Беседа VIII

« Et Dieu dit : Faisons l’homme à notre image et ressemblance ; et donnons-leur 44 les poissons de la mer, et les oiseaux du ciel, et le bétail, 45 et toute la terre, et tous les reptiles qui rampent sur la terre » (Gen. 1 : 26). 1. Depuis hier, vous avez écouté nos paroles avec une grande diligence, aujourd'hui nous offrirons à votre amour ce que nous avons lu à nouveau, en vous demandant à l'avance d'écouter attentivement ce qui est dit et de rassembler les choses précédentes dans votre esprit, afin que nous n'entreprenions pas un tel travail en vain et en vain. Nous veillons à ce que vous connaissiez exactement la puissance de l'Écriture et que vous la compreniez ainsi non seulement vous-même, mais que vous l'enseigniez également aux autres, afin que vous puissiez, selon le bienheureux Paul, « vous édifier les uns les autres » (1 Thess. 5 : 11). Si vous excellez dans le Seigneur et réussissez dans l’étude des choses spirituelles, alors vous nous apporterez une grande joie, car c’est tout notre bonheur et notre plus grand triomphe. « Quelle est notre espérance, notre joie, notre couronne de vantardise », dit Paul ? N'est-ce pas vous aussi" (1 Thessaloniciens 2 : 19) et votre réussite en Dieu ? Et chaque enseignant, lorsqu'il voit que l'élève garde fermement dans sa mémoire les leçons précédentes et en montre réellement les fruits, avec une grande diligence, lui enseigne de plus amples informations. Ainsi, plus nous voyons à quel point votre esprit est excité, comment votre disposition augmente et vos pensées deviennent inspirées, plus nous devenons zélés pour vous présenter l'enseignement de manière plus complète. Et plus nous déversons sur vous ces courants spirituels, plus leurs courants se multiplient pour votre édification, pour le bien de vos âmes : ici, après tout, ce qui arrive habituellement avec l'argent ne peut pas arriver ici. Là, celui qui donne de l'argent à son prochain réduit sa propriété, et plus il donne, plus sa propriété diminue. Mais ici c’est le contraire : alors notre richesse augmente davantage, alors cette richesse spirituelle augmente davantage, lorsque nous déversons abondamment l’enseignement pour ceux qui souhaitent le puiser. Donc, si cela nous sert à accroître la richesse et la richesse, et que vous désirez insatiablement cette nourriture spirituelle, alors voyons ce que le bienheureux Moïse nous enseigne dans la lecture d’aujourd’hui, ou mieux, à travers ses lèvres, la grâce du Saint-Esprit nous parle à tous. « Et Dieu dit, dit-il : Créons l’homme à notre image et ressemblance. » Ne laissons pas ces paroles passer inaperçues, bien-aimés, mais considérons chaque expression et, en descendant dans les profondeurs, nous explorerons le pouvoir caché dans ces courtes paroles. Bien qu’il n’y ait pas beaucoup de mots, le trésor caché (en eux) est grand, et celui qui est attentif et prudent ne devrait pas s’arrêter à la surface. Après tout, ceux qui veulent déterrer un trésor sensuel non seulement creusent et cherchent à la surface, mais, étant descendus dans de grandes profondeurs, explorent les profondeurs mêmes de la terre et ainsi, avec l'aide de leur art, séparent l'or de la terre et souvent avec beaucoup de difficulté et de zèle parviennent à peine à trouver de petits grains. Mais ici, il n’y a rien de tel ; au contraire, il y a moins de travail et de richesses inexprimables : tel est tout ce qui est spirituel. 2. Ne soyons pas pires que ceux qui convoitent les choses sensuelles ; mais cherchons aussi le trésor spirituel contenu dans ces paroles. Et tout d’abord, voyons ce qui est nouveau et spécial dit ici, et pourquoi ce prophète béni, ou mieux encore, le Dieu aimant les hommes qui a parlé à travers le prophète, a utilisé une façon de parler si nouvelle. Il dit : « Faisons l’homme à notre image et ressemblance. » Récemment, nous avons entendu comment Lui, après avoir créé le ciel et la terre, a dit : « que la lumière soit » et : « qu'il y ait un firmament au milieu des eaux » ; et aussi : « que les eaux soient rassemblées en une seule congrégation et que la terre ferme apparaisse », et : « que les lumières soient » et : « que les eaux emportent les reptiles des âmes vivantes ». Avez-vous vu que toute la création a été créée en cinq jours par une seule parole et un seul commandement ? Regardez maintenant quel changement dans les mots. Il ne dit plus : « que l'homme soit » ; mais quoi ? "Faisons l'homme à notre image et ressemblance." De quel genre de nouvelles s'agit-il ? Quelle est cette fonctionnalité ? Qui est cet être créé, pour que le Créateur ait eu besoin de tels conseils et de tels raisonnements pour le créer ? Ne soyez pas étonné, bien-aimé. L'homme est le plus excellent de tous les animaux visibles ; C'est pour lui que tout cela a été créé : le ciel, la terre, la mer, le soleil, la lune, les étoiles, les reptiles, le bétail, tous les animaux muets. Pourquoi, dites-vous, a-t-il été créé plus tard, s'il est supérieur à toutes ces créatures ? Pour une bonne raison. Lorsque le roi a l'intention d'entrer dans la ville, alors les porteurs d'armures et tous les autres doivent avancer pour que le roi puisse entrer dans le palais après les avoir préparés : ainsi maintenant, Dieu, dans l'intention d'établir une sorte de roi et de souverain sur tout ce qui est terrestre, a d'abord arrangé toute cette décoration, puis a créé le souverain, et a ainsi montré réellement quel honneur Il accorde à cet animal. Mais interrogeons le Juif et voyons ce qu’il dit de celui à qui il a été dit : « Ferons-nous l’homme à notre image ? Il s’agit de l’Écriture de Moïse, à laquelle ils disent croire, mais (en fait) ils ne croient pas, tout comme le Christ a dit : « S’ils ont cru promptement en Moïse, ils ont aussi cru promptement en moi » (Jean 5 : 46). Ainsi, l’écriture leur appartient, mais le sens est le nôtre. À qui a-t-il été dit : « Faisons l’homme », et à qui le Seigneur donne-t-il un tel conseil ? Ce n’est pas parce qu’il avait besoin de conseils et de raisonnements ; non, avec cette façon de parler, il veut nous montrer l'extrême honneur qu'il accorde à l'homme créé. Que disent ceux (les Juifs) qui ont jusqu'ici un voile sur leur cœur et ne veulent pas comprendre le sens de ces paroles ? On dit que (Dieu) a dit cela à un ange ou à un archange. Ô folie ! Oh, grande impudeur ! Comment est-il possible qu'un Ange entre en conférence avec le Seigneur, une créature avec le Créateur ? Le travail des Anges n’est pas d’entrer en conférence (avec Dieu), mais de se tenir debout et de servir. Et pour que vous en soyez convaincu, écoutez comment le plus puissant Isaïe dit à propos des plus hautes puissances angéliques qu'il a vu des Chérubins debout à la droite de Dieu et des Séraphins se couvrant le visage et les pieds d'ailes (Is. 6 : 2). C'est parce qu'ils ne pouvaient pas supporter le rayonnement qui émanait de là, mais ils se tenaient debout avec une grande peur et un grand tremblement. Il convient donc que les créatures se tiennent devant le Seigneur. 3. Mais les Juifs, ne comprenant pas le sens de ces mots, parlent sans discernement, quoi qu'il en soit. C’est pourquoi, après avoir rejeté leurs vaines paroles, il est nécessaire de montrer aux enfants de l’Église le vrai sens de cette parole. Alors, qui est celui à qui Dieu dit : « Faisons l’homme ? Qui d'autre sinon « le grand Ange de conseil, le Merveilleux, le Conseiller,... le Puissant,... le Prince de la Paix, le Père du siècle à venir » (Is. 9, 6), le Fils unique de Dieu, égal au Père par essence, « à qui toutes choses ont été faites » ? (Le Père) lui dit : « Créons l’homme à notre image et ressemblance. » Ici, il porte un coup mortel à ceux qui pensent de manière arienne. Il ne dit pas impérativement : « Créez », comme s’il était inférieur ou moindre par essence, mais comme s’il parlait d’un honneur égal : « Créons ». Et les mots suivants nous montrent aussi la même essence : « Créons, dit-il, l’homme à notre image et ressemblance ». Mais ici encore d'autres hérétiques se lèvent, déformant les dogmes de l'Église, et disent : ici il dit : « selon notre exemple » - et c'est pour cela qu'ils veulent appeler Dieu humanoïde. Et encore une fois, « attraper », dit-il, vient du diable, c'est-à-dire comme s'il était empêtré dans des filets. C’est pourquoi nous avons besoin d’une grande douceur et d’une grande patience pour pouvoir les arracher et les extraire des pièges du diable. Alors, disons-leur : revenez un peu à la raison, regardez à la lumière de la vérité, réfléchissez au vrai sens des mots. Ayant dit : « Faisons l'homme à notre image et ressemblance », (Dieu) ne s'est pas arrêté là, mais avec des mots ultérieurs nous a expliqué dans quel sens il utilisait le mot image. Que dit-il ? - "Et qu'ils possèdent les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et tout ce qui rampe sur la terre." Ainsi, Il place l’image dans la domination, et pas dans quoi que ce soit d’autre. Et en fait, Dieu a créé l'homme comme dirigeant de tout ce qui existe sur terre, et il n'y a rien sur terre de plus haut que lui, mais tout est sous son autorité. 4. Si, même après une telle divulgation de mots, ceux qui aiment argumenter disent que l'image extérieure est bien sûr 46, nous leur dirons : alors (Dieu) ressemble alors non seulement à un mari, mais aussi à une femme, parce que les deux ont la même image ? Mais ce serait ridicule. Écoutez ce que dit Paul : « L’homme ne doit pas manger pour se couvrir la tête, qui est l’image et la gloire de Dieu ; mais la femme est la gloire de l’homme » (1 Cor. 11 : 7). Il possède, et celui-ci est placé en subordination, tout comme Dieu lui dit dès le début : « Ton tour est à ton mari, et elle te possédera » (Gen. 3, 16). Puisque (l'homme) a reçu l'image (de Dieu) dans le droit de gouverner, et non sous une forme (externe), et que le mari règne sur tout, tandis que la femme est placée dans la subordination, alors Paul dit du mari qu'il est « l'image et la gloire de Dieu, et la femme est la gloire du mari ». Et s’il parlait de l’apparence (externe), il n’aurait pas fait une telle distinction (entre mari et femme), car l’apparence du mari et de la femme est la même. Voyez-vous l’intégralité de la vérité, à quel point elle ne laisse aucune excuse à ceux qui aiment les disputes vides de sens ? Mais malgré tout cela, nous ne cesserons pas de leur faire preuve d’une grande patience, « comme Dieu leur donnera la repentance pour la compréhension de la vérité » (2 Tim. 2 : 25). Ne cessons pas d'utiliser toutes les mesures de douceur ; Peut-être aurons-nous le temps de les sauver de la séduction du diable. Et, si vous le souhaitez, présentons-leur encore le bienheureux Paul, qui parlait ainsi aux habitants d'Athènes : « Il ne faut rien manger... d'or ni d'argent, ni de pierres plus artistiquement taillées et de l'intelligence de l'homme... Pour être comme la Divinité » (Actes 17, 29). Voyez-vous avec quel soin le sage enseignant a éradiqué son erreur ? Il disait que non seulement le Divin n'a pas d'image corporelle, mais que l'invention humaine n'est pas capable d'inventer quelque chose de pareil 47 . En leur disant constamment cela, ne cessez pas de faire ce qui ne dépend que de vous : peut-être qu'ils vous écouteront ; ils voudront peut-être ouvrir les yeux sur la vérité. Mais pendant que vous leur dites cela avec beaucoup de douceur et de prudence, vous-même, je vous prie, adhérez fermement aux dogmes de l'Église, sans violer la cohérence de ce qui a été dit. Parlez en conséquence aux Juifs, expliquant que ces paroles 48 n'ont pas été adressées à aucun des esprits ministériels, mais au Fils unique de Dieu lui-même ; À ceux qui pensent à la manière arienne, prouvez d’ici l’égalité du Fils avec le Père ; et à ceux qui représentent le Divin sous une forme humaine, citez les paroles du bienheureux Paul, détruisant les maux destructeurs qui surgissent comme l'ivraie avec les dogmes de l'Église, et essayez d'enraciner en vous un enseignement pieux. Je souhaite et prie pour que vous remplissiez tous les devoirs d'enseignants, afin que non seulement vous écoutiez vous-mêmes nos paroles, mais que vous les transmettiez également aux autres et que vous orientiez ceux qui s'égarent vers le chemin de la vérité, tout comme Paul le dit : « Édifiez le prochain » (1 Thess. 5 : 11) ; et : « Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement » (Phil. 2 : 12). De cette façon, notre Église grandira en nombre et vous recevrez une grande miséricorde d’en haut pour votre grand souci envers vos confrères. Et lorsque nous voulons inciter quelqu'un à faire quelque chose de nécessaire, essayons d'abord de le faire nous-mêmes, afin de pouvoir enseigner la doctrine avec plus d'audace : et que notre préoccupation soit uniquement le salut de l'âme et la manière dont nous, après avoir réprimé les convoitises corporelles, pouvons commettre le vrai jeûne, c'est-à-dire s'abstenir du mal, car c'est en cela que consiste le jeûne. Et l'abstinence alimentaire est adoptée afin d'affaiblir la force de la chair et de nous rendre ce cheval soumis. Celui qui jeûne a le plus besoin de maîtriser sa colère, d’apprendre à être doux et indulgent, d’avoir un cœur contrit, de chasser les désirs impurs en représentant ce feu sans fin et ce jugement impartial, d’être au-dessus des calculs monétaires, de faire preuve d’une grande générosité dans l’aumône et de chasser de l’âme toute colère envers le prochain. C'est le vrai jeûne, tout comme Isaïe parle au nom de Dieu : « Je n'ai pas choisi ce jeûne, dit le Seigneur, si tu mets ton cou comme une faucille et si tu mets un sac et de la cendre, alors tu appelleras cela un jeûne agréable » (Is. 58, 5). Lequel, dis-moi ? « Détruire, dit-il, les obligations des écrits forcés,... rompez votre pain pour ceux qui ont faim ; Faites entrer dans votre maison un mendiant exsangue. » Et quand vous ferez cela, dit-il, « alors votre lumière s'ouvrira de bonne heure, et votre guérison éclatera bientôt » (Esaïe 58 :6-8). 6. Vous voyez, bien-aimés, en quoi consiste le vrai jeûne. Nous accomplirons tel ou tel jeûne, sans compter sur lui, comme beaucoup, pour rester sans nourriture jusqu'au soir. Ce n'est pas l'essentiel, mais que nous combinions les conversations sur le livre de la Genèse avec l'abstinence de nourriture et de ce qui est nocif (pour l'âme) et manifestons un grand souci de l'accomplissement des affaires spirituelles. Celui qui jeûne doit être calme, tranquille, doux, humble, méprisant la gloire de cette vie. De même qu'il a méprisé son âme, 49 de même il doit mépriser la vaine gloire et ne regarder que Celui qui éprouve les cœurs et les ventres, faire des prières et des confessions avec un grand zèle devant Dieu et, autant que possible, se servir de l'aumône. Cette vertu particulière peut spécialement effacer nos péchés et nous arracher au feu de la Géhenne si nous l'accomplissons généreusement 50 et non pour le montrer aux gens. Et qu’est-ce que je dis : pas pour le spectacle ? Si nous jugeons bien, alors nous devons faire l'aumône pour la seule raison que c'est une action merveilleuse, et par compassion pour nos frères, et non pour les récompenses promises par le Seigneur. Il n’y a rien d’égal à la vertu, bien-aimés ! Au siècle prochain, elle nous arrachera de la Géhenne et ouvrira la voie au Royaume des Cieux, et dans cette vie elle nous place au-dessus de tous ceux qui complotent le mal contre nous en vain et en vain, nous rend plus forts non seulement les hommes, mais aussi les démons eux-mêmes, et l'ennemi de notre salut, c'est-à-dire le diable. Alors, que peut-on comparer à elle lorsqu'elle rend ses interprètes supérieurs non seulement aux méchants, mais aussi aux démons ? Et la vertu consiste à mépriser tout ce qui est humain, à penser toutes les heures à l'avenir, à ne s'accrocher à rien du présent, mais à savoir que tout ce qui est humain est une ombre et un rêve, et encore plus insignifiant que cela. La vertu consiste à être comme mort par rapport aux choses de cette vie, et aussi par rapport à celles qui nuisent au salut de l'âme, à être inactif, comme mort, mais à vivre et à agir uniquement pour le spirituel, comme Paul le disait : « Je ne vis pour personne, mais le Christ vit en moi » (Galates 2, 20). C’est pourquoi nous, bien-aimés, ferons tout ce qui convient à ceux qui ont revêtu le Christ, et nous n’offenserons pas le Saint-Esprit. τῆς ψιχῆς ὑπερεῖδεν c'est-à-dire les désirs et les passions de votre âme pécheresse. Jean 12, etc. Vous pourriez être intéressé par :