Беседа VII

"I rzekł Bóg: Niech wody zabiorą duchy stworzeń żywych i ptactwa latającego po ziemi na sklepieniu nieba. I tak się stało. I stworzył Bóg wielkie wieloryby i wszelkie zwierzęta żyjące, które poruszają się po wodach, według ich rodzajów" (Rdz 1:20-21). 1. Wczoraj dostatecznie zdemaskowaliśmy tych, którzy chodzili na wyścigi konne, pokazaliśmy im wielką krzywdę, jaką wyrządzili, nagle marnując duchowe bogactwo, które zgromadzili dzięki postowi, a z powodu wielkiej obfitości nagle pogrążyli się w skrajnej nędzy. Dzisiaj zastosujemy łatwiejszą metodę gojenia i zawiążemy rany duchowe, jakby były naszymi członkami: przecież wczoraj zastosowaliśmy ostrzejsze leki nie tylko po to, żeby je zasmucić i zwiększyć ból, ale żeby silnym środkiem dotrzeć do 38. rany. Tak zwykle postępują zarówno lekarze, jak i ojcowie: ci pierwsi stosują silniejsze leki, a gdy rana się zagoi 39, sięgają po środki uspokajające; a ojcowie, gdy widzą, że ich dzieci zachowują się nieporządnie, najpierw udzielają mocnych nagan, a potem sugestii i napomnień. Podobnie wczoraj ostro napominaliśmy, ale dziś będziemy mówić pokornie i leczyć ich, jakbyśmy byli swoimi członkami. Tak jak Twój sukces dodaje nam śmiałości, a naszym duchowym bogactwem jest widzieć, jak wzrastasz duchowo, jaśniejąc cnotą i powstrzymując się od rzeczy szkodliwych, tak gdy zauważamy, że jesteś przekłuty i uniesiony przez oszustwa diabła, napełnia nas smutek i, że tak powiem, wstyd wlewa się w nasze dusze. Podobnie jak błogosławiony Paweł, „żyjemy wówczas, jeśli trwacie w Panu” (1 Tes. 3:8). Tak więc, ponieważ jesteś doskonały i inteligentny, zapomnij o tym, co za tobą, i wyciągnij rękę ku temu, co przed tobą; odnowiwszy przymierza, które zawarłeś z Chrystusem, dotrzymuj ich odtąd mocno; Zamknąwszy wszelkie wejścia do machinacji diabła zdrowym rozsądkiem, z późniejszą pilnością zmyj nieczystość, która przylgnęła do ciebie z powodu nieostrożności; przezwyciężyć niewłaściwy i szkodliwy nawyk, uświadamiając sobie, że zło polega nie tylko na tym, że ci, którzy tam udają się (na pola dla koni), wyrządzają sobie wielką krzywdę, ale także na tym, że stanowią pokusę dla wielu innych. Rzeczywiście, kiedy poganie i Żydzi zobaczą, że ten, który codziennie chodzi do kościoła i stale słucha nauk, nagle się tam pojawia i miesza się z nimi, czy nie uznają naszego (nauczania) za oszustwo i czy nie będą mieli tego samego zdania na temat wszystkiego, co my? Czy nie słyszycie, jak błogosławiony Paweł głośno przekonuje i radzi: „Bądźcie bez zgorszenia” (1 Kor. 10:32)? A żeby nie pomyśleć, że taka sugestia dotyczy tylko jego własnego narodu, który wraz z nami należy do tego samego społeczeństwa, 40 dodał: „zarówno Żyda, jak i Greka”, po czym dodał: „i Kościoła Bożego”. Nic tak nie szkodzi naszej wierze, jak wystawianie na pokusę niewierzących. Kiedy widzą, że niektórzy z nas błyszczą cnotą i okazują wielką pogardę światu, niektórzy z nich są zirytowani, a inni często dziwią się i dziwią, że ludzie, którzy z natury są z nimi tacy sami, żyją inaczej niż oni. Wręcz przeciwnie, gdy zauważą u któregoś z nas najmniejsze nawet zaniedbanie, natychmiast zaostrzają swój język przeciwko nam wszystkim w ogóle i przez nieostrożność jednego wydają ogólny wyrok na cały lud chrześcijański. I nawet na tym nie poprzestają, ale ku własnej zagładzie, z powodu nieostrożności niewolników, ośmielają się bluźnić uniwersalnemu Panu i uważać nieostrożność innych za przykrywkę dla własnych złudzeń. 2. A że naraża to na największe niebezpieczeństwo tych, którzy dopuszczają się bluźnierstwa, posłuchajcie proroka, który woła i mówi w imieniu Boga: „Biada wam, bo z waszego powodu moje imię jest bluźnione między narodami” (Iz 52, 5). Straszne, przerażające słowo! Ten „smutek” jest jakby płaczem opłakującym ludzi, którzy wkrótce poniosą nieuniknioną karę. Ale tak jak wielka kara czeka tych, którzy przez swoją nieostrożność dają niewiernym powód do bluźnierstwa, tak przeciwnie, niezliczone korony czekają na tych, którzy dbają o cnotę. Inspirując się tym samym, Chrystus powiedział: „Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie” (Mateusz 5:16). Tak jak niewierni, kuszeni przez nieostrożność niektórych (chrześcijan), zaostrzają swój język przeciwko naszemu Panu, tak kiedy wy, mówi (Chrystus), żyjecie cnotliwie, ludzie, którzy was widzą, nie poprzestają na wychwalaniu was, ale widząc, że wasze czyny jaśnieją i oświetlają wasze oblicza, są podekscytowani możliwością uwielbienia waszego Ojca Niebieskiego. A w międzyczasie, kiedy to robią, nasza nagroda się pomnaża; za ich chwałę Pan daje nam niezliczone korzyści: „Ci, którzy mnie chwalą”, mówi, „ja uwielbię” (1 Samuela 2:30). Zatem, kochani, czyńmy wszystko, aby nasz Pan był uwielbiony i nie dawajmy nikomu powodu do pokusy. Nauczyciel ekumeniczny, bł. Paweł, nieustannie nas tego uczy; w jednym miejscu mówi: „Jeśli niegodziwie uwiedzie mojego brata, nie będę jadł mięsa na zawsze” (1 Kor. 8:13), a w innym: „Jeśli zgrzeszysz przeciwko swoim braciom i będziesz bił ich słabe sumienie, grzeszysz przeciwko Chrystusowi” (1 Kor. 8:12). Groźba jest silna i grozi poważnym potępieniem! Nie myśl, mówi, że krzywda dotyczy tylko tego, który jest przez ciebie kuszony; nie, on podchodzi do samego Chrystusa, ukrzyżowanego za tego człowieka. Jeśli twój Pan nie zaprzeczy, że został za niego ukrzyżowany, to czy nie zdecydujesz się zrobić wszystkiego, aby nie dawać mu żadnego powodu do pokusy? I wszędzie, jak się przekonacie, wpaja to swoim uczniom, bo od tego zależy pomyślność naszego życia. Dlatego w innym liście mówi: „Nie patrzcie na siebie nawzajem, ale na przyjaciół każdego” (Flp 2,4); i w innym miejscu: „wszystkie są latami, ale... nie wszystkie budują” (1 Kor. 10:23). Czy dostrzegasz mądrość apostolską? Choć mógłbym coś zrobić – mówi – i wcale by mi to nie zaszkodziło, to jednak nie pozwolę sobie na to, bo nie służy to zbudowaniu bliźniego. Cóż za kochająca dusza! W ten sposób troszczy się nie tylko o siebie, ale we wszystkim wykazuje największą cnotę, która polega na trosce o zbudowanie bliźniego. Wiedząc to wszystko, strzeżmy się i powstrzymujmy od wszystkiego, co mogłoby zaszkodzić bogactwu Twojej cnoty; Nigdy też nie zrobimy niczego, co w jakikolwiek sposób szkodzi naszemu bliźniemu. To zwiększa grzech i przygotowuje dla nas surowszą karę. Nie zaniedbujmy nawet najmniejszej osoby i nie wypowiadajmy tak ostrych słów: „Co mnie obchodzi, że ulega pokusie”. Co mówisz? - Powiedz mi. Co cię to obchodzi? Chrystus nakazał ci prowadzić tak czyste życie, aby ci, którzy cię widzą, nie tylko zachwycali się tobą, ale także wychwalali twojego Pana, a ty postępowałeś odwrotnie, zmuszałeś ludzi do wypowiadania bluźnierstw przeciwko Niemu zamiast wysławiania się i wcale się nie martwiłeś? Czy jest to oznaką pobożnej duszy, która naprawdę zna prawa Boże? 3. Jeśli jednak ktoś wcześniej z przyzwyczajenia, obojętnie mówił w ten sposób, teraz, zaakceptowawszy naszą sugestię, oduczy się tych nieprzyzwoitych słów i będzie starał się zrobić wszystko, aby nie został potępiony przez to czujne oko i nie doznał wyrzutów sumienia, a ci, którzy go zobaczą, nie bluźnili przeciwko Panu. Jeśli z taką ostrożnością będziemy kierować naszymi działaniami, otrzymamy od Pana wielkie miłosierdzie i unikniemy sideł diabła. Kiedy (diabeł) zobaczy, że jesteśmy tak czujni i ostrożni, to wiedząc, że jego wysiłki będą bezużyteczne, odejdzie ze wstydem. Ale to tyle, jeśli chodzi o wprowadzenie. Teraz ofiarujmy Twojej miłości aktualne czytanie (z Pisma Świętego), przygotujmy dla Ciebie duchową ucztę i zastanówmy się, czego chce nas dzisiaj nauczyć błogosławiony Mojżesz, a jeszcze lepiej, Duch Święty przez swoje usta. Co on mówi? - „I rzekł Bóg: Niech wody pochłoną dusze stworzeń żyjących i ptactwa latającego po ziemi na firmamencie niebios; i tak się stało” (Rdz 1:20). Spójrz na miłość Pana do ludzkości, jak uczy nas o całym swoim stworzeniu w porządku i konsekwencji! Najpierw pokazał nam, jak swoim rozkazem pobudził ziemię do wydania owocu; następnie, oznajmiwszy stworzenie dwóch luminarzy, mówił także o różnych gwiazdach, przez co rozjaśnił piękno nieba. Dziś przenosi się do wód i pokazuje nam, że na Jego słowo i polecenie wyłoniły się z nich ożywione zwierzęta. „Niech wody” – mówi – „zabiorą pełzające dusze żyjących i ptaki latające po ziemi, na sklepieniu nieba”. Powiedz mi, jaki umysł może dokonać tego cudu? Jaki język będzie w stanie odpowiednio uwielbić Stwórcę? Powiedział tylko: „niech rośnie ziemia” – i natychmiast pobudził ją do wydania owocu; a teraz mówi: „Niech cię wody poniosą”. Spójrz, jak Jego przykazania są ze sobą zgodne! Tam mówi: „niech rośnie”, tutaj: „niech wody poniosą pełzające dusze żyjących”. Tak jak mówił tylko o ziemi: „niech rośnie”, i pojawiła się wielka różnorodność kwiatów, ziół i nasion, i wszystko stało się jednym słowem, tak tutaj powiedział: „niech wody pochłoną dusze żyjących i ptaki latające po ziemi, na sklepieniu nieba” - i nagle pojawiło się tak wiele rodzajów gadów, tak różnorodne ptaki, że nie da się tego zliczyć słowami. Słowo jest krótkie, powiedzenie jest jedno, a rodzaje zwierząt są liczne i różnorodne. Ale nie dziwcie się, umiłowani: to jest Słowo Boże i Słowo Boże dało istnienie (wszystko), co istnieje. Czy widzisz, jak On powołuje wszystko z nieistnienia do istnienia? Czy widzisz dokładność nauczania? Czy widzisz pogardę Pana wobec naszej rasy? Jak moglibyśmy to wiedzieć tak dokładnie, gdyby On w swej wielkiej i niewysłowionej miłości do ludzkości nie raczył przez usta proroka nauczać rodzaju ludzkiego, abyśmy poznali porządek stworzenia stworzeń i moc Stwórcy oraz to, jak Jego słowo stało się czynem, a Jego polecenie podało skład stworzeń i (wskazało) metodę ich powstania. 4. Są jednak i tacy niewdzięcznicy, którzy nawet po takim nauczaniu nie mają odwagi wierzyć i nawet nie przyznają, że istniał Stwórca tego, co widzialne, ale jedni mówią, że wszystko wydarzyło się samo przez się, a inni, że powstało z jakiejś gotowej substancji. Spójrzcie na zwiedzenie diabła, jak wykorzystał naiwność tych, którzy ulegają błędom! Dlatego błogosławiony Mojżesz, pouczony Duchem Bożym, uczy nas z taką dokładnością, abyśmy nie popadli w ten sam błąd co ci ludzie, ale mogli jasno poznać zarówno porządek, jak i sposób stworzenia każdej rzeczy. Gdyby Bóg nie zadbał o nasze zbawienie i nie kierował językiem proroków, wystarczyłoby powiedzieć, że Bóg stworzył niebo i ziemię, i morze, i zwierzęta, nie ukazując ani kolejności dni, ani tego, co zostało stworzone wcześniej i co zostało stworzone później. Ale żeby niewdzięczni nie mieli żadnego powodu do usprawiedliwienia, (Mojżesz) tak wyraźnie rozróżnia zarówno porządek stworzenia, jak i liczbę dni, i uczy nas o wszystkim z wielką protekcjonalnością, abyśmy poznawszy całą prawdę, nie słuchali już fałszywego nauczania tych, którzy mówią o wszystkim według własnych wniosków, ale mogli pojąć niewysłowioną moc naszego Stwórcy. „I będzie” – mówi się – „taco”. Powiedział: „Niech wody pełzaczy zabiorą dusze żyjących i ptaki latające po ziemi, na sklepieniu nieba” - a żywioły posłuchały i polecenie zostało wypełnione. „I stało się”, mówi się, „jak nakazał Pan: „I stworzył Bóg wieloryby wielkie i wszelkie stworzenie żyjące, które przybyło do wód, według ich rodzajów, i wszelkie ptactwo skrzydlate według swego rodzaju, i Bóg widział, że było dobre” (Rdz 1:21). „I błogosławię Boga, mówiąc: rozmnażajcie się i rozmnażajcie się, i zapełniajcie wody morskie, i niech ptactwo rozmnaża się na ziemi” (Rdz 1:21). 1:22). Spójrzcie także i tutaj, jaka jest mądrość Ducha! Powiedziawszy ogólnie, że „było tak”, błogosławiony Mojżesz uczy nas szczegółowo, mówiąc dalej: „I stworzył Bóg wielkie wieloryby i wszelkie istoty żyjące, które wyszły z wód, według ich rodzaju, i wszelkie skrzydlate ptaki według ich rodzaju. I Bóg widział, że było to dobre”. Tutaj znowu zostaje ograniczona bezczelność tych, którzy o wszystkim mówią bezmyślnie. Aby nikomu nie przyszło do głowy powiedzieć: po co stworzono wieloryby? Jakie usługi nam świadczą? Jaka jest korzyść z ich tworzenia? - Mojżesz, powiedziawszy: „Bóg stworzył wielkie wieloryby i każdą duszę żywych stworzeń, gadów i ptaków”, natychmiast dodał: „I Bóg widział, że to było dobre”. Nie waż się – mówi – zniesławiać stworzenia Boże tylko dlatego, że nie znasz ich celu. Czy słyszałeś, jak Pan wypowiedział wyrok i powiedział: „tak dobrze”? Jak głupio ośmielacie się mówić: dlaczego to zrobiono i oczerniać stworzenie tych stworzeń, jakby były niepotrzebne? Jeśli jesteście roztropni, to w stworzeniu tych stworzeń możecie rozpoznać zarówno moc, jak i nieopisaną miłość Pana: moc polega na tym, że stworzył takie zwierzęta słowem i rozkazem, a miłość do ludzkości polega na tym, że rodząc je, wyznaczył im miejsce w niezmierzonym morzu, aby nikomu nie szkodziły, ale żyły w wodach i swoim wyglądem głosiły najwyższą moc Stwórcy, nie wyrządzając żadnej szkody rodzajowi ludzkiemu. Czy naprawdę uważasz to za nieistotną korzyść, że przynoszą podwójną korzyść? Prowadzą ludzi o zdrowych zmysłach do poznania Boga i sprawiają, że są zdumieni Jego wielką miłością do ludzkości, uwalniając ludzkość od krzywdy z jej strony. Przecież nie wszystko zostało stworzone tylko na nasz użytek, ale dzięki Jego wielkiej hojności niektóre zostały stworzone na nasz użytek, a inne po to, aby głosiła się moc Tego, który to stworzył. Słysząc więc, że „Bóg widzi, że jest dobre”, nie ważcie się zaprzeczać Pismu Bożemu, ani zadawać jałowych i niepotrzebnych pytań i mówić: po co zostało stworzone to i tamto? „I błogosławię Boga” – mówi się – „i mowę 41: rośnijcie i rozmnażajcie się, i napełniajcie wody morskie, i niech ptactwo rozmnaża się na ziemi”. 5. Błogosławieństwo polega na tym, aby te zwierzęta się rozmnażały. Ponieważ zostały stworzone istoty ożywione i (Stwórca) chciał, aby istniały stale, wówczas (Mojżesz) dodał: „I błogosławię Boga i mówię: rośnijcie i rozmnażajcie się”. I to słowo (Boże) zachowuje ich aż do dnia dzisiejszego; Minęło tyle czasu, a ani jedna rasa nie zmalała. Błogosławieństwo Boże i to słowo: „rośnijcie i rozmnażajcie się” dało im możliwość nieustannego kontynuowania swojej egzystencji. „I nastał”, mówi się, „wieczór, i nastał poranek, dzień piąty” (Rdz 1,23). Czy widziałeś, jak Pismo Święte nauczało nas o stworzeniu piątego dnia? Ale poczekaj trochę, a ponownie zobaczysz miłość Pana do ludzkości. Nie tylko wzbudził wody, aby zrodziły zwierzęta, ale także nakazał zwierzętom lądowym, aby wyszły z ziemi. Nie jest niewłaściwe, że dzisiaj poruszymy kilka rzeczy, które zostały stworzone szóstego dnia. „I rzekł Bóg” – powiedziano – „niech ziemia wyda wszelkie istoty żyjące według swego rodzaju, czworonogi i zwierzęta pełzające, zwierzęta dzikie i bydło, i wszelkie zwierzęta pełzające po ziemi według swego rodzaju 42. I tak się stało” (Rdz 1:24). Widzisz, jak ziemia, posłuszna przykazaniom Boga, wydaje podwójny owoc. Następnie produkowała rośliny, a obecnie ożywia zwierzęta, czworonogi, gady, zwierzęta i bydło. I teraz okazuje się, że to, co mówiłem wcześniej, czyli że Bóg stworzył wszystko nie tylko na nasz użytek, ale także abyśmy, widząc wielkie bogactwo Jego stworzeń, zdumiewali się mocą Stwórcy i mogli zrozumieć, że to wszystko zostało stworzone z mądrością i niewypowiedzianą dobrocią na cześć człowieka, który ma się pojawić. „I stworzył Bóg”, mówi się, „zwierzęta ziemne według ich rodzajów, bydło według ich rodzajów i wszelkie zwierzęta pełzające po ziemi według ich rodzajów 43. I Bóg widział, że było dobre” (Rdz 1:25). Gdzie są teraz ci, którzy ośmielają się powiedzieć: po co są zwierzęta? po co są gady? Niech posłuchają słów Pisma Świętego: „I widział Bóg, że było dobre”. Powiedz mi, sam Stwórca pochwala to, co zostało stworzone, a ty ośmielasz się oczerniać? Jakie to szalone! Przecież jeśli chodzi o nasiona i rośliny, ziemia wydała nie tylko owocne drzewa, ale także jałowe, nie tylko zioła, które są dla nas bezużyteczne, ale także nieznane, a nawet szkodliwe dla nas; jednakże nikt nie odważy się bluźnić tym stworzeniom, gdyż nic nie zostało stworzone na próżno i bez celu i nie otrzymałoby pochwały od Stwórcy, gdyby nie zostało stworzone w jakimś pożytecznym celu. Podobnie jak wśród drzew, nie wszystkie drzewa są owocne, ale wiele jest też jałowych, a jednak te ostatnie, nie mniej niż te owocne, dostarczają nam zdumiewającego dobrodziejstwa, przyczyniając się do naszego pokoju, ponieważ z nich przygotowujemy domy i wiele innych udogodnień, które przyczyniają się do naszego pokoju, i w ogóle nie ma nic, co zostało stworzone bez celu, chociaż natura ludzka nie jest w stanie naprawdę poznać celu żadnej rzeczy - i tak zarówno między drzewami, jak i wśród zwierząt jedne nadają się do jedzenia, a inne do pracy. Tak, zarówno zwierzęta, jak i gady wyświadczają nam znaczne usługi i jeśli ktoś chce w dobrej wierze rozważyć tę sprawę, przekona się, że nawet teraz, gdy za nieposłuszeństwo pierwszemu człowiekowi straciliśmy nad nimi władzę, przynoszą nam one wielką korzyść. Wiele od nich biorą na przykład lekarze, z których sporządzają leki korzystne dla zdrowia naszego organizmu. Z drugiej strony, jaka szkoda wynikłaby ze stworzenia zwierząt, skoro i one, niczym potulne zwierzęta, miały znajdować się pod władzą człowieka, który miał wkrótce zostać stworzony? To na razie wystarczy. 6. A żebyście zrozumieli niezmierzoną miłość, jaką Pan Wszechświata okazuje naszej rasie, (pomyślcie o tym), po tym jak rozciągnął niebo, rozpostarł ziemię, stworzył firmament, który utworzył rodzaj ściany oddzielającej gatunki; następnie rozkazał zebrać się wodom, nazwał je morzami, a suchy ląd ziemią, którą następnie ozdobił roślinami i ziołami; następnie przystąpił do stworzenia dwóch wielkich luminarzy i wielu różnych gwiazd, którymi ozdobił niebo; następnie, wydawszy z wód zwierzęta i ptaki ożywione, latające po ziemi na sklepieniu nieba, a piątego dnia, skoro należało stworzyć zwierzęta ziemskie, rozkazał, aby pojawiły się zarówno nadające się do jedzenia, jak i przydatne do pracy, a także zwierzęta i gady, w końcu, gdy już wszystko uporządkował i nadał wszystkiemu widzialnemu właściwy porządek i piękno, gdy przygotował wykwintny posiłek, pełen różnorodnych i wszelkiego rodzaju potraw i ukazujący we wszystkim obfitość i bogactwo, gdy, że tak powiem, pałac królewski wspaniale udekorowany od góry do dołu, następnie w końcu tworzy tego, który ma przyjemność z tego wszystkiego, daje mu władzę nad wszystkim, co widzialne i pokazuje, ile razy to, musząc zostać stworzone, zwierzę przewyższa wszystko, co stworzone, kiedy nakazuje wszystkim stworzeniom być pod jego władzą i kontrolą. Ale żeby nie rozgłaszać za bardzo tej informacji, poprzestaniemy na tym, co już zostało powiedziane, a rozmowę o stworzeniu tego niesamowitego, inteligentnego i animowanego zwierzęcia, czyli człowieka, odłożymy na następny dzień. Jednakże już teraz będziemy was zwyczajowo napominać, abyście zachowali w pamięci to, co zostało powiedziane i pobudzili się do chwalenia Pana wszystkim, co widzialne. A sam fakt, że nie jesteśmy w stanie pojąć i zrozumieć celu wszystkiego, co stworzone, niech nie będzie dla nas podstawą do niewiary, ale zachętą do gloryfikacji. Kiedy twój rozum okaże się bezsilny, a twój umysł nie jest w stanie tego pojąć, to wnioskuj o wielkości swego Pana z samego faktu, że Jego moc jest tak wielka, że ​​nie znamy dokładnie nawet celu tego, co stworzył. Jest to charakterystyczne dla umysłu pełnego dobrych intencji i trzeźwej duszy. Przecież poganie też się zagubili, bo we wszystkim ufali własnemu rozumowi i nie chcieli zwracać uwagi na słabość swojej natury; Marząc o sobie ponad miarę i przekraczając swoje granice, stracili honor, który do nich należał. Ci, którzy obdarzeni są rozumem, otrzymali od Stwórcy zaszczyt prymatu i byli lepsi od wszystkich widzialnych stworzeń – ci sami doszli do takiej nierozumności, że zaczęli czcić psy, małpy, krokodyle i inne jeszcze niższe stworzenia. A co możemy powiedzieć o nierozsądnych zwierzętach? Wielu z tych ludzi popadło w taką lekkomyślność i szaleństwo, że składali hołd czosnkowi i innym najbardziej nieistotnym rzeczom. Wskazując na takich ludzi, prorok powiedział: „Bądźcie jak głupie bydło i stańcie się podobni do nich” (Ps. 48:21). Utalentowany, jak mówi, rozumny i godny takiej mądrości, stał się jak niemy, a może nawet gorszy od nich. Ci (głupi), jako istoty bez powodu, nie zostaną ukarani; a obdarzony rozumem, jeśli zniży się do ich nierozsądności, poniesie surową karę za brak docenienia takiej korzyści. Z tego powodu (poganie) w końcu nazywali bogami kamienie i drzewa i ubóstwiali te widzialne elementy: gdy zboczyli z prostej ścieżki, poszli bystrzami i zanurzyli się w samą otchłań występku. 7. Ale i po tym wszystkim nie będziemy wątpić w ich zbawienie, ale zrobimy to, co od nas zależy: będziemy z nimi rozmawiać z całą gorliwością i cierpliwością, wyjaśniając im zarówno absurdalność ich błędu, jak i wielką szkodę, jaką z niego wynika; tylko nie traćmy nigdy nadziei na ich zbawienie. Możemy wierzyć, że z czasem się przekonają, zwłaszcza jeśli będziemy żyć tak, aby nie wystawiać ich na pokusę. Wielu z nich, widząc, że niektórzy z nas, należący do nas i noszący imię chrześcijan, jak ci, którzy kradną cudzą własność, oddają się pożądliwości, zazdrości, knują zło, budują zło, lubią się nasycić i bawić i robią wszystko inne, nie słuchają już naszych ustnych poleceń, myśląc, że nasze nauczanie jest oszustwem i że wszyscy są jednakowo winni. Zastanów się więc, jakie kary spotkają takich (chrześcijan), jeśli nie tylko przygotują dla siebie ogień nieugaszony, ale także dadzą innym powód, aby trwali w błędzie i zamknęli uszy na naukę cnót, a ponadto bluźnili tym, którzy żyją cnotliwie, a co najgorsze, gdy z ich powodu bluźniono Panu? Czy widzisz, ile szkód może wyrządzić grzech? Czy widzisz, że ci, którzy żyją niegodziwie, narażają się na nie małą, ale najcięższą karę, gdy będą odpowiedzialni za wszystko, nie tylko za własną zagładę, ale także za pokusę zgubionych i hańbę tych, którzy żyją cnotliwie, i za bluźnierstwo przeciwko Bogu? Rozważawszy to wszystko, nie zaniedbujmy troski o swoje zbawienie, ale pilnie starajmy się o życie miłe Bogu, wiedząc, że za to jesteśmy albo szczególnie potępieni, albo nagrodzeni Jego miłosierdziem. Czyńmy wszystko, abyśmy sami mogli żyć z czystym sumieniem, a pobożnym życiem wprowadzać błądzących do prawdy – aby dzięki nam wszyscy nasi współwyznawcy cieszyli się dobrą sławą, a przede wszystkim Pan nasz był uwielbiony i tym bardziej się o nas troszczył. Kiedy ludzie, patrząc na nas, będą zbudowani i będą chwalić Boga, wówczas i my otrzymamy od Niego wielką łaskę. Doprawdy, cóż może być bardziej błogosławionego niż człowiek, który żyje w taki sposób, że ci, którzy go widzą, zdumiewają się i mówią: „Chwała Tobie, Boże! Jacy są chrześcijanie! Jaką mądrość okazują! Jakże zaniedbuje się teraźniejszość! Jak oni wszystko uważają za cień i sen i nie są przywiązani do niczego widzialnego, ale wszyscy zachowują się, jakby mieszkali po obcej stronie, i każdego dnia przygotowują się do wyjazdu!” Jak myślisz, jaką nagrodę od Boga przynoszą te słowa nawet tutaj tym, którzy żyją w ten sposób? Szczególnie ważne i cudowne jest to, że ci, którzy tak o nas mówią, wkrótce porzucą błąd i zwrócą się ku prawdzie. A jak wielka odwaga sprowadzi tam (w przyszłym życiu) takich ludzi, wszyscy wiedzą. Wiedząc więc, że jesteśmy odpowiedzialni zarówno za zbawienie, jak i za zagładę bliźnich, tak urządzajmy swoje życie, aby nie tylko było ono wystarczające dla nas, ale i dla zbudowania innych, abyśmy tutaj ściągnęli na siebie wielką łaskę Boga, a w następnym stuleciu obficie cieszyli się miłosierdziem Bożym, według łaski i miłości Jego Jednorodzonego Syna, z którym Ojcu, z Duchem Świętym, niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. τῶν μεθ ᾿ ἡμῶν τεταγμένων, czyli chrześcijański. Chryzostom czyta: καὶ εὐλόγησεν według Luciana. sp. i odwrotnie do Aleksandra., gdzie ηὐλόγησεν, ale dalej καὶ εἴπεν zamiast λέγων, jak u Lucian. i inne listy. Zatem u Chryzostoma: ... καὶ θηρία ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ τὰ κτήνη, καὶ πάντα τὰ ἐρπε τὰ τῆς γῆς κατὰ γένος ; tutaj ἐπὶ – „on” nie jest czytane z wyjątkiem Zlat., w języku Lucian. i inne listy, następujące słowa: καὶ τὰ κτήνη ... τῆς γῆς, nie znalezione w Aleksandrze. sp. i Elizavetin. B., czytane są właśnie w Lucian. listy; w żydowskim masoreckim. W tekście również nie ma tych słów. U Chryzostoma słowo γένος – „rodzaj” czyta się tu trzykrotnie z dodatkiem αὐτῶν – „ich”, natomiast u Aleksa. i Lucjan. sp. dodatek ten występuje dopiero przy trzecim powtórzeniu słowa γένος: w tym miejscu czyta się Zlat. jest całkiem zgodne z żydowskim masoretem. tekst. Może zainteresuje Cię: