Беседа LXVII
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"და უთხრა ისრაელმა იოსებს: აჰა, მე ვკვდები და ღმერთი იქნება შენთან და ღმერთი დაგიბრუნებს თესვის ქვეყნიდან 898 შენი მამების ქვეყანაში, მაგრამ მე მოგცემ სიკიმს, 899 წლამდე არჩეულ შენს ძმებს, რომლებმაც აიღეს... ჩემი მახვილითა და მშვილდით" (დაბ. 48:21-22).
"და უთხრა ისრაელმა იოსებს", - ნათქვამია წმინდა წერილში: "აჰა, მე ვკვდები და ღმერთი იქნება თქვენთან და ღმერთი დაგაბრუნებთ თესვის ქვეყნიდან თქვენი მამა-პაპის ქვეყანაში. მე გაძლევ სიკიმს, შენს ძმებზე მაღლა არჩევს, რომელმაც წაიყვანა იგი... ჩემი მახვილითა და მშვილდით." როდესაც მან აკურთხა თავისი ვაჟები (იოსები) და მომავლის განჭვრეტისას უმცროსი ამჯობინა უფროსს, შემდეგ სურდა დაერწმუნებინა იოსები, რომ მან ეს გააკეთა არა უბრალოდ და არა უშედეგოდ, არამედ მომავლის წინასწარმეტყველებით, მან უწინასწარმეტყველა მას როგორც საკუთარი სიკვდილი, ასევე (მისი შთამომავლები) დაბრუნდნენ უცხო ქვეყნიდან ქანაანში, მამების მხარდაჭერით და იქაური იმედით. მოლოდინით წაახალისებდა. ყოველივე ამის შემდეგ, მომავალი სარგებლის იმედი ყოველთვის ამცირებს დღევანდელი ცხოვრების სირთულეებს. იოსებისადმი სიყვარულის გამოვლენისას მისი სიკვდილისთანავე ეუბნება მას: „მე გაძლევ შენს ძმებზე რჩეულ სიკიმს“, თითქოს განმარტავს, რომ ეს სრულიად ახდება: ჩემი წინასწარმეტყველების თანახმად, დაბრუნდები და დაიმკვიდრებ შენი მამების მიწას; მე შენ მოგცემ სამკვიდროდ ქალაქ შექემს, განსაკუთრებით შენი ძმების წინაშე, ქალაქი, რომელიც ამორეველთა ხელიდან „ჩემი მახვილითა და მშვილდით“ ავიღე.
რას ნიშნავს ეს? აქ იაკობი თავის თავს მიაწერს იმას, რაც სიმეონმა და ლევიმ გაუკეთეს შექემილებს და ამიტომ ამბობს: „მე ავიღე ეს ჩემი მახვილით და მშვილდით“. მაგრამ აქ, სხვათა შორის, შეიძლება ვინმემ იკითხოს: რატომ აკისრებს მას ამ საქმეს და შემდეგ, ანდერძის შედგენისას, როგორც წერია 900, საყვედურობს მათ (სწორედ ამ საქციელის გამო)? მართალი ადამიანი საკუთარ თავს არ ეწინააღმდეგება, მაგრამ ამჟღავნებს სულის თვინიერებას და იმას, რომ ეს მისი ცოდნის გარეშე მოხდა. მას არა მხოლოდ არ უხაროდა მომხდარი, არამედ დაგმო კიდეც, როცა ეს მოხდა. ასე რომ, იოსებისადმი სიყვარულის გამოვლენის მსურველი შექემი მას ემორჩილება და ეუბნება: „მე ავიღე ეს ჩემი მახვილითა და მშვილდით“. მართალია, ანუ მათ (სიმეონმა და ლევიმ) გააკეთეს, მაგრამ ახლა ეს ჩემს ძალაშია. თუ მამა შვილების მმართველია, მით უმეტეს, ის არის მბრძანებელი იმისა, რაც მათ შეიძინეს. თუ ის არის მმართველი, მაშინ მას შეუძლია დაყოს შენაძენები, როგორც მას სურს. ასე რომ, იაკობმა სურდა ეჩვენებინა იოსებს თავისი განწყობა, ეს გამოხატა არა მხოლოდ ეფრემისა და მენაშეს კურთხევით, არამედ იმითაც, რომ რჩეული შექემი თავის შვილს დაუტოვა მემკვიდრეობით.
„დაუძახა იაკობმა თავის ვაჟებს და უთხრა მათ: შეიკრიბეთ, რომ გეტყვით, რა მოგადგებათ ბოლო დღეებში, შეიკრიბეთ და... მოუსმინეთ ისრაელს, მამას“ (დაბ.49:1-2). დააკვირდით მართალი კაცის წინდახედულობას: განჭვრეტა მისი სიკვდილის ჟამი, მოუწოდებს თავის შვილებს და ეუბნება: „შეიკრიბეთ, რათა გამოგიცხადოთ ეს, რაც დაგემართებათ უკანასკნელ დღეებში“. მოდი, ამბობს ის, და ისწავლე ჩემგან არა აწმყო და არა ის, რაც მოხდება უახლოეს მომავალში, არამედ ის, რაც მოხდება ყველაზე შორეულ დღეებში. და ამას მე გაუწყებთ არა ჩემით, არამედ სულის შთაგონებით; ამიტომ, მე გამოვაცხადებ მოვლენებს, რომლებიც მოხდება მრავალი თაობის შემდეგ. როდესაც ვემზადები ამ ცხოვრებიდან წასასვლელად, მინდა თითოეულ თქვენგანში ჩავბეჭდო მოვლენების მეხსიერება, როგორც სპილენძის სვეტზე. ახლა ნახეთ, როგორ აძლევს მართალი კაცი, შვილების კრებულში, მათი დაბადების რიგის შენარჩუნებით, თითოეულ მათგანს აძლევს ან წყევლას ან კურთხევას, რომელიც შეესაბამება თითოეულს, რითაც ავლენს თავისი სათნოების უპირატესობას. იწყება პირმშოთი. "რუბენი, - ამბობს ის, - არის პირმშო 901 ... ჩემი ძალა 902 და ჩემი შვილების დასაწყისი, სასტიკი მოთმინებისთვის და სასტიკი - ჯიუტი" (დაბ. 49:3). ნახეთ, რა დიდია მართალთა სიბრძნე!
სურს კიდევ უფრო განმტკიცოს რუბენზე დაცემული მძიმე მსჯავრი, ის ჯერ საუბრობს დაბადებით მას კუთვნილ უპირატესობებზე, პირველობაზე, რომელიც მას ჰქონდა, იყო შვილების პირველი ნაყოფი და სარგებლობდა პირმშოს ღირსებით; შემდეგ, თითქოს სპილენძის სვეტზე, ის აწერს თავის სპონტანურ დანაშაულებს და აჩვენებს, რომ ბუნების უპირატესობებს არ აქვს სარგებელი, თუ მათ არ ახლავს ნების სრულყოფილება, რადგან მხოლოდ ნების თვისებები იზიდავს ქებას ან საყვედურს. „სასტიკი, – ამბობს ის, – მომთმენი და სასტიკი ჯიუტი კაცი“. შენ, ამბობს ის, შენივე გამონაყარით დაკარგე ბუნებით მინიჭებული ღირსება. შემდეგ ის აღწერს დანაშაულის თავისებურ ტიპს, რათა მის მიმართ გამოთქმული დაგმობა შთამომავლობისთვის უდიდესი გაკვეთილი იყოს - არ გაბედო ასეთი რამ. „წყალივით მტკივნეული ხარ, არ ადუღდეს, რადგან ადექი მამაშენის საწოლზე და შეურაცხყოფა მიაყენე საწოლი, სადაც ავედი“ (დაბ. 49:4). აქ იგი მიუთითებს რუბენის ბილჰასთან თანაცხოვრებაზე.
2. აი, ასე კრძალავს (იაკობი) სულის მიერ მისთვის მიცემული გაგებით, რომელიც ხელს უშლის მოსეს შემდგომ ლეგალიზაციას, კერძოდ, რომ დაუშვებელია მამა-შვილის ერთსა და იმავე ცოლთან თანაცხოვრება, ის უკვე კრძალავს, ამ მსჯავრით გამოთქვამს შვილს. შენ გააბინძურე საწოლი, ამბობს ის, მამის საწოლზე ასვლით: უკანონო საქმე ჩაიდინე. იმიტომ, რომ ძალიან შეურაცხყოფა მომაყენე, შენ, როგორც წყალი, არ ადუღო. ეს მცდელობა შენთვის უშედეგო იქნება, რადგან მამაშენის პატივისცემის გარეშეც კი გაბედე საწოლის შეურაცხყოფა. და რათა შემდგომმა თაობებმა თავი აარიდონ ასეთ საქმეებს, სულიწმიდის დარიგების თანახმად, ეს მსჯავრდებული წერილობით არის დატანილი, რათა ყველას, ვინც ამას მოისმენს, ასწავლოს და ნათლად დაინახოს, რომ არ არის სარგებელი ბუნების მიერ მინიჭებულ უპირატესობებში, თუ მათ არ ახლავს შესაბამისი ნების მოქმედებები. შემდეგ უკვე საკმარისად ამხილა ეს საზიზღარი საქციელი, გადადის სიმეონსა და ლევისთან. „სიმეონმა და ლევიმ... საკუთარი ნებით შეურაცხყოფა მიაყენეს“ (დაბ. 49:5). დის მიმართ გამოვლენილმა ეჭვიანობამ ისინი უსამართლობისკენ მიიყვანა.
შემდეგ, განმარტავს, რომ მათ შეასრულეს თავიანთი განზრახვა მისი ცოდნის გარეშე, ის ამბობს: „ნუ მოვიდეს ჩემი სული მათ კრებაში და ჩემი შინაგანი არსება არ მიჰყვეს მათ შეკრებას“ (დაბ. 49:6). არ მოხდეს, ამბობს ის, რომ მე მივიღო მონაწილეობა მათ განზრახვაში, ან დავთანხმდე მათ ასეთ უსამართლო საქციელს: „რამეთუ რისხვით ვეცემი კაცთა“ (დაბ. 49:6). მათი გაღიზიანება უსაფუძვლო იყო. მიუხედავად იმისა, რომ შექემმა შესცოდა, ამ ყველაფრის მიუხედავად, ყველას არ უნდა დაექვემდებარა ასეთი მკვლელობა. „და თავის ვნებათა გამო მოჰკვეთა ძარღვები ახალგაზრდობას“, - აქ იაკობი ნიშნავს ჰამორის ძეს, რომელიც მას „ახალგაზრდობას“ უწოდებს მისი აყვავებული ასაკის გამო. ბოლოს, როცა ახსენა სიმონისა და ლევის საქმეები, იაკობი ამატებს წყევლას და ამბობს: „წყეულიმც იყოს მათი რისხვა, რადგან ჯიუტია და რისხვა მათი, რადგან გამაგრებულია“ (დაბ. 49:7). აქ იგულისხმება ეშმაკობა, რომელსაც ისინი იყენებდნენ შექემიტების წინააღმდეგ, ატყუებდნენ მათ და მოღალატურად ესხმოდნენ თავს: მათი გაბრაზება, მისი თქმით, არის თავხედი, გამონაყარი, უგუნური. "და მათი რისხვა გაძლიერდა." მიუხედავად იმისა, რომ შექემიელები ფიქრობდნენ, რომ მათ კეთილგანწყობა გამოეჩინათ, ისინი მწარე რისხვას გამოხატავდნენ და მათ მტრებად ექცეოდნენ.
შემდეგ იაკობი ნათლად მიუთითებს იმ დროს, როდესაც ღვთის დარიგების თანახმად, ქრისტე გამოჩნდებოდა. „უფლისწული, ამბობს ის, არ ჩამოვარდება იუდას, არც ხელმწიფე მისი ფეხებიდან, სანამ არ მოვა, 905-ის გვერდით, და ის არის ენების სურვილი“ (დაბ. 49:10). მანამდე, მისი თქმით, ებრაული ინსტიტუტები და იუდეველთა მმართველები გაგრძელდება მანამ, სანამ ის მოვა 906 წელს. და იაკობმა კარგად თქვა: „ვისისთვისაც გადაიდო, მოვა“, ანუ ვისთვისაც სამეფოა მომზადებული. ამიტომ, ის არის „ენების სურვილი“. შეხედე, როგორ საუბრობს ის უკვე წარმართების მომავალ ხსნაზე. "და ეს არის ენების იმედი" - ამბობს ის: წარმართები ელიან მის მოსვლას. „შეაბარე შენი წილი ვაზს და შენი ვირის ჯოხი ვაზს“ (დაბ. 49:11); ვირების გამოსახულების ქვეშ ისევ წარმართების მოყვანას უწინასწარმეტყველებს. ვინაიდან ვირი უწმინდურ ცხოველად ითვლებოდა, იაკობი ამბობს, რომ ის ამ უწმინდურ წარმართ ხალხებს ისეთივე მარტივად მოიყვანს, თითქოს ვინმემ ვირი ვაზის რტოზე მიაბას - ამით გამოხატავს ძალაუფლების სიდიადესაც და ხალხების დიდ მორჩილებას. ვირის დიდი თვინიერების ნიშანია, რომ იგი წინააღმდეგობას არ უწევს, როცა ვაზის რტოზეა მიბმული.
ხოლო თავად ქრისტემ თავისი სწავლება ვაზს შეადარა: „მე ვარ, - ამბობს ის, - „ვაზი ჭეშმარიტი და მამაჩემი მოქმედია“ (იოანე 15:1). მან (ქრისტეს) მცნებების თვინიერებას და კანონის სიმსუბუქეს უწოდა „ვაზის რტოები“ და ამით წინასწარმეტყველებდა, რომ წარმართები უფრო მზად იქნებოდნენ დაეჯერებინათ სარწმუნოება, ვიდრე მათ (ებრაელებს). „ის სამოსს ღვინით შეღებავს და სამოსს ყურძნის სისხლით“.
3. ნახეთ, როგორ ნიშნავდა აქ ის მთელ საიდუმლოს. ზიარებაში დაწყებულებმა იციან, რას ნიშნავს ეს სიტყვები: „ის სამოსს ღვინით გაამშრალებს“. ტანსაცმლის ქვეშ, ვფიქრობ, იგულისხმება სხეული, რომლის ტარებაც ქრისტემ (ქრისტე) განიზრახა ხსნის აღსასრულებლად. შემდეგ, ზუსტად რომ ეჩვენებინა, რას უწოდებდა „ღვინოს“, იაკობი დასძენს: „ყურძნის სისხლი მისი სამოსელია“. შეხედეთ, როგორ გამოიყენა მან სახელი სისხლი, რათა აღსანიშნავად კლავს, ჯვარს და საიდუმლოებების მთელ სტრუქტურას. „მისი თვალები ღვინოზე სასიხარულოა და კბილები რძეზე თეთრი“ (დაბ. 49:12). აქ, ღვინისა და თვალების გამოსახულების ქვეშ, სურს გვაჩვენოს თავისი განდიდება. "და მისი კბილები რძეზე თეთრია"; გვიჩვენებს მსაჯულის სიმართლეს და დიდებას. კბილებისა და რძის გამოსახულებით მინდოდა მეთქვა მეტი არაფერი, რომ სასამართლოც სუფთა და ნათელი ყოფილიყო, რაც რძისა და კბილების საკუთრებაა. „ზებულონი, - ამბობს ის, - ზღვაზეც გემების ნავსადგურში იცხოვრებს და სიდონამდეც გავრცელდება“ (დაბ. 49:13). ნახეთ, ამას როგორ უწინასწარმეტყველებს დასახლების ადგილი და სიდონამდეც კი გავრცელდება. „ისაქარს სიკეთე სურდა, საზღვრებს შორის ეძინა“ (დაბ. 49:14).
რაკი ზემოთ ითქვა, რომ მათ მამას ბოროტი გმობა მიუტანეს იოსებს, მაშინ (იაკობი) აქ ამბობს: „ვლანძღე მას არასწორად და უფალმა ესროლა“ (დაბ. 49:23), რაც მიუთითებს მათ მკვლელობის გეგმაზე. ”და მათი მშვილდები ძალით მოიკვეთა.” შეხედე, როგორ ლაპარაკობს იოსების წინააღმდეგ მათ მცდელობებზე, ახლა საუბრობს იმაზე, რაც მათ შემდეგ მოხდა: „მათი მშვილდის ძალა შეირყა და მათი ხელების ძარღვები დასუსტდა“. მათ სცადეს მისი მოკვლა და შეძლებისდაგვარად დაამატეს საკუთარი გეგმა; მაგრამ მათი მშვილდები გატყდა და მათი კუნთები დასუსტდა. ეს ნამდვილად არ დაემართათ მათ, როცა მოისმინეს იოსების სიტყვები: „მე ვარ შენი ძმა იოსები და შენ გაყიდი მას ეგვიპტეში“ (დაბ. 45:4)? განსაკუთრებით მაშინ, როცა მათი კუნთები დასუსტდა "ძლიერი იაკობის ხელით. იქიდან გაძლიერდება ისრაელი მამის ღმერთის მიერ და ჩემი ღმერთი დაგეხმარება" (დაბ. 49:24–25). ის, ვინც დაასუსტა მათი კუნთები, მისი თქმით, ყოვლისშემძლეა. ჩემი ღმერთი თავად დაგეხმარა.
შეხედეთ მართალი ადამიანის ამ გულწრფელ სიყვარულს უფლისადმი, რომლის მიხედვითაც ის სამყაროს უფალს უწოდებს მხოლოდ თავის ღმერთს, ამით არ ზღუდავს მის ბატონობას და არ უარყოფს მის ძალაუფლებას სამყაროზე, არამედ გამოხატავს მის ძლიერ სიყვარულს. „და დაგლოცოთ ზეციდან კურთხევით“. ის არა მხოლოდ დაგეხმარა, არამედ დაგლოცა „ყოველივე მიწის კურთხევით: კურთხევა ძუძუსა და საშვილოსნოსთვის, მამისა და დედის კურთხევა: გადალახე მეტი, ვიდრე მუდმივი მთების კურთხევა და 910 მარადიული ბორცვის სურვილები“ (Gen. 249:25). აქ ის გულისხმობს იოსების დიდებას, სახელგანთქმულობას და ბატონობას ეგვიპტეზე, მთებისა და ბორცვების გამოსახულებით, რაც მიუთითებს მის სიდიადესა და ძალაზე, რადგან იგი ამაღლდა ძალაუფლების უმაღლეს ხარისხში. ეს კურთხევები, ამბობს ის, „იოსების თავზე და იმ ძმების მხარეს იქნება, რომლებსაც ხატება აქვთ“ (დაბ. 49:26). ეს კურთხევები, ამბობს ის, დარჩება შენს თავზე. „ბენჯამინი მტაცებელი მგელია, ადრე ჭამს და საღამოს აძლევს საჭმელს“ (დაბ. 49:27).
„და უბრძანა იოსებმა თავის მსახურს, დაემარხა მამამისი“ (დაბ. 50:2). თვითონ კი გლოვობდა ორმოცი დღე, დაკრძალვის დღეები და „ეგვიპტე სამოცდაათი დღე“ (დაბ. 50:3). როდესაც ყველაფერი დადგინდა, იოსებმა შეატყობინა ფარაონს და მასთან მყოფებს მამის ანდერძის შესახებ და უთხრა: „მამაჩემმა დამწყინა და თქვა: სამარხში, რომელიც თავისთვის ამოთხარა ქანაანის ქვეყანაში, იქ დამარხეთ, ახლა ავდექი, დავმარხავ მამაჩემს და დავბრუნდები“ (დაბ. 50:5). აუცილებელია, ამბობს ის, რომ შევასრულო ის, რაც მამამ მიბრძანა. მისი სურვილისამებრ მოვიქეცი, დავბრუნდები. ფარაონმა ეს რომ გაიგო, ნება დართო. „და ავიდა იოსები მამის დასამარხად და მასთან ერთად მოვიდნენ ფარაონების ყველა მსახური და მათი ნათესავები 913, ხარები და ცხვრები დატოვეს 914“ (დაბ. 50:7–8). „და მოვიდა ეტლები მასთან... და გამრავლდა ლაშქარი“ (დაბ. 50:9). ნახეთ, რა გულმოდგინებას ავლენენ ეგვიპტელები იოსების პატივს. ისინი იოსებთან ერთად დაიძრნენ და შექმნეს „დიდი პოლკი“. ერთ ადგილზე მისულმა „დიდი და ძლიერი ტირილით ატირდა და შვიდ დღეს გლოვობ მამაშენს“ (დაბ. 50:10).
„და დაინახეს ქანაანის ქვეყნის მცხოვრებლებმა გოდება... და გადაწყვიტეს: ტირილი დიდია ეგვიპტეში, ამიტომ ეწოდა იმ ადგილს ეგვიპტის ტირილი, რომელიც იორდანეს იატაკზეა“ (დაბ. 50:11).
აი, ადამიანი, რომელმაც ამდენი იტანჯა, ახლა ბატონობს და ვინც ეს გაუკეთა თავის ძმას, თავად ითხოვენ, რომ იყვნენ მისი მონები, ვინც თავად გაყიდეს მონებად.
ღმერთმა ეს არა მხოლოდ შენს სასიკეთოდ განიზრახა, არამედ იმისთვის, რომ მთელი ეს ხალხი იკვებებოდა. „და მე ვუთხარი მათ: ნუ გეშინიათ, რადგან გამოკვებავთ თქვენ და თქვენს სახლებს, ვანუგეშებთ მათ და ვისაუბრებ მათი გულის მიხედვით“ (დაბ. 50:21). მერე რისი გეშინია? მე მოგაწოდებთ თქვენ და ყველა თქვენთან ერთად ყველაფერს, რაც გჭირდებათ საკვებისთვის. „და ანუგეშეთ ისინი და ელაპარაკე მათ მათი გულის მიხედვით“. მან არა მხოლოდ ანუგეშა ისინი, არამედ ისეთი ზრუნავდა მათზე, რომ მთელი მათი მწუხარება გაანადგურა. „და დასახლდა იოსები ეგვიპტეში, ის და მისი ძმები და მთელი თავისი მამის სახლი“ (დაბ. 50:22). „და იხილა იოსებმა ეფრემის შვილები მესამე თაობამდე“ (დაბ. 50:23). „და ელაპარაკა იოსები თავის ძმებს: მე ვკვდები, მაგრამ ღმერთი გეწვევით თქვენთან“ (დაბ. 50:24).
და 915 „აწიე ჩემი ძვლები აქედან“ (დაბ. 50:25). ასე ზრუნავს მამამისის მსგავსად ძვლების გადატანაში. და დააკვირდით, როგორ სურდა ძმების სულის გაძლიერება და მათი დაბრუნებასთან დაკავშირებით დარწმუნება, ჯერ უწინასწარმეტყველებს მათ, რომ ისინი დაბრუნდებიან, შემდეგ კი ეუბნება: „მოიტანეთ ჩემი ძვლები, როცა წავლენ“. მან ეს გააკეთა არა უსაფუძვლოდ და არა უშედეგოდ, არამედ ორი მიზანი ჰქონდა ჩაფიქრებული: პირველი, რომ ეგვიპტელებს, გაიხსენეს მისი მრავალი კეთილი საქმე და ადვილად გამოაცხადეს ხალხი ღმერთებად, მართალი კაცის სხეულში არ ჰქონოდათ ასეთი ბოროტების საბაბი; მეორე, ასე რომ (ისრაელელები) სრულიად დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ აუცილებლად დაბრუნდებიან. ეს რომ სანდო არ ყოფილიყო, ის არ უბრძანებდა მათ თან წაეღოთ მისი ძვლები. და რაღაც არაჩვეულებრივი და გასაოცარი გამოვლინდა იმაში, რომ ის, ვინც ასაზრდოებდა მთელ ისრაელს ეგვიპტეში, გახდა ლიდერი მათი წასვლისას და მიიყვანა ისინი აღთქმულ ქვეყანაში. „და გარდაიცვალა იოსები ას ათი წლისა“ (დაბ. 50:26). რისთვის არის აქ განკუთვნილი მისი ზაფხული? რათა იცოდეს, რამდენი წელი ეჭირა ხელში ეგვიპტის კონტროლი.
ჩვიდმეტი წლისა ჩავიდა ეგვიპტეში; ოცდაათი წლის გამოეცხადა ფარაონს და აუხსნა სიზმრები; ოთხმოცი წლის განმავლობაში ის ძალაუფლებას ფლობდა მთელ ეგვიპტეზე. ხედავთ, როგორ აღემატება ჯილდოები შრომას და რამდენად მრავალფეროვანია ჯილდოები? ცამეტი წლის განმავლობაში ის ებრძოდა ცდუნებას, მონობას, უკანონო ბრალდებას და ციხეში ტანჯვას. მაგრამ რადგან მან ყველაფერი გაბედულად, მადლიერებით გაუძლო, რეალურ ცხოვრებაში უხვად მიიღო ჯილდო. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ხანმოკლე მოთმინების მონობაში და პატიმრობაში მყოფი იგი სამეფოს ოთხმოცი წელი განაგებდა. და რომ მან ყველაფერი გააკეთა რწმენით და ამის (იმპულსის) მიხედვით ანდერძით გადასცა მისი ძვლები, მოუსმინეთ პავლეს სიტყვებს: „რწმენით იოსებ მომაკვდავმა გაიხსენა ისრაელის ძეთა წასვლა“ და ამით არ შემოიფარგლა; მაგრამ იმის საჩვენებლად, თუ რა მოტივით ზრუნავდა იოსები მისი ძვლების გადატანაზე, მოციქული ასევე ამბობს: „და დადო აღთქმა მის ძვლებზე“ (ებრ. 11:22).