Беседа LXV

"ثم خرج (إخوة يوسف) من مصر، وجاءوا إلى أرض كنعان 853 إلى يعقوب أبيهم، وأخبروه 854 قائلين: ""ابنك يوسف حي، وهو يملك على كل أرض مصر"." فارتاع يعقوب من الفكرة لأنه لم يؤمن بهم» (تك 45: 25-26). 1. من حديثنا بالأمس رأيت حكمة يوسف ولطفه الذي لا يوصف مع إخوته. لم يقتصر الأمر على عدم تذكيرهم بأفعالهم تجاهه، بل هم أنفسهم، عند عودتهم إلى والدهم، أقنعوا ونصحوا بعدم إلقاء اللوم على بعضهم البعض على ما فعلوه ضده، ولكن، وضعوا كل الغضب جانبًا، للقيام بالرحلة بالإجماع. والآن لننظر إلى أحداث أخرى حتى نرى عودة إخوة يوسف إلى أبيهم وهجرة يعقوب إلى مصر، وكيف أنه بعد أن علم بيوسف ازدهر من جديد وصار إذا جاز التعبير شابًا من شيخ. من يستطيع أن يعبر بالكلمات عن الفرح الذي شعر به يعقوب عندما علم أن يوسف كان على قيد الحياة وأنه قد وصل إلى هذا النبل العظيم؟ أنت تعلم أن السعادة غير المتوقعة تنتج فرحًا عظيمًا بشكل خاص. بعد أن علم أن الشخص الذي كان يعتبره فريسة للوحوش لسنوات عديدة أصبح الآن مسؤولاً عن مصر كلها، كيف لم يفقد عقله من هذا الفرح العظيم؟ ففي نهاية المطاف، غالباً ما تكون الفرحة الشديدة مصحوبة بنفس عواقب الحزن المفرط. ويمكنك أن ترى كم من الدموع تذرف من فرط الفرح؛ وآخرون غالبًا ما يفقدون الوعي عندما يرون شيئًا لم يتوقعوه، وعندما يلتقون بالصدفة أحياءً بمن ظنوا أنهم أموات. ولكن لكي يكون كلامنا أكثر وضوحا، دعونا نستمع مرة أخرى إلى المقاطع المقروءة (من الكتاب المقدس). ويقال: "وخرجت من مصر وجاءت إلى أرض كنعان إلى يعقوب أبيها وأخبرته قائلة: إن ابنك يوسف حي وهو يملك على كل أرض مصر. فارتاع يعقوب من الفكرة: لم تؤمن بهم". كما ترون، كما قلت، بدا خبر يوسف غير معقول بالنسبة ليعقوب، فقلقت أفكاره واعتبر قصة الأخوين خدعة. والحقيقة أنهم هم أنفسهم كانوا قد أحضروا من قبل ملابس يوسف ملطخة بدم عنز، وأكدوا لأبيه أن ابنه أصبح فريسة للوحوش، والآن يقولون إنه حي ومسؤول عن مصر كلها. وتساءل يعقوب في نفسه، مرتبكًا بالروح: ماذا يعني هذا؟ إذا كان الأول صحيحا، فإن الحاضر لا يصدق؛ وإذا كان المضارع صادقًا وعادلاً، فالأول كاذب. وما أربكه بشكل خاص هو أنه كان يسمع في السابق شيئًا واحدًا من أطفاله، والآن يتعلم منهم شيئًا آخر. لكنهم إذ رأوا إحراج أبيهم وأرادوا أن يؤكدوا له صحة كلامهم، "كلموه بكل ما قيل في يوسف كما كان يكلمهم" (تكوين 45: 27)؛ وبعد هذه الكلمات قدموا المركبات والهدايا المرسلة من يوسف، وبالكاد تمكنوا من إقناع والدهم بأن قصصهم لم تكن أكاذيب. ويقال إن رؤية المركبات المرسلة للذهاب إلى مصر - "تعال إلى الحياة" (تكوين 45: 27). شيخًا، متقدمًا في السن، منحنيًا، أصبح يعقوب فجأة أصغر سنًا في الروح، ويقال: "حيا". ماذا يعني: "تعال إلى الحياة"؟ كالنار في المصباح، عندما يقل الزيت يبدأ في الذبول؛ ولكن بمجرد أن يضيف شخص ما القليل من الزيت إلى المصباح، فإن النار، التي كانت جاهزة بالفعل للخروج، تبعث على الفور أوضح ضوء - لذلك فإن هذا الرجل العجوز، مستعد بالفعل للتلاشي من الحزن، "لأنه لم يرد أن يتعزى"، كما يقال، "لأني سأنزل إلى ابني يندب إلى الجحيم" (تكوين 37: 35)، وقد علم الآن أن يوسف حي وأنه مسؤول عن مصر، إذ رأى مركبات، "جاء إلى الحياة" بالروح، من أصبح الرجل العجوز شابا، وبدد سحابة الحزن، وهدأت عاصفة الأفكار وهدأت أخيرا. وقد رتب الله كل هذا حتى يجد الرجل الصالح، بعد هذه المعاناة، العزاء أخيرًا ويصبح مشاركًا في خير ابنه؛ ومن ناحية أخرى، لكي تتحقق الأحلام التي فسرها هو نفسه قائلاً: "متى جاء الطعام آتي، وتسجد لك أمك وإخوتك إلى الأرض" (تك 37: 10). وإذ آمن يعقوب بما رأى وسمع، هتف: "عظيم هذا، وإن كان يوسف ابني حياً بعد: أذهب وأراه قبل أن أموت" (تك 45: 28). ويقول إن هذا مهم جدًا، فهو يتجاوز كل فهم ويطغى على كل فرح بشري، إذا كان ابني يوسف لا يزال على قيد الحياة. "فإذا رأيته" فلنسارع حتى أقابله قبل أن أموت؛ لقد بعث هذا الخبر روحي، وأبعد أمراض الشيخوخة، وقوي ذهني. إذا كان علي أن أرى بعضنا البعض، فسوف أموت وقد استمتعت بالفرح الكامل. وهكذا، وبدون أي تأخير، انطلق الرجل الصديق في رحلته؛ أسرع وأسرع لينظر إلى ابنه الحبيب ليرى ملك مصر الذي اعتبره ميتًا منذ زمن طويل وفريسة الوحوش. وبعد أن أدى القسم جيدًا، قدم صلاة شكر للرب، و"أكل ذبيحة أبيه إسحاق لله" (تك 46: 1). 2. بسماع ذلك، دعونا نتعلم أنه عندما نقوم بأي شيء، سواء قمنا بأي عمل أو ذهبنا في رحلة، فإننا أولاً وقبل كل شيء نقدم ذبيحة صلاة للرب، وليس بخلاف ذلك من خلال طلب مساعدته، نبدأ المشروع، وبالتالي تقليد تقوى الصالحين القدماء. ويقال: "أكلوا ذبيحة أبيه إسحاق لله"، ليكون واضحًا أنه سار على خطى أبيه، وأظهر ذلك في خدمة الله مثل إسحاق. وبينما هو نفسه أظهر شكره لله مسبقًا بصلاة الشكر، تبعته على الفور علامات النعمة الإلهية. وبالنظر إلى مسافة الرحلة والنظر إلى شيخوخته، كان يخشى أن يحرمه الموت المفاجئ من فرحة رؤية ابنه، ولذلك صلى إلى الرب أن يستمر في حياته حتى يتمتع بالفرح الكامل. وانظر كيف يشجع الله الصالحين. «وكلم الله إسرائيل في رؤيا الليل قائلاً: يعقوب، يعقوب!... أنا إله آبائكم. وعندما تفكر كيف بذل ملك مصر، بعد وفاة يعقوب ويوسف، كل جهوده لتقليل نسلهم ومنعهم من التكاثر، لكنه لم ينجح في ذلك، وكثرت (آل يعقوب) وكثرت أكثر فأكثر، فتتعجب وتتعجب من الله و(اعلم) أن ما قدره لا يمكن أن يتخلف ولو جاء أحد بآلاف العوائق. ولكن دعونا ننظر إلى كل شيء لنعرف كيف تم لقاء يعقوب بابنه. وعندما اقترب يعقوب من أرض مصر، يقال إن «السفير أرسل يهوذا أمامه إلى يوسف ليجمعه» لإبلاغه بوصول أبيه. بعد أن تعلم يوسف ذلك وسخر مركباته، "خرج لاستقبال أبيه... وظهر له وهو يضرب عنقه ويبكي صرخة عظيمة" (تكوين 46: 28-29). ما حدث هو ما أخبرتك عنه في البداية، وهو أن الفرح الشديد غالبًا ما يجعلك تذرف الدموع. "اهجموا على رقبته وابكي"، وليس فقط، بل "إننا نبكي بشدة". وتبادر إلى ذهنه على الفور كم عانى هو نفسه، وكم عانى والده بسببه؛ وتخيل كم من الوقت مضى منذ انفصالهما، وكيف رأى أباه، بما يتجاوز كل التوقعات، ورأى الأب ابنه، وذرف دموعًا غزيرة، مظهرًا بذلك فرحه الأعظم، وشكرًا للرب على ما حدث. "وقال إسرائيل ليوسف: دعني أموت منذ الآن قبل أن أرى وجهك، لأنك بعد حي" (تك 46: 30). يقول: لقد استمتعت بما أردت؛ لقد حققت شيئًا لم أتوقعه أبدًا. لقد حدث لي شيء لم أتوقعه أبدًا. أخيرًا، لقد اكتفيت من العيش. رأيت حبيبي؛ ومن أجل عزائي الكامل، يكفي أن أرى أنك لا تزال على قيد الحياة - أنت، الذي كنت أعتبره منذ فترة طويلة ميتًا وفريسة الوحوش. صوت أبوي، مليء بالحب ويكشف تمامًا عن الحالة الذهنية للشخص. "وكلم يوسف إخوته عندما ذهب وأخبر فرعون وقال له: "لقد جاء إخوتي. هم جوهر الرعاة: الرجال رعاة ماشية 857: ماشية وبقر ... أحضروا. إذا دعاك فرعون وقال: ما شأنك؟" خاتم، لـ 858 رجلاً هم رعاة الماشية... لأن كل راعي غنم هو رجس المصريين” (تك 46: 31-34). 3. لاحظ مدى العقلانية التي يقدم بها النصائح للإخوة، ليس بمجرد أن يغرسها فيهم صدفة، بل يريد أن يضعهم في أمان أكبر ولا يسمح لهم بالاختلاط بالمصريين. وبما أن المصريين كانوا يكرهون الناس الذين يعيشون حياة الراعي ويحتقرونهم، ومع ذلك فإن إخوة يوسف لم يتلقوا تعليمًا مصريًا، لذلك ينصحهم يوسف بتحديد مهنهم مسبقًا، بحيث يمكنهم، تحت هذه الذريعة المعقولة، تخصيص أفضل أرض لهم، حيث يمكنهم العيش بأمان. "فأخذ يوسف من إخوته خمسة رجال وأوقفهم أمام فرعون. فقال فرعون: ما شأنكم؟ وقال: نحن رعاة مواشي 859... نحن الآن فلنسكن في أرض جاسان. وتكلم فرعون... قائلاً: ليسكنوا، وإن كانوا أقوياء فاجعلوهم شيوخاً على مواشي" (تك 47: 2-6). وكما نصح يوسف، أجاب إخوته فرعون، وبالتالي حصلوا على إذن للعيش في أرض جاسان. لكن فرعون، من باب حسن نيته تجاه يوسف، يقول أيضًا: "إن كانوا أقوياء فاجعل شيوخهم لي مواشي". ثم جاء به يوسف وأبوه يعقوب إلى فرعون. "وقال فرعون ليعقوب: كم سنة أيام حياتك؟" (تك 47: 8). ولما رأى فرعون أمامه شيخا في شيخوخة شديدة، سأله عن عدد السنين. "وقال يعقوب لفرعون: أيام سني حياتي التي عشتها هي ثمانمائة وستون" (تك 47: 9). هكذا قضى جميع الأبرار حياتهم الحقيقية، كما لو كانوا في الخارج، وهكذا تموضعوا فيها. اسمع كما قال داود: "أنا غريب ونزيل" (مز 39: 13). لذلك يقول يعقوب: ""أيام سني حياتي كما حييت"." ولهذا قال بولس عن الأبرار القدماء إنهم أدركوا "أنهم كانوا غرباء ونزلاء في الأرض" (عب 11: 13). يقول يعقوب: ""أيام سني حياتي، كما عشتها، هي مئة وثلاثون سنة، صغيرة رديئة هي أيام سني حياتي، لم أدركها في أيام حياة أبي" (تك 47: 9). ويقول إن الأيام التي عشتها قليلة وكارثية. ويقصد هنا سنوات العبودية التي قاساها مع لابان بعد الهروب الذي ارتكبه بسبب أخيه؛ ثم، بعد عودته من هناك، حزن طويل الأمد على موت يوسف (المزعوم)، والعديد من الكوارث الأخرى التي تعرض لها. تخيل مدى خوفه عندما قام سمعان ولاوي، انتقاما لأختهما، بتدمير المدينة بأكملها وأسر جميع سكان شكيم. فقال حينئذٍ كاشفًا عن القلق الذي كان فيه: "أنت الذي خلقتني تمقتني لأنه شر لي أن أعيش على الأرض، ولكني قليل العدد، والذين اجتمعوا علي يقطعونني، وأهلك أنا وبيتي". ولذلك يقول الآن لفرعون: ""كانت أيام حياتي صغيرة ورديئة... وأسكن يوسف أباه وإخوته ورزقهم في أرض مصر، في أفضل أرض الرعمية، كما أمر فرعون. وقسم يوسف الحنطة على أبيه وعلى إخوته وعلى كل بيت أبيه على عدد الأجساد 861" (تك 47: 10-12). وهكذا كان ما قاله لإخوته في محله: ""أرسلني الله قدامكم ليبقي لكم بقية في الأرض"" (تك 45: 7)، "وأرسلني الله قدامكم للحياة" (تك 45: 5). ويقال: "يقسم الخبز على عدد الجثث". ماذا يعني: حسب عدد الجثث؟ وهذا يعني كم كان مطلوبا لكل منهما. في الكتاب المقدس عادة ما يسمى الشخص كله - في بعض الأحيان الروح، وأحيانا الجسد. وكما قيل أعلاه: نزل يعقوب إلى مصر بخمسة وسبعين نفسًا، بدلاً من أن يقول: خمسة وسبعون "زوجًا وزوجة"، فيقال هنا: حسب عدد الأجساد، أي لكل شخص. وهكذا، في الوقت الذي عانت فيه مصر كلها وأرض كنعان من المجاعة، ازدهر بيت يعقوب، وكان له طعام كما لو كان يتدفق من مصدر ما. "لم يكن حنطة،" يقول الكتاب، "في كل الأرض، لأن الجوع كان شديدًا، وهلكت أرض مصر وأرض كنعان من الجوع" (تك 47: 13). 4. لاحظ عناية الرب التي لا توصف. وقبل أن تشتد المجاعة، أحضر الرجل الصديق إلى مصر، حتى لا يواجه الكارثة التي كانت تهدد أرض كنعان. وعندما تجمهر الجميع هناك، "جمع يوسف"، يقال، "كل الفضة" من أولئك الذين عاشوا في مصر وكنعان، وهكذا وزع عليهم الخبز 863. "وقد نفذت الفضة أخيرًا. أحضرت كل الـ 864 إلى بيت الفراعنة." "فجاء جميع المصريين وقالوا: "أعطنا خبزًا فنموت أمامك، موتًا من أجل الفضة" (تك 47: 14-15). يقولون أنه لم يعد لدينا المال لنشتريه، ولذلك نموت من الجوع. لا ترفضونا نحن المهددين بالموت. أعطنا الخبز لكي نحيا ولا نموت. "فقال لهم يوسف: أدخلوا ماشيتكم فأعطيكم خبزًا" (تك 47: 16). ويقول: إذا لم يكن لديك المال، فسوف آخذ منك القطعان. إذا نفدت فضتك كلها، فأحضر بهائمك واحصل على خبز. "وأحضرت ماشيتك إلى يوسف، وأعطها ثمن الخيل والغنم والبقر والحمير، فترعاها لمواشيها. جئت إليه في الصيف الثاني وقلت له: "لا نهلك" ليس لنا فضة ولا ماشية، لأن كل شيء معك يا سيدنا، "لم يبقَ شيء آخر... إلا جسد واحد وأرضنا. لا نموت، اشتر لنا وأرضنا بالخبز: فنكون نحن وأرضنا عبيدًا لفرعون. أعط زرعًا لنزرع ونحيا ولا نموت، ولا تتقفر الأرض" (تك 47: 17-19). لقد أسلموا أنفسهم للعبودية، وتخلوا عن الأرض فقط من أجل إطعام أنفسهم: كان الجوع شديدًا للغاية. "واشترى يوسف أرض مصر لفرعون" (تك 47: 20). وقد تخلى عنها المصريون، إذ اضطروا إلى ذلك بسبب الجوع. "فصارت الأرض فرعون، واستعبد له الناس من تخم مصر إلى أقاصي الأرض، ما عدا أرض الكهنة، فإن فرعون أعطاهم خبزًا ولحمًا... ولهذا لم يبع أرضه" (تك 47: 20-22). هذه هي فطنة يوسف وحكمته: لم يتركهم يعانون من الجوع واستحوذ على الأرض كلها لفرعون مع استعباد جميع المصريين. لكن لاحظوا هنا الرعاية غير العادية التي أظهرها لهم. "فقال المصريون: إني قد اشتريتكم اليوم وأرضكم لفرعون، فخذوا لكم زرعا وازرعوه في الأرض. "إن كان منها ثمرا، تعطي خمسها لفرعون، وأربعة أجزاء تكون زرعا في الأرض وطعاما لكم ولكل من في بيوتكم" (تك 47: 23-24). أي كرم وأي بصيرة واهتمام استثنائي! لذلك، يشعرون بالفائدة، ويقولون ليوسف: "لقد أعطيتنا الحياة، ووجدنا نعمة أمام سيدنا، فنكون عبيدا له". فرعون "(تكوين 47: 25). هل ترى كرم (يوسف)؟ عندما يعلم كيف أن المصريين مثقلون بالحاجة، ويعرف مقدار العمل والجهد الذي كان عليهم تحمله عند زراعة الأرض، يقول لهم: سأقدم لكم البذور، ولكل شيء آخر ستستخدمون جهودكم، وإذا كان هناك ثمار، أعطوا جزءًا واحدًا، وستبقى أربعة أجزاء معك، كمكافأة على أعمالكم وكمؤن لطعامكم. "وهذا "فأعطاهم الوصية 869... أن يعطوا خمسًا لفرعون غير أرض الكهنة" (تك 47: 26). دع شعب اليوم يسمع ما هي المزايا التي مُنحت في العصور القديمة لعبيد الأصنام، ودعهم يتعلمون إظهار نفس الشرف على الأقل لأولئك الذين تم تكليفهم بخدمة إله الجميع. إذا كان القدماء، الذين أخطأوا وخدموا الأصنام، ظنوا أنهم يولون احترامًا خاصًا للأصنام عندما يُمنح هذا التكريم لعبيدهم، فما هي الإدانة التي يستحقها أولئك الذين لا يهتمون الآن بخدام الله؟ ألا تعلم أن هذا الشرف يذهب إلى رب الجميع؟ فلا تنظر إلى من يقبل الإكرام. ليس من أجل نفسه يجب عليك القيام بما هو مطلوب منك، ولكن من أجل من يخدمه، حتى تنال منه أجرًا كريمًا. ولهذا قال الرب: من فعل لواحد من هؤلاء فقد فعل لي 870، "و"اقبل نبيا باسم نبي فأجر النبي ينال" (متى 10: 41). هل ينزل الرب عليك مكافآته على قدر كرامة عباده أو ضعفهم؟ إنه يكافئك أو يدينك وفقًا لشخصيتك. وكما أن الإكرام الممنوح عن طريقهم يمنحنا جرأة عظيمة (لأنه يخصص لنفسه ما يُصنع من أجل عبيده)، كذلك فإن احتقارهم سيؤدي إلى عقاب عظيم من فوق. يشبه الرب في نفسه كلاً من الشرف الممنوح له والازدراء. بمعرفة هذا، دعونا لا نهمل أبدًا الاهتمام بكهنة الله. أقول هذا، ليس الاهتمام بهم بقدر ما يتعلق بحبك، وأريدك أن تستفيد لنفسك من خلال كل شيء. هل تعطي بقدر ما تأخذ من الرب؟ ما نوع الخدمة التي تقدمها؟ ومع ذلك، حتى مقابل هذه الخدمة غير الهامة التي تقتصر على الحياة الواقعية، يمكنك الحصول على مكافآت لا تفنى وفوائد لا توصف. 5. بالتأمل في هذا، لننتبه إلى هذه الخدمات 873، لا نحسب التكاليف، بل المنفعة والأرباح التي يمكننا الحصول عليها من خلالها. إذا رأينا شخصًا قريبًا من شخص يتمتع بعظمة دنيوية، وحاولنا أن نقدم له جميع أنواع الخدمات، عالمين أن الشرف الممنوح له ينتقل إلى راعيه، وأنه، من خلال إعلام راعيه بذلك، يمكنه بالتالي أن يفضله لصالحك، فبالأولى سيكون الأمر كذلك مع رب الجميع. إذا أظهر أي شخص أي لطف ورحمة تجاه شخص عابر أو لشخص مهزوم على مفترق طرق، فإن الرب، بعد أن استوعب هذا في نفسه، يعد بإحضار أولئك الذين فعلوا شيئًا صالحًا لهم إلى ملكوت السماوات ويقول: "تعال يا مبارك أبي ... لأنك جائع وأعطني طعامًا" (متى 25: 34، 35). علاوة على ذلك، فإن الشخص الذي يقدم خدماته لأولئك الذين يجاهدون من أجل الرب ويتمتعون بالكرامة المقدسة، لن ينال نفس المكافأة فحسب، بل أيضًا أعظم بكثير، لأن الرب البشري يكافئنا دائمًا بوفرة كبيرة على ما فعلناه. لذا، دعونا لا نكون أسوأ من الكفار، الذين، رغم أنهم ما زالوا مخطئين فيما يتعلق بالأصنام، أظهروا مثل هذه الرعاية لخدمهم. ولكن كما أن الفرق كبير بين الخطأ والحقيقة، بين عبيد الأوثان وخدام الله، فلنظهر نفس الفرق في الاحترام نفسه، لكي ننال مكافأة أكبر من فوق. "وسكن إسرائيل في أرض مصر... وشاخ وتكاثر جدًا" (تك 47: 27). كان هذا هو وعد الله ليعقوب: "سأجعلك هناك لسانًا عظيمًا". "و"عاش يعقوب... سبعين سنة. وكانت أيام يعقوب... مئة وسبعا وأربعين سنة" (تك 47: 28). لقد حدد الله وقتًا طويلاً لحياة يعقوب حتى أنه سيترك هذه الحياة، بعد أن نال عزاءً كافيًا عن الكوارث التي تحملها طوال حياته. لكن إذا أردت، حتى لا تثقل ذاكرتك بالكثير مما قيل، سنترك الباقي إلى وقت آخر وننهي حديثنا هنا. في الوقت نفسه ، نحث محبتك على الاستماع بعناية إلى ما يقال ، والاحتفاظ به دائمًا في الذاكرة ووضعه في الاعتبار باستمرار - التفكير في مآثر صبر الصالحين ، والكرم ، وإيمانهم بالوعود الإلهية ، عندما لم يترددوا في أذهانهم بسبب ما حدث بعد الوعود ، ولكن ، وثقوا بشدة في قدرة الشخص الذي وعدهم ، تحملوا كل شيء بخنوع ومن خلال هذا تم تعالى. وهكذا فإن هذا الرجل البار، الذي حزن على يوسف لسنوات عديدة كما لو كان ميتًا، رآه أخيرًا يحكم مملكة مصر؛ ويوسف الموقر، بعد العبودية، بعد السجن، وبعد كل الآلام الأخرى التي تحملها، تولى القيادة على البلاد كلها. وإذا تتبعنا كل الروايات الواردة في الكتاب المقدس، فسنجد أن جميع الرجال الصالحين ساروا في طريق التجربة، وبهذه الطريقة فقط حصلوا على مساعدة عظيمة من فوق. لذلك، إذا أردنا أيضًا أن نكون مستحقين لنعمة الله، فلن نفقد صبرنا في التجارب، ولن نفشل عندما تصيبنا؛ ولكن من الأفضل لنا أن نبتهج ونفرح، ونقوي أنفسنا بالإيمان، ونعلم أننا سنتمتع أكثر بعناية الله إذا قررنا أن نتحمل كل شيء بالشكر. ليُعطَ لنا جميعًا أن نقضي حياتنا الحاضرة في الفضيلة، وننال البركات المستقبلية والنعمة والمحبة للبشرية لربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب، مع الروح القدس، المجد والقدرة والكرامة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. زلات.: εἰς τὴν Χαναναίαν - "إلى الكنعانيين"، ثم - Χαναάν - "كنعان". – ἀνήγγεικαν; في لوسيان. – ἀπήγγεικαν، على الرغم من أن معنى كلا التعبيرين متشابه. πᾶσαν τὴν κτῆσιν وفقًا لأليكس. وأمبروز. س. في لوسيان. - πᾶσαν τὴν ἀποσκευὴν - "كل الممتلكات". فن. 5 و 6 مذكوران باختصار من قبل القديس. ; في لوسيان. sp. – في الحقيقة, هذا هو ما يحدث في المستقبل. شكرا جزيلا. εἰσὶ بحسب لوسيان. وغيرها من الأغراض؛ في العصور القديمة فاتيك. – ἦσαν – “بيشا” (سلاف. ب.) بحسب اللغة العبرية. ر. εἴπατε, ὅτι; في لوسيان. وهكذا. sp. – ἐρεῖτε – “أخبر”. κτηνοτρόφοι ἐσμέν، بدلاً من ποιμένες προβάτων.. - "رعي الأغنام." عب. "تجول"؛ اليونانية παροικῶ - تعني: أعيش مؤقتًا، أعيش كغريب، بدون حقوقي في المنزل أو المواطنة. ويشرح القديس الذهبي الفم كلام يعقوب بهذا المعنى. κατὰ σῶμα – (مضاءة) "حسب الجسد"، كما ترجمت في 70 عبرانيين. لفظ بمعنى: على حسب عدد الأسرة؛ بالاتفاق مع هذا، تم نقل هذا التعبير اليوناني إلى سلاف. ب- "حسب عدد الأشخاص". ὑμῖν يتفق مع أليكس. sp. و إيف. ت. في لوسيان. إلخ. – ὑμῶν – “أنت” أو “لك”. أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على قضاء وقت ممتع في المنزل, αὐτοῖς ἐχορήγει، يقول القديس، وينقل بإيجاز، بكلماته، محتويات الفن. 14-15. Εἰσήγαγε γὰρ ἅπαν، بدلاً من: εἰσήγαγε πᾶν τὸ ἀργύριον ῟ "وأحضر كل الفضة") وفقًا للممر 70 في لوسيان. هنا وفي الأسفل ينقل القديس أيضًا الكتاب المقدس بإيجاز. السرد، أو حذف بعض الأقوال أو استبدالها بكلماتك الخاصة. βρώματα بدلاً من δόρα – "العطاء، الهدية" في Alex. sp. أو δόρατα في لوسيان. sp. ἐὰν حسب sp. دوروثيا، تسيتاف. ("de Lag". Gen. gr.) وبعضها. آخرون ("هولمز")؛ في لوسيان. - غير قابل للقراءة. δώσετε حسب القديم. فاتيك، اليكس. إلخ.؛ في لوسيان. καὶ δώσετε - "وتعطي". τοῦτο δὲ ἔθετο αὐτοῖς τὸπρόσταγμα ; في الفاتيكان، لوسيان. وغيرها س. τοῦτο - لا تتم قراءة "هذا" أو "هذا" كما في السلافية. ب.، ومع ذلك فإن لها نظيرًا في اللغة العبرية. ر. (في "أوتاغ")، وبالتالي قراءة هذه الكلمة في زلات. ينبغي قبولها كدليل على موقعها باللغة اليونانية. القائمة التي يستخدمها القديس. ῾Ο ποιήσας ἐνὶ τούτων, ἐμοὶ ἐποίησε، يقول القديس، ينقل كلام الرب في حواء. مات. الخامس والعشرون، 40. هؤلاء. من خلال عباد الله. ἐπιτρέχωμεν ταῖς τοιαύταις διακονίαις، أي الخدمات التي كرس قادة الكنيسة أنفسهم لها. قد تكون مهتمًا بـ: