Беседа VIII

„და თქვა ღმერთმა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად და ჰქონდეთ 44 ზღვის თევზები, ცის ფრინველები და პირუტყვი, 45 და მთელი დედამიწა და ყოველი მცოცავი, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე“ (დაბ. 1:26). 1. რადგან გუშინ დიდი მონდომებით უსმენდით ჩვენს სიტყვებს, დღეს ჩვენ კვლავ შევთავაზებთ თქვენს სიყვარულს, რასაც წავიკითხავთ, წინასწარ გთხოვთ, გულმოდგინედ მოუსმინოთ ნათქვამს და წინამორბედი გონებაში შეკრიბოთ, რომ ტყუილად და ტყუილად არ ავიღოთ ასეთი საქმე. ჩვენ ვზრუნავთ, რომ თქვენ ზუსტად იცით წმინდა წერილის ძალა და ამით არა მხოლოდ თავად გესმით იგი, არამედ ასწავლით სხვებსაც, რათა, ნეტარი პავლეს თქმით, „აშენოთ ერთმანეთი“ (1 თეს. 5:11). თუ თქვენ აჯობებთ უფალს და წარმატებებს გამოავლენთ სულიერი საგნების შესწავლაში, მაშინ დიდ სიხარულს მოგანიჭებთ, რადგან ეს არის მთელი ჩვენი ბედნიერება და უდიდესი ტრიუმფი. „რა არის ჩვენი იმედი, ჩვენი სიხარული, ჩვენი ტრაბახის გვირგვინი“, — ამბობს პავლე? შენც არ ხარ“ (1 თესალონიკელთა 2:19) და შენი წარმატება ღმერთში? და ყოველი მასწავლებელი, როცა ხედავს, რომ მოსწავლე მტკიცედ ინახავს წინა გაკვეთილებს და რეალურად აჩვენებს ნაყოფს (მათგან), დიდი მონდომებით ასწავლის მას დამატებით ინფორმაციას. ასე რომ, ჩვენ, რაც უფრო მეტად ვხედავთ, როგორ აღელვებულია თქვენი გონება, როგორ იზრდება თქვენი განწყობა და თქვენი აზრები შთაგონებულია, მით უფრო გულმოდგინე ვიქნებით, რომ უფრო სრულად წარმოგიდგინოთ სწავლება. და რაც უფრო მეტად ვღვრით თქვენზე ამ სულიერ ნაკადებს, მით უფრო მრავლდება მათი დინება თქვენი აღზრდისთვის, თქვენი სულების საკეთილდღეოდ: აქ, ბოლოს და ბოლოს, აქ არ შეიძლება მოხდეს ის, რაც ჩვეულებრივ ფულს ეხება. იქ ვინც მეზობელს ვერცხლს აძლევს, ქონებას ამცირებს და რაც მეტს გასცემს, მით უფრო იკლებს მისი ქონება. მაგრამ აქ პირიქითაა: მაშინ ჩვენი სიმდიდრე უფრო იზრდება, მაშინ ეს სულიერი სიმდიდრე უფრო იზრდება, როდესაც ჩვენ უხვად ვუშვებთ სწავლებას მათთვის, ვისაც მისი დახატვა სურს. ასე რომ, თუ ეს გვეხმარება სიმდიდრისა და სიმდიდრის გაზრდას, და თქვენ დაუოკებლად გსურს ეს სულიერი საზრდო, მაშინ ვნახოთ, რას გვასწავლის ნეტარი მოსე დღევანდელ საკითხავში, უფრო სწორად, მისი ბაგეებით სულიწმიდის მადლი გველაპარაკება ყველას. "და თქვა ღმერთმა", - ამბობს ის: "შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად". ნუ დავუშვებთ ამ სიტყვებს შეუმჩნეველი, ძვირფასო, მაგრამ განვიხილოთ თითოეული გამოთქმა და, სიღრმეში ჩასვლისას, გამოვიკვლიოთ ამ მოკლე სიტყვებში ჩაფლული ძალა. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი სიტყვა არ არის, დამალული განძი (მათში) დიდია და ყურადღებიანი და წინდახედული არ უნდა გაჩერდეს ზედაპირზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ვისაც სურს თხრიან საგანძურს, არა მხოლოდ იჭრება და ეძებს ზედაპირზე, არამედ, დიდ სიღრმეებში ჩასვლისთანავე, იკვლევს დედამიწის სიღრმეებს და ამგვარად, თავისი ხელოვნების დახმარებით, აშორებს ოქროს დედამიწას და ხშირად დიდი გაჭირვებით და მონდომებით ძლივს ახერხებს პატარა მარცვლების პოვნას. მაგრამ აქ მსგავსი არაფერია; პირიქით, ნაკლებია შრომა და გამოუთქმელი სიმდიდრე: ასეთია ყველაფერი სულიერი. 2. ნუ ვიქნებით უარესი, ვიდრე ვნებათაღელვა; არამედ ვეძიოთ სულიერი საგანძურიც ამ სიტყვებში. და პირველ რიგში, ვნახოთ, რა არის აქ ახალი და განსაკუთრებული, და რატომ გამოიყენა ეს ნეტარი წინასწარმეტყველი, ან კიდევ უკეთესი, კაცთმოყვარე ღმერთი, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველის მეშვეობით. ის ამბობს: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“. ცოტა ხნის წინ გავიგეთ, როგორ თქვა მან ცისა და მიწის შექმნის შემდეგ: „იყოს ნათელი“ და: „იყოს სამყარო წყალთა შორის“; და ასევე: „შეიკრიბოს წყლები ერთ კრებულში და გამოჩნდეს ხმელეთი“ და: „იყოს მნათობები“ და: „წყლებმა წაართვან ცოცხალ სულებს მცოცავი“. ნახე, რომ მთელი ქმნილება ხუთ დღეში ერთი სიტყვით და ბრძანებით შეიქმნა? შეხედე ახლა რა შეიცვალა სიტყვები. ის აღარ ამბობს: „იყოს კაცი“; მაგრამ რა? "მოდით, შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად." ეს რა სიახლეა? რა არის ეს თვისება? ვინ არის ეს შექმნილი, რომ შემოქმედს ასეთი რჩევა და მსჯელობა სჭირდებოდა მის შესაქმნელად? ნუ გაგიკვირდებათ, საყვარელო. ადამიანი ხილულ ცხოველთა შორის ყველაზე წარჩინებულია; სწორედ მისთვის შეიქმნა ეს ყველაფერი: ცა, დედამიწა, ზღვა, მზე, მთვარე, ვარსკვლავები, ქვეწარმავლები, პირუტყვი, ყველა მუნჯი ცხოველი. რატომ, თქვენ ამბობთ, ის მოგვიანებით შეიქმნა, თუ ის აღემატება ყველა ამ ქმნილებას? სამართლიანი მიზეზის გამო. როდესაც მეფე ქალაქში შესვლას აპირებს, მაშინ ჯავშანმატარებლები და ყველა დანარჩენი უნდა წავიდნენ წინ, რათა მეფემ შევიდეს სასახლეში მათი მომზადების შემდეგ: ახლა ღმერთმა, რომელიც აპირებს დაამყაროს ერთგვარი მეფე და მმართველი ყველა მიწიერზე, ჯერ მოაწყო მთელი ეს დეკორაცია, შემდეგ შექმნა მმართველი და ამით აჩვენა, თუ რა პატივს ანიჭებს ამ ცხოველს. მაგრამ მოდით, ვკითხოთ ებრაელს და ვნახოთ, რას ამბობს ის, ვისაც ეთქვა: „ჩვენს ხატად შევქმნათ ადამიანი? ეს არის მოსეს წერილი, რომელსაც ისინი ამბობენ, რომ სწამთ, მაგრამ (სინამდვილეში) არ სწამთ, როგორც ქრისტემ თქვა: „თუ მალე ირწმუნეს მოსეს, მალევე ირწმუნეს მეც“ (იოანე 5:46). ასე რომ, ნაწერი მათია, მაგრამ მნიშვნელობა ჩვენია. ვის ეთქვა: „ვაქმნათ ადამიანი“ და ვის აძლევს უფალი ასეთ რჩევას? ეს იმიტომ კი არა, რომ მას რჩევა და მსჯელობა სჭირდებოდა; არა, ამ საუბრით მას სურს დაგვანახოს ის უკიდურესი პატივი, რომელსაც ავლენს შექმნილი ადამიანის მიმართ. რას ამბობენ ეს (ებრაელები), რომლებსაც აქამდე ფარდა აქვთ გულზე და არ სურთ ამ სიტყვების მნიშვნელობის გაგება? ისინი ამბობენ, რომ (ღმერთმა) ეს უთხრა ანგელოზს ან მთავარანგელოზს. ოჰ სიგიჟე! ოჰ, დიდი სირცხვილი! როგორ შეიძლება ანგელოზმა შეახვედროს უფალს, ქმნილება შემოქმედთან? ანგელოზთა საქმეა არა კონფერენციაში შესვლა (ღმერთთან), არამედ დგომა და მსახურება. და იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ ამაში, მოუსმინეთ, როგორ ამბობს უძლიერესი ესაია უმაღლეს ანგელოზურ ძალებზე, რომ მან დაინახა ღვთის მარჯვნივ მდგარი ქერუბიმები, ხოლო სერაფიმე მათ სახეებსა და ფეხებს ფრთებით უფარავდა (ეს. 6:2). ეს იმიტომ, რომ მათ ვერ გაუძლეს იქიდან მომდინარე ბზინვარებას, მაგრამ დიდი შიშითა და კანკალით იდგნენ. ამგვარად, არსებებს შეეფერება უფლის წინაშე დგომა. 3. მაგრამ ებრაელებს სიტყვების მნიშვნელობა არ ესმით, განურჩევლად ლაპარაკობენ, რასაც უნდა. ამიტომ, მათი უაზრო ლაპარაკის უარყოფის შემდეგ, აუცილებელია ეკლესიის შვილებს ვაჩვენოთ ამ გამონათქვამის ნამდვილი მნიშვნელობა. მაშ, ვინ არის ეს, რომელსაც ღმერთი ეუბნება: "მოდით, შევქმნათ ადამიანი?" სხვა ვინ თუ არა "დიდი ანგელოზი რჩევისა, მშვენიერი, მრჩეველი,... ძლევამოსილი,... მშვიდობის უფლისწული, მომავალი საუკუნის მამა" (ეს. 9:6), ღვთის მხოლოდშობილი ძე, არსებითად მამის თანასწორი, "ვისზეც შეიქმნა ყოველივე?" (მამა) ეუბნება მას: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“. აქ ის სასიკვდილო დარტყმას აყენებს მათ, ვინც არიანულად ფიქრობს. მან არ თქვა იმპერატიულად: „შექმენი“, თითქოს არსებითად დაქვეითებული იყო ან უფრო მცირე, არამედ თითქოს თანაბარ პატივისცემაზე ლაპარაკობდა: „მოდით, შევქმნათ“. და შემდეგი სიტყვებიც იმავე არსს გვაჩვენებს: „შევქმნათ“, ამბობს ის, „ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“. მაგრამ აქ კვლავ დგანან სხვა ერეტიკოსები, რომლებიც ამახინჯებენ ეკლესიის დოგმატებს და ამბობენ: აქ ის ამბობს: „ჩვენი მაგალითის მიხედვით“ - და შედეგად მათ სურთ ღმერთს ჰუმანოიდი უწოდონ. მაგრამ უკიდურესად სიგიჟე იქნებოდა იმის ადამიანურ ფორმაში დაყვანა, ვისაც არ აქვს გამოსახულება და ფორმა, რომელიც უცვლელია, და მივცეთ უსხეულო თვისებები და წევრები (სხეული). რა შეიძლება შეედრება ამ სიგიჟეს, როცა (ერეტიკოსებს) არა მხოლოდ არ უნდათ შთაგონებული წერილის სწავლების გამოყენება, არამედ უდიდეს ზიანს აყენებენ მას? ისინი ჰგვანან პაციენტებს და მათ, ვისაც ცუდი ფიზიკური ხედვა აქვს. როგორც ეს უკანასკნელნი მხედველობის სისუსტის გამო ვერ იტანენ მზის სინათლეს და როგორც ავადმყოფები ერიდებიან ყველაზე ჯანსაღ საკვებსაც, ასევე სულით დაავადებულნი და გონების თვალიდან დაკარგულნი ვერ ხმარობენ ჭეშმარიტების შუქს. ამიტომ, ჩვენ შევასრულებთ ჩვენს მოვალეობას და ხელს გავუშვებთ მათ, ვესაუბრებით მათ დიდი თვინიერებით. და ნეტარმა პავლემ ასე შეაგონა: „თვინიერებით მოწინააღმდეგეებს დავსაჯებ, რათა ღმერთმა სინანული მისცეს მათ ჭეშმარიტების გონებაში და აღდგებიან ეშმაკის მახეში, მისი ნებით შეპყრობილნი“ (2 ტიმ. 2:25-26). ხედავ, როგორ აჩვენა ამ სიტყვებით, რომ თითქოს რაღაც სიმთვრალეში იყვნენ ჩაძირულნი; სიტყვა „წარმოიქმნება“ ცხადყო, რომ ისინი რაღაც სიღრმეში იყვნენ ჩაძირული. და ისევ „დაჭერა“, ამბობს ის, ეშმაკისგან არის, ანუ ბადეებში ჩახლართული. ამიტომ, ჩვენგან დიდი თვინიერება და სულგრძელობაა საჭირო, რათა გამოვგლიჯოთ ისინი და გამოვიყვანოთ ეშმაკის მახეში. ასე რომ, ვუთხრათ მათ: ცოტა გონს მოდი, შეხედე სიმართლის შუქს, დაფიქრდი სიტყვების ნამდვილ მნიშვნელობაზე. თქვა: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“, (ღმერთი) აქ არ გაჩერებულა, მაგრამ შემდგომი სიტყვებით აგვიხსნა, თუ რა გაგებით გამოიყენა სიტყვა ხატება. რას ამბობს ის? - „და დაეუფლონ მათ ზღვის თევზებს, ცის ფრინველებს და ყოველი მცოცავი, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე“. მაშასადამე, ის აყენებს სურათს ბატონობაში და არა სხვა რამეში. და ფაქტობრივად, ღმერთმა შექმნა ადამიანი, როგორც მბრძანებელი ყველაფრისა, რაც დედამიწაზე არსებობს და მასზე მაღალი არაფერია დედამიწაზე, მაგრამ ყველაფერი მის ძალაუფლებაშია. 4. თუ სიტყვების ასეთი გამჟღავნების შემდეგაც კი, ვისაც კამათი უყვარს, იტყვიან, რომ გარეგანი გამოსახულება, რა თქმა უნდა, 46-ია, ჩვენ მათ ვეუბნებით: ასე (ღმერთი) მაშინ გამოიყურება არა მარტო ქმარს, არამედ ცოლსაც, რადგან ორივეს ერთი გამოსახულება აქვს? მაგრამ ეს სასაცილო იქნებოდა. მოუსმინეთ რას ამბობს პავლე: „კაცმა თავის დასაფარად არ უნდა ჭამოს, რაც ღვთის ხატება და დიდებაა, ქალი კი კაცის დიდებაა“ (1 კორ. 11:7). ის ფლობს და ეს დაქვემდებარებულია, როგორც ღმერთმა თავიდანვე უთხრა: „შენი ჯერია შენი ქმრისკენ და ის დაგიპატრონებს“ (დაბ. 3:16). ვინაიდან (კაცმა) მიიღო ხატება (ღმერთის) მმართველობის უფლებით და არა (გარეგანი) სახით და ქმარი მართავს ყველაფერს, ხოლო ცოლი დაქვემდებარებულია, მაშინ პავლე ქმრის შესახებ ამბობს, რომ ის არის „ღვთის ხატება და დიდება, ცოლი კი ქმრის დიდებაა“. ხოლო (გარეგან) გარეგნობაზე რომ ელაპარაკო, ასეთ განსხვავებას (ქმარსა და ცოლს შორის) არ გააკეთებდა, რადგან ცოლ-ქმრის გარეგნობა ერთნაირია. ხედავთ სიმართლის სისრულეს, როგორ არ ტოვებს საბაბს მათთვის, ვისაც უყვარს ცარიელი კამათი? მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ჩვენ არ შევწყვეტთ მათ დიდი მოთმინების გამოვლენას, „როგორც ღმერთი მისცემს მათ სინანულს ჭეშმარიტების გასაგებად“ (2 ტიმ. 2:25). ნუ შევწყვეტთ თვინიერების ყველა საზომის გამოყენებას; იქნებ ჩვენ გვექნება დრო, რომ გადავარჩინოთ ისინი ეშმაკის ცდუნებას. და, თუ გნებავთ, კვლავ გავაცნოთ მათ ნეტარი პავლე, რომელიც ასე ელაპარაკა ათენის მკვიდრთ: „არაფერი არ უნდა ვჭამოთ... ოქრო, ვერცხლი, ან უფრო მხატვრულად ამოტვიფრული ქვებიდან და ადამიანის გაგება... ვიყოთ ღვთაებრიობის მსგავსი“ (საქმეები 17:29). ხედავთ, როგორი ყურადღებით აღმოფხვრა ბრძენი მასწავლებელი მათი შეცდომა? მან თქვა, რომ არა მხოლოდ ღვთაებას არ აქვს სხეულებრივი გამოსახულება, არამედ ადამიანის გამოგონებას არ ძალუძს მსგავსი რამის გამოგონება 47 . გამუდმებით ამას ეუბნები მათ, ნუ შეწყვეტ იმას, რაც მხოლოდ შენზეა დამოკიდებული: იქნებ მოგისმინონ; მათ შეიძლება სურდეთ გაახილონ თვალები სიმართლეზე. მაგრამ სანამ ამას ეუბნებით მათ დიდი თვინიერებითა და წინდახედულებით, თქვენ თვითონ, მე ვლოცულობ, მტკიცედ იცავთ ეკლესიის დოგმატებს, ნათქვამის თანმიმდევრულობის დარღვევის გარეშე. 5. ღმერთს სურს, რომ ქრისტიანმა არა მხოლოდ საკუთარ თავზე იზრუნოს, არამედ სხვების აღზრდაც კი არა მხოლოდ სწავლებით, არამედ ცხოვრებითა და ქცევითაც. არაფერი მიჰყავს ჭეშმარიტების გზაზე, როგორც უბიწო ცხოვრება, რადგან ადამიანები ისე არ უყურებენ ჩვენს სიტყვებს, რამდენადაც ჩვენს საქმეებს. და რომ დარწმუნდე, რომ ასეა (ბოლოს და ბოლოს, რამდენიც არ უნდა ფილოსოფოსობდეთ სიტყვებით და ვისაუბროთ მოთმინებაზე, მაგრამ თუ დრო მოვა, საქმეებში მოთმინება არ გამოვიჩინოთ, სიტყვა იმდენად სარგებელს არ მოუტანს, რამდენადაც ზიანს აყენებს საქმეს; პირიქით, თუ სიტყვამდეც და მის შემდეგაც საქმეში მტკიცებულებას წარმოვადგენთ, მაშინ ჩვენ ვიქნებით სხვების რწმენით, როგორც ღირსი. ამშვიდებდა ასეთ ადამიანებს და ამბობდა: „ნეტარ არს ის, ვინც აკეთებს და ასწავლის“ (მათე 5:19) - შეხედე, როგორ აყენებს საქმეს უპირველეს ყოვლისა, და შემდეგ სწავლებას, თუკი სწავლება არ მოჰყვება მას, თავად მოქმედებები უფრო ნათლად გვასწავლის, ვიდრე სიტყვები მათ, ვინც გვიყურებს. არ ისწავლო შენი თავი“ (რომ. 2:21)? და როცა გვსურს ვინმეს შთააგონოთ რაიმე აუცილებელი, ჯერ თვითონ ვეცადოთ ამის გაკეთება, რათა უფრო თამამად ვასწავლოთ მოძღვრება: და მთელი ჩვენი ზრუნვა იყოს სულის ხსნაზე და იმაზე, თუ როგორ შეგვიძლია, სხეულებრივი ვნებების შეკავებით, ჭეშმარიტი მარხვის აღსრულება, ანუ ბოროტებისგან თავის შეკავება, რადგან ეს არის მარხვა. და საკვებისგან თავშეკავება მიღებულია იმისათვის, რომ შეასუსტოს ხორცის ძალა და ეს ცხენი დაგვიმორჩილოს. ვინც მარხულობს, ყველაზე მეტად სჭირდება რისხვა, თვინიერება და მიმტევებლობა, სინანულის ქონა, უწმინდური სურვილების განდევნა დაუსრულებელი ცეცხლისა და მიუკერძოებელი განსჯის გამოსახატავად, ფულად გათვლებზე მაღლა დგას, მოწყალების გამოავლენს დიდ კეთილშობილებას და სულიდან განდევნის ყოველგვარი რისხვა მოყვასის მიმართ. ეს არის ჭეშმარიტი მარხვა, როგორც ესაია ლაპარაკობს ღვთის სახელით: „მე არ ავირჩიე ეს მარხვა, - ამბობს უფალი, - თუ ნამგალივით შემოიხვიე კისერზე და შეიმოსე ჯვალო და ფერფლი, მაშინ მას სასიამოვნო მარხვას უწოდებ“ (ეს. 58,5). რომელი, მითხარი? „გაანადგურე, - ამბობს ის, - იძულებითი ნაწერების ვალდებულებები... როდესაც ჩვენ გვაწუხებს ვნება ან უწმინდური ვნება, ან ბრაზი, ან გაბრაზება ან შური, მაშინ მოდით ვიფიქროთ იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს ჩვენში და განვდევნოთ ყოველი ასეთი აზრი. შეგვრცხვეს ღვთისგან მონიჭებული უხვი მადლისა და ავიღოთ ყოველგვარი ხორციელი ვნება, რათა ამ ხანმოკლე და წარმავალ ცხოვრებაში სათანადო საქმეების შემდეგ დაჯილდოვდეთ იმ მომავალ დღეს დიდი გვირგვინებით, საშინელი ცოდვილთათვის და სანატრელი სათნოებით შემოსილთათვის, და მივიღოთ ქრისტეს უთქმელი სიყვარულით, უფლის სიყვარულითა და ჩვენი უფლის სიყვარულით. რომელსაც მამა სულიწმიდით, დიდებით, ძალით, პატივით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ზლატ.: καὶ ἀρχέτωσαν ლუკიანეს მიხედვით. და სხვა სიები, ასევე ებრაულ-მაზორეტული ტექსტი. ამის საპირისპიროდ ელიზავეში. ბიბლია: „და დაეუფლოს მას“. შემდეგ: καὶ τῶν κτηνῶν ზე Zlat. იკითხება: καὶ τῶν θηρίων - "და მხეცების მიერ", რომელიც ელისაბედში ნაპოვნი სიტყვაა. ლუკიანეს აკლია ბიბლია „და მხეცებზე“. და სხვა სიები. (κατὰ τὴν τῆς μορφῆς εἰκόνα εἰρῆσθαι) რა ე.ი. ღვთაებას დაემსგავსებოდა სიტყვები: „შევქმნათ ადამიანი“ და ა.შ. τῆς ψιχῆς ὑπερεῖδεν ანუ თქვენი ცოდვილი სულის სურვილები და ვნებები. იოანე 12 და ა.შ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: