Беседа LXVII

"E Israel dijo a José: He aquí, yo muero; y Dios estará contigo, y Dios te hará volver de la tierra de la siembra 898 a la tierra de tus padres. Pero yo te doy Sikim, escogido antes que 899 tus hermanos, que tomaste... con mi espada y mi arco" (Gén. 48:21-22). 1. Prometimos terminar la conversación sobre Jacob la última vez; pero, como nuestra palabra ya se había extendido demasiado, no pudimos cumplir plenamente nuestras promesas. Por eso, hoy quiero ofrecer lo que queda de conversaciones anteriores, para que al menos ahora, si Dios quiere, podamos llegar al final. Pero primero debemos recordarle a tu amor dónde detuvimos nuestra palabra la última vez, cómo concluimos nuestra lección. Tú, por supuesto, sabes y recuerdas que cuando el justo, con la intención de bendecir a los hijos de José, eligió a Efraín sobre Manasés, y cuando el padre se molestó por esto, le dijo: "Tenemos un niño. Y éste será entre el pueblo, y éste será exaltado; pero su hermano menor será el mayor, y su descendencia será en muchas lenguas. Y yo bendije aquellos días, diciendo: En ti será bendito Israel, diciendo: Que Dios te haga como Efraín y como Manasés; y haz a Efraín más alto que Manasés” (Gén. 48:19-20). Habiendo llevado la palabra hasta este punto, para no cargar la memoria con la multitud de cosas dichas, dejamos de enseñar aquí. Así que hoy, por así decirlo, veremos lo siguiente. "E Israel dijo a José", dice la Escritura: "He aquí, yo muero: y Dios estará contigo, y Dios te hará volver de la tierra de la siembra a la tierra de tus padres. "Te doy a Sikim, escogido entre tus hermanos, que lo tomaron... con mi espada y mi arco". Cuando bendijo a sus hijos (José) y, previendo el futuro, prefirió al menor al mayor, entonces, queriendo convencer a José de que no lo hacía simplemente y no en vano, sino que predijo el futuro, le predijo tanto su propia muerte como que (sus descendientes) regresarían de una tierra extranjera a Canaán, a la tierra de sus padres, y así apoyó sus gozosas esperanzas, para que se sintieran alentados por la expectativa. Después de todo, la esperanza de beneficios futuros siempre reduce las dificultades de la vida presente. Mostrando su amor por José en el mismo momento de su muerte, le dice: “Te doy Sikim escogido entre tus hermanos”, como explicando que esto se hará completamente realidad: de acuerdo con mi predicción, regresarás y heredarás la tierra de tus padres; Incluso os doy en herencia, especialmente delante de vuestros hermanos, la ciudad de Siquem, ciudad que tomé de manos de los amorreos “con mi espada y mi arco”. ¿Qué significa? Aquí Jacob se atribuye a sí mismo lo que Simeón y Leví hicieron a los siquemitas y por eso dice: “Lo tomé con mi espada y mi arco”. Pero aquí, dicho sea de paso, alguien podría preguntar: ¿por qué se atribuye este acto y luego, al hacer testamento, como está escrito 900, les reprocha (por este mismo acto)? El justo no se contradice, sino que revela la mansedumbre de su alma y el hecho de que esto sucedió sin su conocimiento. No sólo no estaba contento con lo sucedido, sino que incluso lo condenó cuando sucedió. Entonces, queriendo mostrar su amor por José, Siquem se rinde ante él y le dice: “Lo tomé con mi espada y mi arco”. Aunque, es decir, ellos (Simeón y Leví) lo hicieron, pero ahora está en mi poder. Si un padre es el gobernante de sus hijos, mucho más lo es de lo que han adquirido. Si es un gobernante, entonces puede dividir las adquisiciones como quiera. Entonces, queriendo mostrarle a José su carácter, Jacob lo expresó no solo bendiciendo a Efraín y Manasés, sino también dejando la Siquem escogida como herencia a su hijo. "Y Jacob llamó a sus hijos y les dijo: Reuníos, que yo os diré lo que os sucederá en los postreros días. Reuníos y... escuchad a Israel vuestro padre" (Gén. 49:1-2). Observemos la prudencia del justo: habiendo previsto el tiempo de su muerte, llama a sus hijos y les dice: “Reuníos, para que yo anuncie lo que os sucederá en los últimos días”. Ven, dice, y aprende de mí no el presente ni lo que sucederá en el futuro cercano, sino lo que sucederá en los días más lejanos. Y esto os lo declaro no por mi cuenta, sino por inspiración del Espíritu; Por tanto, proclamaré acontecimientos que sucederán después de muchas generaciones. Mientras me preparo para dejar esta vida, quiero imprimir en cada uno de vosotros el recuerdo de los acontecimientos, como en un pilar de cobre. Mirad ahora cómo el justo, en una reunión de niños, conservando el orden de su nacimiento, da a cada uno de ellos una maldición o una bendición que corresponde a cada uno, demostrando así la superioridad de su virtud. Comienza con el primogénito. “Rubén”, dice, “es el primogénito 901... mi fortaleza 902 y el principio de mis hijos, cruel en la paciencia y cruel en la obstinación” (Gén. 49:3). ¡Mira cuán grande es la sabiduría de los justos! Queriendo reforzar aún más la dura condena que cae sobre Rubén, habla primero de las ventajas que le corresponden por nacimiento, de la primacía que tenía, de ser primicia de los hijos y de gozar de la dignidad de hijo primogénito; luego, como en una columna de bronce, inscribe sus crímenes espontáneos, mostrando que no se obtienen beneficios de las ventajas de la naturaleza si no van acompañadas de las perfecciones de la voluntad, ya que sólo las cualidades de la voluntad atraen elogios o reproches. “Cruel”, dice, “un hombre paciente y cruel y testarudo”. Tú, dice, por tu propia temeridad has perdido la dignidad que te daba la naturaleza. Luego describe el tipo mismo de delito, de modo que la condena pronunciada en su contra sirva como la mayor lección para la posteridad: no atreverse a hacer tales cosas. “Estás angustiado como el agua, no dejes que hierva; porque subiste al lecho de tu padre, y luego profanaste el lecho donde subiste” (Génesis 49:4). Aquí alude a la convivencia de Rubén con Bilha. 2. Así es como (Jacob), con el entendimiento que le dio el Espíritu, impidiendo la posterior legalización de Moisés, es decir, que no está permitido que padre e hijo cohabiten con la misma esposa, ya lo prohíbe, pronunciando a través de esta condenación sobre su hijo. Has profanado el lecho, dice, al subir al lecho de tu padre: has cometido un acto ilegal. Porque me insultaste tanto, “como el agua, no hiervas”. Este intento será infructuoso para ti, porque tú, sin siquiera tener respeto por tu padre, te atreviste a profanar la cama. Y para que las generaciones futuras eviten tales actos, según la dispensación del Espíritu Santo, se incluye por escrito esta condena, para que todo el que la oiga sea enseñado y vea claramente que no hay provecho en las ventajas concedidas por la naturaleza si no van acompañadas de las correspondientes obras de la voluntad. Luego, habiendo ya expuesto suficientemente este acto vil, pasa a Simeón y Leví. “Simeón y Leví... cometieron pecado por su propia voluntad” (Génesis 49:5). Los celos que mostraron hacia su hermana los llevaron a cometer injusticias. Luego, explicando que llevaron a cabo su intención sin que él lo supiera, dice: “No entre mi alma en su consejo, ni mi ser interior se una a su asamblea” (Gén. 49:6). Que no suceda, dice, que yo participe en sus intenciones, o que acepte un acto tan injusto de ellos: “Porque en mi ira he golpeado a los hombres” (Gén. 49:6). Su irritación era irrazonable. Aunque Siquem pecó, no todos deberían haber sido sometidos a tal asesinato. “Y en su concupiscencia cortó las venas del joven”, aquí Jacob se refiere al hijo de Hamor, llamándolo “joven”, debido a su edad floreciente. Finalmente, habiendo mencionado los hechos de Simeón y Leví, Jacob añade una maldición y dice: “Maldita su ira, porque se endureció, y su ira, porque se endureció” (Gén. 49:7). Se refiere aquí a la astucia que usaron contra los siquemitas, engañándolos y atacándolos traidoramente: su ira, dice, es descarada, imprudente, imprudente. “Y su ira se endureció”. Mientras los siquemitas pensaban mostrarles su favor, mostraron amarga ira y los trataron como enemigos. Habiendo hablado del crimen que cometieron, Jacob también presagia el castigo que les esperaba por esto: “Los dividiré en Jacob y los esparciré en Israel” (Gén. 49:7). Ellos, dice, serán esparcidos por todas partes, para que todos sepan que sufrieron esto como castigo por su acto atrevido. “Judá, que tus hermanos te alaben 904” (Gén. 49:8). La bendición dada a Judas es misteriosa: presagiaba todo lo que se relaciona con Cristo. "Judas", dice, "que tus hermanos te alaben". Dado que, según la dispensación de Dios, Él (Cristo) debía provenir de esta tribu, entonces, movido por el Espíritu Santo, en las palabras dirigidas a Judas, presagia no solo el descenso del Señor a las personas, sino también el sacramento (encarnación), y la Cruz, y el entierro, y la Resurrección, en una palabra: todo. "Judo", dice, "que tus hermanos te alaben: tus manos están sobre el hombro de tu enemigo; los hijos de tu padre te adorarán", indicando la obediencia que mostrarán. “Skemen de los leones Judá: del crecimiento del verano, hijo mío, te levantaste”; predice sobre Su Reino, porque en las Sagradas Escrituras, bajo la imagen de este animal (león), se suele representar la autocracia real. “Tú duermes como un león y como un monje: ¿quién lo despertará?” (Génesis 49:9). Aquí se refiere a la Cruz y Su entierro. "¿Quién lo excitará?" Así como nadie se atreve a despertar a un león o a un lobo dormido, así, dice, “tú te acuestas dormido como un león y como un lobo: ¿quién lo despertará?” Él mismo dijo: “El imán pondrá mi alma, y ​​el imán la volverá a recibir” (Juan 10:17-18). Luego Santiago indica claramente el tiempo en el cual, según la dispensación de Dios, Cristo aparecería. “No faltará el príncipe de Judá, dice, ni el gobernante de sus pies, hasta que venga aquel a quien el 905 es apartado; y él es el deseo de las lenguas” (Génesis 49:10). Hasta entonces, dice, las instituciones judías y los gobernantes de los judíos continuarán hasta que Él venga el año 906. Y Jacob dijo bien: “Aquel para quien se pospone vendrá”, es decir, para quien el Reino está preparado. Por lo tanto, Él es el “deseo de lenguas”. Miren cómo ya habla de la futura salvación de los paganos. “Y ésta”, dice, “es la esperanza de las lenguas”: los paganos esperan su venida. “Ata a la vid tu suerte y el semental de tu asno a la vid” (Gén. 49:11); bajo la imagen de los burros presagia nuevamente la llegada de los paganos. Dado que el asno era considerado un animal inmundo, Jacob dice que traerá a estos pueblos paganos inmundos con la misma facilidad como si alguien atara un asno a una rama de vid, expresando así tanto la grandeza del poder como la gran obediencia de los pueblos. Es señal de la gran mansedumbre del burro que no resiste cuando lo atan a una rama de vid. Y Cristo mismo comparó su enseñanza con una vid: “Yo soy”, dice, “la vid verdadera, y mi Padre es el obrero” (Juan 15:1). Llamó a la mansedumbre de los mandamientos (de Cristo) y a la ligereza de la ley “ramas de vid”, y así presagió que los paganos estarían más dispuestos a creer en la fe que aquellos (los judíos). “Manchará sus vestidos con vino, y sus vestidos con sangre de uvas”. 3. Mira cómo aquí significó todo el misterio. Los iniciados en los sacramentos saben lo que significan estas palabras: “Secará sus vestidos con vino”. Bajo la ropa, creo, se entiende el cuerpo que Cristo (Cristo) se dignó usar para lograr la salvación. Luego, para mostrar exactamente lo que llamó “vino”, Jacob agrega: “y la sangre de las uvas es su vestidura”. Mire cómo usó el nombre sangre para significar la matanza, la Cruz y toda la estructura de los misterios. “Sus ojos son más alegres que el vino, y sus dientes más blancos que la leche” (Gén. 49:12). Aquí, bajo la imagen del vino y de los ojos, quiere mostrarnos su glorificación. “Y sus dientes son más blancos que la leche”; Muestra la justicia y gloria del Juez. Con la imagen de los dientes y la leche no quería decir más que que el patio también estaría limpio y brillante, que es la propiedad de la leche y los dientes. “Zabulón”, dice, “en el mar habitará también en el puerto de las naves, y se extenderá hasta Sidón” (Gén. 49:13). Mirad cómo esto también está presagiado por el lugar del asentamiento y que se extenderá incluso hasta Sidón. “Isacar deseaba el bien mientras dormía en medio de los límites” (Gén. 49:14). “Y cuando vio que el resto era bueno y la tierra fértil, se puso a trabajar y se hizo hombre de labradores” (Génesis 49:15). Éste es elogiado porque eligió la agricultura y prefirió trabajar la tierra a todo lo demás. “Le fue dado para juzgar a su pueblo, como una sola nación en Israel” (Gén. 49:16). “Y haya 908 serpiente en el camino, sentada en las encrucijadas, que muerde el talón del caballo” (Génesis 49:17). “Y el jinete retrocederá, esperando la salvación del Señor” (Gén. 49:18). Hay que maravillarse y asombrarse de cómo este justo, viendo todo con los ojos del Espíritu, predijo a sus hijos lo que sucedería a cada uno de ellos. He foretells what will happen in a long time. “Gad, la tentación lo tentará, él lo tentará a sus pies” (Gén. 49:19). “Ashir, su pan es gordo; también da de comer a los príncipes” (Gén. 49:20). “Neftalí, renuevo, muestra misericordia a las ramas” (Génesis 49:21). Refiriéndose brevemente a estos hijos, Jacob luego pasa a José y dice: “José, el hijo traído de regreso, celoso; José el hijo trajo de regreso a 909, mi hijo menor” (Génesis 49:22). Desde el principio te convertiste en objeto de envidia: “Te reprocharé las razones equivocadas”, significa la complicidad de los hermanos contra él. Mire este amor sincero del justo por el Señor, según el cual llama al Señor del universo sólo su Dios, sin limitar por eso su dominio ni rechazar su poder sobre el universo, sino expresando su propio y fuerte amor por él. “Y bendecirte con una bendición del cielo desde arriba”. No sólo, dice, te ayudó, sino que también te bendijo “con la bendición de todos los que tienen la tierra: bendiciones por amor a los pechos y al vientre, las bendiciones de tu padre y de tu madre: habiendo vencido más que las bendiciones de los montes permanentes y los deseos de los 910 collados eternos” (Génesis 49:25-26). Aquí se refiere a la gloria, celebridad y dominio de José sobre Egipto, mediante la imagen de montañas y colinas que representan su grandeza y fuerza, ya que fue elevado al más alto grado de poder. Estas bendiciones, dice, “estarán sobre la cabeza de José y sobre el lado de los hermanos que tienen la imagen” (Gén. 49:26). Estas bendiciones, dice, permanecerán sobre vuestra cabeza. “Benjamín es un lobo rapaz, come temprano y da de comer para la noche” (Gén. 49:27). Y aquí Jacob predice lo que sucederá después de mucho tiempo el 911, es decir, que Benjamín, como un lobo, atacará, secuestrará, destruirá y hará miles de males. Dado que Jacob anunció a todos sus hijos las bendiciones correspondientes a cada uno, se dice: “Y bendícelos, bendícelos según su bendición” (Gén. 49:28). Es decir, predijo a cada uno lo que vendría después y predijo acontecimientos futuros en cada tribu. Finalmente, habiendo dado las órdenes inspiradas por el Espíritu, les dice: “Estoy apegado a mi pueblo: sepultadme con mis padres” (Gén. 49:29).