Беседа VIII

„И Бог каза: Да създадем човека по Наш образ и подобие; и да им бъдат 44 морските риби, небесните птици и добитъкът, 45 и цялата земя, и всичко, което пълзи по земята” (Бит. 1:26). 1. Тъй като вчера с голямо усърдие слушахте нашите думи, днес ще предложим на вашата любов това, което четем отново, като ви молим предварително усърдно да слушате казаното и да сглобите предишните неща в ума си, за да не предприемаме такава работа напразно и напразно. Ние се уверяваме, че вие ​​познавате точно силата на Писанието и по този начин не само го разбирате сами, но и учите другите, така че да можете, според блажения Павел, „да се изграждате един друг“ (1 Сол. 5:11). Ако превъзхождате в Господа и покажете успех в изучаването на духовните неща, тогава ще ни донесете голяма радост, тъй като това е цялото ни щастие и най-голям триумф. „Каква е нашата надежда, нашата радост, нашият венец за хвалба“, казва Павел? Не сте ли и вие" (1 Солунци 2:19) и вашия успех в Бога? И всеки учител, когато види, че ученикът държи здраво в паметта си предишните уроци и действително показва плода (от тях), с голямо старание го учи на допълнителна информация. Така че ние, колкото повече виждаме как вашият ум се вълнува, как вашето разположение се увеличава и вашите мисли стават вдъхновени, толкова по-ревностни ставаме да ви представим учението по-пълно. И колкото повече изливаме тези духовни потоци върху вас, толкова повече се умножават теченията им за ваше назидание, за полза на душите ви: тук в крайна сметка това, което обикновено се случва с парите, не може да стане тук. Там, който дава сребро на ближния си, той намалява имуществото си и колкото повече дава, толкова повече намалява имуществото му. Но тук е обратното: тогава нашето богатство се увеличава повече, тогава това духовно богатство се увеличава повече, когато изобилно проливаме учението за тези, които искат да го черпят. И така, ако това ни служи за увеличаване на богатството и богатството и вие ненаситно желаете тази духовна храна, тогава нека видим какво ни учи блаженият Моисей в днешното четиво, или по-добре, чрез неговите устни благодатта на Светия Дух говори на всички нас. „И Бог каза, казва той: „Нека създадем човека по наш образ и подобие. Нека не оставяме тези думи незабелязани, любими, а нека обмислим всяко изречено и, спускайки се в дълбините, ще изследваме силата, скрита в тези кратки думи. Въпреки че няма много думи, скритото съкровище (в тях) е голямо и внимателният и благоразумният не бива да спира на повърхността. В края на краищата, тези, които искат да изкопаят чувствено съкровище, не само копаят и търсят на повърхността, но, като се спуснат на големи дълбочини, изследват самите дълбини на земята и по този начин, с помощта на своето изкуство, отделят златото от земята и често с голяма трудност и усърдие едва успяват да намерят малки зрънца. Но тук няма нищо подобно; напротив, има по-малко труд и неизразимо богатство: такова е всичко духовно. 2. Нека не бъдем по-лоши от онези, които пожелават чувствени неща; но нека потърсим и духовното съкровище, съдържащо се в тези думи. И първо, нека видим какво е новото и специалното, казано тук, и защо този благословен пророк, или още по-добре, човеколюбивият Бог, който говори чрез пророка, използва такъв нов начин на реч. Той казва: „Да създадем човека по наш образ и подобие“. Наскоро чухме как Той, след като създаде небето и земята, каза: "да бъде светлина" и: "да бъде твърд всред водите"; и също: „нека водите се съберат в едно събрание и нека се появи сушата“ и: „нека има светлини“ и: „нека водите да отнесат пълзящите неща на живите души“. Видяхте ли, че цялото творение беше създадено за пет дни с една дума и команда? Вижте сега каква промяна в думите. Той вече не казва: „да бъде човек”; но какво? "Да създадем човека по наш образ и подобие." Що за новина е това? Каква е тази функция? Кое е това създание, че Създателят има нужда от такива съвети и разсъждения, за да го създаде? Не се учудвайте, любими. Човекът е най-превъзходното от всички видими животни; За него е създадено всичко това: небето, земята, морето, слънцето, луната, звездите, влечугите, добитъкът, всички неми животни. Защо, ще кажете, той е създаден по-късно, ако превъзхожда всички тези същества? По справедлива причина. Когато царят възнамерява да влезе в града, тогава оръженосците и всички останали трябва да вървят напред, за да може царят да влезе в двореца, след като ги подготви: така че сега Бог, възнамерявайки да установи един вид цар и владетел над всичко земно, първо подреди цялата тази украса, а след това създаде владетеля и по този начин всъщност показа каква чест отдава на това животно. Но нека попитаме евреина и да видим какво ще каже той за този, на когото е казано: „Да направим ли човек по нашия образ?“ Това е писанието на Мойсей, в което те казват, че вярват, но (всъщност) не вярват, точно както Христос каза: „Ако повярваха скоро в Мойсей, скоро повярваха и в Мене” (Йоан 5:46). И така, писмеността е тяхна, но смисълът е наш. На кого е казано: „Да направим човека“ и на кого Господ дава такъв съвет? Това не е защото Той се нуждаеше от съвет и разсъждение; не, с този начин на говорене Той иска да ни засвидетелства изключителната чест, която оказва на сътворения човек. Какво казват тези (евреи), които досега са с воал на сърцата си и не искат да разберат значението на тези думи? Те казват, че (Бог) е казал това на ангел или архангел. О, лудост! О, голямо безсрамие! Как е възможно Ангел да влезе в разговор с Господ, създание с Създателя? Работата на ангелите не е да влизат в разговор (с Бог), а да стоят и да служат. И за да се убедите в това, чуйте как най-могъщият Исая казва за най-висшите ангелски сили, че видя херувими, стоящи от дясната страна на Бога, и серафими, покриващи лицата и краката си с крила (Ис. 6:2). Това е така, защото не можеха да понесат сиянието, което се излъчваше оттам, а стояха с голям страх и трепет. Така е подходящо създанията да стоят пред Господа. 3. Но евреите, като не разбират значението на думите, говорят безразборно, каквото трябва. Затова, отхвърляйки празнословието им, е необходимо да покажем на чедата на Църквата истинския смисъл на тази поговорка. И така, кой е този, на когото Бог казва: „Да направим човека?“ Кой друг, ако не „великият Ангел на съвета, Чудният, Съветникът,... могъщият,... Князът на мира, Отец на бъдещия век” (Ис. 9:6), Единородният Божи Син, равен на Отца по същество, „за Когото всичко е направено?” (Бащата) му казва: „Да създадем човека по наш образ и подобие“. Тук Той нанася смъртен удар на тези, които мислят по ариански начин. Той не каза императивно: „Творете“, сякаш беше по-нисш или по-нисък по същество, а сякаш говореше за еднаква чест: „Нека творим“. И следните думи също ни показват същата същност: „Нека създадем“, казва той, „човек по наш образ и подобие“. Но тук отново се надигат други еретици, които изопачават догматите на Църквата и казват: ето Той казва: „по нашия пример“ - и в резултат на това искат да нарекат Бога хуманоид. Но би било изключителна лудост Този, Който няма образ и форма и Който е непроменим, да се сведе до човешка форма и да се придадат безплътните черти и членове (телесни). Какво може да се сравни с тази лудост, когато (еретиците) не само не искат да използват учението на боговдъхновеното писание, но и го обръщат в своя най-голяма вреда? Приличат на пациенти и хора с лошо зрение. Както тези последните, поради слабостта на зрението си, не могат да понасят слънчева светлина и както болните избягват и най-здравословната храна, така и тези хора, болни по душа и загубили очите на ума, не могат да използват светлината на истината. Затова ние ще изпълним своя дълг и ще им подадем ръка, като им говорим с голяма кротост. И блажени Павел увещава така, казвайки: „Ще накажа противниците с кротост, за да им даде Бог покаяние в разума на истината, и те ще се издигнат от примката на дявола, живеейки уловени от него, според собствената му воля“ (2 Тим. 2:25-26). Виждате как той показа с тези думи, че те сякаш бяха потопени в някакво опиянение; думата „ще възникне“ ясно показа, че те са били потопени в известна дълбочина. И пак „улов“, казва той, е от дявола, т.е. сякаш е оплетен в мрежи. Затова от нас се иска голяма кротост и дълготърпение, за да можем да ги грабнем и изтръгнем от примките на дявола. И така, нека им кажем: опомнете се малко, погледнете светлината на истината, помислете за истинския смисъл на думите. Като каза: „Да създадем човека по Наш образ и подобие” (Бог) не спря дотук, но с последващите думи ни обясни в какъв смисъл използва думата образ. какво казва той - „И нека завладеят морските риби, небесните птици и всичко, което пълзи по земята.“ И така, Той поставя образа в господство, а не в нещо друго. И всъщност Бог е създал човека като владетел на всичко, което съществува на земята, и на земята няма нищо по-високо от него, но всичко е под негова власт. Но, въпреки всичко това, ние няма да престанем да им проявяваме голямо търпение, „като Бог ще им даде покаяние за разбиране на истината“ (2 Тим. 2:25). Нека не преставаме да използваме всички мерки на кротост; Може би ще имаме време да ги спасим от съблазънта на дявола. И, ако желаете, нека отново им представим блажения Павел, който така говори на жителите на Атина: „Ние не трябва да ядем нищо... от злато или сребро, или от камъни, по-изкусно издълбани и човешки разум... За да бъдем като Божеството” (Деян. 17:29). Виждате ли колко внимателно мъдрият учител изкорени грешката им? Той каза, че не само че Божественото няма телесен образ, но и че човешкото изобретение не е в състояние да измисли нещо подобно 47 . Постоянно им казвайки това, не спирайте да правите това, което зависи само от вас: може би ще ви послушат; може би искат да отворят очите си за истината. Но докато им казваш това с голяма кротост и благоразумие, сам ти, моля се, твърдо се придържаш към догматите на Църквата, без да нарушаваш последователността на казаното. Говорете съответно на евреите, като обясните, че тези думи 48 не са казани на някой от служебните духове, а на самия Единороден Син Божи; На онези, които мислят по ариански начин, докажете оттук равенството на Сина с Отца; и на тези, които представляват Божественото в човешка форма, цитирайте думите на блажени Павел, унищожавайки разрушителните болести, които възникват като плевели с догмите на Църквата, и се опитайте да вкорените в себе си благочестиво учение. Желая и се моля всички вие да изпълнявате задълженията на учители, така че не само сами да слушате нашите думи, но и да ги предавате на другите и да обръщате онези, които се заблуждават, по пътя на истината, както Павел казва: „Изграждайте ближния на всеки“ (1 Сол. 5:11); и: „Изработвайте своето спасение със страх и трепет” (Филип. 2:12). По този начин нашата Църква ще се увеличи на брой и вие ще получите голяма милост отгоре за вашата голяма грижа за вашите събратя. 5. Бог иска християнинът не само да се грижи за себе си, но и да назидава другите, не само чрез учение, но и чрез живот и поведение. Нищо не води към пътя на истината така, както непорочният живот, защото хората гледат не толкова на нашите думи, колкото на нашите дела. И за да се убедите, че е така (в края на краищата, колкото и да философстваме на думи и да говорим за търпение, но ако, когато му дойде времето, не проявим търпение на дела, словото няма да е толкова от полза, колкото ще навреди на делото; напротив, ако и преди, и след думите представим доказателство с дела, тогава ще се покажем достойни за вяра, вдъхновявайки другите с това, което ние самите правим в делата, точно както Христос умилостивява такива хора, като казва: „Блажен е този, който върши и учи” (Матей 5:19) – вижте как Той поставя делото на първо място, а след това учението, но въпреки че учението не го следва, самите действия учат много по-ясно от думите на тези, които ни гледат. учиш другиго, себе си не учиш” (Рим. 2:21)? И когато искаме да вдъхновим някого да направи нещо необходимо, нека първо се опитаме да го направим сами, за да можем по-смело да преподаваме учението: и нека цялата ни грижа бъде за спасението на душата и как ние, обуздали телесните похоти, да извършим истинския пост, т. е. да се въздържаме от зло, защото в това се състои постът. И въздържанието от храна е прието, за да отслаби силата на плътта и да направи този кон покорен на нас. Този, който пости, най-вече трябва да обуздае гнева, да се научи да бъде кротък и да прощава, да има разкаяно сърце, да прогони нечистите желания, като представлява този безкраен огън и безпристрастен съд, да бъде над паричните изчисления, да проявява голяма щедрост в милостинята и да прогони от душата си всеки гняв към ближния. Това е истинският пост, както говори Исая от името на Бога: „Този ​​пост не съм избрал Аз, казва Господ, ако напрегнеш шията си като сърп и се облечеш с вретище и пепел, тогава ще го наречеш приятен пост” (Ис. 58:5). Кое, кажи ми? „Унищожете“, казва той, „задълженията на насилствените писания,... Но тъй като не сме в състояние да мислим възвишено, ще дадем милостиня, макар и заради награда, но изобщо не търсейки слава от хората, така че освен да пилеем пари, да не загубим наградата. И ние ще спазваме това не само относно милостинята, но и във всеки духовен въпрос; Няма да направим нищо заради човешката слава, защото няма полза за нас нито от поста, нито от молитвата, нито от милостинята, нито от други дела, ако не го правим заради Този, Който знае и тайното, и скритото в дълбините на нашата душа. Ако ти, човече, очакваш награда от Него, тогава защо търсиш похвала от ближния си? И какво казвам аз – хваление? Често той не (просто не) ви хвали, но и ви обвинява. Мнозина са толкова зли, че дори тълкуват погрешно нашите добри дела. И така, защо, кажете ми, високо цените извратената преценка на тези хора? От това вечно бдително око не остава скрито нито едно наше действие; и като мислим за това, ние трябва да подредим живота си с такова внимание като онези, които скоро ще трябва да дадат отчет за своите думи, своите дела и самите си мисли. И така, нека не пренебрегваме нашето спасение. Няма нищо равно на добродетелта, любими! В следващия век тя ще ни изтръгне от геената и ще отвори пътя към Царството небесно, а в този живот тя ни поставя над всички, които напразно и напразно кроят зло против нас, прави ни по-силни не само хората, но и самите демони, и врага на нашето спасение, т.е. дявола. И така, какво може да се сравни с нея, когато прави изпълнителите си по-добри не само от злите хора, но и от демоните? А добродетелта се състои в това да презираш всичко човешко, да мислиш ежечасно за бъдещето, да не се вкопчваш в нищо настояще, но да знаеш, че всичко човешко е сянка и мечта, а дори и по-незначително от това. Добродетелта се състои в това да бъдеш като че ли мъртъв по отношение на нещата от този живот, а също и по отношение на тези, които са вредни за спасението на душата, да бъдеш бездействен, като че ли е мъртъв, но да живееш и действаш само за духовното, както казва Павел: „Аз не живея за никого, но Христос живее в мене” (Гал. 2:20). Затова ние, възлюбени, ще направим всичко, както подобава на онези, които са се облекли в Христос, и няма да оскърбяваме Светия Дух.