Беседа LXVII

“Dhe Izraeli i tha Jozefit: Ja, unë po vdes, dhe Perëndia do të jetë me ty dhe Perëndia do të të kthejë nga toka e mbjelljes 898 në tokën e etërve të tu. Por unë të jap Sikim, të zgjedhur para vitit 899, vëllezërit e tu, të cilët morën... me shpatën dhe harkun tim” (Zan. 48:21-22). 1. Ne premtuam të përfundonim bisedën për Jakobin herën e fundit; por, meqë fjala jonë tashmë ishte përhapur shumë, ne nuk mund t'i përmbushnim plotësisht premtimet tona. Prandaj, sot dua të ofroj atë që ka mbetur nga bisedat e mëparshme, që të paktën tani, në dashtë Zoti, të arrijmë në fund. Por së pari duhet t'i kujtojmë dashurisë suaj se ku e ndalëm fjalën herën e fundit, si e përfunduam mësimin tonë. Ju, sigurisht, e dini dhe mbani mend se kur i drejti, duke synuar të bekonte bijtë e Jozefit, zgjodhi Efraimin në vend të Manasit, dhe kur babai u mërzit nga kjo, ai i tha: "Ne kemi një fëmijë. Dhe ky do të jetë në mes të popullit dhe ky do të lartësohet; por vëllai i tij më i vogël do të jetë më i madhi i tij, dhe unë do të jem në gjuhën e tij më të madhe në ato ditë, pasardhësit e tij do t'i them Izraelit: i bekuar, duke thënë: "Perëndia të bëftë si Efraimi dhe si Manasi dhe e bëftë Efraimin më të lartë se Manasi" (Zan. 48:19-20). Pasi e sollëm fjalën deri këtu, për të mos e rënduar kujtesën tuaj me morinë e gjërave të thënëa, ne e ndërpremë mësimin këtu. Kështu që sot, nëse dëshironi, ne do të shikojmë në vijim. "Dhe Izraeli i tha Jozefit," thotë Shkrimi: "Ja, unë po vdes; dhe Perëndia do të jetë me ty dhe Perëndia do të të kthejë nga vendi i mbjelljes në vendin e etërve të tu. "Unë të jap Sikim, të zgjedhur mbi vëllezërit e tu, që e kapi me shpatën dhe harkun tim". Kur i bekoi djemtë e tij (Jozefin) dhe, duke parashikuar të ardhmen, preferoi më të voglin ndaj më të madhit, atëherë, duke dashur të bindte Jozefin se ai e bëri këtë jo thjesht dhe jo më kot, por duke parashikuar të ardhmen, ai i parashikoi atij edhe vdekjen e tij, edhe se (pasardhësit e tij) do të ktheheshin nga një vend i huaj në babanë e tyre, me shpresën e tyre në Kanaan, me shpresën e tyre, në tokën e tyre. do të inkurajohej nga pritshmëria. Në fund të fundit, shpresa për përfitime të ardhshme gjithmonë zvogëlon vështirësitë e jetës së tanishme. Duke treguar dashurinë e tij për Jozefin pikërisht në kohën e vdekjes së tij, ai i thotë: "Të jap Sikim të zgjedhur mbi vëllezërit e tu", sikur të shpjegonte se kjo do të realizohet plotësisht: në përputhje me parashikimin tim, do të ktheheni dhe do të trashëgoni tokën e etërve tuaj; Madje, unë të jap si trashëgimi qytetin e Sikemit, veçanërisht përpara vëllezërve të tu, një qytet që ua hoqa nga duart amorejve «me shpatën dhe harkun tim». Çfarë do të thotë? Këtu Jakobi ia atribuon vetes atë që Simeoni dhe Levi u bënë Sikemitëve dhe për këtë arsye thotë: "E mora me shpatë dhe me hark". Por këtu, meqë ra fjala, dikush mund të pyesë: pse merr merita për këtë vepër, dhe pastaj, kur bën testament, ai, siç është shkruar 900, i qorton (për këtë vepër)? Njeriu i drejtë nuk kundërshton vetveten, por zbulon butësinë e shpirtit të tij dhe faktin se kjo ka ndodhur pa dijeninë e tij. Ai jo vetëm që nuk ishte i kënaqur me atë që ndodhi, por edhe e dënoi atë kur ndodhi. Kështu, duke dashur të tregojë dashurinë e tij për Jozefin, Sikemi i dorëzohet atij dhe i thotë: "E mora me shpatë dhe me hark". Edhe pse, domethënë, ata (Simeoni dhe Levi) e bënë atë, por tani është në fuqinë time. Nëse një baba është sunduesi i fëmijëve të tij, aq më tepër ai është sunduesi i asaj që ata kanë fituar. Nëse ai është sundimtar, atëherë ai mund t'i ndajë blerjet si të dojë. Kështu, duke dashur t'i tregonte Jozefit prirjen e tij, Jakobi e shprehu këtë jo vetëm duke bekuar Efraimin dhe Manaseun, por edhe duke i lënë Sikemin e zgjedhur si trashëgimi djalit të tij. “Dhe Jakobi thirri bijtë e tij dhe u tha atyre: Mblidhuni, se unë do t'ju tregoj atë që do t'ju ndodhë në ditët e fundit. Mblidhuni dhe... dëgjoni Izraelin, atin tuaj” (Zan.49:1-2). Vini re maturinë e të drejtit: duke parashikuar kohën e vdekjes së tij, ai i thërret fëmijët pranë vetes dhe i thotë: "Mblidhuni, që të shpall atë që do t'ju ndodhë në ditët e fundit". Eja, thotë ai, dhe mëso nga unë jo të tashmen dhe jo atë që do të ndodhë në të ardhmen e afërt, por atë që do të ndodhë në ditët më të largëta. Dhe këtë nuk jua shpall nga vetja ime, por me frymëzim të Frymës; Prandaj, unë do të shpall ngjarje që do të ndodhin pas shumë brezash. Teksa përgatitem të largohem nga kjo jetë, dua të ngulit në secilin prej jush kujtimin e ngjarjeve, si në një shtyllë bakri. Tani shikoni se si njeriu i drejtë, në një mbledhje fëmijësh, duke ruajtur rendin e lindjes së tyre, i jep secilit prej tyre ose një mallkim ose një bekim që i korrespondon secilit, duke demonstruar kështu epërsinë e virtytit të tij. Fillon me të parëlindurin. "Rubeni," thotë ai, "është i parëlinduri 901 ... forca ime 902 dhe fillimi i fëmijëve të mi, mizor për të duruar dhe mizor për kokëfortë" (Zan. 49:3). Shih sa e madhe është dituria e të drejtëve! Duke dashur të forcojë më tej dënimin e rëndë që bie mbi Rubenin, ai fillimisht flet për avantazhet që i përkisnin nga lindja, për epërsinë që kishte, të qenit fryti i parë i fëmijëve dhe të gëzonte dinjitetin e djalit të parëlindur; pastaj, si në një shtyllë prej bronzi, ai shkruan krimet e tij spontane, duke treguar se nuk ka dobi nga të mirat e natyrës nëse ato nuk shoqërohen me përsosuritë e vullnetit, pasi vetëm cilësitë e vullnetit tërheqin ose lavdërime ose qortime. "Mizor," thotë ai, "një njeri kokëfortë i durueshëm dhe mizor". Ju, thotë ai, nga vetë nxitimi juaj, keni humbur dinjitetin që ju ka dhënë natyra. Pastaj ai përshkruan vetë llojin e krimit, në mënyrë që dënimi i shqiptuar ndaj tij të shërbejë si mësimi më i madh për pasardhësit - të mos guxojnë të bëjnë gjëra të tilla. “Ti je i mërzitur si uji, le të mos vlojë, sepse u ngjite në shtratin e atit tënd dhe pastaj përdhose shtratin ku u ngjite” (Zan. 49:4). Këtu ai aludon për bashkëjetesën e Rubenit me Bilhah. 2. Kështu (Jakobi), me mirëkuptimin që i dha Shpirti, duke penguar legalizimin e mëvonshëm të Moisiut, domethënë se nuk lejohet që baba dhe bir të hyjnë në bashkëjetesë me të njëjtën grua, ai tashmë e ndalon, duke shqiptuar përmes këtij dënimi të birin. E ke ndotur shtratin, thotë ai, duke u ngjitur në shtratin e babait tënd: ke bërë një vepër të paligjshme. Sepse më ke fyer aq shumë, ti “si uji mos zie”. Kjo tentativë do të jetë e pafrytshme për ju, sepse ju, pa pasur asnjë respekt për babanë tuaj, keni guxuar të përdhosni shtratin. Dhe në mënyrë që brezat pasardhës të shmangin vepra të tilla, sipas dispensimit të Frymës së Shenjtë, ky dënim mbyllet me shkrim, në mënyrë që të gjithë ata që e dëgjojnë të mësohen dhe të shohin qartë se nuk ka asnjë dobi në përfitimet e dhëna nga natyra, nëse ato nuk shoqërohen me vepra përkatëse të vullnetit. Pastaj, pasi e kishte ekspozuar mjaftueshëm këtë akt të ndyrë, ai kalon te Simeoni dhe Levi. “Simeoni dhe Levi... skandalizuan me vullnetin e tyre” (Zan. 49:5). Xhelozia që shfaqnin për motrën i çoi në padrejtësi. Pastaj, duke shpjeguar se ata e realizuan qëllimin e tyre pa dijeninë e tij, ai thotë: "Shpirti im të mos hyjë në këshillin e tyre dhe qenia ime e brendshme të mos lidhet me kuvendin e tyre" (Zan. 49:6). Le të mos ndodhë, thotë ai, që të marr pjesë në qëllimet e tyre, ose të pranoj një veprim të tillë të padrejtë të tyre: “Sepse në zemërimin tim kam rrahur njerëz” (Zan. 49:6). Irritimi i tyre ishte i paarsyeshëm. Edhe pse Sikemi mëkatoi, me gjithë këtë, të gjithë nuk duhej t'i nënshtroheshin një vrasjeje të tillë. "Dhe në epshin e tij ia preu damarët e rinisë", - këtu Jakobi do të thotë birin e Hamorit, duke e quajtur atë "rini", për shkak të moshës së tij të lulëzimit. Në fund, pasi përmendi veprat e Simeonit dhe Levit, Jakobi shton një mallkim dhe thotë: "Mallkuar është zemërimi i tyre, sepse është kokëfortë dhe zemërimi i tyre, sepse është ngurtësuar" (Zan. 49:7). Këtu ai nënkupton dinakërinë që përdorën kundër shekemitëve, duke i mashtruar dhe duke i sulmuar pabesisht: tërbimi i tyre, thotë ai, është i paturpshëm, i nxituar, i pamatur. "Dhe zemërimi i tyre u ngurtësua." Ndërsa Sikemitët menduan t'u tregonin favorin e tyre, ata shfaqën zemërim të hidhur dhe i trajtuan si armiq. Atëherë Jakobi tregon qartë kohën në të cilën, sipas periudhës ungjillore të Perëndisë, Krishti do të shfaqej. “Princi, thotë ai, nuk do t'i mungojë Judës, as sundimtari nga këmbët e tij, derisa të vijë ai, të cilit i është lënë mënjanë 905; dhe ai është dëshira e gjuhëve” (Zan. 49:10). Deri atëherë, thotë ai, institucionet hebraike dhe sundimtarët e hebrenjve do të vazhdojnë derisa të vijë Ai në vitin 906. Dhe Jakobi tha mirë: "Do të vijë ai për të cilin është shtyrë", d.m.th. Për të cilin është përgatitur Mbretëria. Prandaj, Ai është "dëshira e gjuhëve". Shikoni se si ai tashmë po flet për shpëtimin e ardhshëm të paganëve. "Dhe kjo," thotë ai, "është shpresa e gjuhëve": paganët presin ardhjen e Tij. “Lidhe shortin për hardhinë dhe hamshorin e gomarit në hardhinë” (Zan. 49:11); nën shëmbëlltyrën e gomarëve parashikon sërish ardhjen e paganëve. Meqenëse gomari konsiderohej një kafshë e papastër, Jakobi thotë se Ai do t'i sjellë këta popuj paganë të papastër me të njëjtën lehtësi sikur dikush të lidhte një gomar në një degë hardhie - duke shprehur kështu madhështinë e fuqisë dhe bindjen e madhe të popujve. Është shenjë e butësisë së madhe të gomarit që ai nuk reziston kur është i lidhur në një degë hardhie. “Dhe, kur e pa pjesën tjetër si të mirë dhe tokën si të trashë, vuri gjymtyrët e tij për punë dhe u bë një bujk” (Zan. 49:15). Ky lavdërohet sepse zgjodhi bujqësinë dhe preferoi punën në tokë sesa gjithçka tjetër. “Atij iu dha të gjykojë popullin e tij, si një komb i vetëm në Izrael” (Zan. 49:16). “Dhe të jetë një gjarpër 908 rrugës, i ulur në udhëkryq dhe kafshon thembrën e kalit” (Zan. 49:17). “Dhe kalorësi do të bjerë prapa, duke pritur shpëtimin e Zotit” (Zan. 49:18). Njeriu duhet të habitet dhe të habitet sesi ky njeri i drejtë, duke parë gjithçka me sytë e Shpirtit, u parashikoi bijve të tij se çfarë do të ndodhte me secilin prej tyre. Ai parashikon se çfarë do të ndodhë pas një kohe të gjatë. “Gad, tundimi do ta tundojë, ai do ta tundojë te këmbët e tij” (Zan. 49:19). “Ashiri, buka e tij është e majme, u jep ushqim edhe princave” (Zan. 49:20). “Naftali, filiz që lulëzon, trego mirësi me degët” (Zan. 49:21). Duke prekur shkurtimisht këta bij, Jakobi më pas kalon te Jozefi dhe thotë: “Jozefi, djali i rikthyer, i zellshëm: Jozefi i biri solli 909, djalin tim më të vogël” (Zan. 49:22). Që në fillim u bëre objekt zilie: “Do të të qortoj për arsye të gabuara”, do të thotë bashkëpunimi i vëllezërve kundër tij. Meqenëse u tha më lart se ata i sollën një blasfemi të keqe kundër Jozefit babait të tyre, atëherë (Jakobi) thotë këtu: “E qortova për gjënë e gabuar dhe Zoti qëlloi kundër tij” (Zan. 49:23), duke treguar planin e tyre vrasës. "Dhe harqet e tyre u prenë me forcë." Shikoni se si, pasi foli për përpjekjet e tyre kundër Jozefit, ai tani flet për atë që u ndodhi më pas: "Forca e harqeve të tyre u trondit dhe gjymtyrët e duarve të tyre u dobësuan." Ata u përpoqën ta vrisnin dhe, me aq sa mundën, shtuan planin e tyre; por harqet e tyre u thyen dhe muskujt e tyre u dobësuan. A nuk u ndodhi vërtet atyre kjo kur dëgjuan fjalët e Jozefit: “Unë jam vëllai yt Jozefi dhe ju do ta shisni në Egjipt” (Zan. 45:4)? Më pas, veçanërisht, atëherë muskujt e tyre u dobësuan "nga dora e Jakobit të fuqishëm. Që andej Izraeli do të forcohet nga Perëndia i atit tënd dhe Perëndia im do të të ndihmojë" (Zan. 49:24–25). Ai që ua dobësoi muskujt, thotë ai, është i gjithëfuqishëm. Vetë Zoti im ju ndihmoi. Shikoni këtë dashuri të sinqertë të njeriut të drejtë për Zotin, sipas së cilës ai e quan Zotin e gjithësisë vetëm Zotin e tij, duke mos kufizuar kështu sundimin e Tij dhe duke mos e hedhur poshtë fuqinë e Tij mbi universin, por duke shprehur dashurinë e tij të fortë për Të. "Dhe ju bekoj me një bekim nga qielli nga lart." Jo vetëm, thotë ai, të ka ndihmuar, por edhe të ka bekuar “me bekimin e të gjithë atyre që kanë dheun: bekime për hir të gjinjve dhe mitrave, bekimet e babait tënd dhe të nënës sate: duke mposhtur më shumë se bekimet e maleve të qëndrueshme dhe dëshirat e 910 kodrave të përjetshme” (Gen. 26:25). Këtu ai nënkupton lavdinë, famën dhe sundimin e Jozefit mbi Egjiptin, me imazhin e maleve dhe kodrave që tregojnë madhështinë dhe forcën e tij, pasi ai u ngrit në shkallën më të lartë të pushtetit. Këto bekime, thotë ai, "do të jenë mbi kokën e Jozefit dhe në anën e vëllezërve që kanë shëmbëlltyrën" (Zan. 49:26). Këto bekime, thotë ai, do të mbeten në kokën tuaj. “Benjamini është një ujk grabitqar, ha herët dhe jep ushqim për mbrëmjen” (Zan. 49:27). Dhe këtu Jakobi parathotë atë që do të ndodhë pas një kohe të gjatë 911, domethënë, se Beniamini, si një ujk, do të sulmojë, rrëmbejë, shkatërrojë dhe të bëjë mijëra të këqija. Meqenëse Jakobi u shpalli të gjithë bijve të tij bekimet që i përgjigjen secilit, thuhet: “Dhe bekoji ata, sipas bekimit të tij, bekoji ata” (Zan. 49:28). Kjo do të thotë, ai i paratha secilit atë që do të pasonte dhe parashikoi ngjarjet e ardhshme në secilin fis. Më në fund, pasi ka bërë urdhrat e frymëzuar nga Fryma, ai u thotë atyre: “Unë jam i lidhur me popullin tim; më varrosni me etërit e mi” (Zan. 49:29). 4. Vini re se çfarë ngushëllimi u jep atyre nëpërmjet këtij testamenti. Ata mund të kuptonin se njeriu i drejtë nuk do ta kishte lënë trashëgim këtë nëse nuk do ta dinte vërtet kthimin e tyre të ardhshëm dhe çlirimin nga skllavëria egjiptiane. Pastaj ai tregon vendin (të varrimit): “Në një shpellë”, thotë ai, “që është gjithashtu në fshatin Efron Hiteut” (Zan. 49:29). Pasi tha këtë, "Jakobi pushoi, duke urdhëruar të birin; dhe Jakobi vuri hundën në shtratin e tij, u shtri dhe u shtri përpara popullit të tij" (Zan. 49:33). Shikoni vdekjen e njeriut të drejtë, sa e mrekullueshme ishte. Pasi kishte bërë urdhra për fëmijët e tij, ai vuri këmbët në shtrat, sikur ta priste me kënaqësi vdekjen e tij. Pas të gjitha urdhrave, "ai pushoi, duke vendosur hundën", d.m.th. duke i drejtuar ose shtrirë, "presta", d.m.th. i dha fund jetës dhe "u mblodh me popullin e tij. Dhe Jozefi ra me fytyrën e të atit, qau për të dhe e puthi" (Zan. 49:33, 50:1). E shihni dashurinë e butë të djalit tuaj? A e shihni dashurinë e zjarrtë? Dhe, pas ndarjes së shpirtit, "Jozefi i ra me fytyrë të atit dhe e puthi duke qarë për të". Pas kësaj, Jozefi u kujdes për të kryer testamentin e të atit. 5. Por dëgjoni edhe sa i pafalshëm ishte Jozefi në raport me vëllezërit e tij, se si donte t'i ngushëllonte në çdo mënyrë dhe t'i bindte se nuk kishin mëkatuar fare kundër tij. Ai u thotë: “Mos kini frikë, sepse unë jam i Perëndisë, ju kurdisni komplot kundër meje keq, por Perëndia komploton kundër meje për të mirën, që njerëzit të ushqehen si sot” (Zan. 50:19-20). Mos kini frikë, thotë ai, dhe mos u shqetësoni; Unë jam një njeri i Perëndisë; Unë ndjek Zotin tim dhe përpiqem t'i shpërblej me vepra të mira ata që më kanë bërë të këqija të padurueshme: "Sepse unë jam i Zotit". Më pas, duke treguar se sa mirësi të madhe gëzon nga Zoti, thotë: ti më bëre me qëllime të këqija, por Zoti e ktheu të gjitha për të mirën time. Kështu Pali tha: “Të gjitha gjërat bashkëveprojnë për të mirë për ata që e duan Perëndinë” (Rom. 8:28). "Gjithçka," thotë ai. Çfarë është e gjithë kjo? Domethënë, Ai i kthen të gjitha problemet dhe hidhërimet e dukshme në të mira. E njëjta gjë u bë e vërtetë për Jozefin e mrekullueshëm. Vetë gjëja që i bënë vëllezërit e tij ishte ajo që i solli mbretërinë, me ndihmën e urtësisë së Perëndisë, e cila e shndërron të keqen në të mirë. "Kështu që shumë njerëz të mund të ushqehen." Jo vetëm që Zoti e kishte synuar këtë për të mirën tuaj, por edhe që të ushqehej i gjithë ky popull. "Dhe u thashë atyre: "Mos kini frikë, sepse unë do t'ju ushqej ju dhe shtëpitë tuaja, do t'i ngushëlloj dhe do të flas sipas zemrës së tyre" (Zan. 50:21). Pra, nga çfarë keni frikë? Unë do t'ju siguroj juve dhe të gjithëve me ju gjithçka që ju nevojitet për ushqim. “Dhe ngushëlloji ata dhe folu atyre sipas zemrave të tyre.” Ai jo vetëm që i ngushëlloi, por kishte një shqetësim të tillë për ta, saqë ua shkatërroi gjithë pikëllimin. “Dhe Jozefi banoi në Egjipt, ai, vëllezërit e tij dhe gjithë shtëpia e atit të tij” (Zan. 50:22). “Dhe Jozefi pa fëmijët e Efraimit deri në brezin e tretë” (Zan. 50:23). “Dhe Jozefi u foli vëllezërve të tij, duke thënë: Unë po vdes, por Perëndia do t'ju vizitojë me një vizitë” (Zan. 50:24). Në moshën shtatëmbëdhjetëvjeçare arriti në Egjipt; tridhjetë vjeç iu shfaq Faraonit dhe interpretoi ëndrrat; për tetëdhjetë vjet ai mbajti pushtetin mbi të gjithë Egjiptin. A e shihni se si shpërblimet i tejkalojnë mundin dhe sa të ndryshme janë shpërblimet? Për trembëdhjetë vjet ai luftoi me tundimin, duke duruar skllavërinë, akuzat e paligjshme dhe vuajtjet në burg. Por, ndërsa duroi gjithçka me guxim, me mirënjohje, ai mori një shpërblim bujar në jetën reale. Kushtojini vëmendje faktit se gjatë një periudhe të shkurtër durimi në skllavëri dhe në burg, ai sundoi mbretërinë për tetëdhjetë vjet. Dhe se ai bëri gjithçka me anë të besimit dhe sipas kësaj (nxitjes) la amanet të transferonte kockat e tij, dëgjoni fjalët e Palit: “Me anë të besimit Jozefit, duke vdekur, kujtoi ikjen e bijve të Izraelit” dhe nuk u kufizua vetëm me këtë; por për të treguar se me çfarë motivi Jozefi u interesua për transferimin e eshtrave të tij, apostulli thotë gjithashtu: “dhe bëri një besëlidhje për kockat e tij” (Hebrenjve 11:22). Ndoshta po flasim shumë sot, por më vjen keq. Duke iu afruar fundit të librit, ne duam të përfundojmë ekspozitën e tij sot, dhe kështu të përfundojmë mësimet tona. Ne do të shtojmë vetëm këshillën e zakonshme në mënyrë që të mbani mend atë që është thënë dhe të imitoni virtytet e të drejtëve të lashtë: mirësinë e tyre ndaj atyre që ofendojnë, durimin e tyre ndaj atyre që shpifin, përulësinë e tyre të lartë. Me virtyte të tilla, ky njeri i drejtë (Jozefi) tërhoqi një favor kaq të madh nga Zoti. Nëse duam të kemi edhe ndihmë nga lart, atëherë do të kujdesemi për virtytin. Në këtë mënyrë, edhe ne do të tërheqim hirin e Shpirtit dhe do ta kalojmë jetën tonë të tanishme të shkujdesur dhe do të trashëgojmë bekime të ardhshme; çfarë dhe le të jemi të gjithë të denjë për hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. ὁ Θεὸς ἐκ τῆς γῆς ταύτης sipas Koislian., Dorothea, Tsittav. sp. dhe shumë të tjera; në Lucian. dhe ev. t. nuk janë të lexueshme. Këtu παρὰ, dhe pastaj – ὑπὲρ, siç lexohet zakonisht në greqisht. sp. Sigurisht, Gjeneral XLIX, 5–7. ὀ πρωτότοκος pa μοῦ – e imja sipas sp. Dorothea; në Lucian. e kështu me radhë. sp. – πρωτότοκός μου – “i parëlinduri im”. ἰσχύς μου pa një σὺ paraardhëse – “ti” sipas Monak. dhe të tjera sp. dhe ev. T.; në Lucian. e kështu me radhë. σὺ lexohet si në sllavisht. B. μὴ ἐρείσῃ sipas sp. Dorothea dhe Glasgow; në Lucian. e kështu me radhë. – μὴ ἐρείσαι – “le të mos ndahen”. αἰνέσαιεν sipas sp. Dorothea; në Lucian. dhe të tjerë – αἰνέσαισαν – lavdëruar; "lavdërim" sllav. B. pajtohet me Heb. t. ᾧ ἀπόκειται sipas sp. Koislian. (në fushë), i ndjerë Vatik., Mediceisk. (ὃ ἀπόκειτα – “çfarë shtyhet”) etj. (“Fushë”); në Lucian., e lashtë. Vatik. dhe Aleks. sp. – τὰ ἀποκειμένα – “shtyrë”; në Moskë greqishtja B. leximi ᾧ ἀπόκειται i atribuohet gabimisht Aleksit. listë. ἐκεῖνος, sigurisht Mesia. γενηθήτω Δὰν sipas të lashtës. Vatik. dhe sp. të tjera; në Lucian. – ἐγενήθη τῷ Δαν – “dhe Danu ishte.” Καὶ τὴν σὐγγένειαν sipas Lucian., Alex. dhe të tjera sp. dhe ev. t. ("fëmijët e tyre"); në kohët e lashta Vatik. sp. – καὶ ἡ συγγενία αὐτοῦ – “dhe të afërmit e tij” (sllav. B.). καὶ τοὺς βόας καὶ τὰ πρόβατα; në Lucian. e kështu me radhë. sp. – καὶ τὰ πρόβατα καὶ τοὺς βόας – “dele dhe qe”. καὶ συνανοίσετε sipas Lucianit. e kështu me radhë. sp. Ju mund të jeni të interesuar në: