Беседа VIII
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"وقال الله: لنعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا: وليكن لهم 44 سمك البحر وطيور السماء والبهائم 45 وكل الأرض وكل الدبابات التي تدب على الأرض" (تكوين 1: 26).
1. بما أنك استمعت بالأمس إلى كلامنا باجتهاد كبير، فإننا اليوم نقدم لمحبتك ما قرأناه مرة أخرى، طالبين منك مقدمًا أن تستمع جيدًا لما يقال، وأن تجمع ما سبق في ذهنك، حتى لا نقوم بمثل هذا العمل عبثًا وعبثًا. نحن نتأكد من أنك تعرف بالضبط قوة الكتاب المقدس، وبالتالي لا تفهمها بنفسك فحسب، بل تعلم الآخرين أيضًا، حتى تتمكن، وفقًا للطوباوي بولس، "ابنوا بعضكم بعضًا" (1 تسالونيكي 5: 11). فإذا تفوقت في الرب وأظهرت النجاح في دراسة الأمور الروحية، فسوف تجلب لنا فرحًا عظيمًا، لأن هذا هو كل سعادتنا وانتصارنا الأعظم. يقول بولس: «ما هو رجائنا وفرحنا وإكليل فخرنا؟» ألستم أنتم أيضًا" (1 تسالونيكي 2: 19) ونجاحكم في الله؟ وكل معلم، عندما يرى أن التلميذ يحتفظ في ذاكرته بالدروس السابقة ويظهر بالفعل الثمر (منها)، يعلمه باجتهاد شديد معلومات إضافية.
لذلك، كلما رأينا كيف ينفعل ذهنك، وكيف تزداد شخصيتك، وتصبح أفكارك ملهمة، كلما زاد حماسنا لتقديم التعليم لك بشكل أكمل. وكلما سلطنا عليكم هذه التيارات الروحية، كلما تضاعفت تياراتها من أجل بنيانكم، ولصالح نفوسكم: هنا، بعد كل شيء، ما يحدث عادة بالمال لا يمكن أن يحدث هنا. هناك من يعطي فضة لجاره يقلل من ملكيته، وكلما زاد نقصت ملكيته. لكن الأمر هنا هو العكس: عندها تزداد ثروتنا أكثر، ثم تزداد هذه الثروة الروحية أكثر، عندما نتخلى عن التعليم بكثرة لمن يرغب في أن يستمده. لذلك، إذا كان هذا يخدمنا في زيادة الثروة والغنى، وأنت ترغب بشدة في هذا الطعام الروحي، فلنرى ما يعلمنا إياه موسى المبارك في قراءة اليوم، أو بالأحرى، من خلال شفتيه، تتحدث نعمة الروح القدس إلينا جميعًا. ويقول: "وقال الله: لنخلق الإنسان على صورتنا ومثالنا".
دعونا لا ندع هذه الكلمات تمر دون أن يلاحظها أحد، أيها الأحباء، ولكن دعونا نتأمل في كل كلمة، وننزل إلى الأعماق، وسوف نستكشف القوة المخفية في هذه الكلمات القصيرة. وعلى الرغم من عدم وجود كلمات كثيرة، إلا أن الكنز المخفي (فيها) عظيم، ويجب ألا يتوقف اليقظ والحذر عند السطح. بعد كل شيء، أولئك الذين يريدون التنقيب عن كنز حسي، لا يحفرون ويبحثون على السطح فحسب، بل ينزلون إلى أعماق كبيرة، ويستكشفون أعماق الأرض، وبالتالي، بمساعدة فنهم، يفصلون الذهب عن الأرض وغالبًا بصعوبة كبيرة وحماسة بالكاد يتمكنون من العثور على حبيبات صغيرة. ولكن هنا لا يوجد شيء من هذا القبيل؛ على العكس من ذلك، هناك عمل أقل وثروة لا توصف: هذا هو كل شيء روحي.
2. لا نكون أسوأ من الذين يشتهون الأشياء الحسية. ولكن دعونا أيضًا نبحث عن الكنز الروحي الذي تحتويه هذه الكلمات. أولاً، دعونا نرى ما هو الجديد والخاص الذي قيل هنا، ولماذا استخدم هذا النبي المبارك، أو الأفضل من ذلك، الله المحب للإنسان الذي تكلم من خلال النبي، مثل هذه الطريقة الجديدة في الكلام. فهو يقول: "لنعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا". سمعنا مؤخرًا كيف قال بعد خلق السماء والأرض: "ليكن نور"، و"ليكن جلد في وسط المياه"؛ وأيضًا: "لتجتمع المياه في جماعة واحدة، ولتظهر اليابسة"، و"لتكن أنوار"، و"لتنزع المياه زحافات النفوس الحية". فهل رأيت أن الخليقة كلها خلقت في خمسة أيام بكلمة واحدة وأمر واحد؟ أنظر الآن يا له من تغيير في الكلمات. لم يعد يقول: "ليكن إنسان"؛ ولكن ماذا؟ "لنعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا". أي نوع من الأخبار هذا؟ ما هي هذه الميزة؟ من هو هذا المخلوق الذي احتاج الخالق إلى مثل هذه النصيحة والتفكير ليخلقه؟ لا تتعجب أيها الحبيب .
الإنسان هو أفضل الحيوانات المرئية؛ وله خلق كل هذا: السماء، والأرض، والبحر، والشمس، والقمر، والنجوم، والزواحف، والماشية، وجميع الحيوانات العجم. وتقول لماذا خلق فيما بعد إذا كان أفضل من كل هذه المخلوقات؟ لسبب عادل. عندما ينوي الملك دخول المدينة، يجب على حاملي الدروع وكل شخص آخر المضي قدمًا حتى يتمكن الملك من دخول القصر بعد إعدادهم: لذلك الآن، قصد الله إنشاء نوع من الملك والحاكم على كل شيء أرضي، رتب أولاً كل هذه الزخرفة، ثم خلق الحاكم، وبالتالي أظهر في الواقع الشرف الذي يمنحه لهذا الحيوان. ولكن لنسأل اليهودي ونرى ماذا يقول عن الذي قيل له: «أنصنع الإنسان على صورتنا؟» هذا هو كتاب موسى الذي يقولون إنهم يؤمنون به، لكنهم (في الواقع) لا يؤمنون، كما قال المسيح: "إن آمنوا سريعًا بموسى، آمنوا بي أيضًا سريعًا" (يوحنا 5: 46). فالكتابة لهم، ولكن المعنى لنا. لمن قيل: "نصنع الإنسان"، ولمن يقدم الرب مثل هذه النصيحة؟
وهذا ليس لأنه كان بحاجة إلى النصيحة والتفكير؛ لا، بهذه الطريقة في الكلام يريد أن يُظهر لنا الشرف الشديد الذي يُظهره للإنسان المخلوق. ماذا يقول هؤلاء (اليهود) الذين لديهم حتى الآن حجاب على قلوبهم ولا يريدون أن يفهموا معنى هذه الكلمات؟ يقولون أن (الله) قال هذا لملاك أو رئيس ملائكة. يا جنون! يا لها من وقاحة عظيمة! كيف يمكن لملاك أن يدخل في مؤتمر مع الرب وهو مخلوق مع الخالق؟ إن عمل الملائكة ليس الدخول في مؤتمر (مع الله)، بل الوقوف والخدمة. ولكي تقتنع بهذا، استمع كيف يقول أشعياء القوي عن القوات الملائكية العليا أنه رأى الشاروبيم قائمين عن يمين الله، والسارافيم مغطيين وجوههم وأقدامهم بالأجنحة (إش 6: 2). وذلك لأنهم لم يستطيعوا أن يحتملوا الشعاع المنبعث من هناك، بل وقفوا بخوف ورعدة عظيمين. هكذا يليق بالخليقة أن تقف أمام الرب.
3. ولكن اليهود، الذين لا يفهمون معنى الكلام، يتكلمون بلا تمييز، مهما كان لديهم. لذلك، وبعد رفض كلامهم الفارغ، لا بد من أن نبين لأبناء الكنيسة المعنى الحقيقي لهذا القول. فمن هو هذا الذي قال له الله: "لنصنع الإنسان؟" ومن غيره "الملاك العظيم المشورة، العجيب، مشيراً،... القدير،... رئيس السلام، أبا الدهر الآتي" (أش 9: 6)، ابن الله الوحيد، المساوٍ للآب في الجوهر، "الذي له كان كل شيء؟" يقول له (الآب): "لنخلق الإنسان على صورتنا ومثالنا". وهنا يوجه ضربة قاضية لأولئك الذين يفكرون بطريقة أريوسية. ولم يقل حتمًا: "اخلقوا"، كما لو كان أدنى أو أقل في الجوهر، ولكن كما لو كان يتحدث عن كرامة مساوية: "لنخلق". والكلمات التالية تُظهر لنا أيضًا نفس الجوهر: "لنخلق الإنسان على صورتنا ومثالنا". ولكن هنا مرة أخرى يبرز زنادقة آخرون، يشوهون عقائد الكنيسة، ويقولون: هنا يقول: "على مثالنا" - ونتيجة لذلك يريدون أن يطلقوا على الله اسم الإنسان.
ولكن من الجنون الشديد أن نختزل الذي ليس له صورة ولا صورة، وغير المتغير، إلى صورة بشرية، ونعطي الملامح والأعضاء غير المادية (الجسدية). ما الذي يمكن مقارنته بهذا الجنون، عندما (الهراطقة) لا يريدون فقط استخدام تعليم الكتاب المقدس الموحى به، بل أيضًا تحويله إلى ضرر أكبر لهم؟ إنهم يشبهون المرضى وأولئك الذين يعانون من ضعف الرؤية الجسدية. تمامًا كما أن هؤلاء الأخيرين، بسبب ضعف رؤيتهم، لا يستطيعون تحمل ضوء الشمس، وكما أن المرضى يتجنبون حتى الأطعمة الصحية، كذلك هؤلاء الأشخاص، مرضى الروح والذين فقدوا عيون العقل، لا يستطيعون استخدام نور الحقيقة. لذلك، سنقوم بواجبنا ونقدم لهم يد العون ونتحدث معهم بوداعة كبيرة. وحث الطوباوي بولس هكذا قائلاً: "سأعاقب المقاومين بالوداعة، لكي يعطيهم الله التوبة إلى ذهن الحق، فيقوموا من فخ إبليس، واقعين في قبضة الشيطان حسب إرادته" (2 تيموثاوس 2: 25-26). ترى كيف أظهر بهذه الكلمات أنهم يبدو أنهم غارقون في نوع من التسمم؛ لقد أوضحت كلمة "سوف يقوم" أنهم كانوا منغمسين في بعض العمق.
ومرة أخرى يقول: "الصيد من الشيطان"، أي كما لو كان متشابكًا في الشباك. لذلك يطلب منا وداعة عظيمة وطول أناة حتى ننتزعهم وننتشلهم من فخاخ إبليس. لذلك، دعونا نقول لهم: عودوا إلى رشدكم قليلاً، انظروا إلى نور الحقيقة، فكروا في المعنى الحقيقي للكلمات. بعد أن قال: "لنصنع الإنسان على صورتنا ومثالنا"، لم يتوقف (الله) عند هذا الحد، بل بكلمات لاحقة أوضح لنا بأي معنى استخدم كلمة "صورة". ماذا يقول؟ - "فليمتلكوا سمك البحر وطير السماء وكل الدبابات التي تدب على الأرض." لذلك فهو يجعل الصورة في السيادة، وليس في أي شيء آخر. وفي الحقيقة خلق الله الإنسان حاكماً على كل ما هو موجود على الأرض، وليس هناك شيء أعلى منه في الأرض، بل كل شيء تحت سلطانه.
4. إذا قال أولئك الذين يحبون الجدال، حتى بعد هذا الكشف عن الكلمات، إن الصورة الخارجية هي بالطبع 46، فسنقول لهم: إذًا (الله) لا يبدو كزوج فحسب، بل كزوجة أيضًا، لأن كلاهما لهما نفس الصورة؟ ولكن هذا سيكون سخيفا. استمع إلى ما يقوله بولس: "لا ينبغي للرجل أن يأكل ليغطي الرأس الذي هو صورة الله ومجده. وأما المرأة فهي مجد الرجل" (1كو11: 7). هو يملك، وهذه تخضع للتبعية، كما قال لها الله منذ البدء: "إن دورك إلى زوجك فتمتلكك" (تك 3: 16). وبما أن (الرجل) حصل على صورة (الله) في حق الحكم، وليس في الشكل (الخارجي)، والزوج يحكم على كل شيء، بينما الزوجة موضوعة في التبعية، فإن بولس يقول عن الزوج أنه "صورة الله ومجده، والزوجة هي مجد الزوج". ولو كان يتحدث عن المظهر (الخارجي) لما فرق مثل هذا (بين الزوج والزوجة)، لأن مظهر الزوج والزوجة واحد. فهل ترون كمال الحق، كيف أنه لا يترك عذرًا لمن يحبون الخلافات الفارغة؟
ولكن، حتى مع كل هذا، لن نتوقف عن إظهار الصبر الكبير لهم، "لأن الله سيعطيهم التوبة لفهم الحق" (2 تيموثاوس 2: 25). دعونا لا نتوقف عن استخدام كل تدابير الوداعة؛ ربما سيكون لدينا الوقت لإنقاذهم من إغراء الشيطان. وإذا شئت، فلنقدم لهم مرة أخرى الطوباوي بولس، الذي قال هكذا لسكان أثينا: "لا نأكل شيئًا... من ذهب أو فضة، أو من حجارة منقوشة بشكل فني وعقل إنسان... لنكون مثل اللاهوت" (أعمال 17: 29). فهل ترى كيف حرص المعلم الحكيم على استئصال خطأهم؟ وقال إنه ليس فقط أن الإله ليس له صورة جسدية، بل إن الاختراع البشري لا يستطيع أن يخترع شيئًا كهذا 47 . قل لهم هذا باستمرار، لا تتوقف عن فعل ما يعتمد عليك فقط: ربما يستمعون إليك؛ ربما يريدون فتح أعينهم على الحقيقة. ولكن بينما تقول لهم هذا بوداعة وحكمة كبيرتين، أصلي أن تلتزم أنت بنفسك بثبات بعقائد الكنيسة، دون انتهاك اتساق ما قيل.
تكلم هكذا مع اليهود موضحًا أن هذه الكلمات (48) لم تقال لأحد من الأرواح الخادمة، بل لابن الله الوحيد نفسه. أما الذين يفكرون بالطريقة الأريوسية فيثبتون من هنا مساواة الابن بالآب. وإلى أولئك الذين يمثلون الإلهية في صورة بشرية، اقتبسوا كلمات الطوباوي بولس، ودمروا الأمراض المدمرة التي تنشأ مثل الزوان مع عقائد الكنيسة، وحاولوا تجذير التعاليم التقية فيكم. أتمنى وأصلي أن تقوموا جميعًا بواجبات المعلمين، حتى لا تستمعوا إلى كلماتنا أنفسكم فحسب، بل تنقلونها أيضًا إلى الآخرين، وتردون الضالين إلى طريق الحق، كما يقول بولس: "ابنوا كل واحد قريبًا" (1 تس 5: 11)؛ و: "تمموا خلاصكم بخوف ورعدة" (فيلبي 2: 12). بهذه الطريقة، سيزداد عدد كنيستنا، وستحصل على رحمة عظيمة من فوق لاهتمامك الكبير بزملائك الأعضاء.
وعندما نريد أن نلهم شخصًا ما للقيام بشيء ضروري، فلنحاول أولاً أن نفعل ذلك بأنفسنا، حتى نتمكن من تعليم العقيدة بجرأة أكبر: وليكن كل اهتمامنا هو خلاص النفس وكيف يمكننا، بعد كبح شهوات الجسد، أن نمارس الصوم الحقيقي، أي الامتناع عن الشر، لأن هذا هو الصوم. والامتناع عن الطعام اعتمد من أجل إضعاف قوة الجسد وجعل هذا الحصان خاضعًا لنا. يحتاج الصائم أكثر من أي شيء آخر إلى كبح الغضب، وتعلم أن يكون وديعًا ومتسامحًا، وأن يكون لديه قلب منسحق، وأن يطرد الرغبات النجسة من خلال تمثيل تلك النار التي لا تنتهي والحكم المحايد، وأن يكون فوق الحسابات النقدية، ويظهر كرمًا كبيرًا في الصدقات، ويطرد من الروح كل غضب تجاه جاره. هذا هو الصوم الحقيقي، كما يتحدث إشعياء نيابة عن الله: "لم أختر هذا الصوم، يقول الرب، إن وضعت على عنقك مثل المنجل، ولبست المسح والرماد، تسميه صومًا لذيذًا" (إش 58: 5). أي واحد، أخبرني؟ "دمر"، كما يقول، "التزامات الكتابات القسرية، ...
اكسر خبزك للجائع. أدخل مسكينًا غير دموي إلى بيتك." وعندما تفعل هذا، يقول: "حينئذٍ ينفتح نورك مبكرًا، ويشرق شفاءك سريعًا" (أش 58: 6-8).
6. انظروا أيها الأحباء مما يتكون الصوم الحقيقي. سنصوم كذا وكذا، دون الاعتماد عليه، مثل كثيرين، لنبقى بلا طعام حتى المساء. ليس هذا هو الأمر الأساسي، بل ينبغي أن نجمع بين الأحاديث في سفر التكوين والامتناع عن الأطعمة والامتناع عما يضر (النفس) ونظهر اهتمامًا كبيرًا بإنجاز الأمور الروحية. وينبغي للصائم أن يكون هادئاً، هادئاً، وديعاً، متواضعاً، محتقراً مجد هذه الحياة. كما احتقر نفسه، 49 كذلك يجب عليه أن يحتقر المجد الباطل، وينظر فقط إلى من يختبر القلوب والبطون، ويصلّي ويعترف بغيرة عظيمة أمام الله، ويساعد نفسه قدر الإمكان بالصدقات. هذه الفضيلة بالذات يمكنها أن تمحو خطايانا وتخطفنا من نار جهنم إذا أديناها بسخاء وليس من أجل رياء الناس. وماذا أقول: ليس للعرض؟ إذا حكمنا جيدًا، فعلينا أن نفعل الصدقات لسبب وحيد هو أنه عمل رائع، ومن باب الشفقة على إخوتنا، وليس من أجل المكافآت التي وعدنا بها الرب.
ولكن بما أننا غير قادرين على التفكير بشكل سام، فسوف نعطي الصدقات، وإن كان ذلك من أجل المكافأة، ولكن ليس على الإطلاق طلب المجد من الناس، حتى بالإضافة إلى إضاعة المال، لن نفقد المكافأة. وسنلاحظ هذا ليس فقط في الصدقات، بل في كل أمر روحي أيضًا. لن نفعل شيئًا من أجل المجد البشري، لأنه لا فائدة لنا من الصوم، ولا من الصلاة، ولا من الصدقات، ولا من الأعمال الأخرى، إذا لم نفعل ذلك من أجل الذي يعرف السر والخفي في أعماق نفوسنا. إذا كنت أيها الإنسان تنتظر المكافأة منه، فلماذا تطلب الثناء من قريبك؟ وماذا أقول - الحمد؟ في كثير من الأحيان لا يمدحك (فقط لا) ولكنه يلومك أيضًا. كثيرون أشرار لدرجة أنهم يسيئون تفسير أعمالنا الصالحة. إذن، أخبرني، لماذا تقدر بشدة الحكم الفاسد لهؤلاء الناس؟ ولا يخفى على تلك العين الساهرة أي عمل من أعمالنا؛ وبالتفكير في هذا، يجب علينا أن نرتب حياتنا بعناية مثل أولئك الذين سيتعين عليهم قريبًا أن يقدموا حسابًا عن أقوالهم، وأفعالهم، وأفكارهم ذاتها. لذلك، دعونا لا نهمل خلاصنا.