Беседа VII

„И рече Бог: Нека воде однесу духове живих створења и птице које лете по земљи на своду небеском, и тако је било. И створи Бог китове велике и свако живо биће које се миче по водама, по врстама њиховим“ (Пост. 1:20-21). 1. Јуче смо у довољној мери разоткрили оне који су ишли на коњске трке, показали им велику штету коју су претрпели, проћердавши нагло духовно богатство које су сакупили постом, а из великог изобиља нагло утонувши у крајње сиромаштво. Данас ћемо користити лакши начин лечења и везивати духовне ране као да су наши чланови: уосталом, јуче смо примењивали оштрије лекове не само да их растужимо и појачамо бол, већ да снажним средством дођемо до 38. ране. То обично раде и лекари и очеви: први примењују јаче лекове, а чим пукне рана 39 онда користе седативе; а очеви, када виде своју децу несређену, прво се служе јаким укорима, а потом сугестијама и опоменама. Тако смо и јуче изговарали јак прекор, а данас ћемо говорити кротко и исцељивати их као да смо своји чланови. Као што нам ваш успех даје више смелости, а наше духовно богатство је да вас видимо како растете у духовном, блистате врлином и уздржавате се од штетних ствари, тако када приметимо да сте прободени и понесени ђавољим обманама, испунимо се тугом, а стид се, да тако кажемо, излива у наше душе. Попут блаженог Павла, „живи смо, ако стојите у Господу“ (1. Сол. 3:8). Дакле, пошто сте савршени и интелигентни, заборавите оно што је иза и протегните се напред ка ономе што је испред; и обновивши савезе које сте склопили са Христом, од сада их чврсто држите; Затворивши сваки улаз у ђавоље махинације здравим расуђивањем, накнадном марљивошћу исперите нечистоту која вам се залепила од непажње; савладати неприкладну и штетну навику размишљајући о томе да зло није само у томе што они који оду тамо (у коњска поља) себи наносе велику штету, већ и у томе што многима служе као искушење. У ствари, када незнабошци и Јевреји виде да се тамо одједном појављује онај који свакодневно иде у цркву и стално слуша поуку и меша се са њима, неће ли наше (учење) сматрати обманом и неће ли имати исто мишљење о свему што имамо? Зар не чујете како блажени Павле гласно убеђује и саветује: „Буди без увреде“ (1. Кор. 10,32)? А да не мислите да се таква сугестија тиче само његовог народа, који заједно са нама припада истом друштву, 40 је додао: „и Јеврејин и Грк“, а затим рекао: „и Цркву Божију“. Ништа не штети нашој вери тако као када дајемо искушење неверницима. Када виде да неки од нас сијају врлином и показују велики презир према овоземаљском, неки се изнервирају, а други се често изненаде и зачуде што људи који су им по природи исти, живе другачије од њих. Напротив, када код било кога од нас уоче и најмањи немар, одмах оштре језик против свих нас уопште, и због небриге једног изричу општу пресуду целом хришћанском народу. И ту се не заустављају, већ се, на своју пропаст, због небриге робова, усуђују да хуле на васељенског Господа, а небригу других сматрају за покриће за своју обману. 2. А да то излаже највећој опасности оне који хуле, слушајте пророка који виче и говори у име Бога: „Тешко вама, јер се због вас име моје похули међу народима“ (Ис. 52, 5). Ужасна, застрашујућа реч! Ова „туга” је, такорећи, вапај за људима који су пред неизбежном казном. Али као што тако велика казна чека оне који својом непажњом дају повода за богохуљење, тако, напротив, оне којима је стало до врлине чекају безбројне круне. Надахњујући управо то, Христос је рекао: „Нека засија светлост ваша пред људима, да виде ваша добра дела, и прославиће Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5:16). Као што неверници, кушани немаром неких (хришћана), брусе језик о Господу нашем, тако и ти, вели (Христос), живиш врлински, људи који те виде не престају да те славе, него видећи да твоја дела сијају и осветљавају лица твоја, узбуђују се да славе твоје Небо. А у међувремену, док то раде, наша награда се умножава; за прославу од њих, Господ нам даје безбројне користи: „Оне који ме славе“, каже, „ја ћу прославити“ (1. Самуилова 2:30). Зато, љубљени, учинимо све да се прослави Господ наш, и никоме не дамо повода за искушење. Томе нас непрестано поучава васељенски учитељ, блажени Павле; на једном месту каже: „Ако злобно заведе брата мога, нећу јести довека“ (1. Кор. 8, 13), а на другом: „Ако грешиш браћи својој и тучеш њихову слабу савест, грешиш против Христа“ (1. Кор. 8, 12). Претња је јака, подвргнута тешкој осуди! Немојте мислити, вели, да се штета тиче само онога ко је од вас искушаван; не, он прелази на самог Христа, распетог за тог човека. Ако ваш Господ није порицао да је за њега разапет, зар се нећете одлучити да учините све да му не дате разлога за искушење? И свуда, као што ћете видети, он то усађује својим ученицима, јер од тога зависи добробит нашег живота. Стога у другој посланици каже: „Не гледајте свакога на своје, него и на своје пријатеље“ (Фил. 2, 4); и, на другом месту: „све су године, али... не изграђују све“ (1. Кор. 10:23). Видиш ли апостолску мудрост? Иако би ми било могуће, каже, нешто да урадим, а то ми никако не би шкодило, нећу себи дозволити, пошто то не доприноси називању ближњег. Каква љубавна душа! Тако она брине не само о себи, него у свему показује највећу врлину, која се састоји у бризи за назидање ближњег. Знајући све ово, дај да, молим те, пазимо и уздржимо се од свега што може нашкодити богатству твоје врлине; Такође никада нећемо учинити ништа што на било који начин штети нашем ближњем. Ово повећава грех и припрема нам строжу казну. Немојмо занемарити ни најбезначајнију особу и рећи овако грубе речи: „Шта ме брига ако је у искушењу. шта то говориш? - Реци ми. шта те брига? Христос ти је заповедио да водиш тако чист живот да ти се они који те виде не само чуде, него и славе Господа свога, а ти чиниш супротно, примораваш људе да изговарају хуле на Њега уместо величања, и нимало се не бринеш? Да ли је ово знак побожне душе која заиста познаје законе Божије? 3. Али ако је неко раније, по навици, равнодушно, овако говорио, сада ће се, прихвативши наш предлог, одвикнути од ових непристојних речи и потрудиће се да учини све да не буде осуђен од оног будног ока, и да не доживи прекоре од своје савести, и да они који га виде не изговарају на Господа моје. Ако тако опрезно управљамо својим поступцима, добићемо велику милост од Господа и избећи ћемо ђавоље замке. Када (ђаво) види да смо тако будни и пажљиви, онда знајући да ће његови покушаји бити бескорисни, он ће отићи посрамљен. Али то је довољно за увод. Сада, дај да понудимо твојој љубави садашње читање (из Писма), припремимо ти духовну посластицу и размотримо шта блажени Мојсије жели да нас научи данас, или још боље, Дух Свети кроз своја уста. Шта он говори? - „И рече Бог: нека воде воде душе живих бића и птица које лете по земљи, на своду небеском, и тако би се“ (Пост. 1,20). Погледајте Господњу љубав према човечанству, како нас Он поучава о свом свом стварању по реду и доследности! Прво нам је показао како је, по својој заповести, побудио земљу да донесе плод; затим, објавивши стварање два светила, говорио је и о разним звездама, кроз које је лепоту неба учинио најблиставијом. Данас прелази на воде и показује нам да су из њих, по Његовој речи и заповести, настале оживљене животиње. „Нека воде“, каже он, „однесу гмизаве душе живих и птице које лете на земљи, на своду небеском“. Какав ум, реци ми, може постићи ово чудо? Који језик ће моћи на достојан начин прославити Творца? Он је само рекао: „нека земља расте“ - и одмах је подстакао да донесе плод; а сада каже: „Нека те воде однесу“. Погледајте како се Његове заповести слажу једна с другом! Тамо каже: „нека расте“, овде: „нека воде однесу гмизаве душе живих“. Као што је само за земљу рекао: „нека расте“, и појави се велика разноликост цвећа, биља и семена, и све се десило једном речју, тако је и овде рекао: „нека воде однесу душе живих, и птице које лете по земљи, на небеском своду“ – и одједном се појавило толико много родова птица да је то немогућа разноликост птица да се преброји. Реч је кратка, изрека је једна, а врсте животиња су бројне и разноврсне. Али немојте се чудити, љубљени: ово је реч Божија, и реч Божија је дала постојање (свему) што постоји. Видите ли како Он све из непостојања доводи у постојање? Видите ли темељност наставе? Видите ли Господње снисхођење према нашем роду? Како смо то могли тако добро да знамо да се Он из Своје велике и неизрециве човекољубља није удостојио устима пророка да поучи људски род, како бисмо знали ред стварања створења, и моћ Створитеља, и како је Његова реч постала дело, а Његова заповест је дала састав и методу настанка (инцреда). 4. Али има оних незахвалних који се и после таквог учења не усуђују да верују и не признају да је постојао Творац видљивог, али једни кажу да се све догодило само од себе, а други – да је створено од неке готове супстанце. Погледајте превару ђавола, како је искористио лаковерност оних који подлегну заблуди! Зато нас блажени Мојсије, поучен Духом Божијим, поучава са таквом темељношћу, да не упаднемо у исту грешку као ови људи, него да јасно знамо и ред и начин стварања сваке ствари. Да се ​​Бог није побринуо за наше спасење и није управљао језиком пророка, онда би било довољно рећи да је Бог створио небо, и земљу, и море, и животиње, не показујући ни поредак дана, ни оно што је створено пре и шта је створено после. Али да незахвални не би имали изговора за оправдање, (Мојсије) тако јасно разликује и ред стварања и број дана, и поучава нас о свему са великим снисхођењем, да ми, сазнавши сву истину, више не слушамо лажно учење оних који о свему говоре по својим закључцима, него би могли да појмимо моћ нестварног нашег. „И биће“, каже се, „тако“. Рекао је: „Нека воде гмизавих ствари однесу душе живих и птице које лете на земљи, на своду небеском“ - и елементи су послушали, и заповест је била испуњена. „И догоди се“, каже се, „као што је Господ заповедио: „И створи Бог китове велике и свако биће што дође на воде, по врстама њиховим, и сваку птицу крилату по врсти, и виде Бог да је добро“ (Пост. 1:21). умножавајте се на земљи“ (Пост. 1,22) Погледајте и овде шта је мудрост Духа! Рекавши уопштено да „тако беше“, блажени Мојсије нас детаљно поучава када даље каже: „И створи Бог китове велике и свако живо биће које је изашло из вода, по врсти њиховом, и сваку птицу крилату по врсти; и виде Бог да је добро. Овде се опет обуздава безобразлук оних који о свему причају непромишљено. Да никоме не падне на памет да каже: за шта су китови створени? Какву услугу нам пружају? Која је корист од њиховог стварања? – Мојсије је, рекавши: „Бог створи велике китове и сваку душу живих бића, гмизаваца и птица“, одмах додао: „И виде Бог да је добро“. Не усуђуј се, каже он, да грдиш Божје творевине само зато што не знаш њихову сврху. Да ли сте чули како је Господ изрекао казну и рекао, „као добро“? Како се безумно усуђујете да кажете: зашто је то учињено и да оцрњујете стварање ових створења као да су непотребна? Ако сте разборити, онда из стварања ових створења можете препознати и силу и неописиву љубав Господњу: сила је у томе што је такве животиње створио речју и заповешћу, а човекољубље је у томе што им је, произвевши их, одредио њихово место у неизмерном мору, да никоме не би наудили, него би живели у водама највишој Процлау и без ње да би живели у води. било какву штету људском роду. Да ли то заиста сматрате неважном добром, да вам доносе двоструку корист? Они воде доброумне људе ка познању Бога и изазивају их да буду задивљени Његовом великом љубављу према човечанству у ослобађању људског рода од зла са њихове стране. Уосталом, није све створено само за нашу употребу, него су, због Његове велике великодушности, једни створени за нашу употребу, а други да би се огласила сила Онога који ју је створио. Дакле, чувши да „Бог види да је добро“, немојте се усудити да противречите Божанском писму, нити постављате беспослена и непотребна питања и говорите: зашто је створено то и то? „И благосиљам Бога“, каже се, „и говор 41: растите и множите се, и напуните воде морске, и птице нека се множе на земљи“. 5. Благослов је да се ове животиње множе. Пошто су жива створења створена, и (Творац) је желео да она стално постоје, онда (Мојсије) је додао: „И ја благосиљам Бога и кажем: расте и множи се“. И ова реч (Божја) их чува до данас; Толико времена је прошло, а ниједна врста се није смањила. Благослов Божији и ова реч: „расту и множе се“ дали су им могућност да наставе своје постојање. „И би“, каже се, „вече, и би јутро, дан пети“ (Пост. 1:23). Јесте ли видели како нас Божанско Писмо учи о томе шта је створено петог дана? Али сачекајте мало, и поново ћете видети Господњу љубав према човечанству. Он не само да је побудио воде да рађају животиње, већ је наредио и копненим животињама да се подигну из земље. Није неумесно да ћемо се данас дотакнути неколико ствари које су настале шестог дана. „И рече Бог“, речено је: „Нека земља роди свако биће живо по врсти, четвороножне и гмизавце, и дивље животиње, и стоку, и свако живо биће које гмиже по земљи, по својој врсти 42. И тако се догоди“ (Пост. 1:24). Видите како земља, слушајући Божију заповест, доноси двоструки плод. Тада је производила биљке, а сада оживљавала животиње, четвороношце, гмизавце, звери и стоку. А сада се испоставља да је оно што сам раније рекао, односно да је Бог створио све не само за нашу употребу, већ и да бисмо се ми, видећи велико богатство Његових творевина, задивили сили Творца и схватили да је све ово створено са мудрошћу и неисказаном добротом на част човека који има да се појави. „И створи Бог“, каже се, „звери земаљске по врстама њиховим, и стоку по врстама њиховим, и све гмизавце што гмижу по земљи по врстама њиховим 43. И виде Бог да је добро“ (Пост. 1:25). Где су сада они који се усуђују да кажу: чему служе животиње? чему служе гмизавци? Нека послушају речи Божанског писма: „И виде Бог да је добро“. Реци ми, сам Творац одобрава оно што је створено, а ти се усуђујеш да оцрњујеш? Како је ово лудо! Уосталом, што се тиче семена и биља, земља је дала не само плодно дрвеће, него и неплодно, не само биље које је за нас бескорисно, него и непознато, па чак и штетно за нас; међутим, нико се, дакле, неће усудити да хули на ова створења, пошто ништа није створено узалуд и без сврхе: и не би добило похвалу од Творца да није створено за неку корисну употребу. Као што међу дрвећем није свако дрвеће плодно, али многа су и неплодна, а ипак нам ова потоња, ни мање ни више него плодна, пружају задивљујућу корист, доприносећи нашем миру, јер од њих припремамо куће и многе друге погодности које доприносе нашем миру, и уопште нема ничега што је створено без сврхе, иако људска природа није у стању да између било које ствари заиста зна између дрвета - и неке ствари је добра сврха међу нама. јести, а други за посао. Да, и животиње и гмизавци нам пружају знатну услугу, и ако неко хоће да добронамерно размотри ствар, наћи ће да су нам и сада, када смо, због непослушности првом човеку, изгубили власт над њима, од велике користи. Лекари, на пример, много узимају од њих, од којих праве лекове који су корисни за здравље нашег организма. С друге стране, каква би штета била од стварања животиња, када је и оне, као кротке животиње, требало да буду под влашћу човека, који је ускоро требало да буде створен? Ово је довољно за сада. 6. А да бисте разумели неизмерну љубав коју Господ Васељене показује према нашем роду, (мислите да је) након што је разапео небо, раширио земљу, створио небески свод, који је чинио неку врсту зида који раздваја врсте; затим, заповедивши водама да се скупе, назвао их је морима, а копно земљом, коју је потом украсио биљкама и биљем; затим је приступио стварању два велика светила и много различитих звезда којима је украшавао небо; затим, произвевши из воде оживотворене животиње и птице које лете на земљи на своду небеском, и петог дана, пошто је требало створити земаљске животиње, заповедајући да се ове, и за храну и корисне за рад, као и животиње и гмизавци, јаве, коначно, када је већ све уредио и дао прави ред и лепоту када ми је припремио све врсте разнородних и разнородних, све што је видљиво. посуђе и показујући обиље и богатство у свему, када је, да тако кажем, царска палата блиставо украшена од врха до дна, онда коначно ствара онога који има задовољство од свега тога, даје му власт над свим видљивим и показује колико пута је ова, која се мора створити, животиња надмоћнија од свега створеног, када Он заповеда да сва створења и власт буду под његовом влашћу. Али, да не бисмо превише ширили глас, задовољићемо се већ изреченим, а разговор о стварању ове невероватне, интелигентне и живахне животиње, односно човека, одложићемо за сутрадан. Међутим, и сада ћемо вам понудити уобичајену опомену, да сачувате речено у сећању, и да се подстакнете да славите Господа свим видљивим. А сама чињеница да нисмо у стању да схватимо и разумемо сврху свега створеног, нека нам то не буде основа за неверовање, већ подстицај за величање. Када се ваш разум покаже немоћним и ваш ум није у стању да разуме, онда закључите о величини Господа свог из саме чињенице да је Његова моћ таква да не знамо са тачношћу ни сврху онога што је створио. Ово је својствено добронамерном уму, трезвеној души. Уосталом, и незнабошци су се изгубили јер су се у свему поверили сопственом расуђивању и нису хтели да обрате пажњу на слабост своје природе; Сањавши о себи преко сваке мере и прекорачивши своје границе, изгубили су част која им је припадала. Они који су разумом обдарени добили су од Творца част првенства и били су супериорнији од свих видљивих створења – ти исти су достигли толику неразумност да су почели да се клањају псима, мајмунима, крокодилима и другим још нижим створењима. А шта можемо рећи о неразумним животињама? Многи од ових људи пали су у такву безобзирност и лудило да су се поклонили белом луку и другим најбезначајнијим стварима. Указујући на такве људе, пророк је рекао: „Будите као стока безумна и постаните као она“ (Пс. 48:21). Надарен, каже, разумом и достојан такве мудрости, постао је као неми, а можда и гори од њих. Они (неми), као бића без разума, неће бити кажњени; а надарен разумом, ако се спусти на њихову неразумност, претрпеће тешку казну зато што не цени такву корист. Због тога су, најзад, (незнабошци) и камење и дрвеће назвали боговима и ове видљиве елементе обоготворили: када су скренули с правог пута, кренули су уз брзаке и уронили у сам понор порока. 7. Али ми, ни после свега овога, нећемо очајавати у њиховом спасењу, него ћемо чинити оно што од нас зависи: разговараћемо са њима са свом ревношћу и стрпљењем, објашњавајући им како бесмисленост њихове грешке, тако и велику штету од ње; само да никада не губимо наду у њихово спасење. Можемо веровати да ће се временом уверити, поготово ако живимо тако да им не доведемо у искушење. Многи од њих, када виде да неки наши који нам припадају и носе име хришћана, попут оних који краду туђа имања, одају похлепу, завист, сплеткаре зло, граде зло, воле да се засити и забављају, и раде све остало, више не слушају наша усмена упутства, мислећи да је наше учење једнако обмана, и обмањују све. Размислите, дакле, какве ће казне задесити такве (хришћане) када себи не само да припремају неугасиви огањ, него и другима дају повода да истрају у заблуди и затворе уши за поуку о врлини, и, штавише, да хуле на оне који живе врлински, и, што је најгоре, када се због њих хули Господ? Видите ли колико штете грех може да нанесе? Видиш ли да се они који живе подло излажу не малој, већ најстрожој казни, када ће одговарати за све, не само за своју пропаст, него и за искушење изгубљених, и за обешчашћење оних који живе врлински, и за хулу на Бога? Размишљајући о свему овоме, немојмо бити немарни за своје спасење, него се усрдно старајмо о животу угодном Богу, знајући да смо за то или посебно осуђени или награђени Његовом милошћу. Учинимо све да и сами живимо са добром савешћу, и својим богоугодним животом водимо ка истини оне који су у заблуди – да би због нас сви наши суверници уживали добру славу, а пре свега да би се прославио Господ наш и да ће се све више бринути за нас. Када се, гледајући на нас, људи изграђују и прослављају Бога, тада ћемо и ми добити велику милост од Њега. Заиста, шта може бити блаженије од човека када живи тако да се они који га виде зачуде и кажу: „Слава теби, Боже! Какви су хришћани! Какву мудрост показују! Како је садашњост занемарена! Како све сматрају сенком и сном, и не везују се ни за шта видљиво, него се сви понашају као да живе на туђини и сваког дана се спремају да се селе одавде!“ Шта мислите какву награду доносе ове речи од Бога чак и овде онима који овако живе? Оно што је посебно важно и дивно јесте да ће они који ово говоре о нама убрзо оставити грешку и окренути се истини. А колико ће велика смелост довести такве људе тамо (у будућем животу) свима је познато. Дакле, знајући да морамо бити одговорни и за спасење и за пропаст својих ближњих, уредимо свој живот тако да не само да има довољно за нас, него и за друге да се изграђују, да овде привучемо велику наклоност Божију к себи, и у следећем веку изобилно се наслађујемо милошћу Божијом, по Духу који буди са благодаћу и љубављу Сина Његовог, с благодаћу и љубављу Његовог. нека буде слава, моћ, част, сада и увек, и у векове векова. Амин. των μεθ ᾿ ημων τεταγμενων, односно хришћански. Златоуст гласи: και ευλογησεν по Лукијану. сп. и супротно Александру., где је ηυλογησεν, али даље και ειπεν уместо λεγων, као код Лукијана. и друге листе. Тако и код Златоуста: ... και θηρια επι της γης, και τα κτηνη, και παντα τα ει τα ει τα ει τα ει τα ει τα ει κατα γενος ; овде επι – „на” се не чита осим Злат., у Лукијану. и друге листе, следеће речи: και τα κτηνη ... της γης, које се не налазе у Александру. сп. и Јелисаветин. Б., читају се управо у Лукијану. листе; у јеврејском масоретском. Текст такође не садржи ове речи. Код Златоуста се овде три пута чита реч γενος – „род” са додатком αυτων – „њихов”, док код Алекса. и Лукијан. сп. овај додатак се среће тек код трећег понављања речи γενος: на овом месту читање је Злат. сасвим је у складу са јеврејским масоретом. текст. Можда ће вас занимати: