Беседа VI

„A Bůh řekl: Budiž světla na nebeské obloze, aby osvětlovala zemi a oddělovala den a noc, a ať jsou znameními, dobami, dny a roky“ (Gn 1,14). Jen se bojím a mám obavy, abych se právě touto věcí nestal viníkem vašeho velkého odsouzení. „Můj služebník,“ říká se, „kdo zná vůli svého pána... a neplní ji, bude mnohokrát bit“ (Lukáš 12:47). Nikdo z vás se nemůže dovolávat nevědomosti, když vám denně vštěpujeme totéž a ukazujeme vám ďábelské nástrahy a velkou snadnost ctnosti, jen když chceme být ostražití. Nebo nevíte, že ti, kdo jsou tak nedbalí o své spasení a někdy sem přijdou a jindy se vydají do ďáblovy léčky, jsou Božím písmem přirovnáni ke psům? Říká se, že člověk, který se odvrací od svého hříchu a znovu se k němu vrací, je jako pes, který se vrací „ke svým zvratkům“ (Přísl. 26:11). Takoví se stali ti, kteří utekli před tím zlým spektáklem. Neslyšeli jste, co řekl Kristus: „Každý slyší tato má slova, a aniž by je činil, bude jako ten znetvořený muž, který postavil svůj chrám na písku... a přišly řeky a zavál vítr, poškvrnil chrám, zřítil se a přišla jeho velká zkáza“ (Matouš 7:26-27)? A ti, kteří utekli na seznamy koní, se stali horšími než tento muž. Jeho dům spadl, alespoň po silném tlaku (od řek a větrů); a jménem řek a větrů (Kristus) nám dává porozumět nikoli hojnosti vody a rychlosti větrů, ale silnému účinku pokušení a zkáze chrámu bychom neměli připisovat smyslnému domu, ale duši, upadající pod tlakem neštěstí a neschopná jim odolat. A vítr se k tobě nehnal a řeky se nezhroutily, ale foukal jen lehký čertovský vítr - a všichni jste byli uneseni. Co může být horšího než tato bezohlednost? Řekněte mi, jaký je přínos půstu? Jaké je ovoce příchodu sem? Kdo pro tebe nebude plakat a neslituje se nad námi? O vás, protože jste náhle rozprášili vše, co jste právě nasbírali, a otevřeli dveře svého srdce zlému démonovi, takže vstoupil a velmi snadno sebral veškeré vaše duchovní bohatství. A my si zasloužíme lítost, protože kážeme mrtvým uším a trpíme takovou újmou, každý den sejeme a nejsme schopni sklidit žádné ovoce. Snažíme se mluvit jen proto, abychom potěšili vaše uši, nebo abychom si od vás vysloužili pochvalu? Nemáte-li v úmyslu těžit z našich slov, pak je pro nás lepší mlčet: nechci vás vystavit dalšímu odsuzování. Na obchodníka, který shromáždil velký náklad zboží a naplnil svou loď velkým bohatstvím, je žalostný pohled, když se náhle zvedne bouře a silný tlak větru utopí jeho loď i jeho lid: náhle se objeví nahý, po velkém a nevyčíslitelném bohatství se ocitá v krajní chudobě. Ďábel vám nyní udělal přesně to samé: když našel vaši duchovní loď plnou velkého bohatství a viděl nesčetný poklad, který jste dokázali nashromáždit z půstu a neustálého učení, přivedl na vás tuto neplodnou a katastrofální potupu jako nějaký druh bouře a díky ní vás připravil o všechno vaše bohatství. 2. Vím, že jsem použil silné napomenutí; ale odpusť mi, ptám se: taková je již utrápená duše. Neříkám ti to z nepřátelství, ale ze znepokojení, z duše, která tě miluje. Proto, když jsem poněkud zmírnil svou přísnost, protože jsem zastavil samotné rozšiřování rány, chci obrátit vaši lásku k dobrým nadějím, abyste neztratili odvahu a neupadli do zoufalství. Zde tomu tak není jako ve smyslových záležitostech. Bohatý člověk, který upadl do extrémní chudoby, tam nemůže náhle znovu zbohatnout; a zde, z milosti Boží, chceme-li pouze přiznat vinu svých skutků a nerozšiřovat dále svou neopatrnost, můžeme brzy zbohatnout jako dříve. Takový je náš Mistr, je tak štědrý a milosrdný; Zde volá skrze proroka: „Nepřeji si smrt hříšníka... ale obrátit se... a žiji, aby on žil“ (Ez 18:23). Vím, že jsi svědomitý a jsi si vědom svého hříchu; a vědomí závažnosti hříchů velmi přispívá k obrácení ke ctnosti. Jen mi znovu neříkej tato ďábelsky svůdná slova: co je to za hřích dívat se na seznamy koní? Pokud se chcete pečlivě podívat na vše, co se tam děje, najdete vše naplněné satanskou silou. Tam můžete vidět nejen koně běžící, ale také slyšet křik, rouhání a propast neslušných slov; tam se přede všemi objevují jak chlípné ženy, tak zženštilí mladíci. Nebo se vám to zdá málo k tomu, aby se vaše duše stala zajatcem? Jestliže náhodná setkání často nepozornému slouží jako kámen úrazu, který ho svrhne a stáhne do samotné propasti zkázy, co by se pak mělo stát těm, kteří tam právě z tohoto důvodu přijdou, nakrmí své oči těmito kriminálními brýlemi a vyjdou odtamtud jako úplní smilníci? Náš humánní Pán věděl, jak snadno naše přirozenost podlehne pokušení a jak lstivá a vychytralá je ďáblova zloba, a proto, aby nás ochránil před mnoha nebezpečími a učinil nás nepolapitelnými jeho nástrahám, nařídil následující zákon: „Kdo se podívá na ženu, aby po ní toužil, již s ní zcizoložil ve svém srdci“ (Matouš 8), viz dospělý 5:2. Takže mi nikdo neříkejte: "Jaká je škoda tam být?" Pouhý pohled na koňské dostihy může způsobit mnoho škody na duši. Když ztrácíme čas zbytečnostmi, které naší duši nejen nepřinášejí nic dobrého, ale ji i poskvrňují, když se hádáme a pronášíme tisíc neslušných slov, jak se za to můžeme omlouvat, jak se ospravedlnit? Zde, když učení trochu rozšíříme, mnozí jsou rozhořčeni, znuděni a stěžují si na únavu a vyčerpání, ačkoli je tento nádherný přístřešek (chrámu) dostatečně chrání před chladem, před deštěm a před krutými větry. A tam, i když silně prší a foukají prudké větry a pálí slunce, přesto stráví ne jednu nebo dvě hodiny, ale většinu dne; stařec se nestydí za své šediny a mládenec se nestydí udělat něco, co rozpaluje staré lidi: ne, svádění je takové, že i tento jed duší s potěšením přijímají a nemyslí na krátké trvání katastrofální rozkoše, ani na trvání smutku, ani na výčitky svědomí. Měli byste své lásce říct o tom, co jste dnes četli. „A Bůh řekl: Budiž světla na nebeské klenbě, aby osvěcovala“ zemi 33 „a oddělovala den a noc a ať jsou znameními, dobami, dny a roky“ (Gn 1,14). "A ať jsou osvíceni na nebeské klenbě, jako září na zemi. A tak se stalo" (Gn 1,15). Blahoslavený Mojžíš nám včera ukázal, jak Stvořitel vesmíru ozdobil beztvarost země bylinami, různými květinami a růstem semen; dnes obrátil své slovo k ozdobě nebe. Tak jako je země ozdobena tím, co z ní vzešlo, tak (Bůh) učinil tuto viditelnou oblohu světlejší a zářivější, posypal ji různými hvězdami a vytvořil dvě velká svítidla, tedy Slunce a Měsíc. „A Bůh stvořil,“ říká se, „dvě velká světla: velké světlo na počátku dne a menší světlo na začátku noci a hvězdy“ (Gn 1,16). Vidíš moudrost Stvořitele? Řekl jen - a objevil se tento úžasný prvek, tedy Slunce. On (Mojžíš) mu říká velké světlo a říká, že bylo stvořeno, aby vládlo dni. Činí den jasnějším, vrhá své paprsky jako nějaký druh blesku, denně ukazuje svou krásu v celé své brilantnosti, objevuje se s ránem a probouzí všechny lidi, aby konali své činy. Požehnaný prorok vykresluje jeho krásu a říká: "A on jako ženich, který odchází ze svého paláce, se bude radovat jako obrovská tchyně na své cestě. Jeho odchod je od konce nebes a jeho setkání až do končin nebes" (Ž 19:6-7). Vidíte, jak (David) zobrazil krásu i rychlost pohybu (slunce)? Slovy: „Od konce nebes jeho odchod a jeho setkání až do končin nebes“ (David) nám ukázal, jak (slunce) okamžitě obtéká celý vesmír a přelévá své paprsky z jednoho konce na druhý, čímž přináší velké výhody. Nejen zahřeje, ale také vysuší; a nejen vysychá, ale i hoří, což nám dává mnoho a rozmanitých výhod; To je velmi úžasný prvek a jen málokdo je schopen vyjádřit vše v jeho skutečné hodnotě. Říkám to a velebím tento živel ne proto, abyste v něm, milovaní, přebývali, ale abyste z něj vystoupili výš a přenesli své překvapení na Stvořitele tohoto živlu. Čím větší je prvek, tím podivuhodnější je Stvořitel. 4. Ale učedníci Helénů, byli překvapeni a ohromeni tímto živlem, nemohli vidět dále a oslavovat Stvořitele, ale zastavili se u prvku a zbožštěli ho. Proto blažený Pavel říká: „A ctil stvoření a sloužil mu více než Stvořiteli“ (Řím 1:25). Co může být šílenějšího než tito lidé, kteří nemohli poznat Stvořitele od tvora, ale upadli do takového klamu, že tvor a tvor byli povýšeni na úroveň Stvořitele? Proto nás Písmo Boží, které předvídá snadnost neopatrných lidí upadnout do omylu, učí, že tento prvek byl stvořen o tři dny později, poté, co všechna semena vyrostla na zemi a země získala svou výzdobu: poté se nikdo neodvažuje tvrdit, že bez pomoci slunce nemohou pozemské rostliny dozrát. Proto vám (Mojžíš) ukazuje, že vše bylo vykonáno před stvořením slunce; takže dozrávání plodů nepřipisujete jemu, ale Stvořiteli vesmíru, který na začátku řekl: „Ať země plodí staré byliny“. Pokud říkají, že ke zralosti plodů přispívá i působení slunce, tak to nebudu rozporovat. Stejně jako když o farmáři říkám, že přispívá k plodnosti, nepřičítám všechno farmáři, ale (to říkám) ať farmář pracuje sebevíc, jeho práce nebudou úspěšné, pokud Ten, kdo ho k tomu vyburcoval jako první, neuvažuje pohnout Zemi k plodnosti – stejně tak říkám, že nechť působení slunce a měsíce a pak se k farmě nepřidá ani dobrota k práci pravá ruka Nejvyššího nepomáhá; když tato suverénní ruka vládne, pak působení živlů přinese velmi velký užitek. Mějte to pevně na paměti, zastavte ústa těm, kteří uvízli v omylu, a nedovolte Stvořiteli, aby vzdal úctu tvorům. Proto nám Písmo Boží nezobrazuje jen krásu, velikost a blahobyt slunce slovy: „jako ženich“ a: „jako obrovská tchyně se bude radovat“, ale také slabost a bezvýznamnost. Poslechněte si, co říká na jiném místě: "Co je jasnější než slunce? A to zmizí" (Sir.17:30). Nenechte se oklamat zdáním (slunce): chce-li Stvořitel přikázat, zmizí, jako by nikdy neexistovalo. Kdyby to učedníci Helénů věděli, neupadli by do takového omylu, ale jasně by viděli, že z uvažování o tvorech je třeba vystoupit ke Stvořiteli. Proto jsem čtvrtého dne stvořil slunce, abyste si nemysleli, že tvoří den. Co jsme řekli o semenech, řekneme totéž o dni, totiž že uplynuly tři dny před stvořením slunce. Ale Pán chtěl skrze tento prvek učinit světlo světa ještě jasnějším. Totéž lze říci o menším svítidle, t. j. k Měsíci: před jeho stvořením uplynuly tři noci; jakmile je však vytvořen, přináší také své výhody, rozptyluje temnotu noci a téměř jako slunce přispívá ke všemu ostatnímu. Tento je určen „na začátku dne“ a tento je „na začátku noci“. Co to znamená: "na začátku dne" a "na začátku noci?" Skutečnost, že slunce dostalo sílu přes den a měsíc přes noc, takže svými paprsky rozjasnilo den a tento rozptýlil temnotu a svým světlem poskytl lidem pohodlí napravit si své záležitosti, protože cestovatel se pak směle vydává na cestu a plavec spustí loď a pluje po moři a každý řemeslník se velmi svobodně věnuje svému podnikání. Poté, co nám Mojžíš ukázal výhody těchto svítidel, mluví také o hvězdách. „A Bůh mě postavil na nebeskou klenbu, abych byl světlem na zemi a vládl dnem i nocí a odděloval světlo od tmy“ (Gn 1,17-18). 5. Přemýšlejte o výhodách, které nám (Mojžíš) ukázal ve hvězdách. "Polož to," říká, "na nebeskou klenbu." Co znamená "položit"? Není to totéž jako „zvednutý“? Žádný; vidíme, že často během okamžiku proběhnou velkým prostorem a nikdy nestojí na jednom místě, ale dokončí svůj kurz, který jim určil Pán. Co znamená „odložit“? To znamená: Přikázal jim, aby byli v nebi. Písmo, jak uvidíme později, na jiném místě říká, že Bůh „umístil Adama“ do ráje (Gn 2:8), ne v tom smyslu, že ho umístil do ráje, ale v tom smyslu, že mu přikázal, aby byl v ráji. Stejně tak můžeme o hvězdách říci, že jim Bůh přikázal, aby byly na nebeské klenbě a vrhaly své světlo na zemi. Přemýšlejte, milovaní, není příjemnější než jakékoli louky a zahrady dívat se v noci na hvězdnou oblohu - jak ji zdobí různé hvězdy, jakoby jakými květinami, a jak tyto hvězdy vrhají na zemi spoustu světla? Jsou jmenováni za tímto účelem, aby svítili na zemi a vládli dnem i nocí, což se obecně říká o velkých svítidlech. 6. Když jsme si toto vše vepsali do šíře svého srdce 36 a vyhnali z toho veškerou bezstarostnost, pečlivě zachovávejme správná dogmata a se vší mírností vyučujme zotročené helénským bludem, abychom neporušovali řád a opouštějíce Stvořitele, neuctívali tvory stvořené pro naše dobro a spásu. Nechť Řekové opakují (jejich falešné učení) až do úplného vyčerpání, hlasitě křičím, že to vše bylo stvořeno pro lidskou rasu, protože Stvořitel, potěšen, žádné z těchto tvorů nepotřeboval, ale aby ukázal svou lásku k nám, stvořil toto vše, ukázal nám, jak si váží lidské rasy, a díky tomu (učení toho) bychom ho uctívali, abychom ho uctívali. A co by to bylo za šílenství, nechat se unášet krásou tvorů, přebývat v nich a nepozdvihovat svůj mentální pohled ke Stvořiteli, neposlouchat blaženého Pavla, který říká: „Co mu bylo neviditelné od stvoření světa, pochopili stvoření, ale je to viditelné“ (Řím 1,20)? Co to říkáš, člověče? Při pohledu na oblohu vás překvapuje její krása, rozmanitost hvězd a její nadměrná zář? Nezastavujte se tam, ale oslovte svou myslí jejich Stvořitele. Jste také ohromeni světlem slunce: když vidíte jeho velké výhody, jste ohromeni, a když vidíte jeho paprsky, jak ozařují vaše oči, jste ohromeni krásou tohoto prvku? Ale nezůstávejte ani u toho, ale myslete na to, že když je stvoření tak úžasné a úžasné a přesahuje každý lidský koncept, jaký je potom ten, kdo ho stvořil jedním slovem a příkazem? Přemýšlejte stejným způsobem o zemi: když vidíte zemi ozdobenou květinami, všude pokrytou rostlinami, jako pestrobarevné šaty, nepřipisujte tato díla země její síle, ani přispění slunce nebo měsíce, ale uctivě si pomyslete, že ještě před jejich stvořením Bůh řekl pouze: „Ať země vydá dřívější byliny“ – a hned byl vyzdoben celý povrch země. Budeme-li o tom přemýšlet každý den, pak budeme i my sami prozíravější a vzdáme Pánu náležitou, nebo lépe řečeno chválu úměrnou naší síle. Ne, prosím, nebuďme tak nedbalí o své spasení; naopak, vždy mluvme o duchovních věcech a ať každý, když vzal do rukou Božskou knihu a zavolal své bližní, nasytil svou duši i duše svých partnerů Slovem Božím, abychom se tak mohli vyhnout nástrahám Zlého a získat velké výhody z půstu a těšit se z lásky Boží, podle milosti a lásky Ducha, Ducha Svatého, který je s Otcem, Jeho Jediným, slávou, slávou. čest, nyní a navždy, a navždy a navždy. Amen. Text Zlat.: εἰς φαῦσιν ἐπὶ τῆς γῆς, τοῦ διαχωρίζειν ... podle Luciana. a další sp., a na rozdíl od Alexandra. sp., kde φαῦσιν τῆς γῆς – „osvětlit zemi“ (Elizab. Bibl.) Dohoda s Luciánem. sp. u Zlat. vyjádřeno zde tím, že nečte další slova: καὶ ἄρχειν τῆς ἡμέρας καὶ τἡς νυκτὸς - „vládnout dnem i nocí“, jako v Alex. a další seznamy. K Masorovi. V textu se nečtou první ani poslední slova. Ve slovanské Bibli: „představeno“, v řečtině. ἔθετο, které by bylo doslova „položeno“ a představuje bližší ztvárnění heb. וַיָּשֶׂם – „set“, tento výraz je plně v souladu s obsahem této Bible. vyprávění. τῆς τῶν τροπῶν ἀναλλαγῆς; Samozřejmostí jsou zimní a letní rotace určené sluncem. (τῳ῀ πλάτει τῆς καρδίας) Mohlo by vás zajímat: