состои постот. А воздржувањето од храна е усвоено со цел да се ослаби силата на телото и да се направи овој коњ покорен на нас. Оној што пости најмногу треба да го заузда гневот, да научи да биде кроток и простувачки, да има скрушено срце, да ги истера нечистите желби претставувајќи го тој бескраен оган и непристрасно расудување, да биде над паричните пресметки, да покажува голема великодушност во милостина и да го истера од душата сета лутина кон ближниот. Ова е вистински пост, како што зборува Исаија во име на Бога: „Не го избрав овој пост“, вели Господ, „ако се облечеш на вратот како срп и се облечеш во вреќиште и пепел, тогаш ќе го наречеш пријатен пост“ (Ис. 58,5). Која, кажи ми? „Уништи“, вели тој, „обврските од присилните пишувања, ... скрши леб за гладните; Внесете во вашата куќа просјак без крв.“ А кога ќе го направите тоа, вели тој, „тогаш рано ќе се отвори твојата светлина и брзо ќе засветли твоето исцеление“ (Ис. 58:6-8). Кога сме вознемирени од страст или нечиста страст, или гнев, или бес или завист, тогаш да размислиме кој живее во нас и да ја избркаме секоја таква мисла. Да се засрамиме од изобилната благодат што ни е дадена од Бога и да ги зауздаме сите телесни страсти, за, по правилните дела во овој краток и минлив живот, да бидеме наградени со големи круни во тој претстоен ден, страшен за грешниците и копнеен за оние кои се облечени во добродетели, и да ги примиме оние на Христос, со неискажливата љубов на Исуса, со нашата неискажлива благодат на Господа и Исуса. Кого Отецот, со Светиот Дух, слава, сила, чест, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Злат.: καὶ ἀρχέτωσαν според Лукијан. и други списоци, како и еврејско-масоретскиот текст. Наспроти ова, во Елизаве. Библијата: „и нека поседува“. По: καὶ τῶν κτηνῶν кај Злат. гласи: καὶ τῶν θηρίων – „и од ѕверови“, што е збор што се наоѓа во Елизабета. На Лукијан му недостига Библијата пред „и ѕверовите“. и други списоци. (κατὰ τὴν τῆς μορφῆς εἰκόνα εἰρῆσθαι) Што т.е. би било како божество Зборови: „Да создадеме човек“ итн.