Беседа VII

"Et Dieu dit : Que les eaux emportent les esprits des êtres vivants et des oiseaux qui volent sur la terre dans le firmament du ciel : et il en fut ainsi. Et Dieu créa les grandes baleines et tous les êtres vivants qui se déplacent le long des eaux, selon leur espèce" (Genèse 1 : 20-21). 1. Hier, nous avons suffisamment dénoncé ceux qui allaient aux courses de chevaux, leur avons montré le grand mal qu'ils ont subi, dilapidant tout à coup les richesses spirituelles qu'ils avaient recueillies grâce au jeûne et, à cause d'une grande abondance, se plongeant tout à coup dans une extrême pauvreté. Aujourd'hui, nous utiliserons une méthode plus simple pour guérir et panser les blessures spirituelles comme si elles étaient nos membres : après tout, hier, nous avons appliqué des médicaments plus tranchants non seulement pour les attrister et augmenter la douleur, mais pour atteindre la 38ème blessure avec des moyens puissants. C'est ce que font habituellement les médecins et les pères : les premiers appliquent des médicaments plus puissants, et dès que la plaie se brise, ils utilisent des sédatifs ; et les pères, lorsqu'ils voient leurs enfants désordonnés, usent d'abord de violents reproches, puis de suggestions et d'exhortations. De la même manière, hier, nous avons prononcé de sévères réprimandes, mais aujourd'hui, nous parlerons avec douceur et les guérirons comme si nous étions nos propres membres. De même que votre réussite nous donne plus d’audace, et que notre richesse spirituelle est de vous voir grandir dans le spirituel, rayonner de vertu et vous abstenir de choses nuisibles, de même lorsque nous remarquons que vous êtes transpercés et emportés par les tromperies du diable, nous sommes remplis de tristesse, et la honte, pour ainsi dire, se déverse dans nos âmes. Comme le bienheureux Paul, « nous vivons, si vous demeurez dans le Seigneur » (1 Thess. 3 : 8). Ainsi, comme vous êtes parfait et intelligent, oubliez ce qui est derrière et étendez-vous vers ce qui est devant ; et après avoir renouvelé les alliances que vous avez faites avec Christ, gardez-les désormais fermement ; Après avoir fermé toutes les portes aux machinations du diable avec un raisonnement sain, lavez ensuite avec diligence l'impureté qui vous a collé à cause de votre insouciance ; surmontez une habitude inappropriée et nuisible en réfléchissant que le mal ne réside pas seulement dans le fait que ceux qui y vont (dans les champs de chevaux) se font beaucoup de mal, mais aussi dans le fait qu'ils servent de tentation à beaucoup d'autres. En effet, quand les païens et les juifs verront que celui qui va à l'église tous les jours et écoute constamment l'enseignement y apparaît soudainement et se mêle à eux, ne considéreront-ils pas notre (enseignement) comme une tromperie et n'auront-ils pas la même opinion sur tout ce que nous avons ? N'entendez-vous pas à quel point le bienheureux Paul convainc et conseille haut et fort : « Soyez sans offense » (1 Cor. 10 :32) ? Et pour que vous ne pensiez pas qu'une telle suggestion concerne seulement son propre peuple, qui avec nous appartient à la même société 40, il a ajouté : « à la fois juif et grec », puis a ajouté : « et l'Église de Dieu ». Rien ne nuit autant à notre foi que lorsque nous tentons les incroyants. Lorsqu'ils voient que certains d'entre nous brillent de vertu et font preuve d'un grand mépris pour le monde, certains d'entre eux sont ennuyés, tandis que d'autres sont souvent surpris et étonnés que des personnes qui sont par nature semblables à eux vivent différemment d'eux. Au contraire, lorsqu'ils remarquent la moindre négligence chez l'un d'entre nous, ils aiguisent immédiatement leur langue contre nous tous en général, et à cause de la négligence de l'un d'entre nous, ils prononcent un verdict général sur l'ensemble du peuple chrétien. Et ils ne s’arrêtent même pas là, mais, à leur propre destruction, à cause de l’insouciance des esclaves, ils osent blasphémer le Seigneur universel et considèrent l’insouciance des autres comme une couverture pour leur propre illusion. 2. Et que cela expose au plus grand danger ceux qui suscitent le blasphème, écoutez le prophète, qui crie et parle au nom de Dieu : « Malheur à vous, car à cause de vous mon nom est blasphémé parmi les nations » (Is. 52, 5). Mot terrible et terrifiant ! Ce « chagrin » est pour ainsi dire le cri de quelqu’un qui pleure pour des personnes qui sont sur le point de subir une punition inévitable. Mais de même qu'un si grand châtiment attend ceux qui, par leur négligence, donnent lieu au blasphème des infidèles, de même, au contraire, d'innombrables couronnes attendent ceux qui se soucient de la vertu. En inspirant cela, le Christ a dit : « Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux » (Matthieu 5 : 16). Tout comme les infidèles, tentés par l'insouciance de certains (chrétiens), aiguisent leur langue contre notre Seigneur, de même lorsque vous, dit (Christ), vivez vertueusement, les gens qui vous voient ne se contentent pas de vous glorifier, mais voyant que vos actes brillent et illuminent vos visages, ils sont excités à glorifier votre Père céleste. Et pendant ce temps, à mesure qu’ils font cela, notre récompense se multiplie ; pour être glorifiés par eux, le Seigneur nous accorde d'innombrables bienfaits : « Ceux qui me glorifient », dit-il, « je les glorifierai » (1 Samuel 2 :30). Alors, bien-aimés, faisons tout pour que notre Seigneur soit glorifié, et nous ne donnerons à personne une raison d'être tenté. Le maître œcuménique, le bienheureux Paul, nous l'enseigne constamment ; à un endroit, il dit : « S'il séduit méchamment mon frère, je ne mangerai pas de viande pour toujours » (1 Cor. 8 :13), et à un autre : « Si vous péchez contre vos frères et battez leur faible conscience, vous péchez contre Christ » (1 Cor. 8 :12). La menace est forte, sujette à une grave condamnation ! Ne pensez pas, dit-il, que le mal concerne seulement celui qui est tenté par vous ; non, il va vers le Christ lui-même, crucifié pour cet homme. Si votre Seigneur n’a pas nié avoir été crucifié pour lui, ne déciderez-vous pas de tout faire pour ne lui donner aucun motif de tentation ? Et partout, comme vous le constaterez, il inculque cela à ses disciples, car le bien-être de nos vies en dépend. C’est pourquoi, dans une autre épître, il dit : « Ne regardez pas les siens, mais aussi les amis de chacun » (Phil. 2 : 4) ; et, ailleurs : « tous sont des années, mais... tous n'édifient pas » (1 Cor. 10 :23). Voyez-vous la sagesse apostolique ? Même s'il me serait possible, dit-il, de faire quelque chose, et que cela ne me ferait aucun mal, je ne me permettrai pas de le faire, car cela ne contribue pas à l'édification de mon prochain. Quelle âme aimante ! C'est ainsi qu'elle se soucie non seulement d'elle-même, mais qu'elle fait preuve en tout de la plus grande vertu, qui consiste à se soucier de l'édification du prochain. Sachant tout cela, s'il vous plaît, prenons garde et abstenons-nous de tout ce qui puisse nuire à la richesse de votre vertu ; Nous ne ferons jamais rien qui puisse nuire à notre prochain. Cela augmente le péché et prépare pour nous un châtiment plus sévère. Ne négligeons pas même la personne la plus insignifiante et ne prononçons pas des paroles aussi dures : « Qu’importe s’il est tenté. » Qu'est-ce que tu dis? - Dites-moi. Qu'est-ce qui t'importe ? Le Christ vous a ordonné de mener une vie si pure que ceux qui vous voient non seulement s'émerveillent de vous, mais glorifient également votre Seigneur, mais vous faites le contraire, obligez les gens à proférer des blasphèmes contre Lui au lieu de se glorifier, et ne sont pas du tout inquiets ? Est-ce le signe d’une âme pieuse qui connaît vraiment les lois de Dieu ? 3. Mais si quelqu'un auparavant, par habitude, avec indifférence, parlait ainsi, maintenant, ayant accepté notre suggestion, il se sevrera de ces paroles indécentes et essaiera de tout faire pour qu'il ne soit pas condamné par cet œil vigilant, et n'éprouvera pas de reproches de la part de sa conscience, et pour que ceux qui le voient ne profèrent pas de blasphème contre le Seigneur. Si nous gérons nos actions avec autant de prudence, nous recevrons une grande miséricorde du Seigneur et éviterons les pièges du diable. Quand (le diable) verra que nous sommes si vigilants et prudents, sachant alors que ses tentatives seront inutiles, il partira honteux. Mais cela suffit pour l'introduction. Maintenant, offrons à votre amour la lecture actuelle (extraite des Écritures), préparons-nous un régal spirituel et réfléchissons à ce que le bienheureux Moïse veut nous enseigner aujourd'hui, ou mieux encore, le Saint-Esprit par sa bouche. Que dit-il ? - « Et Dieu dit : que les eaux emportent les âmes des êtres vivants et des oiseaux qui volent sur la terre, dans le firmament des cieux : et ainsi arriva-t-il » (Genèse 1 : 20). Regardez l’amour du Seigneur pour l’humanité, comment il nous enseigne toute sa création avec ordre et cohérence ! Premièrement, il nous a montré comment, par son commandement, il a suscité la terre pour qu'elle produise du fruit ; puis, après avoir fait connaître la création de deux luminaires, il parla aussi des diverses étoiles, par lesquelles il rendait plus éclatante la beauté du ciel. Aujourd’hui, il passe aux eaux et nous montre que d’elles, par sa parole et son commandement, des animaux animés ont émergé. « Que les eaux, dit-il, emportent les âmes rampantes des vivants et les oiseaux qui volent sur la terre, dans le firmament du ciel. » Quel genre d’esprit, dites-moi, peut réaliser ce miracle ? Quelle langue pourra glorifier adéquatement le Créateur ? Il a seulement dit : « laissez la terre croître » - et il l'a immédiatement suscitée pour qu'elle porte du fruit ; et maintenant il dit : « Laissez les eaux vous emporter. » Regardez comme ses commandements s’accordent les uns avec les autres ! Là, il dit : « laissez-le croître », ici : « que les eaux emportent les âmes rampantes des vivants ». Tout comme il a dit à propos de la terre seulement : « laissez-la pousser », et une grande variété de fleurs, d'herbes et de graines sont apparues, et tout s'est passé en un seul mot, ainsi il a dit ici : « que les eaux emportent les âmes des vivants et les oiseaux qui volent sur la terre, dans le firmament du ciel » - et tout à coup il y avait tellement de genres de reptiles, une telle variété d'oiseaux qu'il est impossible de compter avec des mots. Le mot est court, le dicton est un, et les espèces d'animaux sont nombreuses et variées. Mais ne vous étonnez pas, bien-aimés : ceci est la parole de Dieu, et la parole de Dieu a donné existence à (tout) ce qui existe. Voyez-vous comment Il amène tout ce qui est inexistant à l’existence ? Voyez-vous la rigueur de l’enseignement ? Voyez-vous la condescendance du Seigneur envers notre race ? Comment aurions-nous pu connaître cela si complètement si Lui, par son grand et ineffable amour pour l'humanité, n'avait pas daigné, par la bouche d'un prophète, enseigner le genre humain, afin que nous connaissions l'ordre de création des créatures et la puissance du Créateur, et comment sa parole est devenue acte, et son commandement a donné la composition des créatures et (indiqué) la méthode d'origine. 4. Mais il y a ces ingrats qui, même après un tel enseignement, n'osent pas croire et n'admettent même pas qu'il y ait eu un Créateur de ce qui est visible, mais certains d'entre eux disent que tout s'est passé tout seul, et d'autres - qu'il a été créé à partir d'une substance toute faite. Regardez la tromperie du diable, comment il a profité de la crédulité de ceux qui succombent à l'erreur ! C'est pourquoi le bienheureux Moïse, instruit par l'Esprit de Dieu, nous enseigne avec une telle minutie, afin que nous ne tombions pas dans la même erreur que ces gens, mais que nous puissions connaître clairement l'ordre et la méthode de création de chaque chose. Si Dieu n'avait pas pris soin de notre salut et n'avait pas dirigé le langage du prophète, alors il suffirait de dire que Dieu a créé les cieux, et la terre, et la mer, et les animaux, sans montrer ni l'ordre des jours, ni ce qui a été créé avant et ce qui a été créé après. Mais pour que les ingrats n'aient aucune excuse pour excuse, (Moïse) distingue si clairement à la fois l'ordre de la création et le nombre de jours, et nous enseigne tout avec une grande condescendance, afin que nous, ayant appris toute la vérité, n'écoutons plus le faux enseignement de ceux qui parlent de tout selon leurs propres conclusions, mais puissions comprendre la puissance ineffable de notre Créateur. « Et ce sera », dit-on, « taco ». Il dit : « Que les eaux des créatures rampantes emportent les âmes des vivants et les oiseaux qui volent sur la terre, dans le firmament du ciel » - et les éléments obéirent, et l'ordre fut accompli. " Et il arriva, dit-on, comme le Seigneur l'avait ordonné : " Dieu créa les grandes baleines et tous les êtres vivants qui étaient venus sur les eaux, selon leur espèce, et tout oiseau ailé selon son espèce ; est la sagesse de l'Esprit ! Après avoir dit en général qu'« il en était ainsi », le bienheureux Moïse nous l'enseigne en détail lorsqu'il dit plus loin : « Et Dieu créa les grandes baleines et tous les êtres vivants sortis des eaux, selon leur espèce, et tout oiseau ailé selon son espèce : et Dieu vit que c'était bon. Là encore, l'insolence de ceux qui parlent de tout sans réfléchir est freinée. De peur que quelqu’un ne pense à dire : pourquoi les baleines sont-elles créées ? Quel service nous rendent-ils ? Quel est l’intérêt de les créer ? - Moïse, après avoir dit : « Dieu a créé les grandes baleines et toutes les âmes des êtres vivants, des reptiles et des oiseaux », ajoute aussitôt : « Et Dieu vit que c'était bon. » N’osez pas, dit-il, injurier les créations de Dieu simplement parce que vous n’en connaissez pas le but. Avez-vous entendu comment le Seigneur a prononcé la phrase et a dit « aussi bon » ? Avec quelle stupidité osez-vous dire : pourquoi cela a-t-il été fait et vilipender la création de ces créatures comme si elles étaient inutiles ? Si vous êtes prudent, alors à partir de la création de ces créatures, vous pouvez reconnaître à la fois la puissance et l'amour indescriptible du Seigneur : la puissance est qu'il a créé de tels animaux par parole et ordre, et l'amour pour l'humanité est que, les ayant produits, il leur a assigné leur place dans la mer incommensurable, afin qu'ils ne fassent de mal à personne, mais vivent dans les eaux et avec leur apparence proclament la plus haute puissance du Créateur, sans causer de mal à la race humaine. Considérez-vous vraiment qu'il s'agit d'un avantage sans importance, qu'ils vous apportent un double avantage ? Ils conduisent les gens sensés à la connaissance de Dieu et les étonnent de son grand amour pour l’humanité en libérant la race humaine du mal de leur part. Après tout, tout n’a pas été créé uniquement pour notre usage, mais, grâce à sa grande générosité, certains ont été créés pour notre usage, et d’autres pour que soit proclamée la puissance de Celui qui l’a créé. Alors, en entendant que « Dieu voit que c'est bon », n'osez pas contredire l'Écriture divine, ni poser des questions vaines et inutiles et dire : pourquoi ceci et cela a-t-il été créé ? « Et je bénis Dieu », est-il dit, « et le discours 41 : grandissez et multipliez, et remplissez les eaux des mers ; et que les oiseaux se multiplient sur la terre. » 5. La bénédiction est que ces animaux se multiplient. Puisque les créatures animées ont été créées et que (le Créateur) voulait qu’elles existent constamment, alors (Moïse) a ajouté : « Et je bénis Dieu et je dis : grandissez et multipliez-vous. » Et cette parole (de Dieu) les préserve jusqu'à ce jour ; Tant de temps a passé et aucune race n’a diminué. La bénédiction de Dieu et cette parole : « grandir et se multiplier » leur ont donné la capacité de continuer leur existence de façon continue. « Et il y eut, dit-on, un soir, et ce fut un matin, le cinquième jour » (Gen. 1 : 23). Avez-vous vu comment la Divine Écriture nous a enseigné ce qui a été créé le cinquième jour ? Mais attendez un peu, et vous verrez à nouveau l’amour du Seigneur pour l’humanité. Il a non seulement suscité les eaux pour donner naissance aux animaux, mais il a également ordonné aux animaux terrestres de sortir de la terre. Il n’est pas inapproprié qu’aujourd’hui nous abordions quelques choses qui ont été créées le sixième jour. « Et Dieu dit, dit-on, que la terre produise tous les êtres vivants selon leur espèce, les quadrupèdes et les reptiles, les animaux sauvages, le bétail et tous les animaux qui rampent sur la terre, selon leur espèce 42. Et c'est ainsi que cela arriva » (Gen. 1 : 24). Vous voyez comment la terre, obéissant au commandement de Dieu, porte un double fruit. Elle a ensuite produit des plantes, et anime aujourd'hui des animaux, des quadrupèdes, des reptiles, des bêtes et du bétail. Et maintenant, il s'avère que ce que j'ai dit auparavant, c'est-à-dire que Dieu a tout créé non seulement pour notre usage, mais aussi pour que nous, voyant la grande richesse de ses créations, soyons émerveillés par la puissance du Créateur et puissions comprendre que tout cela a été créé avec une sagesse et une bonté indescriptible pour l'honneur de l'homme qui doit apparaître. "Et Dieu créa", est-il dit, "les bêtes de la terre selon leur espèce, et le bétail selon leur espèce, et tous les reptiles qui rampent sur la terre selon leur espèce 43. Et Dieu vit que cela était bon" (Genèse 1 : 25). Où sont maintenant ceux qui osent dire : à quoi servent les animaux ? à quoi servent les reptiles ? Qu’ils écoutent les paroles de la Divine Écriture : « Et Dieu vit que c’était bien. » Dites-moi, le Créateur lui-même approuve ce qui est créé, et vous osez le vilipender ? Comme c'est fou ! Après tout, quant aux graines et aux plantes, la terre a produit non seulement des arbres fruitiers, mais aussi des arbres stériles, non seulement des herbes qui nous sont inutiles, mais aussi inconnues et même nuisibles ; cependant, personne n'osera blasphémer ces créatures, puisque rien n'a été créé en vain et sans but : et il ne recevrait pas de louange du Créateur s'il n'était pas créé pour un usage utile. De même que parmi les arbres, tous les arbres ne sont pas productifs, mais beaucoup sont également stériles, et pourtant ces derniers, tout autant que les arbres fruitiers, nous procurent un bénéfice étonnant, contribuant à notre paix, car d'eux nous construisons des maisons et bien d'autres commodités qui contribuent à notre paix, et en général il n'y a rien qui a été créé sans but, bien que la nature humaine ne soit pas capable de connaître vraiment le but de quoi que ce soit - et ainsi, entre les arbres et parmi les animaux, les uns sont bons à manger et d'autres au travail. Oui, les animaux et les reptiles nous rendent de grands services, et si quelqu'un veut considérer la question de bonne foi, il constatera que même maintenant, alors que nous, pour avoir désobéi au premier homme, avons perdu tout pouvoir sur eux, ils nous sont d'un grand bénéfice. Les médecins, par exemple, en prennent beaucoup, à partir desquels ils fabriquent des médicaments bénéfiques pour la santé de notre corps. D’un autre côté, quel mal pourrait résulter de la création des animaux, quand eux aussi, comme les animaux doux, étaient censés être sous l’autorité de l’homme, qui allait bientôt être créé ? C'est suffisant pour l'instant. 6. Et pour que vous compreniez l'amour incommensurable que le Seigneur de l'Univers montre à notre race, (pensez qu') après avoir étendu le ciel, étalé la terre, créé le firmament, qui formait une sorte de mur séparant les espèces ; puis, ordonnant aux eaux de se rassembler, il les appela mers, et la terre ferme, qu'il décora ensuite de plantes et d'herbes ; puis il entreprit de créer deux grands luminaires et de nombreuses étoiles différentes dont il orna le ciel ; puis, ayant produit des eaux des animaux et des oiseaux animés volant sur la terre dans le firmament du ciel, et le cinquième jour, comme il était nécessaire de créer des animaux terrestres, ordonnant que ceux-ci, à la fois propres à la nourriture et utiles au travail, ainsi que les animaux et les reptiles, apparaissent enfin, quand il eut déjà tout arrangé et donné l'ordre et la beauté convenables à tout ce qui était visible, quand il prépara un repas luxueux, plein de plats divers et de toutes sortes et montrant en tout abondance et richesse, quand, pour ainsi dire, le palais royal est brillamment décoré de haut en bas, puis crée enfin celui qui a le plaisir de tout cela, lui donne le pouvoir sur tout ce qui est visible et montre combien de fois cet animal, devant être créé, est supérieur à tout ce qui est créé, lorsqu'il commande à toutes les créatures d'être sous son pouvoir et son contrôle. Mais, pour ne pas trop faire passer le message, nous nous contenterons de ce qui a déjà été dit et nous reporterons au lendemain la conversation sur la création de cet animal étonnant, intelligent et animé, c'est-à-dire l'homme. Cependant, dès maintenant, nous vous offrirons l'avertissement habituel, afin que vous gardiez en mémoire ce qui a été dit et que vous vous excitiez à louer le Seigneur avec tout ce qui est visible. Et le fait même que nous ne soyons pas capables de comprendre et de comprendre le but de tout ce qui a été créé ne doit pas être pour nous une base d'incrédulité, mais une incitation à la glorification. Lorsque votre raison s'avère impuissante et que votre esprit n'est pas capable de comprendre, alors concluez sur la grandeur de votre Seigneur du fait même que Sa puissance est telle que nous ne connaissons même pas avec exactitude le but de ce qu'Il a créé. C’est la caractéristique d’un esprit bien intentionné, d’une âme sobre. Après tout, les païens se sont également perdus parce qu'ils faisaient confiance à leur propre raisonnement en tout et ne voulaient pas prêter attention à la faiblesse de leur nature ; Après avoir rêvé d'eux-mêmes au-delà de toute mesure et dépassé leurs limites, ils ont perdu l'honneur qui leur appartenait. Ceux qui sont doués de raison ont reçu du Créateur l'honneur de la primauté et étaient supérieurs à toutes les créatures visibles - ces mêmes mêmes ont atteint une telle déraison qu'ils ont commencé à vénérer des chiens, des singes, des crocodiles et d'autres créatures encore inférieures. Et que dire des animaux déraisonnables ? Beaucoup de ces gens sont tombés dans une telle imprudence et une telle folie qu’ils ont rendu hommage à l’ail et à d’autres choses des plus insignifiantes. Désignant de telles personnes, le prophète a dit : « Soyez comme du bétail insensé et devenez comme eux » (Ps. 48 : 21). Doué, dit-il, de raison et digne d'une telle sagesse, il est devenu comme les muets, et peut-être même pire qu'eux. Ceux-là (les muets), comme des êtres sans raison, ne seront pas punis ; et celui qui est doué de raison, s'il s'abaisse à leur caractère déraisonnable, subira une lourde punition pour ne pas avoir apprécié un tel bénéfice. C'est pour cela qu'enfin (les païens) appelaient les pierres et les arbres des dieux et déifiaient ces éléments visibles : dès qu'ils s'écartaient du droit chemin, ils longeaient les rapides et s'enfonçaient dans l'abîme même du vice. 7. Mais nous, même après tout cela, ne désespérerons pas de leur salut, mais ferons ce qui dépend de nous : nous leur parlerons avec tout le zèle et la patience, leur expliquant à la fois l'absurdité de leur erreur et le grand mal qui en découle ; ne perdons jamais espoir de leur salut. Nous pouvons croire qu’avec le temps, ils seront convaincus, surtout si nous vivons de manière à ne leur donner aucune tentation. Beaucoup d’entre eux, lorsqu’ils voient que certains des nôtres qui nous appartiennent et portent le nom de chrétiens, comme ceux qui volent le bien d’autrui, se livrent à la convoitise, à l’envie, complotent le mal, construisent le mal, aiment se rassasier et s’amuser, et font tout le reste, n’écoutent plus nos instructions verbales, pensant que notre enseignement est une tromperie, et que tous sont également coupables. Pensez donc quel châtiment s'abattra sur ces (chrétiens) quand non seulement ils préparent un feu inextinguible pour eux-mêmes, mais qu'ils donnent aussi aux autres une raison de persister dans l'erreur et de fermer les oreilles à l'enseignement de la vertu, et, en outre, de blasphémer ceux qui vivent vertueusement, et, pire encore, quand à cause d'eux le Seigneur est blasphémé ? Voyez-vous combien de mal le péché peut causer ? Voyez-vous que ceux qui vivent dans la méchanceté s'exposent non pas à un petit châtiment, mais au plus sévère, lorsqu'ils seront responsables de tout, non seulement de leur propre destruction, mais aussi de la tentation des perdus, du déshonneur de ceux qui vivent vertueusement et du blasphème contre Dieu ? Après avoir réfléchi à tout cela, ne soyons pas négligents quant à notre salut, mais soucions-nous avec diligence d'une vie agréable à Dieu, sachant que pour cela nous sommes soit particulièrement condamnés, soit récompensés par sa miséricorde. Faisons tout pour que nous puissions nous-mêmes vivre avec une bonne conscience et conduire ceux qui sont coincés dans l'erreur vers la vérité par notre vie pieuse - afin que grâce à nous, tous nos frères croyants jouissent d'une bonne renommée, et avant tout, notre Seigneur soit glorifié et se soucie d'autant plus de nous. Quand, en nous regardant, les gens sont édifiés et glorifient Dieu, alors nous aussi recevrons une grande faveur de Sa part. En effet, quoi de plus béni qu'une personne qui vit de telle manière que ceux qui la voient s'étonnent et disent : "Gloire à toi, Dieu ! Comment sont les chrétiens ! Quelle sagesse ils font preuve ! Comme le présent est négligé ! " Comme ils considèrent tout comme une ombre et un rêve, et ne sont attachés à rien de visible, mais ils agissent tous comme s'ils vivaient à l'étranger, et chaque jour ils se préparent à déménager d'ici ! Quel genre de récompense pensez-vous que ces paroles apportent de la part de Dieu, même ici, à ceux qui vivent ainsi ? Ce qui est particulièrement important et merveilleux, c’est que ceux qui disent cela de nous quitteront bientôt l’erreur et se tourneront vers la vérité. Et la grande audace qui amènera de telles personnes là-bas (dans la vie future) est connue de tous. Ainsi, sachant que nous devons être responsables à la fois du salut et de la destruction de notre prochain, organisons notre vie de manière à ce qu'il y ait non seulement assez pour nous, mais aussi pour que les autres soient édifiés, afin que nous puissions attirer ici la grande faveur de Dieu et que, au siècle prochain, nous jouissions abondamment de la miséricorde de Dieu, selon la grâce et l'amour de son Fils unique, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen. τῶν μεθ ᾿ ἡμῶν τεταγμένων, c'est-à-dire chrétien. Chrysostome lit : καὶ εὐλόγησεν selon Lucien. sp. et contrairement à Alexandre., où ηὐλόγησεν, mais plus loin καὶ εἴπεν au lieu de λέγων, comme chez Lucien. et d'autres listes. Ainsi dans Chrysostome : ... καὶ θηρία ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ τὰ κτήνη, καὶ πάντα τὰ ἐρπε τὰ τῆς γῆς κατὰ γένος ; ici ἐπὶ – « on » n'est lu que pour Zlat., en Lucien. et d'autres listes, les mots suivants : καὶ τὰ κτήνη ... τῆς γῆς, introuvable chez Alexandre. sp. et Elizavetine. B., sont lus précisément en Lucien. listes; en massorétique juive. Le texte ne contient pas non plus ces mots. Dans Chrysostome, le mot γένος - « genre » est lu ici trois fois avec l'ajout αὐτῶν - « leur », alors que dans Alex. et Lucien. sp. cet ajout ne se retrouve qu'à la troisième répétition du mot γένος : à cet endroit la lecture est Zlat. est tout à fait cohérent avec le Massoret juif. texte. Vous pourriez être intéressé par :