Беседа VIII

„A Bůh řekl: Učiňme člověka k našemu obrazu a podobě, ať mají 44 mořské ryby a nebeské ptactvo a dobytek 45 a celou zemi a všelijaký plaz, který se plazí po zemi“ (Gn 1,26). 1. Od včerejška jsi s velikou pilností naslouchal našim slovům, dnes tvé lásce nabídneme, co znovu čteme, prosíce tě předem, abys pilně poslouchal, co se říká, a předešlé věci si v mysli poskládal, abychom takovou práci nepodnikali nadarmo a nadarmo. Staráme se o to, abyste přesně znali sílu Písma, a tak mu nejen sami rozuměli, ale také učili druhé, abyste se podle blaženého Pavla mohli „budovat navzájem“ (1 Tes 5,11). Pokud budete vynikat v Pánu a budete úspěšní ve studiu duchovních věcí, pak nám přinesete velkou radost, protože to je všechno naše štěstí a největší triumf. „Jaká je naše naděje, naše radost, naše koruna chlouby,“ říká Pavel? Nejste to i vy“ (1 Tesalonickým 2:19) a váš úspěch v Bohu? A každý učitel, když vidí, že student pevně drží v paměti předchozí lekce a vlastně ukazuje ovoce (z nich), s velkou pílí ho učí další informace. Takže my, čím více vidíme, jak je vaše mysl vzrušená, jak se vaše nálada zvyšuje a vaše myšlenky se inspirují, tím horlivější jsme, abychom vám předkládali učení úplněji. A čím více na vás vyléváme tyto duchovní proudy, tím více se jejich proudy množí k vašemu povznesení, ku prospěchu vašich duší: tady se přece nemůže stát to, co se obvykle děje s penězi. Tam, kdo dává stříbro svému sousedovi, zmenšuje jeho majetek a čím více dává, tím více se jeho majetek snižuje. Ale tady je to naopak: pak se naše bohatství více zvětší, pak se toto duchovní bohatství více zvětší, když se hojně zbavíme učení pro ty, kteří ho chtějí čerpat. Pokud nám to tedy slouží ke zvýšení bohatství a bohatství a vy neukojitelně toužíte po tomto duchovním pokrmu, pak se podívejme, co nás požehnaný Mojžíš učí v dnešním čtení, nebo lépe, skrze jeho rty k nám všem promlouvá milost Ducha svatého. "A Bůh řekl," říká: "Stvořme člověka k našemu obrazu a podobě." Nenechme tato slova bez povšimnutí, milovaní, ale zvažme každý výrok a sestupem do hlubin prozkoumáme sílu skrytou v těchto krátkých slovech. I když slov není mnoho, skrytý poklad (v nich) je velký a pozorný a rozvážný by se neměl zastavit na povrchu. Vždyť ti, kdo chtějí vykopat smyslný poklad, nejen kopou a hledají na povrchu, ale když sestoupí do velkých hloubek, prozkoumají samé hlubiny země, a tak pomocí svého umění oddělují zlato od země a často s velkými obtížemi a horlivostí sotva najdou malá zrnka. Ale tady nic takového není; naopak je méně práce a nevýslovného bohatství: takové je vše duchovní. 2. Nebuďme horší než ti, kdo prahnou po smyslných věcech; ale hledejme také duchovní poklad obsažený v těchto slovech. A nejprve se podívejme, co je zde nového a zvláštního řečeno, a proč tento požehnaný prorok, nebo ještě lépe, Bůh milující člověka, který mluvil skrze proroka, použil tak nový způsob řeči. Říká: „Učiňme člověka k našemu obrazu a podobě. Nedávno jsme slyšeli, jak On poté, co stvořil nebe a zemi, řekl: „Buď světlo“ a: „Buď obloha uprostřed vod“; a také: „ať jsou vody shromážděny v jedno shromáždění a ať se objeví souš“ a: „ať jsou světla“ a: „ať vody odnesou plazy z živých duší“. Viděli jste, že celé stvoření bylo vytvořeno během pěti dnů jedním slovem a příkazem? Podívejte se, jaká změna ve slovech. Už neříká: „Buď člověk“; ale co? "Učiňme člověka k našemu obrazu a podobě." Co je to za zprávy? Jaká je tato funkce? Kdo je to stvořeno, že Stvořitel potřeboval takové rady a úvahy, aby to vytvořil? Nediv se, miláčku. Člověk je nejznamenitější ze všech viditelných zvířat; Pro něj bylo toto všechno stvořeno: nebe, země, moře, slunce, měsíc, hvězdy, plazi, dobytek, všechna němá zvířata. Proč, říkáte, byl stvořen později, když je nadřazený všem těmto tvorům? Ze spravedlivého důvodu. Když má král v úmyslu vstoupit do města, pak musí zbrojnoši a všichni ostatní jít vpřed, aby král po jejich přípravě mohl vstoupit do paláce: tak nyní Bůh, který měl v úmyslu ustanovit jakéhosi krále a vládce nad vším pozemským, nejprve zařídil veškerou tuto výzdobu a pak stvořil vládce, a tak vlastně ukázal, jakou čest tomuto zvířeti prokazuje. Ale zeptejme se Žida a podívejme se, co říká o tom, komu bylo řečeno: „Uděláme člověka k obrazu svému? Toto je Mojžíšovo písmo, kterému říkají, že věří, ale (ve skutečnosti) nevěří, stejně jako Kristus řekl: „Uvěřili-li rychle v Mojžíše, rychle uvěřili i ve mne“ (Jan 5:46). Takže písmo je jejich, ale význam je náš. Komu bylo řečeno: „Učiňme člověka“ a komu Pán takovou radu nabízí? Není to proto, že by potřeboval radu a uvažování; ne, tímto způsobem mluvy nám chce prokázat extrémní čest, kterou prokazuje stvořenému člověku. Co říkají tito (Židé), kteří mají dosud na srdci závoj a nechtějí rozumět významu těchto slov? Říkají, že to (Bůh) řekl andělovi nebo archandělovi. Ach šílenství! Oh, velká nestydatost! Jak je možné, že anděl vstoupí do konference s Pánem, stvoření se Stvořitelem? Úkolem andělů není vstoupit do konference (s Bohem), ale stát a sloužit. A abyste se o tom přesvědčili, poslouchejte, jak nejmocnější Izajáš říká o nejvyšších andělských mocnostech, že viděl Cheruby stát po Boží pravici a Serafy zakrývat si tváře a nohy křídly (Iz 6,2). To proto, že neunesli záři vycházející odtud, ale stáli s velkým strachem a chvěním. Je tedy vhodné, aby tvorové stáli před Hospodinem. 3. Ale Židé, nechápající význam slov, mluví bez rozdílu, co chtějí. Proto, když jsme odmítli jejich plané řeči, je nutné ukázat dětem Církve pravý význam tohoto úsloví. Kdo je tedy ten, komu Bůh říká: „Učiňme člověka? Kdo jiný, když ne „velký anděl rady, podivuhodný, rádce,... mocný,... kníže pokoje, Otec budoucího věku“ (Iz. 9:6), jednorozený Syn Boží, v podstatě rovný Otci, „pro něhož bylo všechno stvořeno?“ (Otec) mu říká: „Vytvořme člověka k našemu obrazu a podobě. Zde zasadil smrtelnou ránu těm, kteří uvažují ariánským způsobem. Neříkal imperativně: „Tvoř“, jako by byl ve své podstatě nižší nebo menší, ale jako by mluvil o stejné cti: „Pojďme tvořit“. A stejnou podstatu nám ukazují i ​​následující slova: „Vytvořme,“ říká, „člověka k našemu obrazu a podobě. Ale zde opět povstali jiní heretici, překrucující dogmata Církve a říkají: zde On říká: „podle našeho příkladu“ - a v důsledku toho chtějí Boha nazývat humanoidem. Bylo by však krajně bláznivé redukovat Toho, který nemá žádný obraz nebo formu a který je neměnný, do lidské podoby a dávat netělesné rysy a údy (tělesné). Co se může srovnávat s tímto šílenstvím, když (heretici) nejenže nechtějí učení inspirovaného Písma využít, ale ještě ho obrátit ke své největší škodě? Vypadají jako pacienti a ti, kteří mají špatné fyzické vidění. Tak jako tito posledně jmenovaní kvůli slabému zraku nesnesou sluneční světlo a jako se nemocní vyhýbají i tomu nejzdravějšímu jídlu, tak tito lidé, nemocní na duši a ztracení zraku mysli, nemohou používat světlo pravdy. Proto splníme svou povinnost a podáme jim ruku a budeme s nimi mluvit s velkou mírností. A blažený Pavel takto nabádal: „Potrestám ty, kdo jsou protivní, mírností, aby jim Bůh dal pokání do mysli pravdy, a povstanou z ďáblovy léčky a budou jím chyceni podle jeho vlastní vůle“ (2 Tim 2:25-26). Vidíte, jak těmito slovy ukázal, že se zdálo, že jsou ponořeni do nějakého opojení; slovo „vyvstane“ objasňovalo, že byli ponořeni do určité hloubky. A opět „úlovek“, říká, je od ďábla, tedy jakoby zapletený do sítí. Proto se od nás vyžaduje velká mírnost a shovívavost, abychom je mohli uchopit a vymanit z ďáblových nástrah. Řekněme jim tedy: vzpamatujte se trochu, podívejte se na světlo pravdy, zamyslete se nad pravým významem slov. Když řekl: „Učiňme člověka ke svému obrazu a podobě,“ (Bůh) se tím nezastavil, ale následujícími slovy nám vysvětlil, v jakém smyslu použil slovo obraz. co říká? - "A ať mají do vlastnictví mořské ryby a nebeské ptactvo a vše, co se plazí po zemi." On tedy zavádí obraz do nadvlády a ne do ničeho jiného. A ve skutečnosti Bůh stvořil člověka jako vládce všeho, co na zemi existuje, a na zemi není nic vyššího než on, ale vše je pod jeho autoritou. Ale ani přes to všechno jim nepřestaneme prokazovat velkou trpělivost, „jako jim Bůh dá pokání, aby pochopili pravdu“ (2 Tim 2,25). Nepřestávejme používat všechny míry mírnosti; Možná budeme mít čas je zachránit z ďábelského svádění. A chcete-li, představme jim znovu blahoslaveného Pavla, který takto promluvil k obyvatelům Athén: „Nesmíme jíst nic... ze zlata ani stříbra, ani z kamenů umělecky vyrytějších a rozumu člověka... Abychom byli jako božstvo“ (Sk 17,29). Vidíš, jak pečlivě moudrý učitel vymýtil jejich chybu? Řekl, že Božské nejenže nemá tělesný obraz, ale že lidský vynález není schopen nic takového vymyslet 47 . Neustále jim to říkáte, nepřestávejte dělat to, co závisí jen na vás: možná vás budou poslouchat; možná budou chtít otevřít oči pravdě. Ale zatímco jim to říkáte s velkou mírností a obezřetností, vy sám se modlím, pevně držíte dogmat Církve, aniž byste porušili důslednost toho, co bylo řečeno. Mluvte podle toho k Židům a vysvětlete, že tato slova 48 nebyla vyslovena žádnému ze služebných duchů, ale samotnému Jednorozenému Synu Božímu; Těm, kdo smýšlejí ariánským způsobem, dokažte odtud rovnost Syna s Otcem; a těm, kteří zastupují Božství v lidské podobě, citujte slova blaženého Pavla, která ničí destruktivní neduhy, které vznikají jako koukol s dogmaty Církve, a snažte se v sobě zakořenit zbožné učení. Přeji vám a modlím se, abyste všichni plnili povinnosti učitelů, abyste nejen sami naslouchali našim slovům, ale také je předávali druhým a obraceli ty, kdo bloudí, na cestu pravdy, jak říká Pavel: „Budujte bližního každému“ (1 Tes 5,11); a: „S bázní a chvěním pracujte na svém spasení“ (Flp 2:12). Tímto způsobem se naše Církev rozroste a vy dostanete velké milosrdenství shůry za vaši velkou péči o své spolučleny. 5. Bůh chce, aby se křesťan staral nejen o sebe, ale také aby vzdělával druhé, a to nejen učením, ale i životem a chováním. Nic nevede na cestu pravdy jako neposkvrněný život, protože lidé nehledí ani tak na naše slova, jako na naše činy. A abyste se přesvědčili, že tomu tak je (koneckonců, ať už slovně filozofujeme a mluvíme o trpělivosti, ale pokud, až přijde čas, neprojevíme trpělivost v skutcích, slovo skutku neprospěje, spíše uškodí, naopak, pokud před i po slovech předkládáme důkaz ve skutcích, pak se budeme jevit jako hodní druzí v to, co jsme v Kristu připustili lidé říkají: „Blaze tomu, kdo činí a učí“ (Matouš 5:19) – podívejte se, jak dal na první místo práci a pak učení Pokud předchází skutek, pak i když učení nenásleduje, skutky samotné učí ty, kdo se na nás dívají, mnohem jasněji než slova, snažme se tedy vždy učit nejprve skutky, a pak neslyšte od jiného Pavla, abyste neučili od druhého. 2:21)? lám svůj chléb pro hladové; Přiveď do svého domu bezkrevného žebráka.“ A když to uděláte, říká: „Tvoje světlo se brzy otevře a tvé uzdravení rychle zazáří“ (Iz. 58:6-8). 6. Vidíš, milovaní, z čeho se skládá pravý půst. Budeme provádět takový a takový půst, aniž bychom se na to spoléhali, jako mnozí, jen abychom zůstali bez jídla až do večera. To není hlavní věc, ale to, že bychom měli spojit rozhovory o Knize Genesis s abstinencí od potravin a zdržet se toho, co je škodlivé (duši) a projevit velký zájem o uskutečnění duchovních záležitostí. Postící se člověk by měl být klidný, tichý, mírný, pokorný a pohrdat slávou tohoto života. Stejně jako pohrdal svou duší, 49 tak musí pohrdat marnou slávou a hledět pouze na Toho, kdo zkouší srdce a břicha, s velkou horlivostí se před Bohem modlí a vyznává a podle možností si pomáhá almužnou. Tato zvláštní ctnost může zvláště smazat naše hříchy a vytrhnout nás z ohně gehenny, pokud ji budeme vykonávat velkoryse 50 a ne pro ukázku lidem. A co říkám: ne na parádu? Pokud dobře soudíme, pak bychom měli dělat almužnu z jediného důvodu, že je to úžasný skutek, a ze soucitu s našimi bratry, a ne kvůli odměnám, které Pán slíbil. Nic se nevyrovná ctnosti, milovaná! V příštím století nás vytrhne z gehenny a otevře cestu do Království nebeského a v tomto životě nás postaví nad každého, kdo proti nám marně a nadarmo kuje zlo, posiluje nás nejen lidi, ale i samotné démony a nepřítele naší spásy, tedy ďábla. Co se s ní tedy může srovnávat, když své umělce převyšuje nejen zlými lidmi, ale i démony? A ctnost spočívá v pohrdání vším lidským, každou hodinu přemýšlet o budoucnosti, neulpívat na ničem přítomném, ale vědět, že všechno lidské je stín a sen, a ještě bezvýznamnější než to. Ctnost spočívá v tom být jako mrtvý ve vztahu k věcem tohoto života a také ve vztahu k těm, které škodí spáse duše, být nečinný, jako mrtvý, ale žít a jednat pouze pro duchovno, jak řekl Pavel: „Nežiji pro nikoho, ale žije ve mně Kristus“ (Gal 2,20). Proto my, milovaní, uděláme vše, jak se sluší těm, kdo oblékli Krista, a nebudeme urážet Ducha svatého. Když nás zneklidňuje vášeň nebo nečistý chtíč, hněv, vztek nebo závist, pak přemýšlejme o tom, kdo v nás žije, a zažeňme každou takovou myšlenku. Styďme se za hojnou milost, která nám byla dána od Boha, a zkroťme všechny tělesné vášně, abychom po náležitých skutcích v tomto krátkém a pomíjivém životě byli v onen nadcházející den odměněni velkými korunami, strašnými pro hříšníky a vytouženými pro ty, kdo jsou oděni ctností, a přijali tato nevýslovná dobrodiní, milostí a láskou, kterou nám Ježíš Kristus, sláva, s mocí lidstva, ctí, Ježíš Kristus, s mocí lidstva. nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Zlat.: καὶ ἀρχέτωσαν podle Luciana. a další seznamy, stejně jako židovsko-masoretský text. Na rozdíl od toho v Elizave. Bible: „a nechte ho vlastnit“. Po: καὶ τῶν κτηνῶν ve Zlat. zní: καὶ τῶν θηρίων – „a zvířaty“, což je slovo nalezené u Alžběty. V Luciánovi chybí Bible před „a zvířata“. a další seznamy. (κατὰ τὴν τῆς μορφῆς εἰκόνα εἰρῆσθαι) Co t.j. bylo by jako božstvo Slova: „Vytvořme člověka“ atd. τῆς ψιχῆς ὑπερεῖδεν t. j. touhy a vášně vaší hříšné duše. Jana 12 atd. Mohlo by vás zajímat: