Беседа VIII

„Und Gott sprach: Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis; und ihnen sollen 44 die Fische des Meeres und die Vögel des Himmels und das Vieh 45 und die ganze Erde und alles Gewürm, das auf der Erde kriecht, gegeben werden“ (Gen 1,26). Lasst uns diese Worte nicht unbemerkt bleiben, Geliebte, sondern lasst uns jede Äußerung betrachten und in die Tiefe hinabsteigen, um die Kraft zu erforschen, die in diesen kurzen Worten verborgen ist. Obwohl es nicht viele Worte gibt, ist der verborgene Schatz (in ihnen) groß, und der Aufmerksame und Besonnene sollte sich nicht an der Oberfläche aufhalten. Denn wer einen sinnlichen Schatz ausgraben möchte, gräbt und sucht nicht nur an der Oberfläche, sondern erforscht, in große Tiefen hinabgestiegen, die Tiefen der Erde und trennt so mit Hilfe seiner Kunst Gold von der Erde und schafft es oft mit großer Mühe und Eifer kaum, kleine Körner zu finden. Aber hier gibt es nichts dergleichen; im Gegenteil, es gibt weniger Arbeit und unaussprechlichen Reichtum: So ist alles Geistige. 2. Lasst uns nicht schlechter sein als diejenigen, die sinnliche Dinge begehren; Aber lasst uns auch nach dem spirituellen Schatz suchen, der in diesen Worten enthalten ist. Und zunächst wollen wir sehen, was hier Neues und Besonderes gesagt wird und warum dieser gesegnete Prophet, oder besser noch, der menschenliebende Gott, der durch den Propheten sprach, eine so neue Ausdrucksweise benutzte. Er sagt: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis machen.“ Kürzlich hörten wir, wie er nach der Erschaffung von Himmel und Erde sagte: „Es werde Licht“ und: „Es werde ein Firmament inmitten der Wasser sein“; und auch: „Lass die Wasser in einer Gemeinde gesammelt werden, und lass das trockene Land erscheinen“ und: „Es werden Lichter sein“ und: „Lass die Wasser das Gewürm der lebenden Seelen hinwegnehmen.“ Hast du gesehen, dass die gesamte Schöpfung innerhalb von fünf Tagen durch ein Wort und einen Befehl erschaffen wurde? Schauen Sie jetzt, was für eine Veränderung in den Worten. Er sagt nicht mehr: „Es werde der Mensch sein“; aber was? „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis erschaffen.“ Was sind das für Neuigkeiten? Was ist diese Funktion? Wer ist dieses Geschöpf, dass der Schöpfer solche Ratschläge und Überlegungen brauchte, um es zu erschaffen? Wundere dich nicht, Geliebte. Der Mensch ist das vortrefflichste aller sichtbaren Tiere; Für ihn wurde all dies geschaffen: der Himmel, die Erde, das Meer, die Sonne, der Mond, die Sterne, Reptilien, Vieh, alle stummen Tiere. Warum, sagen Sie, wurde er erst später erschaffen, wenn er allen diesen Geschöpfen überlegen ist? Aus gutem Grund. Wenn der König beabsichtigt, die Stadt zu betreten, müssen die Waffenträger und alle anderen nach vorne gehen, damit der König den Palast betreten kann, nachdem er sie vorbereitet hat: Nun hat Gott, der eine Art König und Herrscher über alles Irdische etablieren wollte, zuerst all diese Dekorationen arrangiert und dann den Herrscher geschaffen und damit tatsächlich gezeigt, welche Ehre er diesem Tier schenkt. Aber fragen wir den Juden und sehen wir, was er über denjenigen sagt, zu dem gesagt wurde: „Sollen wir den Menschen nach unserem Bild machen?“ Dies ist die Schrift des Mose, von der sie sagen, dass sie glauben, aber (in Wirklichkeit) nicht glauben, so wie Christus sagte: „Wenn sie schnell an Mose glaubten, so glaubten sie schnell auch an mich“ (Johannes 5:46). Die Schrift liegt also bei ihnen, aber die Bedeutung liegt bei uns. Wem wurde gesagt: „Lasst uns Menschen machen“, und wem gibt der Herr einen solchen Rat? Das liegt nicht daran, dass er Rat und Argumentation brauchte; Nein, mit dieser Redeweise möchte Er uns die extreme Ehre zeigen, die Er dem geschaffenen Menschen erweist. Was sagen diese (Juden), die bisher einen Schleier über ihren Herzen haben und die Bedeutung dieser Worte nicht verstehen wollen? Sie sagen, dass (Gott) dies zu einem Engel oder Erzengel gesagt hat. Oh Wahnsinn! Oh, große Schamlosigkeit! Wie ist es möglich, dass ein Engel mit dem Herrn in eine Konferenz tritt, ein Geschöpf mit dem Schöpfer? Die Arbeit der Engel besteht nicht darin, in eine Konferenz (mit Gott) einzutreten, sondern darin zu stehen und zu dienen. Und damit Sie sich davon überzeugen können, hören Sie sich an, wie der mächtigste Jesaja über die höchsten Engelskräfte sagt, dass er Cherubim zur Rechten Gottes stehen sah und Seraphim, die ihre Gesichter und Füße mit Flügeln bedeckten (Jes. 6,2). Denn sie konnten den von dort ausgehenden Glanz nicht ertragen, sondern standen voller Angst und Zittern da. Daher ist es für die Geschöpfe angemessen, vor dem Herrn zu stehen. 3. Aber die Juden, die die Bedeutung der Worte nicht verstehen, reden wahllos, was immer sie müssen. Daher ist es notwendig, den Kindern der Kirche die wahre Bedeutung dieses Sprichworts zu zeigen, nachdem sie ihr leeres Gerede zurückgewiesen haben. Wer ist also dieser, zu dem Gott sagt: „Lasst uns Menschen machen?“ Wer sonst, wenn nicht „der große Engel des Rates, der Wunderbare, der Ratgeber,... der Mächtige,... der Fürst des Friedens, der Vater des kommenden Zeitalters“ (Jesaja 9,6), der einziggezeugte Sohn Gottes, dem Vater im Wesentlichen gleich, „für den alles geschaffen ist“? (Der Vater) sagt zu ihm: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis erschaffen.“ Hier versetzt er denen, die arianisch denken, einen tödlichen Schlag. Er sagte nicht gebieterisch: „Erschaffe“, als wäre er seinem Wesen nach minderwertig oder minderwertig, sondern als spräche er von gleicher Ehre: „Lasst uns erschaffen.“ Und auch die folgenden Worte zeigen uns das gleiche Wesen: „Lasst uns“, sagt er, „den Menschen erschaffen nach unserem Bild und Gleichnis.“ Aber auch hier erheben sich andere Ketzer, die die Dogmen der Kirche verdrehen und sagen: Hier sagt er: „nach unserem Beispiel“ – und wollen deshalb Gott humanoid nennen. Aber es wäre äußerst verrückt, den Einen, der kein Bild und keine Form hat und der unveränderlich ist, auf eine menschliche Form zu reduzieren und ihm unkörperliche Merkmale und Glieder (körperlich) zu verleihen. Was kann man mit diesem Wahnsinn vergleichen, wenn (die Ketzer) die Lehre der inspirierten Schrift nicht nur nicht nutzen wollen, sondern sie auch zu ihrem größten Schaden nutzen wollen? Sie sehen aus wie Patienten und Menschen mit schlechter Sehkraft. So wie diese letzteren aufgrund ihrer Sehschwäche das Sonnenlicht nicht ertragen können und wie die Kranken selbst die gesündeste Nahrung meiden, so können diese Menschen, deren Seele krank ist und die Augen des Geistes verloren haben, das Licht der Wahrheit nicht nutzen. Deshalb werden wir unsere Pflicht tun und ihnen helfen und mit großer Sanftmut mit ihnen sprechen. Und der selige Paulus ermahnte dies, indem er sagte: „Die Widersacher werde ich mit Sanftmut bestrafen, damit Gott ihnen Buße in den Sinn der Wahrheit gibt, und sie werden sich aus der Schlinge des Teufels erheben und von ihm gefangen leben, nach seinem Willen“ (2. Tim. 2,25-26). Sie sehen, wie er mit diesen Worten zeigte, dass sie in eine Art Rausch versunken zu sein schienen; Das Wort „wird entstehen“ machte deutlich, dass sie in eine gewisse Tiefe versunken waren. Und wiederum „fangen“, sagt er, sei vom Teufel, also wie in Netzen verfangen. Deshalb ist von uns große Sanftmut und Langmut erforderlich, damit wir sie ergreifen und aus den Fallstricken des Teufels befreien können. Sagen wir ihnen also: Kommen Sie ein wenig zur Besinnung, schauen Sie ins Licht der Wahrheit, denken Sie über die wahre Bedeutung der Worte nach. Nachdem er gesagt hatte: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis machen“, hörte (Gott) damit nicht auf, sondern erklärte uns mit folgenden Worten, in welchem ​​Sinne er das Wort „Bild“ verwendete. Was sagt er? - „Und sie sollen Besitz ergreifen von den Fischen des Meeres und den Vögeln des Himmels und allem Gewürm, das auf der Erde kriecht.“ Also setzt Er das Bild in die Herrschaft und nicht in irgendetwas anderes. Und tatsächlich hat Gott den Menschen als Herrscher über alles geschaffen, was auf der Erde existiert, und es gibt nichts auf der Erde, das höher ist als er, aber alles steht unter seiner Autorität. 4. Wenn diejenigen, die gerne argumentieren, auch nach einer solchen Offenlegung von Worten sagen, dass das äußere Bild natürlich 46 ist, werden wir ihnen sagen: Also sieht (Gott) dann nicht nur wie ein Ehemann, sondern auch wie eine Ehefrau aus, weil beide das gleiche Bild haben? Aber das wäre lächerlich. Hören Sie, was Paulus sagt: „Der Mann soll nicht essen, um sein Haupt zu bedecken, das das Bild und die Herrlichkeit Gottes ist; die Frau aber ist die Herrlichkeit des Mannes“ (1 Kor 11,7). Er besitzt, und diese wird untergeordnet, so wie Gott von Anfang an zu ihr gesagt hat: „Du bist an deinem Mann, und er wird dich besitzen“ (Gen 3,16). Da (der Mann) das Bild (Gottes) im Herrschaftsrecht und nicht in (äußerer) Form erhalten hat und der Ehemann über alles herrscht, während die Frau untergeordnet ist, sagt Paulus über den Ehemann, dass er „das Bild und die Herrlichkeit Gottes ist, und die Frau ist die Herrlichkeit des Mannes“. Und wenn er über das (äußere) Aussehen gesprochen hätte, hätte er keinen solchen Unterschied (zwischen Mann und Frau) gemacht, weil das Aussehen von Mann und Frau gleich ist. Erkennen Sie die Vollständigkeit der Wahrheit, dass sie keine Entschuldigung für diejenigen zulässt, die leere Streitigkeiten lieben? Aber trotz alledem werden wir nicht aufhören, ihnen große Geduld zu zeigen, „da Gott ihnen Buße zum Verständnis der Wahrheit geben wird“ (2. Tim. 2,25). Lasst uns nicht aufhören, alle Maßnahmen der Sanftmut anzuwenden; Vielleicht haben wir Zeit, sie vor der Verführung des Teufels zu retten. Und wenn Sie möchten, stellen wir ihnen noch einmal den seligen Paulus vor, der so zu den Bewohnern Athens sagte: „Wir dürfen nichts essen ... von Gold oder Silber, noch von kunstvoller gravierten Steinen und menschlichem Verstand ... um wie die Gottheit zu sein“ (Apostelgeschichte 17,29). Sehen Sie, wie sorgfältig der weise Lehrer ihren Fehler ausmerzte? Er sagte, dass das Göttliche nicht nur kein körperliches Bild habe, sondern auch, dass menschliche Erfindungen nicht in der Lage seien, so etwas zu erfinden 47 . Sagen Sie ihnen das ständig: Hören Sie nicht auf, das zu tun, was nur von Ihnen abhängt: Vielleicht hören sie Ihnen zu; Vielleicht möchten sie ihre Augen für die Wahrheit öffnen. Aber während Sie ihnen dies mit großer Sanftmut und Besonnenheit sagen, halten Sie selbst, so bete ich, fest an den Dogmen der Kirche fest, ohne die Konsistenz des Gesagten zu verletzen. Sprich entsprechend zu den Juden und erkläre, dass diese Worte nicht an einen der dienenden Geister gerichtet waren, sondern an den einziggezeugten Sohn Gottes selbst; Wer arianisch denkt, beweist hier die Gleichheit des Sohnes mit dem Vater; und an diejenigen, die das Göttliche in menschlicher Form darstellen, zitieren Sie die Worte des seligen Paulus, zerstören Sie die zerstörerischen Leiden, die wie Unkraut mit den Dogmen der Kirche auftauchen, und versuchen Sie, die fromme Lehre in sich selbst zu verwurzeln. Ich wünsche und bete, dass ihr alle eure Pflichten als Lehrer erfüllt, damit ihr nicht nur selbst auf unsere Worte hört, sondern sie auch an andere weitergebt und diejenigen, die in die Irre gehen, auf den Weg der Wahrheit führt, so wie Paulus sagt: „Errichtet den Nächsten eines jeden“ (1. Thess. 5,11); und: „Erfülle dein Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil 2,12). Auf diese Weise wird unsere Kirche zahlenmäßig zunehmen und Sie werden von oben große Barmherzigkeit für Ihre große Fürsorge für Ihre Mitmitglieder erfahren. 5. Gott möchte, dass ein Christ nicht nur für sich selbst sorgt, sondern auch andere erbaut, nicht nur durch Lehren, sondern auch durch Leben und Verhalten. Nichts führt so sehr zum Weg der Wahrheit wie ein makelloses Leben, denn die Menschen achten weniger auf unsere Worte als auf unsere Taten. Und damit Sie sich davon überzeugen können, dass dies so ist (denn egal wie viel wir in Worten philosophieren und über Geduld reden, aber wenn wir zu gegebener Zeit keine Geduld in Taten zeigen, wird das Wort nicht so sehr nützen, wie es der Tat schadet; im Gegenteil, wenn wir sowohl vor als auch nach den Worten Beweise in Taten vorlegen, dann werden wir als glaubwürdig erscheinen und andere mit dem inspirieren, was wir selbst in Taten tun, so wie Christus solche Menschen besänftigt hat, indem er sagte: „Gesegnet ist, wer tut und lehrt“ (Matthäus 5,19) – sehen Sie, wie er die Arbeit an die erste Stelle setzt und dann die Lehre, obwohl die Lehre nicht darauf folgt, aber die Taten selbst lehren diejenigen, die uns ansehen, immer zuerst durch Taten und dann durch Worte, damit wir nicht von Paulus hören: „Wenn du einen anderen lehrst, lehrst du dich nicht selbst?“ (Römer 2,21)? Und wenn wir jemanden dazu inspirieren wollen, etwas Notwendiges zu tun, versuchen wir zunächst, es selbst zu tun, damit wir die Lehre mutiger lehren können: Und unsere ganze Sorge gilt dem Heil der Seele und der Frage, wie wir, nachdem wir die körperlichen Begierden gezügelt haben, wahres Fasten begehen können, d. h. uns vom Bösen enthalten, denn darin besteht das Fasten. Und der Verzicht auf Nahrung wird angenommen, um die Kraft des Fleisches zu schwächen und dieses Pferd uns unterwürfig zu machen. Derjenige, der fastet, muss vor allem seine Wut zügeln, lernen, sanftmütig und nachsichtig zu sein, ein zerknirschtes Herz zu haben, unreine Begierden auszutreiben, indem er das nie endende Feuer und das unparteiische Urteil repräsentiert, über monetäre Berechnungen zu stehen, große Großzügigkeit bei der Almosengabe zu zeigen und jeglichen Zorn gegenüber dem Nächsten aus der Seele zu vertreiben. Das ist wahres Fasten, so wie Jesaja im Namen Gottes spricht: „Ich habe dieses Fasten nicht gewählt“, sagt der Herr, „wenn du dich wie eine Sichel um den Hals legst und Sacktuch und Asche anziehst, dann wirst du es ein angenehmes Fasten nennen“ (Jes 58,5). Welches, sag es mir? „Zerstört“, sagt er, „die Verpflichtungen erzwungener Schriften, ...“ Brechen Sie Ihr Brot für die Hungrigen. Bringe einen unblutigen Bettler in dein Haus.“ Und wenn du das tust, sagt er, „dann wird sich dein Licht früh öffnen, und deine Heilung wird schnell leuchten“ (Jesaja 58,6-8). 6. Ihr seht, Geliebte, was wahres Fasten ausmacht. Wir werden so und so ein Fasten durchführen, ohne uns darauf zu verlassen, wie viele andere, und dann bis zum Abend ohne Essen bleiben. Das ist nicht die Hauptsache, aber wir sollten die Gespräche über das Buch Genesis mit dem Verzicht auf Nahrungsmittel und dem, was (für die Seele) schädlich ist, verbinden und große Sorge um die Verwirklichung spiritueller Angelegenheiten zeigen. Der Fastende sollte ruhig, still, sanftmütig und demütig sein und die Herrlichkeit dieses Lebens verachten. So wie er seine Seele verachtete, 49 so muss er eitlen Ruhm verachten und nur auf den schauen, der Herz und Bauch prüft, Gebete und Beichte mit großem Eifer vor Gott ablegen und sich, so viel wie möglich, mit Almosen bedienen. Diese besondere Tugend kann vor allem unsere Sünden auslöschen und uns aus dem Feuer der Gehenna befreien, wenn wir sie großzügig und nicht zur Schau vor den Menschen ausüben. Und was sage ich: nicht zur Schau? Wenn wir gut urteilen, sollten wir Almosen nur deshalb geben, weil es eine wunderbare Tat ist, und aus Mitgefühl für unsere Brüder und nicht um der vom Herrn versprochenen Belohnungen willen. But since we are not able to think sublimely, we will give alms, albeit for the sake of a reward, but not at all seeking glory from people, so that, in addition to wasting money, we will not lose the reward. Und wir werden dies nicht nur in Bezug auf Almosen beachten, sondern auch in allen spirituellen Angelegenheiten; Wir werden nichts wegen der menschlichen Ehre tun, denn weder das Fasten noch das Gebet, noch die Almosen oder andere Taten haben für uns einen Nutzen, wenn wir es nicht um des Einen willen tun, der sowohl das Geheimnis als auch das Verborgene in den Tiefen unserer Seele kennt. Wenn du, Mensch, eine Belohnung von Ihm erwartest, warum suchst du dann Lob von deinem Nächsten? Und was sage ich – Lob? Oftmals lobt er dich nicht (einfach nicht), sondern gibt dir auch die Schuld. Viele sind so böse, dass sie sogar unsere guten Taten falsch interpretieren. Warum also, sagen Sie mir, schätzen Sie das perverse Urteil dieser Leute so sehr? Vor diesem stets wachsamen Auge bleibt keine unserer Handlungen verborgen; und wenn wir darüber nachdenken, müssen wir unser Leben mit der gleichen Sorgfalt gestalten wie diejenigen, die bald über ihre Worte, ihre Taten und ihre Gedanken Rechenschaft ablegen müssen. So, let us not neglect our salvation. Es gibt nichts, was der Tugend gleichkommt, Geliebte! Im nächsten Jahrhundert wird sie uns aus der Gehenna entreißen und den Weg zum Himmelreich ebnen, und in diesem Leben stellt sie uns über jeden, der vergeblich und vergeblich Böses gegen uns plant, macht uns nicht nur stärker, sondern auch die Dämonen selbst und den Feind unserer Erlösung, d.h. den Teufel. Was kann man also mit ihr vergleichen, wenn sie ihre Darsteller nicht nur bösen Menschen, sondern auch Dämonen überlegen macht? Und die Tugend besteht darin, alles Menschliche zu verachten, stündlich an die Zukunft zu denken, sich nicht an etwas Gegenwärtiges zu klammern, sondern zu wissen, dass alles Menschliche ein Schatten und ein Traum ist und noch unbedeutender. Tugend besteht darin, gegenüber den Dingen dieses Lebens und auch gegenüber dem, was für das Heil der Seele schädlich ist, wie tot zu sein, untätig zu sein wie tot, aber nur für das Geistige zu leben und zu handeln, wie Paulus sagte: „Ich lebe für niemanden, sondern Christus lebt in mir“ (Gal 2,20). Deshalb werden wir, Geliebte, alles so tun, wie es denen gebührt, die Christus angezogen haben, und wir werden den Heiligen Geist nicht beleidigen.