Беседа VII

"A Bůh řekl: Ať vody odnesou duchy živých tvorů a ptáky, kteří létají na zemi na nebeské klenbě, a tak se stalo. A Bůh stvořil velké velryby a každou živou bytost, která se pohybuje po vodách, podle jejich druhů" (Gn 1:20-21). 1. Včera jsme dostatečně odhalili ty, kteří chodili na dostihy, ukázali jsme jim velkou škodu, kterou utrpěli, náhle promrhali duchovní bohatství, které nasbírali půstem, a z velké hojnosti se náhle uvrhli do krajní chudoby. Dnes použijeme snazší způsob léčení a zavážeme duchovní rány, jako by to byli naši členové: vždyť včera jsme aplikovali ostřejší léky nejen na jejich zarmoucení a zvýšení bolesti, ale k dosažení 38. rány silným prostředkem. Lékaři i otcové to obvykle dělají: ti první aplikují silnější léky, a jakmile rána praskne 39, nasadí sedativa; a otcové, když vidí své děti neukázněné, používají nejprve důrazné napomenutí a pak návrhy a nabádání. Stejně tak jsme včera pronesli silnou výtku, ale dnes budeme mluvit pokorně a uzdravíme je, jako bychom byli svými vlastními členy. Stejně jako nám váš úspěch dodává více smělosti a naším duchovním bohatstvím je vidět, jak rostete v duchovnu, záříte ctností a zdržujete se škodlivých věcí, tak když si všimneme, že jste proniknuti a unášeni ďáblovými podvody, jsme naplněni zármutkem a hanba, abych tak řekl, se vlévá do našich duší. Stejně jako blažený Pavel „budeme živi, ​​stojíte-li v Pánu“ (1 Tes 3:8). Takže, protože jste dokonalí a inteligentní, zapomeňte na to, co je za vámi, a natáhněte se vpřed k tomu, co je před vámi; a po obnovení smluv, které jste uzavřeli s Kristem, zachovávejte je od nynějška pevně; Když jsi zdravým uvažováním uzavřel každý vchod do ďáblových machinací, s následnou pílí smyj nečistotu, která na tebe ulpěla z nedbalosti; překonat nevhodný a škodlivý zvyk tím, že se zamyslíme nad tím, že zlo spočívá nejen v tom, že ti, kdo tam (na koňská pole) chodí, sami sobě velmi škodí, ale také v tom, že slouží jako pokušení pro mnohé další. Ve skutečnosti, když pohané a Židé uvidí, že se tam najednou objeví ten, kdo chodí do kostela a neustále poslouchá vyučování, a mísí se s nimi, nebudou naše (učení) považovat za podvod a nebudou mít stejný názor na všechno, co máme my? Neslyšíte, jak blahoslavený Pavel hlasitě přesvědčuje a radí: „Bez pohoršení“ (1. Korintským 10:32)? A abyste si nemysleli, že se takový návrh týká pouze jeho vlastních lidí, kteří spolu s námi patří do stejné společnosti, 40 dodal: „jak Žid, tak Řek“ a pak řekl: „a Boží církev“. Nic neškodí naší víře tolik, jako když dáváme pokušení nevěřícím. Když vidí, že někteří z nás září ctností a projevují velké pohrdání světskými, někteří z nich jsou otráveni, zatímco jiní jsou často překvapeni a udiveni, že lidé, kteří jsou s nimi od přírody stejní, žijí jinak než oni. Naopak, když si na někom z nás všimnou sebemenší nedbalosti, okamžitě zbystří jazyk proti nám všem obecně a kvůli neopatrnosti jednoho vynesou všeobecný rozsudek nad celým křesťanským lidem. A ani se tam nezastaví, ale ke svému vlastnímu zničení se kvůli nedbalosti otroků odváží rouhat se vesmírnému Pánu a považují nedbalost druhých za zástěrku pro svůj vlastní klam. 2. A že tím jsou vystaveni největšímu nebezpečí ti, kdo dávají podnět k rouhání, poslouchejte proroka, který volá a mluví jménem Boha: „Běda vám, neboť pro vás je mé jméno rouháno mezi národy“ (Iz 52,5). Hrozné, děsivé slovo! Tento „smutek“ je jakoby výkřikem volajícího po lidech, kteří se chystají podstoupit nevyhnutelný trest. Ale jako tak velký trest čeká na ty, kteří svou neopatrností dají nevěrcům důvod k rouhání, tak naopak na ty, kterým záleží na ctnosti, čeká nespočet korun. Právě k tomu Kristus inspiroval: „Ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavili vašeho Otce, který je v nebesích“ (Matouš 5:16). Tak jako nevěřící, pokoušeni nedbalostí některých (křesťanů), brousí svůj jazyk proti našemu Pánu, tak když vy, říkáte (Kriste), žijete ctnostně, lidé, kteří vás vidí, se nezastaví jen u vás oslavovat, ale vidí, že vaše skutky září a osvětlují vaše tváře, jsou nadšeni, že mohou oslavovat vašeho Nebeského Otce. A mezitím, když to dělají, naše odměna se násobí; k oslavě od nich nám Pán dává nespočet výhod: „Ti, kteří oslavují mne,“ říká: „Já oslavím“ (1. Samuelova 2:30). Udělejme tedy, milovaní, vše pro to, aby byl náš Pán oslaven, a nikomu nedáváme důvod k pokušení. Ekumenický učitel, blahoslavený Pavel, nás to neustále učí; na jednom místě říká: „Svede-li bezbožně mého bratra, nebudu jíst maso navěky“ (1. Kor. 8:13) a na jiném: „Pokud hřešíte proti svým bratřím a bijete jejich slabé svědomí, hřešíte proti Kristu“ (1. Kor. 8:12). Hrozba je silná a podléhá vážnému odsouzení! Nemyslete si, říká, že škoda se týká pouze toho, kdo je vámi pokoušen; ne, jde ke Kristu samotnému, ukřižovanému za toho muže. Jestliže váš Pán nepopřel, že byl pro něj ukřižován, pak se nerozhodnete udělat vše, abyste mu nedali žádný důvod k pokušení? A všude, jak zjistíte, to vštěpuje svým učedníkům, protože na tom závisí blaho našeho života. Proto v jiné epištole říká: „Nehleď každý na své, ale i na každého přítele“ (Flp 2,4); a na jiném místě: „všichni jsou roky, ale... ne všechna vzdělávají“ (1. Korintským 10:23). Vidíš tu apoštolskou moudrost? I když by bylo možné, říkám, něco udělat, a vůbec by mi to neuškodilo, nedovolím si to udělat, protože to nepřispívá k povznesení mého bližního. Jaká milující duše! Tak se stará nejen o sebe, ale ve všem projevuje největší ctnost, která spočívá v péči o vzdělanost bližního. S vědomím toho všeho dej nám, prosím, pozor a zdržuj se všeho, co by mohlo poškodit bohatství tvé ctnosti; Nikdy také neuděláme nic, co by jakkoli poškodilo našeho bližního. To zvyšuje hřích a připravuje pro nás přísnější trest. Nezanedbávejme ani toho nejbezvýznamnějšího člověka a říkejme taková ostrá slova: „Co mě zajímá, když je v pokušení. co to říkáš? - Řekni mi to. co tě to zajímá? Kristus ti přikázal vést tak čistý život, že ti, kteří tě vidí, se ti nejen diví, ale také oslavují tvého Pána, ale ty děláš opak, nutíš lidi, aby místo oslavování pronášeli rouhání proti Němu, a vůbec se netrápili? Je to znamení zbožné duše, která skutečně zná Boží zákony? 3. Jestliže však někdo dříve, ze zvyku, lhostejně, mluvil takto, nyní, když přijal náš návrh, odvykne se od těchto neslušných slov a pokusí se udělat vše proto, aby nebyl odsouzen tím bdělým okem a nezažil výčitky ze svého svědomí a aby se ti, kdo ho uvidí, nerouhali Pánu. Budeme-li své činy zvládat s takovou opatrností, dostaneme od Pána velké milosrdenství a vyhneme se nástrahám ďábla. Když (ďábel) uvidí, že jsme tak ostražití a opatrní, pak s vědomím, že jeho pokusy budou zbytečné, zahanbeně odejde. Ale to na úvod stačí. Dovolte nám nyní nabídnout vaší lásce aktuální čtení (z Písma), připravit vám duchovní pohoštění a zamyslet se nad tím, co nás chce dnes blažený Mojžíš naučit, nebo ještě lépe, Duch svatý svými ústy. co to říká? - "A Bůh řekl: ať vody vezmou duše živých tvorů a ptactva, které poletuje na zemi na nebeské klenbě, a tak se stalo" (Gn 1,20). Podívejte se na Pánovu lásku k lidstvu, jak nás učí o celém svém stvoření v pořádku a důslednosti! Nejprve nám ukázal, jak svým příkazem probudil zemi, aby přinášela ovoce; poté, co oznámil stvoření dvou svítidel, mluvil také o různých hvězdách, jejichž prostřednictvím učinil krásu nebe nejzářivější. Dnes se přesune do vod a ukazuje nám, že z nich na Jeho slovo a příkaz vzešla animovaná zvířata. „Ať vody,“ říká, „ať odnesou plazící se duše živých a ptáky, kteří létají na zemi, na nebeské klenbě.“ Řekni mi, jaký druh mysli může dosáhnout tohoto zázraku? Jaký jazyk bude schopen přiměřeně oslavit Stvořitele? Řekl pouze: „Nechte zemi růst“ - a okamžitě ji vyburcoval, aby nesla ovoce; a teď říká: "Ať tě vody odnesou." Podívejte se, jak Jeho přikázání spolu souhlasí! Tam říká: „Nechte to růst“, zde: „Nechte vody unést plazící se duše živých“. Stejně jako řekl pouze o zemi: „Nechte ji růst“ a objevilo se velké množství květin, bylin a semen a vše se stalo jedním slovem, tak zde řekl: „Ať vody vezmou duše živých a ptáky, kteří létají na zemi, na nebeské klenbě“ - a najednou bylo tolik rodů plazů, taková rozmanitost ptáků, že to nelze slovy spočítat. Slovo je krátké, přísloví je jedno a druhy zvířat jsou četné a rozmanité. Ale nedivte se, milovaní: toto je slovo Boží a slovo Boží dalo existenci (všemu), co existuje. Vidíte, jak vše z neexistence přivádí do existence? Vidíte důkladnost výuky? Vidíš Pánovu blahosklonnost vůči naší rase? Jak bychom to mohli vědět tak důkladně, kdyby se ze své velké a nevýslovné lásky k lidstvu nezavázal ústy proroka učit lidskou rasu, abychom poznali řád stvoření tvorů a sílu Stvořitele a jak se Jeho slovo stalo skutkem a Jeho příkaz dal složení tvorů a (uvedl) způsob původu. 4. Jsou ale takoví nevděčníci, kteří se ani po takovém učení neodvažují uvěřit a ani nepřiznají, že existoval Stvořitel toho, co je viditelné, ale někteří říkají, že se všechno stalo samo, a jiní - že to bylo stvořeno z nějaké hotové hmoty. Podívejte se na ďáblův podvod, jak využil důvěřivosti těch, kteří podlehnou omylu! Proto nás blažený Mojžíš, poučen Duchem Božím, učí s takovou důkladností, abychom neupadli do stejného omylu jako tito lidé, ale mohli jasně znát jak řád, tak způsob stvoření každé věci. Kdyby se Bůh nepostaral o naše spasení a neřídil řeč proroka, stačilo by říci, že Bůh stvořil nebesa, zemi, moře a zvířata, aniž by ukázal řád dnů, ani to, co bylo stvořeno předtím a co bylo stvořeno potom. Aby však nevděčníci neměli žádnou omluvu pro omluvu, (Mojžíš) tak jasně rozlišuje jak řád stvoření, tak počet dní a s velkou blahosklonností nás o všem poučuje, abychom, když jsme se dozvěděli celou pravdu, již neposlouchali falešné učení těch, kteří o všem mluví podle svých vlastních závěrů, ale mohli pochopit nevýslovnou moc našeho Stvořitele. "A bude," říká se, "taco." Řekl: "Ať vody plazů odnesou duše živých a ptáky, kteří létají na zemi, na nebeské klenbě" - a živly uposlechly a příkaz byl splněn. "A stalo se," říká se, "jak Hospodin přikázal: "A Bůh stvořil velké velryby a každou živou bytost, která přiletěla na vody, podle jejich druhů a každého okřídleného ptáka podle svého druhu: a Bůh viděl, že je to dobré" (Gn 1:21). "A dobrořečím Bohu, řka: množte se a množte se a naplňte ptactvo: množte se vody na zemi." 1:22 Podívejte se také sem, jaká je moudrost Ducha! Blahoslavený Mojžíš obecně řekl, že „to bylo takto“, podrobně nás učí, když dále říká: „A Bůh stvořil velké velryby a každého živého tvora, který vyšel z vod, podle jejich druhu a každého okřídleného ptáka podle svého druhu; a Bůh viděl, že to bylo dobré. Zde je opět omezena drzost těch, kteří o všem mluví bezmyšlenkovitě. Aby někoho nenapadlo říct: k čemu jsou velryby stvořeny? Jakou službu nám poskytují? Jaký je přínos jejich vytvoření? - Mojžíš řekl: "Bůh stvořil velké velryby a každou duši živých tvorů, plazů a ptáků," okamžitě dodal: "A Bůh viděl, že je to dobré." Neodvažuj se, říká, hanit Boží stvoření jen proto, že neznáš jejich účel. Slyšeli jste, jak Pán vyslovil rozsudek a řekl: „tak dobře“? Jak hloupě si dovolujete tvrdit: proč se to stalo a hanit stvoření těchto tvorů, jako by byly zbytečné? Jste-li prozíraví, pak od stvoření těchto tvorů poznáte jak moc, tak nepopsatelnou lásku Pána: síla je v tom, že taková zvířata stvořil slovem a příkazem, a láska k lidstvu spočívá v tom, že když je zplodil, přidělil jim jejich místo v nezměrném moři, aby nikomu neubližovali, ale žili ve vodách, aniž by způsobili škodu nejvyšší lidské rase, hlásal stvořitel. Opravdu to považujete za nedůležitou výhodu, že vám přinášejí dvojí užitek? Vedou dobře smýšlející lidi k poznání Boha a způsobují, že jsou ohromeni Jeho velkou láskou k lidstvu, když osvobozuje lidskou rasu od újmy z jejich strany. Koneckonců ne vše bylo stvořeno jen pro naši potřebu, ale díky Jeho velké štědrosti bylo něco stvořeno pro naši potřebu a jiné proto, aby byla hlásána moc Toho, kdo to stvořil. Takže když slyšíte, že „Bůh vidí, že je to dobré“, neodvažujte se odporovat Božímu Písmu, ani se neptejte na zbytečné a zbytečné otázky a neříkejte: proč bylo stvořeno to a to? "A dobrořečím Bohu," je řečeno, "a řeč 41: roste a množte se a naplňujte vody moří a ať se množí ptáci na zemi." 5. Požehnáním je pro tato zvířata množit se. Protože byla stvořena živá stvoření a (Stvořitel) chtěl, aby neustále existovali, pak (Mojžíš) dodal: „A žehnám Bohu a říkám: roste a množte se. A toto slovo (Boží) je zachovává dodnes; Uplynulo tolik času a neubylo ani jednoho plemene. Boží požehnání a toto slovo: „růst a množte se“ jim dalo schopnost nepřetržitě pokračovat ve své existenci. „A nastal večer,“ říká se, „a bylo jitro, den pátý“ (Gn 1,23). Viděli jste, jak nás Písmo Boží učilo o tom, co bylo stvořeno pátého dne? Ale počkej chvíli a znovu uvidíš Pánovu lásku k lidstvu. Nejenže probudil vody, aby porodily zvířata, ale také přikázal suchozemským zvířatům, aby povstala ze země. Není nevhodné, že se dnes dotkneme několika věcí, které byly stvořeny šestého dne. "A řekl Bůh," je řečeno: "Ať země vydá každého živého tvora podle svého druhu, čtyřnohé tvory a plazy, divokou zvěř a dobytek a vše, co se plazí po zemi, podle svého druhu 42. A tak se stalo" (Gn 1:24). Vidíte, jak země poslouchající Boží příkaz nese dvojí ovoce. Pak produkovala rostliny a nyní oživila zvířata, čtyřnožce, plazy, zvířata a dobytek. A nyní se ukazuje, že to, co jsem řekl dříve, tedy že Bůh stvořil vše nejen pro naši potřebu, ale také proto, abychom my, vidouce velké bohatství Jeho stvoření, byli ohromeni mocí Stvořitele a mohli pochopit, že to vše bylo stvořeno s moudrostí a nevýslovnou dobrotou ke cti člověka, který se má zjevit. „A Bůh stvořil,“ říká se, „zemská zvěř podle jejich druhů a dobytek podle jejich druhů a vše, co se plazí po zemi, podle jejich druhů 43. A Bůh viděl, že je to dobré“ (Gn 1:25). Kde jsou nyní ti, kteří se odvažují říci: k čemu jsou zvířata? k čemu jsou plazi? Ať poslouchají slova Písma Božího: „A Bůh viděl, že je to dobré. Řekni mi, sám Stvořitel schvaluje to, co je stvořeno, a ty se odvažuješ hanit? Jak šílené to je! Ostatně co se týče semen a rostlin, země vyplodila nejen stromy plodné, ale i neplodné, nejen byliny nám k ničemu, ale i neznámé a dokonce nám škodlivé; nikdo se však neodváží rouhat těmto tvorům, neboť nic nebylo stvořeno nadarmo a bez účelu: a nedostalo by se chvály od Stvořitele, kdyby nebylo stvořeno k nějakému užitečnému účelu. Stejně jako mezi stromy nejsou všechny stromy plodné, ale mnohé jsou také neplodné, a přesto nám tyto, neméně než ty plodné, poskytují úžasný užitek a přispívají k našemu klidu, protože z nich připravujeme domy a mnoho dalších zařízení, které přispívají k našemu míru, a obecně neexistuje nic, co by bylo stvořeno bez účelu, ačkoli lidská povaha není schopna skutečně znát účel čehokoli - a mezi jinými pro nás zvířata k jídlu jsou mezi stromy. Ano, jak zvířata, tak plazi nám poskytují nemalé služby, a pokud by někdo chtěl věc v dobré víře zvážit, zjistí, že i nyní, kdy jsme pro neuposlechnutí prvního člověka nad nimi ztratili moc, jsou pro nás velkým přínosem. Hodně si z nich berou například lékaři, ze kterých skládají léky prospěšné zdraví našeho těla. Na druhé straně, jaká škoda by byla způsobena stvořením zvířat, když i ona měla být jako pokorná zvířata pod autoritou člověka, který měl být brzy stvořen? Tohle zatím stačí. 6. A abyste pochopili nezměrnou lásku, kterou Pán Vesmíru projevuje naší rase, (myslete si, že) poté, co roztáhl nebe, rozprostřel zemi, vytvořil nebeskou klenbu, která vytvořila jakousi zeď oddělující druhy; pak přikázal vodám, aby se shromáždily, nazval je mořem a souší zemí, kterou pak ozdobil rostlinami a bylinami; pak přistoupil k vytvoření dvou velkých svítidel a mnoha různých hvězd, kterými ozdobil oblohu; potom, když z vod vyplodil živá zvířata a ptáky létající na zemi na nebeské klenbě, a pátého dne, protože bylo nutné stvořit pozemská zvířata, přikázat, aby se tato, vhodná k jídlu i užitečná pro práci, stejně jako zvířata a plazi, konečně objevila, když už všechno zařídil a dal náležitý řád a krásu všemu viditelnému, když připravil všechno přepychové jídlo, plné všeho, přemíry a bohatství všeho druhu. královský palác je brilantně vyzdoben odshora až dolů, nakonec vytvoří toho, kdo má z toho všeho potěšení, dává mu moc nad vším viditelným a ukazuje, kolikrát je toto zvíře, které musí být stvořeno, nadřazeno všemu stvořenému, když všem tvorům přikazuje, aby byli pod jeho mocí a kontrolou. Ale abychom toho moc nešířili, spokojíme se s již řečeným a povídání o stvoření tohoto úžasného, ​​inteligentního a animovaného zvířete, tedy člověka, odložíme na druhý den. I nyní vám však nabídneme obvyklé napomenutí, abyste si to, co bylo řečeno, uchovali na památku a pohnuli se ke chvále Pána se vším viditelným. A právě to, že nejsme schopni pochopit a pochopit účel všeho stvořeného, ​​nechť pro nás není podkladem k nevěře, ale podnětem k oslavě. Když se ukáže, že váš rozum je bezmocný a vaše mysl není schopna chápat, pak usuzujte o velikosti svého Pána ze samotné skutečnosti, že Jeho moc je taková, že přesně neznáme ani účel toho, co stvořil. To je charakteristické pro dobře míněnou mysl, střízlivou duši. Vždyť i pohané se ztratili, protože ve všem důvěřovali vlastnímu rozumu a nechtěli dbát na slabost své povahy; Když o sobě snili nad míru a překročili své hranice, ztratili čest, která jim patřila. Ti, kteří jsou nadáni rozumem, dostali od Stvořitele čest prvenství a byli nadřazeni všem viditelným tvorům - titíž dosáhli takové nerozumnosti, že začali uctívat psy, opice, krokodýly a další ještě nižší stvoření. A co můžeme říci o nerozumných zvířatech? Mnozí z těchto lidí upadli do takové nerozvážnosti a šílenství, že vzdávali hold česneku a dalším nejnepatrnějším věcem. Prorok ukázal na takové lidi a řekl: „Buďte jako pošetilý dobytek a buďte jako oni“ (Ž 48:21). Nadaný, říká, s rozumem a hodný takové moudrosti, stal se jako němý a možná ještě horší než oni. Ti (němí), jakožto bytosti bez rozumu, nebudou potrestáni; a ten, kdo je nadaný rozumem, pokud se sníží k jejich nerozumnosti, bude trpět těžkým trestem za to, že si takového prospěchu neváží. Kvůli tomu nakonec (pohané) nazývali kameny i stromy bohy a zbožňovali tyto viditelné prvky: jakmile se odchýlili od přímé cesty, šli podél peřejí a vrhli se do samotné propasti neřesti. 7. My však ani po tom všem nebudeme zoufat nad jejich spásou, ale uděláme to, co na nás závisí: budeme k nim mluvit se vší horlivostí a trpělivostí, vysvětlíme jim jak nesmyslnost jejich omylu, tak i velkou škodu z toho vyplývající; jen neztrácejme naději na jejich spasení. Můžeme věřit, že se časem přesvědčí, zvlášť když budeme žít tak, abychom je nelákali. Mnozí z nich, když vidí, že někteří z našich, kteří k nám patří a nesou jméno křesťanů, jako ti, kteří kradou cizí majetek, vyžívají se v chamtivosti, závisti, pikle zlo, vytvářejí zlo, milují se nasytit a bavit se a dělají všechno ostatní, už neposlouchají naše verbální pokyny a myslí si, že naše učení je podvod a že všichni jsou stejně vinni. Přemýšlejte tedy, jaké tresty postihnou takové (křesťany), když si nejen připraví neuhasitelný oheň, ale také dají ostatním důvod setrvávat v omylu a zavírat si uši před poučováním o ctnosti, a navíc se rouhat těm, kdo žijí ctnostně, a co je nejhorší, když je kvůli nim rouhán Pán? Vidíš, kolik škod může způsobit hřích? Vidíte, že ti, kdo žijí zlomyslně, se vystavují ne malému, ale nejpřísnějšímu trestu, kdy budou za všechno zodpovědní, nejen za vlastní zkázu, ale i za pokušení ztracených, za potupu těch, kdo žijí ctnostně, a za rouhání se Bohu? Když jsme o tom všem přemýšleli, nebuďme lhostejní ke svému spasení, ale snažme se pilně starat o život, který se líbí Bohu, s vědomím, že za to jsme buď zvlášť odsouzeni, nebo odměněni Jeho milosrdenstvím. Udělejme vše pro to, abychom my sami mohli žít s dobrým svědomím a svým zbožným životem vést k pravdě ty, kteří uvízli v omylu – aby se díky nám všichni naši souvěrci těšili dobré slávě a především byl oslaven náš Pán a o to více se o nás staral. Když se lidé při pohledu na nás vzdělávají a oslavují Boha, pak i my od Něj obdržíme velkou přízeň. Vskutku, co by mohlo být blaženější než člověk, který žije tak, že ti, kdo ho vidí, jsou ohromeni a říkají: „Sláva tobě, Bože! Jací jsou křesťané! Jakou moudrost prokazují! Jak je zanedbávána přítomnost! Jak všechno považují za stín a sen a nejsou připoutáni k ničemu viditelnému, ale všichni se chovají, jako by žili na cizí straně, a každý den se připravují na to, aby se odsud odstěhovali!“ Jakou odměnu podle vás tato slova přinášejí od Boha i zde těm, kdo takto žijí? Obzvláště důležité a úžasné je, že ti, kdo to o nás říkají, brzy zanechají omyl a obrátí se k pravdě. A jak velká smělost tam takové lidi (v budoucím životě) přivede, je všem známo. S vědomím, že musíme být zodpovědní za spásu i zkázu svých bližních, uspořádejme svůj život tak, aby toho bylo dost nejen pro nás, ale i pro ostatní, aby se vzdělávali, abychom zde přilákali velkou Boží přízeň k sobě a v příštím století se budeme hojně těšit z Božího milosrdenství, podle milosti a lásky Ducha Svatého, s jehož jediným Otcem buď sláva. čest, nyní a navždy, a navždy a navždy. Amen. τῶν μεθ ᾿ ἡμῶν τεταγμένων, t. j. křesťanský. Zlatoústý zní: καὶ εὐλόγησεν podle Luciana. sp. a na rozdíl od Alexandra., kde ηὐλόγησεν, ale dále καὶ εἴπεν místo λέγων, jako v Luciánu. a další seznamy. Takže v Chrysostom: ... καὶ θηρία ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ τὰ κτήνη, καὶ πάντα τὀςτα τὀςττα τὀςτα τὀςτα τὀςτα τὀςτα τὀςτα τὀςτα γῆς γῆς κατὰ γένος; zde ἐπὶ – „on“ se nečte kromě zlat., v luciánštině. a další seznamy, tato slova: καὶ τὰ κτήνη ... τῆς γῆς, u Alexandra nenalezeno. sp. a Elizavetin. B., se čtou přesně v luciánštině. seznamy; v židovské masoretštině. Text také tato slova neobsahuje. V Zlatoústém se zde slovo γένος – „rod“ čte třikrát s dodatkem αὐτῶν – „jejich“, zatímco u Alex. a Lucian. sp. toto doplnění nacházíme až při třetím opakování slova γένος: na tomto místě je čtení Zlat. je zcela v souladu s židovským masoretem. text. Mohlo by vás zajímat: