Беседа VI

«І сказав Бог: нехай будуть світила на тверді небесній, освітлювати землю, і розлучатимуть між днем ​​і між ніччю: і нехай будуть у знамення і за часів, і за днів і літ» (Бут.1:14). Тільки боюся і турбуюся, щоб через це мені не стати винуватцем великого вашого засудження. "Раб мій, - сказано, - ведучий волю пана свого... і не сотворивий, бієн буде багато" (Лк.12: 47). Ніхто з вас не може вже послатися на незнання, коли ми щодня так вселяємо вам одне й те саме, і показуємо диявольські сіті та велику легкість чесноти, якщо тільки захочемо бути пильними. Чи не знаєте, що тих, які так не дбають про своє спасіння, і іноді приходять сюди, а в інший час самі віддаються в мережі диявола, Божественне Писання порівнює з псами? Людина, говорить воно, що відвертається від гріха свого і знову повертається до нього, подібна до пса, що повертається «на свою блювотину» (Припов.26:11). Ось кому стали подібні ті, що втекли на нечестиве видовище. Чи не чули ви, що сказав Христос: «Всяк, чуй словеса Моя ця, і не творячи їх, уподібниться до чоловіка породивого, що створить храмину свою на песці... і прийшовши річки, і підвішавши вітри, і опитавшись храмині тієї, і впаде, і 7:22 ? А ті, що втекли на кінське ристалище, стали гіршими за цю людину. У нього будинок впав принаймні вже після сильного натиску (річок і вітрів); а під ім'ям річок і вітрів (Христос) дає нам розуміти не безліч води та стрімкість вітрів, але сильну дію спокус, і руйнування храмини ми повинні відносити не до чуттєвого дому, а до душі, що падає від натиску нещасть і не може протистояти їм. А на вас і вітер не кинувся, і річки не обрушилися, але тільки подуло легке диявольське віяння – і вас усіх захопило. Що може бути гіршим за цю нерозсудливість? Яка, скажи мені, користь від посту? Який плід від ходіння сюди? Хто не заплаче про вас і не пошкодує нас? Про вас тому, що ви раптом розсипали все, що тільки зібрали, і відчинили двері серця свого злому демону, так що він увійшов і дуже легко забрав у вас усе духовне багатство. А ми заслуговуємо на жаль тому, що так проповідуємо в мертві вуха і зазнаємо такої шкоди, щодня сіючи і не маючи можливості зібрати якийсь плід. Хіба ми для того намагаємося говорити, щоб тільки тішити вашу чутку або заслужити похвалу від вас? Якщо ви не маєте наміру користуватися з наших слів, то краще нам уже замовкнути: я не хочу піддавати вас більшому осуду. Купець, який зібрав великий вантаж товарів і наповнив свій корабель великим багатством, є жалюгідним видовищем, коли буря, що раптово піднялася, і сильний натиск вітру затопить корабель його і з людьми: він раптом є голим, після великого і незліченного багатства виявляється в крайній бідності. Точно так само зробив тепер з вами диявол: знайшовши ваш духовний корабель наповненим великого багатства і побачивши незліченний скарб, який ви встигли зібрати від посту і безперервних повчань, він навів, як бурю яку, це безплідна і згубна ганьба, і через нього позбавив вас усього багатства. 2. Знаю, що я вжив сильне викриття; але вибачте, прошу: така вже засмучена душа. Не з ворожнечі говорю це вам, а з турботливості, від душі, що любить вас. Тому, пом'якшивши дещо суворість свою, оскільки я зупинив саме розширення рани, хочу навернути вашу любов і до добрих надій, щоб ви не впали духом і не прийшли у відчай. Тут не так буває, як у чуттєвих справах. Там багатію, що дійшов до крайньої бідності, не можна раптом знову розбагатіти; а тут, з Божої милості, якщо тільки захочемо визнати винність діл своїх і не простягати далі свою безтурботність, можемо незабаром стати багатими. Такий наш Владика, так Він щедрий і милостивий; ось Він через пророка кричить: хотінням не «хочу смерті грішника, ...але що обратися... і живу бути йому» (Єз.18:23). Знаю, що ви, як сумлінні, усвідомлюєте свій гріх; а свідомість тяжкості гріхів чимало сприяє наверненню до чесноти. Тільки ніхто не кажи мені знову цих диявольсько спокусливих слів: що це за гріх – подивитися на кінські ристалища? Якщо захочеш ретельно дивитися все, що буває там, то знайдеш усе сповненим сатанинської сили. Там можна бачити не тільки коней, що бігають, а й чути крики, богохульства і безодню непристойних слів; там є перед усіма і непотрібні жінки, і юнаки. Чи цього здається тобі мало для того, щоб душу твою зробити бранкою? Якщо і випадкові зустрічі часто служать для неуважного спотиканням, скидають його і захоплюють у безодню смерті, то що має бути з тими, які за тим саме і приходять туди, живлять очі свої цими злочинними видовищами і виходять звідти досконалими перелюбами? Людинолюбний Господь наш знав, як легко наша природа піддається спокусам і як хитра і лукава злість диявола, і тому, щоб захистити нас від багатьох небезпек і зробити невловимими для його мереж, постановив такий закон: «Що гляне на жінку, до якої я хотів» (8). ), називаючи нескромний погляд перелюбом. Так ніхто вже не кажи мені: Яка шкода від перебування там? Вже одне (перегляд) змагання коней може завдати душі чимало шкоди. Коли ми витрачаємо час на даремне, не тільки не приносить нічого доброго нашій душі, але й оскверняє її, коли ми перелаюємося і вимовляємо тисячу непристойних слів, то чим можемо вибачитись у цьому, чим виправдатися? Ось тут, якщо ми трохи поширимо повчання, багато хто обурюється, нудьгує і скаржиться на втому і втому, хоча цей чудовий дах (храму) досить захищає їх і від холоду, і від дощу, і від жорстоких вітрів. А там, нехай і сильний дощ ллє, і жорстокі вітри дмуть, і сонце палить, однак проводять не одну і не дві години, але велику частину дня; старець не соромиться своїх сивини, і юнак не совіться йти на те, що розпалює, старих: ні, спокуса така, що цю отруту душ приймають навіть із задоволенням і не думають ні про короткочасність згубного задоволення, ні про тривалість скорботи, ні про закиди совісті. Ось і тепер, дивлюся я на обличчя деяких і здогадуюсь, який стан їхньої душі, і до якого приходять вони каяття. Але щоб ви знову не впали в той же гріх і після такого нашого умовляння не пішли знову на сатанинські зборища, необхідно вжити загрози 32 . Не завжди добре давати легені ліки; коли рана завзята, тоді слід додавати сильні ліки, що завдають біль, щоб швидше було одужання. Слід сказати вашому коханню про те, що нині читалося. «І сказав Бог: нехай будуть світила на тверді небесній, висвітлюватимуть» на землі 33 «і розлучатимуть між днем ​​і між ніччю: і нехай будуть у знамення, і за часів, і за днів, і за літа» (Бут.1:14). «І нехай будуть на просвіту на тверді небесній, як світити по землі. І бути тако» (Бут.1:15). Вчора блаженний Мойсей показав нам, як Творець всесвіту прикрасив безвидність землі травами, різноманітними квітами та виростанням насіння, сьогодні він звернув слово до прикраси неба. Як земля прикрашається тим, що з неї виникло, так і це видиме небо (Бог) зробив світлішим і блискучим, усеявши його різноманітними зірками і створивши два великі світила, тобто. сонце і місяць. «І створи, – сказано, – Бог два світила велика: світило велике на початку дні, і світило менше на початку ночі, і зірки» (Бут.1:16). Бачиш премудрість Творця? Сказав лише – і з'явилася ця дивовижна стихія, тобто. сонце. Його (Мойсей) називає великим світилом, і каже, що воно створене для керування днем. Воно робить день яснішим, кидаючи промені свої, як якісь блискавки, щодня показуючи у всьому блиску свою красу, з'являючись разом із ранком і пробуджуючи всіх людей до виконання своїх справ. Його красу зображуючи, блаженний пророк каже: «І той як наречений, виходь від палацу свого, зрадіє, як велетня тещі шлях свій. Від краю небес виходить його, і стрітіння його до краю небес» (Пс.18:6–7). Бачиш, як (Давид) зобразив і красу, і швидкість руху (сонця)? Словами: «Від краю небеса кінець його, і стрітіння його до краю небес» (Давид) показав нам, як (сонце) миттєво обтікає весь всесвіт і від краю до краю розливає промені свої, тому доставляючи велику користь. Воно не тільки гріє, а й сушить; і не тільки сушить, але палить, доставляючи нам багато й різноманітної користі; це вельми дивовижна стихія, і навряд чи хто може гідно все висловити. Кажу так і звеличую цю стихію не для того, щоб ти, коханий, зупинявся на ній, але щоб від неї сходив вище і здивувався на Творця цієї стихії. Чим більшою є стихія, тим дивовижнішим є Творець. 4. Але учні еллінів, дивуючись і дивуючись перед цією стихією, не могли прозріти далі і прославити Творця, а зупинилися на стихії і обожнювали її. Тому блаженний Павло і каже: «І пошановуючи і послуживши створіння більше Творця» (Рим.1:25). Що може бути божевільнішим за цих людей, які не могли зі створення пізнати Творця, але впали в таку оману, що створіння і створення звели на ступінь Творця? Тому Божественне Писання, передбачаючи схильність безтурботних людей до помилки, вчить нас, що ця стихія створена через три дні, після того, як виросло на землі все насіння і земля отримала свою прикрасу: нехай після цього ніхто не посміє сказати, ніби без сприяння сонця не можуть дозрівати проростання землі. Тому (Мойсей) показує тобі, що все було вчинено до створення сонця; щоб ти дозрівання плодів приписував не йому, але Творцю всесвіту, Який спочатку сказав: «Хай виростить земля колишнє травне» . Якщо ж будуть говорити, що і дія сонця сприяє стиглості плодів, то цьому не суперечитиму. Як говорячи про хлібороба, що він сприяє плодоносності, я не приписую всього хлібороба, але (висловлюю те, що) скільки б не працював землероб, праці його не будуть успішні, якщо не благоволить спонукати землю до плодоносності Той, Хто спочатку порушив її до цього, - таким же і дія сонця та місяця, і благорозчинення повітря, – і тоді не буде успіху, якщо не допоможе правиця Вишнього; коли ж зволить ця державна рука, тоді й дія стихій принесе велику користь. Пам'ятаючи це твердо, загороджуйте вуста тих, хто кохає в омані, і не дозволяйте належне Творцеві пошану віддавати тварям. Тому і Божественне Писання зображує нам не тільки красу, велич і благотворність сонця словами: «як наречений», і: «зрадіє як велетень тещі шлях», але також слабкість і нікчемність. Послухай, що говорить воно в іншому місці: Що світліше сонця? І те зникає» (Сир.17:30). Хай не спокушає тебе вигляд (сонця): якщо захоче наказати Творець, воно зникне, ніби й не було його. Показавши нам користь цих світил, Мойсей говорить і про зірок. «І поклади Бог на тверді небесній, як світити на землю, і володіти вдень і вночі, і розлучати між світлом і між темою» (Бут.1:17–18). 5. Подумайте про переваги (Мойсей) показав нам на зірках. «Поклади його, — каже він, — на твердь небесну». Що означає «покласти»? Хіба це не те саме, що «підняли»? ні; ми бачимо, що вони часто миттєво біжать через великий простір і ніколи не стоять на одному місці, а завершують свій шлях, призначений їм Господом. Що означає «знищити»? Це означає: Він наказав їм бути на небі. Святе Письмо, як ми побачимо пізніше, говорить в іншому місці, що Бог «помістив 34 Адама» в Раю (Бут. 2:8), не в тому сенсі, що Він помістив його в Раю, а в тому сенсі, що Він наказав йому бути в Раю. Так само можна сказати і про зірки, що Бог звелів їм бути на тверді небесній і проливати своє світло на землю. Подумайте, коханий, чи не приємніше всяких лугів і садів дивитися вночі на зоряне небо - як воно прикрашене різними зірками, ніби якими квітами, і як багато світла ці зірки проливають на землю? Вони призначені для того, щоб світити на землі і панувати вдень і вночі, що сказано взагалі про великих світил. Повідомивши нам про створення двох світил і зірок, Мойсей про всіх взагалі говорить: "і володіти днем ​​і ніч", "і розлучати між світлом і між тмою". Як вдень не видно зірок, що біжать небом, що здійснюють свій шлях (бо їхня дія приховує, внаслідок своєї яскравості, світло сонця), так і сонце ніколи не видно вночі, тому що місяць своїм світлом досить освітлює морок ночі. Кожна зі стихій, залишаючись у межах, будь-коли перетворюється на власну межу, але, дотримуючись наказ Владики, виконує свою справу. Хто може обчислити всі інші благодіяння, які ці світила та зірки доставляють людському роду? «Нехай будуть, – сказано, – і в знаки, і за часів, і за днів, і за літа» . Що означає «у знамення, і за часів, і за днів, і за літа» :? Божественне Писання хоче показати нам, що їхня течія дає нам знання часів і поворотів 35 , рахунки днів, продовження року і всі ми можемо розпізнавати за ними. Спостерігаючи їх перебіг, дивлячись на небо і ретельно все помічаючи, керманич пускається в плавання і часто серед найтемнішої ночі буває в стані, за спостереженням зірок, направити судно і своїм мистецтвом врятувати тих, що пливуть. По них же і землероб дізнається, коли треба посіяти насіння, коли зорати землю плугом, коли загострити серп і потиснути ниву. І взагалі, знання часів, рахунок днів та річне коло доставляють нам чимало посібників до благоустрою життя. І багато що можна було б вказати, вироблене цими створіннями для людського благоустрою, але перерахувати все з точністю навряд чи хто може. Тому, укладаючи з небагатьох, треба бачити, наскільки велика користь їх, і, дивуючись створінням, поклонятися їх Творцеві, прославляти Його і дивуватися невимовної любові, яку Він показав роду людському, створивши все це не для чого іншого, як тільки для людини, яку Він мав намір, через трохи, творити над усіма. «І бачиш Бог, – сказано, – як добро». Бачиш, як Божественне Писання, після кожного дня, показує, що тварі угодні Богу, щоб відібрати всяке виправдання у тих, хто насмілюється осудити Його творіння. А що точно з цією метою Божественне Писання помічає це про кожну тварюку, видно з частого повторення. Досить було, звичайно, після створення всього одного разу сказати, що «вся, як сотвори Бог, добра зело» (Бут.1: 31); але Писання, знаючи велику слабкість нашого розуму, робить це і частинами, щоб навіяти нам, що все створено найвищою мудрістю і невимовною любов'ю. «І бути, – каже, – вечір, і ранок, день четвертий» (Бут.1:19). Коли закінчив (Бог) окрасу неба, усеявши його зірками і створивши два світила великі, то поклав кінець дню і каже: «Бусти вечір і був ранок, день четвертий» . Дивися, як він каже це про кожен день, щоб частим повторенням вчення зміцнити у нашому розумі божественні догмати. Не зупиняйся на цьому, але простягнись своїм розумом до їх Творця. Тебе вражає також світло сонця: бачачи велику благотворність його, ти дивуєшся, і, як побачиш, що промені його осяють твої погляди, дивуєшся красі цієї стихії? Але й на цьому також не зупиняйся, але подумай, що, якщо тварюка така дивна і дивовижна, і перевищує всяке людське поняття, то який Той, Хто створив її одним словом і наказом? Так само міркуй і про землю: коли бачиш землю прикрашену квітами, покриту всюди рослинами, подібно до різнобарвного одягу, не приписуй цих творів землі її силі, ні сприянню сонця чи місяця, але благоговійно подумай, що, ще перед створенням їх, Бог сказав тільки: «Хай виросте земля була травна трава» – і той виростить земля колишнє травне. Якщо ми щоденно міркуватимемо про це, то й самі будемо розумнішими, і Господу віддамо належне, або – краще сказати – пропорційне нашим силам славослів'я. Ні, прошу, не будемо так безтурботні про своє спасіння; навпаки, нехай завжди буде в нас розмова про духовне, і кожен, узявши в руки Божественну книгу і скликавши ближніх, нехай живить Словом Божим душу і свою, і співрозмовників своїх, щоб таким чином нам і уникнути підступів лукавого, і отримати від посту великі блага, і насолодитися любов'ю Бога, з благодаті Батьку, зі Святим Духом, слава, держава, честь, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Текст Злат.: εἰς φαῦσιν ἐπὶ τῆς γῆς, τοῦ διαχωρίζειν ... згідно з Лукіан. та іншими сп., і всупереч Олександру. сп., де ??????? ? сп. у Злат. виразилося тут і в тому, що в нього не читається подальших слів: καὶ ἄρχειν τῆς ἡμέρας καὶ τἡς νυκτὸς – «керувати вдень і вночі», як в Алекс. та ін списках. У масор. текст не читається ні перших, ні останніх слів.