Беседа LXV

„Тада (Јосефова браћа) изиђоше из Египта, и дођоше у земљу хананску 853 код Јакова свог оца, и рекоше му 854 говорећи: „Твој син Јосиф је жив, и он влада свом земљом египатском. И Јаков се ужасну на ту помисао, јер не повероваше у њих“ (Пост. 45:25–26). 1. Из нашег јучерашњег разговора видели сте Јосифову мудрост и неизрециву доброту коју је показао према својој браћи; не само да их није подсећао на њихове поступке у односу на њега, него су и сами, враћајући се свом оцу, убеђивали и саветовали једни друге да не криве једни друге за оно што су учинили против њега, већ, одбацивши сваки гнев, да једнодушно крену на пут. Погледајмо сада даље догађаје па да видимо повратак Јосифове браће оцу и Јаковљеву сеобу у Египат, и како је, сазнавши за Јосифа, поново процветао и постао, да тако кажем, младић од старца. Ко може речима да изрази радост коју је Јаков имао када је сазнао да је Јосиф жив и да је постигао тако велику племенитост? Знате да неочекивана срећа производи посебно велику радост. Сазнавши да је онај кога је толико година сматрао пленом звери сада главни над целим Египтом, како није изгубио разум од тако велике радости? На крају крајева, интензивна радост често је праћена истим последицама као и претерана туга. Видите колико је суза проливено од претеране радости; а други често падају у несвест када виде нешто што нису очекивали, и када случајно сретну живе оне за које су мислили да су мртви. Али да би наш говор био јаснији, послушајмо поново прочитана места (Светог Писма). „И она изиђе из Египта“, каже се, „и дође у земљу хананску к Јакову оцу своме, и рече му говорећи: ’Јер је твој син Јосиф жив, и он влада свом земљом египатском. И Јаков се ужасну од помисли: ниси веровао у њих.“ Видите, као што рекох, Јакову се вест о Јосифу учинила невероватном, па су му мисли биле забринуте и он је причу браће сматрао обманом. У ствари, они су претходно донели Јосифову одећу, умрљану козјом крвљу, и уверили оца да је његов син постао плен дивљих звери, а сада кажу да је жив и да је задужен за цео Египат. Збуњен духом, Јаков се питао у себи: Шта то значи? Ако је прво истинито, онда је садашњост невероватна; а ако је садашњост истинита и праведна, онда је прва лажна. Посебно га је збунило то што је раније чуо једно од своје деце, а сада је од њих учио нешто друго. Али они, видећи срамоту свог оца и желећи да га увере у праведност својих речи, „рекоше му све што је рекао Јосиф, као што је он говорио њима“ (Пост. 45:27); а после речи изнеше кола и дарове послате од Јосифа и једва да убеде оца да њихове приче нису лаж. Видети кола која су послата да иду у Египат – „оживеле“, каже се (Пост. 45:27). Стар, поодмакао, погнут, Јаков је изненада постао млађи духом, каже се: „оживи“. Шта то значи: „оживети“? Као ватра у лампи, када уља постане мало, оно почиње да бледи; али чим неко дода макар мало уља у светиљку, ватра, која је већ спремна да се угаси, одмах емитује најјаснију светлост – тако овај старац, већ спреман да избледи од туге, „јер није хтео да се утеши“, каже се, „јер ћу сићи своме сину плачући у пакао“ (Пост. 37, 35), а да је Јосиф сада научио кочије, духом „оживеле“, од старца су постале младост, развејале облак туге, смириле буру мисли и најзад се смириле. И Бог је све ово уредио да би праведник после таквог страдања коначно нашао утеху и постао учесник у благостању свога сина; а с друге стране, да би се испунили снови које је он сам тумачио, говорећи: „Кад дође јело, доћи ћу, и мајка твоја и браћа твоја поклониће ти се до земље“ (Пост. 37, 10). Верујући у оно што је видео и чуо, Јаков је узвикнуо: „Велико је ово, чак и ако је Јосиф мој син још жив: отићи ћу да га видим пре него што умрем“ (Пост. 45:28). Ово је веома важно, каже он, превазилази свако разумевање и засењује сву људску радост, ако је мој син Јосиф још жив. "Кад га видим" Дакле, пожуримо да се састанем са њим пре него што умрем; Ова вест је васкрсла мој дух, одагнала немоћи старости и окрепила ум. Ако будем морао да се видим, умрећу уживајући у потпуној радости. Тако је, без икаквог одлагања, праведник кренуо на пут; убрзао је, пожурио да погледа свог вољеног сина, да угледа као египатског краља онога кога је сматрао давно мртвим и пленом звери. Дошавши на заклетву, узнео је захвалну молитву Господу и „прождерао Богу жртву оца свог Исака“ (Пост. 46,1). 2. Чувши ово, научимо се да када било шта предузимамо, било да предузимамо било какав посао или идемо на пут, најпре приносимо Господу молитвену жртву, и не другачије него тражећи Његову помоћ, започињемо подухват, и тако се угледамо на побожност древних праведника. „Потроши“, каже се, „жртву оца његовог Исака Богу“, да би било јасно да је ишао стопама свог оца и показао то у служењу Богу, као Исак. И пошто је он сам унапред показивао своју благодарност Богу молитвом благодарности, одмах су уследили знаци божанске милости. С обзиром на даљину пута и гледајући на своју старост, он се уплашио да ће га изненадна смрт лишити радости да види сина, те се зато молио Господу да настави свој живот како би могао да ужива у савршеној радости. И види како добри Бог храбри праведнике. „Бог је ноћу у визији говорио Израиљу, говорећи: Јакове, Јакове!... Ја сам Бог твојих отаца. Не бојте се да идете у Египат, јер ћу вас тамо учинити великим језиком, и сићи ћу с вама у Египат, и довешћу вас до краја, и Јосиф ће положити руке на ваше очи“ (Пост. 46, 2-4). Овако Господ обећава праведницима оно што је желео, па чак и више. Његова великодушност често каже да се не плаши своје особине љубави према нашим жељама. "иди у Египат." Пошто се (Израел) уплашио даљине пута, Бог му каже: не гледај на слабост старости: „Тамо ћу те претворити у велики језик, и сићи ​​ћу с тобом у Египат. Ја ћу лично да те пратим, и све ћу ти средити. Запазите (Божанско) снисхођење у речима: „Сићи ћу с тобом у Египат. Шта може бити благословеније него имати самог Бога за сапутника? А онда је дошла утеха, која је старешини посебно била потребна: „Јосиф ће положити руке на твоје очи. Он, твој љубљени, сам ће припремити тело твоје за сахрану и положити руке на твоје очи. Дакле, идите путем са радошћу и без икаквог страха. Замислите сада с каквом самозадовољством је путовао праведник, примивши такву потврду од Божанског обећања. „И Јаков, речено је, устаде... и синови његови, и узе све своје богатство... и сиђе у Египат" (Пост. 46:5-6). Са шездесет и шест душа 856 Јаков сиђе у Египат; а Јосиф са синовима својим који су били с њим био је девети, тако да је заједно са Јосифом свих душа било седамдесет и пет (Пост. 46, 26-27). Зашто нам је Божанско писмо са таквом тачношћу показало број особа? Да бисмо видели како се испунило Божје пророчанство Јакову: „Тамо ћу те претворити у велики језик. Од ових седамдесет и пет душа, потомци Израела су се проширили на шест хиљада. Видите како нам Писмо није џабе и несврховито показало број досељених у Египат, него да бисмо из ког малог броја видели колики је број (душа) дошао, и да бисмо, гледајући ово, увек веровали Божанским обећањима. Кад помислите како је египатски краљ после смрти Јакова и Јосифа све своје напоре уложио да смањи њихово потомство и спречи њихово умножавање, али у томе није успео, и (породица Јаковљева) се све више и више повећавала и увећавала, онда се изненадите и задивите Богу и (знајте) да оно што је Он одредио не може да се не испуни чак и ако неко дође на хиљаду препрека. Али хајде да погледамо све да бисмо сазнали како се догодио Јаковљев сусрет са сином. Када се Јаков приближио египатској земљи, „амбасадор“, каже се, „посла Јуду пред собом Јосифу да га сакупи“, да га обавести о доласку његовог оца. Пошто је то научио и упрегнуо своја кола, Јосиф је „изишао у сусрет свом оцу... и указао му се, ударивши му за врат и заплакавши великим вапајем“ (Пост. 46:28–29). Десило се оно о чему сам ти причао на почетку - да те често екстремна радост тера сузе. „Нападни му врат и плачи“, и не само, већ „велико плачемо“. Одмах му је пало на памет колико је и он сам патио, а колико је његов отац патио због њега; Замишљао је колико је времена прошло од њиховог растанка, и како је, мимо сваког очекивања, видео свог оца, а отац сина, и пролио је потоке суза, показујући тиме своју највећу радост, и благодарећи Господу за оно што се догодило. „И рече Израиљ,“ речено је, „Јосефу: Пусти ме да умрем од сада, пре него што видим лице твоје, јер си још жив“ (Пост. 46:30). Уживао сам, каже, у ономе што сам пожелео; Постигао сам нешто што нисам очекивао. Десило ми се нешто што нисам очекивао. Коначно, доста ми је живота. Видео сам своју вољену; а за моју потпуну утеху довољно је видети да си још увек жив – ти, кога сам одавно сматрао мртвим и пленом звери. Очински глас, пун љубави и који у потпуности открива стање ума. „Јосиф је говорио својој браћи док је ишао и рекао фараону и рекао му: ’Моја браћа су дошла. Они су суштина пастира: људи су сточари 857: и говеда и волови... доведени. Ако те фараон позове и каже: „Шта се тиче тебе?” Прстен, за 858 људи су сточари... Јер сваки пастир оваца је гад Египћанима“ (Пост. 46:31–34). 3. Обратите пажњу на разумност са којом он даје савете браћи, не само и не случајно, усађујући им то, већ желећи да их стави у већу сигурност и не дозволи им да се мешају са Египћанима. Пошто су се Египћани гнушали људи који су водили пастирски живот и презирали их, а Јосифова браћа нису имала египатско образовање, зато их Јосиф саветује да унапред одреде своја занимања, како би под овим уверљивим изговором одвојили најбољу земљу за њих, где би могли безбедно да живе. Тако је Јосиф „од своје браће узео пет људи и поставио их пред фараона. А фараон рече: Шта је то што се тиче тебе? И одлучи: ми смо сточари 859 ... јесмо, сада се настанимо у земљи Гешен. Као што је Јосиф саветовао, тако су и његова браћа одговорила фараону, и тако су добили дозволу да живе у земљи Гошен. Али фараон, из своје добре воље према Јосифу, такође каже: „Ако су јаки људи, нека њихове старешине буду моја стока. Тада га Јосиф и његов отац Јаков одведоше фараону. „Фараон рече Јакову: Колико је година живота твога? (Пост.47:8). Пошто је фараон видео старца пред собом у дубокој старости, пита га о броју година. „И рече Јаков фараону: 860 дана у годинама живота мога“ (Пост. 47:9). Тако су сви праведници провели свој прави живот, као на страној страни, и тако су се у њој лоцирали. Слушајте, како је Давид рекао: „Ја сам твој странац и странац“ (Пс. 39:13). Зато Јаков каже: „Дани година живота мога док ја живим. Зато је Павле за древне праведнике рекао да су схватили да су „били дошљаци и дошљаци на земљи“ (Јевр. 11:13). „Дани година живота мога“, каже Јаков, „што сам ја живео, сто тридесет година: мали су и зли дани година живота мога, нисам достигао у данима живота оца мога“ (Пост. 47:9). Дани које сам проживео су, каже, и малобројни и катастрофални. Овде мисли на године ропства које је претрпео са Лаваном после бекства које је починио због свог брата; затим, по повратку одатле, тако дуготрајну тугу због (наводне) Јосифове смрти, и многе друге катастрофе које је доживео. Замислите колико се уплашио када су Симеон и Левије, у знак освете за своју сестру, уништили цео град и одвели све становнике Сихема у ропство. Тада је рекао, откривајући бригу у којој је био: „Ви који сте ме створили мрзите ме, јер ми је зло на земљи; али ја сам малобројан, и они који су се на мене окупили, истребиће ме, а ја и кућа моја биће уништени. Стога он сада каже фараону: „Мали и зли су били дани мог живота... И Јосиф насели свог оца и своју браћу, и даде им храну у земљи Египатској, у најбољој земљи Рамешији, као што је фараон заповедио. И Јосиф је поделио жито свом оцу, и браћи својој, по броју оца, и по целом дому своје 16.“ (Пост 47:10-12). Дакле, оправдано је оно што је рекао својој браћи: „Бог ме посла пре вас да вам оставим остатак на земљи“ (Пост. 45:7), „и посла ме Бог пре вас за живота“ (Пост. 45:5). Речено је: „Подели хлеб према броју тела“. Шта значи: према броју тела? То значи колико је било потребно за сваку. У Светом писму се обично назива цела личност – некад душа, некад тело. И као што је горе речено: Јаков сиђе у Египат са седамдесет и пет душа, уместо да каже: седамдесет и пет „мужева и жена“, тако се овде каже: по броју тела, односно за сваку особу. Тако, у време када су цео Египат и земља Хананска патили од глади, Јаковљев дом је напредовао, имајући храну, као да је текла из неког извора. „Пшенице није било“, каже Свето писмо, „у свој земљи, јер је глад надвладала, и земља египатска и земља хананска изгинуше од глади“ (Пост. 47:13). 4. Обратите пажњу на неизрециви промисао Господњи. Пре него што се глад појачала, Он је увео праведника у Египат како не би доживео несрећу која је претила хананској земљи. И када су сви похрлили тамо, „Јосиф је сакупио“, каже се, „сво сребро“ од оних који су живели у Египту и Ханану, и тако им је поделио хлеб 863. „И сребра је коначно понестало. Све 864 сам донео у кућу фараона.“ „Сви Египћани“ су дошли и рекли: „Дај нам хлеба, па ћемо умрети пре тебе, пошто смо умрли за новац“ (Пост. 47:14-15). Кажу да више немамо пара за куповину, па умиремо од глади. Не одбаци нас, којима прети смрт; дај нам хлеба да живимо и да не умремо. „Јосиф им рече: Доведите своју стоку, и даћу вам хлеба“ (Пост. 47:16). Ако немаш пара, каже, узећу ти стада. Ако вам је сребро исцрпљено, доведите своје домаће животиње и узмите хлеб. „И довео си своју стоку Јосифу: и дај им 865 за коње, и за овце, и за говеда и за магарце, и ти ћеш их хранити за њихову стоку. Дођох к њему другог лета и рекох му: „Да не пропаднемо“, немајући ни сребра ни стоке, јер све је код тебе, господару наш, ништа друго „не преостаје..., само једно тело и земља наша. Не гинемо, купи нас и земљу нашу хлебом: и ми и наша земља бићемо робови фараону: дај семе, да не живимо, и да не умремо“ (Пост. 47:17-19). Одали су се у ропство, а земљу су се одрекли само да би се прехранили: глад је била тако јака. „И Јосиф купи земљу египатску за фараона“ (Пост. 47:20). Египћани су одустали од тога, натерани на то због глади. „И постаде земља фараон. И он му учини робовима људе, од границе Египта до крајева земље, осим земље свештеника: јер им је фараон дао хлеба 866 и меса..., због тога није продао своју земљу“ (Пост. 47:20-22). Ево какву је разборитост и какву мудрост имао Јосиф: није их оставио да пате од глади и стекао је целу земљу за фараона заједно са поробљавањем свих Египћана. Али приметите овде изузетну бригу коју им је показао. Египћани су рекли: Ево, ја сам данас купио тебе и твоју земљу фараону: узмите себи семе и посејте га на земљи. И ако 867 буде плода од тога, дај 868 пети део фараону: и четири дела нека буду за семе земље и за храну теби и свима који су у твојим кућама" (Пост. 47:23-24). Каква великодушност, какво предвиђање, каква изузетна брига! нашао милост пред нашим господаром, и бићемо слуге фараону“ (Пост. 47, 25). Видите ли (Јосифову) великодушност? Знајући како су Египћани оптерећени потребом, знајући колико су труда и труда морали да поднесу при обрађивању земље, он им каже: Ја ћу дати семе, вама и вама дати плод, а вама ћете дати све остало, а вама ће дати један труд. четири дела ће остати код тебе, и као награда за твој труд и као залиха за твоју храну „И ова заповест 869 им је дала... да петину дају фараону, поред земље свештеника“ (Пост. 47:26). Нека чују данашњи људи какве су предности у давна времена даване слугама идолима, и нека се науче да исказују бар исту част онима којима је поверена служба Богу свих. Ако су стари, грешећи и служећи идолима, мислили да идолима одају посебно поштовање када је таква част указана њиховим слугама, какву онда осуду заслужују они који сада немају бригу о слугама Божијим? Зар не знаш да та част припада Господу свих? Дакле, не гледајте на онога који прихвата част. Не ради њега самога треба да чините оно што се од вас тражи, већ ради Онога Коме он служи, да бисте од Њега добили великодушну награду. Зато је Господ рекао: онај који је то учинио за једног од ових учинио је то за Мене 870, и: „Примите пророка у име пророка, примиће награду пророкову“ (Матеј 10:41). Да ли вам Господ шаље своје награде сразмерно достојанству или слабости својих слугу? Он вас награђује или осуђује према вашем расположењу. И као што нам преко њих указана почаст 871 даје велику смелост (јер Он присваја Себи оно што је учињено за Његове слуге), тако ће њихов презир срушити велику казну одозго. Господ приписује Себи и част која му је дата 872 и презир. Знајући то, никада не занемаримо бригу о свештеницима Божијим. Ово кажем, не бринући се толико о њима колико о вашој љубави, желећи да кроз све стекнете корист за себе. Да ли дајете онолико колико примате од Господа? Какву услугу пружате? Међутим, чак и за ову безначајну услугу ограничену на стварни живот, можете добити непролазне награде и неописиве користи. 5. Размишљајући о овоме, будимо пажљиви према овим услугама 873, рачунајући не трошкове, већ корист и добит коју можемо преко тога стећи. Ако се ми, гледајући неког блиског човека који је обдарен светском величином, трудимо да му чинимо све врсте услуга, знајући да част која му је дата прелази на његовог покровитеља, и да он, саопштавајући то свом патрону, може на тај начин да га додатно фаворизује у вашу корист, онда ће много више тако бити са Господом свих. Ако неко покаже било какву доброту и саосећање према пролазнику или према неком пораженом на раскршћу, онда Господ, приличивши то себи, обећава да ће оне који су им учинили нешто добро увести у Царство Небеско и рећи: „Дођите благословени Оче мој,... јер сте гладни, и дајте ми јести“ (Матеј 34, 235). Штавише, онај ко чини своје услуге онима који се труде за Господа и који су обдарени светим достојанством, добиће не само исту награду, већ и много већу, јер нас човекољубиви Господ увек у изобиљу награђује за оно што смо учинили. Дакле, немојмо бити гори од неверника, који су, још увек у заблуди у погледу идола, показали такву бригу за своје слуге. Али колико је велика разлика између заблуде и истине, између идолских слугу и слуга Божијих, покажимо исту разлику и у самом поштовању, да бисмо добили још већу награду одозго. „И настани Израиљ у земљи египатској,... и остари се и намножи се веома“ (Пост. 47:27). Ово је било Божје обећање Јакову: „Тамо ћу те претворити у велики језик. И „Јаков поживе... седамдесет година, а Јаковљевих дана бејаше... сто четрдесет и седам година“ (Пост. 47:28). Бог је одредио толико времена за Јаковљев живот да ће он напустити овај живот, добивши довољну утеху за несреће које је претрпео током свог живота. Али, ако хоћете, да не оптерећујете своје памћење много тога што је речено, остало ћемо оставити за неки други пут и овде завршити наш разговор. Истовремено, позивамо вашу љубав да пажљиво слушате оно што се говори, стално то у сећању и стално има у виду – размишљајући о подвизима трпљења праведника, о великодушности, о њиховој вери у Божанска обећања, када се нису поколебали због онога што се догодило после обећања, већ, чврсто се уздајући у свемоћ, у свемоћ онога што им је обећао, и мени који су кроз све ово обећани били све што им је обећано. Тако је овај праведник, који је оплакивао Јосифа толико година као да је мртав, коначно видео како влада египатским краљевством; а преподобни Јосиф после ропства, после тамнице, после свих других страдања које је претрпео, прими вођство над целом земљом. И, ако уђемо у траг свим наративима садржаним у Светом писму, видећемо да су сви врли људи ишли путем искушења и само на тај начин добијали велику помоћ одозго. Стога, ако и ми желимо да се удостојимо Божијег благовољења, нећемо бити нестрпљиви у искушењима, нећемо клонути духом када нас задесе; али нам је боље да се радујемо и веселимо, крепећи се вером и знајући да ћемо се утолико више наслађивати промислу Божијим ако одлучимо да све подносимо са благодарношћу. Нека нам је свима дато да свој садашњи живот проведемо у врлини, и да остваримо будуће благослове, благодат и човекољубље Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу, са Светим Духом, слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Злат.: εις την Χαναναιαν – „Хананцу“, а затим – Χανααν – „Хананцу“. – ανηγγειλαν; у Луцијану. – απηγγειλαν, иако је значење оба израза слично. πασαν την κτησιν према Алексу. и Амвросија. сп.; у Луцијану. – πασαν την αποσκευην – „сво имање“. чл. 5 и 6 дати су у скраћеници светитеља. ; у Луцијану. сп. – πασαι αι ψυχαι, αι εισελθουσαι μετα ᾿Ιακωβ εις Αιγυπτον... εμγυπτον... πεντε. εισι према Лукијану. и други сп.; у античко доба Ватик. – ησαν – „бисха” (словен. Б.) према хебрејском. т. ειπατε, οτι; у Луцијану. и тако даље. сп. – ερειτε – „реци“. κτηνοτροφοι εσμεν, уместо ποιμενες προβατων.. – „пасти овце“. Хеб. "лутање"; Грчки παροικω - значи: живим привремено, живим као странац, без сопственог дома и права држављанства. Свети Златоуст објашњава речи Јаковљеве у овом значењу. κατα σωμα – (дословно) „према телу“, како је преведено у 70 Јеврејима. израз који значи: према броју породице; У складу са овим, овај грчки израз је пренет у слав. Б. „према броју лица“. υμιν се слаже са Алексом. сп. и ев. Т.; у Луцијану. итд. – υμων – „ти” или „твој”. το αργυριον των τε εν Αιγυπτω και των εν γη Χανααν, και ουτω αυτοις εχορηγει, каже светитељ, укратко преносећи, својим речима, садржај чл. 14–15. Εισηγαγε γαρ απαν, уместо: εισηγαγε παν το αργυριον ῾ „и донеси сво сребро“) према 70. траку у Луцијану. Овде и испод светац такође укратко преноси Библију. приповедања, изостављајући неке изреке или их замењујући својим речима. βρωματα уместо δορα – „давање, дар” код Алекса. сп. или δορατα у Лукијану. сп. εαν према сп. Доротеја, Цитав. („де Лаг”. Ген. гр.) и неке. други („Холмс”); у Луцијану. - нечитљиво. δωσετε према античком. Ватик., Алекс. итд.; у Луцијану. και δωσετε - „и даћеш“. τουτο δε εθετο αυτοις τοπροσταγμα ; у Ватићу, Лукијан. и друге сп. τουτο - „ово“ или „ово“ се не чита, као у слав. Б., а ипак има пандан на хебрејском. т. (у „отагу”), а самим тим и читање ове речи у Злат. треба прихватити као доказ за његову локацију на грчком. списак којим се служио светитељ. ῾Ο ποιησας ενι τουτων, εμοι εποιησε, каже светитељ, преносећи речи Господње у Ев. Матт. КСКСВ, 40. оне. преко слугу Божијих. επιτρεχωμεν ταις τοιαυταις διακονιαις, односно службе којима су се посветили црквени поглавари. Можда ће вас занимати: