Беседа LXIV

„Јосиф изиђе из фараоновог присуства и прође кроз сву египатску земљу 779. И за седам година земља сазда обилну жетву... и сакупи пшеницу као песак морски“ (Пост. 41:46–49). 1. Хоћеш ли да данас наставимо причу о Јосифу и размотримо како је овај чудесни човек, добивши вођство над целим Египтом, својом својственом разборитошћу смирио све његове становнике? „Тако си изашао“, каже се, „из присуства фараона и прошао сву египатску земљу. И за седам година земља је створила обилну жетву... и сабрала пшеницу као песак морски.“ Добивши пуну власт од краља, он је сакупио плодове поља и похранио их по градовима, припремајући тако довољно намирница за време глади која је уследила. Видите ли какву је награду добио овај праведник за своје самозадовољство, стрпљење и друге врлине овде, прешавши из затвора у царски двор. Причало се да је имао два сина пре почетка гладних година; и „првог је 780 назвао Манасија, говорећи: Јер ме је Бог учинио да заборавим све своје болести, чак и болести оца свога“ (Пост. 41:51). Обратите пажњу на побожност овог човека у томе што у име свог сина ставља сећање на све да би његова благодарност (Богу) била стална, да би син из свог имена знао за искушења и трпљење, којима је праведник постигао тако велику славу. „Јер си заборавио све моје болести, чак и болести мог оца. Шта то значи: „све моје болести“? Овде мислим да мисли на своје двоструко ропство и страдање у затвору, „а све исто као и мој отац“, односно на раздвојеност коју је доживео од оца, када је избачен из очевог загрљаја и још у незрелом добу, тако васпитан, прешао из слободне државе у заточеништво. И „друго име је Јефрем, јер ће ме Бог учинити да растем у земљи моје понизности 781“ (Пост. 41:52). Видите, име овог сина изражава потпуну захвалност. Не само да сам, каже, заборавио своју негдашњу тугу, него сам се и намножио на овој земљи, у којој сам претрпео такво понижење да сам био у крајности и у опасности по сам живот. Али треба послушати даљу причу. После седам година изобиља, дошле су године глади, као што је Јосиф предвидео. Догађаји су свима показали мудрост овог човека и сви су били принуђени да му се повинују. Он је унапред договорио да Египћани, када се спремала велика глад, нису осетили потребу. „У целој земљи египатској“, каже се, „беше хлеба“ (Пост. 41:54). Али када се сиромаштво повећало, људи су завапили фараону, не могавши да поднесу страшну потребу; Присиљени глађу, прибегли су краљу. Али приметите његову захвалност. „И рече фараон Египћанима: Идите код Јосифа, и учините шта год вам он каже“ (Пост. 41:55). Чини се да ово говори: зашто си дошао код мене? Зар не видиш да ја носим само одећу (краљевску), а он је аутор нашег заједничког спасења? Не трчи к мени остављајући га, него иди к њему, „и шта год ти каже, учини то. Јосиф је отворио 782 амбара и продао их Египћанима“ (Пост. 41:55–56). И док је глад захватила све, „све земље дошле су у Египат да купе пшеницу, јер су сву земљу сачувале од глади“ (Пост. 41:57). Погледајте како мало по мало почињу да се остварују Јосифови снови. Када се глад појачала и проширила на Ханан, где је живео његов отац Јаков, тада је, сазнавши да је у Египту распродаја пшенице, „рекао својим синовима: Зашто сте неопрезни? Ето, чуо сам да има пшенице у Египту; идите 783, купите нам мало хране да живимо 784.-242. Шта каже, седиш ли овде? Иди у Египат и донеси нам шта нам треба за храну. И све се догодило овако да би Јосифова браћа могла све да виде својим очима и да сами изврше тумачење сна који су изнели када су слушали Јосифову причу о томе шта је видео у сну. „И отишло је десет браће“, каже се, „али Венијамин, који беше од исте мајке као Јосиф, није вођен са собом, јер је његов отац рекао: „Нека га не снађе зло“ (Пост. 42, 4). Било му је жао дечака због његове незрелости. „Када је дошао... поклонио се владару Јосифу, као египатском владару, као Г. 42:6. Сада све то раде у незнању, јер је прошло много времена од тада, чак ни по цртама лица, није дошло до зрелости; Све се то, чини ми се, догодило по наређењу Бога свих, тако да нису могли да препознају брата ни по разговору ни по лицу. И како су могли доћи на ову идеју? На крају крајева, мислили су да је он, пошто је постао роб Исмаилаца, ипак остао у ропству варвара. Тако они, не могавши да замисле нешто овако, не препознаше Јосифа; и препознао их је чим их је видео, али је покушао да их сакрије и одлучио да их третира као странце. „Ти си се отуђио 785 од њих", каже се, „и окрутно им се обратио. И говор 786: одакле си дошао? (Пост.42,7). Он се потпуним незнањем покрива, боље да од њих све до детаља научи: хтео је да сазна за оца и брата 787. 2. И најпре их пита из које су земље; Они одговарају да су из земље Хананске – дошли су да купе хлеб. Гладни су нас, кажу, натерали да кренемо на овај пут; и из тог разлога, оставивши своје (породице), дошли смо овамо. „И Јосиф ће се сетити снова које је видео“ (Пост. 42:9). Сетивши се снова и видевши да се они заиста остварују, желео је да сазна о свему потанко. Стога, са великом строгошћу, одмах одговара и каже: „Шпијуни су по природи, да уходе путеве земаљске 788“ (Пост. 42,9). „Нисте дошли са добрим намерама“, каже он. Очигледно си дошао овамо са неком врстом лукавства и зле намере. Они, збуњени, одговарају: „Не, господине“ (Пост. 42,10). А шта је Јосиф покушао да сазна, сами су му објаснили. "Слуге твоје", кажу, "кад умреш, купи храну. Сви смо синови једног човека: ми смо миротворци, а твоје слуге нису шпијуни" (Пост. 42:10-11). Бранећи само себе и узнемирени страхом у души, они још не изражавају оно што је Јосиф желео да сазна. Стога им опет понавља: ​​„Нити на путу земаљском нисте видели 789“ (Пост. 42,12). Узалуд ми ово говориш; сама твоја појава показује да си дошао овамо са неком злом намером. Принуђени нуждом и желећи да га приклоне милости, они кажу: „Ми смо дванаесторица браће и твоје слуге“ (Пост. 42,13). Каква обмана на речима! И они које су сами продали трговцима су укључени у број. И не кажу: „Било нам је дванаест“, већ „Било нам је дванаест“. А овај најмлађи је код нашег оца." Управо је то желео да зна Јосиф, да ли су исто урадили његовом млађем брату (као њему). „Овај најмлађи је код нашег оца, али нема другог" (Пост. 42, 13). Они не наводе јасно разлоге (одсуство), већ само: „не". ви сте по природи шпијуни. Не иди 790 одавде, док 791. твој најмлађи брат не дође овамо" (Пост. 42, 14-15). Желим да га видим, хоћу да погледам свог полубрата, јер по твом понашању према мени сумњам да је у теби братомрзи дух. Дакле, ако хоћеш, "пошаљи једног од себе и доведи га" и остаћеш у тамници. Његовим доласком биће јасно да ли говорите истину и тада ћете бити ослобођени сваке сумње. А ако се то не деси, онда је јасно да сте шпијуни и зато сте дошли овамо. Рекавши ово, „дао ме је у притвор“ (Пост. 42:17). Тако он доживљава њихова осећања и оно што ради са њима показује своју љубав према брату. Три дана касније позва их к себи и рече: „Учините ово, и живећете, јер се бојим Бога. Ако сте мирни, нека ваш брат буде сам у затвору: идите сами и узмите купљено жито, и доведите ми најмлађег брата, и биће истините речи ваше: иначе ћете умрети“ (Пост. 42, 18-20). Обратите пажњу на разборитост. Желећи да им укаже наклоност, да помогне очевим потребама и да сазна тачну истину о свом брату, наредио је да се један од браће приведе, а осталима је дозволио да се врате. Али погледајте како се сада диже непоткупљиви судија – савест, иако их нико не проказује и не изводи на суд, и како сами себе оптужују. „Говор 792“, каже се, „свако брату своме: „Хеј, јер смо у греху ради брата свога, јер смо презрели 793 тугу душе његове, увек нам се молећи, и не слушамо га. И због тога 794 ова невоља нас је снашла" (Пост. 42,21). Такав је грех. Када је већ учињен у стварности, онда он открива своју највећу лакомисленост. Као што онај ко пије, када се напије јаког вина, не осећа никакву штету од вина, а после искуства сазнаје колико је ум погубан, а мрак још није погубан. помрачује смисао и тада се јавља савест и мучи мисао снажније од сваког тужитеља, откривајући подлост чина. Сада се и ови опамете, и када виде опасност која им пресудно прети, онда увиђају шта су урадили, и говоре: „А иначе, ми смо у греху брата свога, јер смо презрели тугу душе његове. Ни случајно ни џабе ово трпимо, кажу, него праведно и врло праведно. Ово је наша казна за нечовечност и суровост коју смо показали према свом брату: „Јер презресмо тугу његове душе, увек нам се молећи и не слушајући га. Пошто смо били немилосрдни и показали велику суровост, сада доживљавамо исто: „Због тога нас је ова туга снашла. 3. Тако су разговарали међу собом, мислећи да Јосиф ништа од овога није чуо. Он је, као да не зна и не разуме њихов језик, у односима са њима користио преводиоца, који им је преносио његове речи и објашњавао му њихове речи. Чувши то, Рувим им рече: „Није ли вам Ре рекао: Нећете наудити потомству? И нисте ме послушали, и гле, тражиће се крв његова“ (Пост. 42:22). Нисам ли те, каже, тада саветовао, зар те нисам молио да му не чиниш неправду? Дакле, сада ће се „тражити његова крв“, пошто сте га у својој намери већ убили. Иако му ниси мачем пробио врат, него си га, продавши га варварима, измислио за њега ропство горе од саме смрти. За ово се сада тражи његова крв. Размислите о томе како је осећати прекор своје савести, стално уз себе имати овог оптуженика, који вришти и личи на злочин. Јосиф је ово чуо. Али они нису знали (ово), јер је тумач стајао међу њима (Пост. 42,23). Али више није могао да издржи, јер га је издала његова братска природа и самилост. „И окренувши се од њих“, да им се не би открио, „плакаше“ (Пост. 42:24). због тога се уплашише срца њихова, и узнемирише се једни другима говорећи: „Шта нам то учини Бог“ (Пост. 42:27-28). Поново су се узбунили, сумњајући да ће то довести и до веће оптужбе против њих; Осуђени својом савешћу, све су приписивали греху који су починили против Јосифа. Вративши се оцу и преневши му све потанко, испричали су о огорчењу које је против њих показао египатски заповедник и о томе да их је затворио као шпијуне. „Али ми смо се определили за њега“, рекли су, „има мирних жена... а има дванаест браће, 803... и само је један, али је најмлађи код нашег оца. Он нам рече: зато ћеш се појавити 804 као мирне нарави: остави једног брата овде..., и доведи свог најмлађег брата: и ми ћемо знати да ниси Гспи4-34. Ово је опет изазвало тугу праведника. И после ове тужне приче, кад испразнише костријет, нађоше сваки своје сребро, и уплашише се и они и отац њихов. И на ово старац опет лије сузе. Шта им каже? „Ја сам без деце, творац: нема Јосифа, нема Симеона, и хоћеш ли разумети Венијамина; све ово дође на мене“ (Пост. 42,36). „Имао сам мало суза“, каже он, за Јосифа; додали сте му Симеона. И туге моје ту још нису престале. Хоћеш да одведеш Бењамина и мене. "Све је ово било на мени." Ове речи довољно показују како је срце мог оца било мучено. Као што је изгубио сваку наду у погледу Јосифа (мислећи да су га појели дивље звери), тако је попустио малодушности према Симеону, и најзад задрхтао за Венијамином. Али он се ипак опирао и није одустао од дечака. „И рече му Рувим, његов првенац: Убиј моја два сина, осим ако ти га не доведем; Повери ми, каже, дај ми, вратићу ти. „И рече градитељу његове куће: Уведи људе у кућу и убиј стоку, јер ће са мном људи имати храну. А када су видели... да су их унели у кућу Јосифову, одлучили су: „Због сребра које је прво враћено у нашим костријетама, уведу нас, да нас не оклеветају и да нас оклеветају, па да нас оклеветају, да нас 80 донесу. наши магарци“ (Пост. 43:16, 18). Јосиф је све овако уредио, показујући своју наклоност према њима; а они су у исто време забринути, сумњајући да ли желе да их муче за сребро, јер су поступили непоштено у вези с тим. Стога, дошавши (у Јосифову кућу), они су, дошавши (у Јосифову кућу), они објаснили како су у кући нашли разлог за своју силу. костријети, и додај: сада смо са собом донели дупло више сребра да бисмо вратили оно што смо имали раније и да себи купимо храну. Видео је свог брата по мајци и рекао: Да ли је ово твој најмлађи брат, да ли да ми га доведеш? И рече: Бог те помилује, чедо" (Пост. 43, 27-29). Погледај колико је већу чврстину, а прикрива се и незнањем, да би кроз оно што следи могао да испита њихове намере о томе како су расположени према Венијамину. Али природа је преузела: "Преместила се," каже, "његов јест и беше темп. 81". Ушао је у ложу, тамо плачући. И умивши лице изиђе.“ (Пост. 43,30–31) Затим, исказујући им наклоност, каже: „Принесите хлеб. И приносећи му једну“, као да је цар и владар целог Египта, „а њима посебно; и Египћани, они попут њих, посебно; Јер Египћани не могу да једу хлеб од Јевреја: јер су Египћани гадост 812. Седе 813 је директно њему први 814 по старјешини, а најмлађи у мањини“ (Пост. 43, 31-33). То их је зачудило, па су се чудили откуд он зна разлику у њиховим годинама. Затим је дао свакоме по пет пута више хране. Нису разумели шта то значи и мислили су да је то једноставно учињено неком несрећом, као што се дешава у вези са малолетницима. Када се јело завршило, Јосиф је позвао свог управитеља „и заповедио му говорећи: Напуни 815 костријети храном за људе колико год могу 816 да носе, и сребра сваког човека у његову 817 костријет, и стави чашу... сребра 818 у костријет најмањег” (Пост. 1-24). Ево, опет, који метод измишља да би тачније открио расположење браће према Бењамину. Када је то урађено, пустио их је. А када су кренули на пут, „рече он своме управитељу: ’Вози за њима и реци: ’Зашто ћеш узвратити злом за добро? Ко краде моју сребрну чашу? Није ли то оно што пије мој господар? Он такође 819 чини магију у њој: зло се чини 820:44-5). Управитељ их сустигавши рече им: зашто сте добротвору узвратили злом? Зашто си своју злоћу проширио чак и на онога који ти је указао тако велику наклоност? Зашто се нисте стидели великодушности овог мужа према вама? Какав злочин? Какво си лудило урадио! Или зар не знате да је то управо та посуда над којом мој господар врши магију? Ваш посао је лош, ваша намера је погубна; намера је неопростива, дрскост је велика, превазилази сваку злобу. „Одлучили су му: Шта каже господар ове изреке?“ (Пост.44:7). Зашто, кажу, кривите нас, у чему смо потпуно невини? „Не натерај слугу своме да поступи по овој речи“, то себи никада нећемо дозволити. Пошто смо донели дупло више сребра, како бисмо могли украсти сребро или злато (Пост. 44:8)? А ако тако мислите, онда „ако се нађе посуда 821 коју тражите, нека умре као онај који се одлучио на такву дрскост, а ми ћемо бити робови“ (Пост. 44,9). Убеђење њихове савести их је подстакло да говоре са таквом храброшћу. „Рекао је: и сада ће, као што си рекао, бити овако: ако се чаша нађе у туђим рукама, тај ће ми бити слуга“, и бићеш ослобођен (Пост. 44,10). Рекавши то, дозволили су му да изврши претрес и „претрага од старешине је трајала док није дошао Венијамину“. И отворивши костријет, нађе код себе чашу (Пост. 44,12). Ово им је помутило ум. "И она раздера хаљине своје, и поново обуче костријет... и врати се у град. И Јуда и браћа његова уђоше код Јосифа... и падоше на земљу пред њим" (Пост. 44:13-14). Обратите пажњу на то колико лукова праве. Јосиф им рече: Шта сте урадили? Зар не знаш да користим магију на њему (на шољи). „А Јуда рече: шта да одговоримо, или шта да кажемо господару, или чиме да се оправдамо; Бог ће наћи безакоње слуга твојих. Поново подсећају на своје поступке са Јосифом. „Ево, ми смо слуге свог господара, и ми, и од њега се нађе чаша“ (Пост. 44:16). Сада се показују добро расположени и предају се, заједно са својим братом (Бењамин), у ропство. "Јосиф је рекао: Не чини ми то. Човече, ако се чаша нађе у неком другом, он ће му бити роб; али ти иди здрав оцу свом" (Пост. 44:17). 6. Тога се отац плашио, тако им је било; постали су уплашени и збуњени, и нису знали шта да раде. „Када је Јуда пришао, проговорио је.” Пошто га је узео од оца и рекао: „Ако ти га не доведем, грешићу о тебе све своје дане“, па му сада, прилазећи (Јосифу), исприча све потанко како би у њему побудио саосећање и расположен да ослободи дечака. „Када му је Јуда дошао 823, рекао је: Молим те, Господе, да говори твој слуга“ (Пост. 44:18). Приметите да он говори тачно као роб који разговара са господаром; сети се сада оних снова о сноповима, који су учврстили (у браћи) мржњу према њему, и задиви се Божјој промисаоној мудрости, која је све довела до плода и поред толиких препрека. „Нека твој слуга говори пред тобом“, каже он, „и не љути се 824 на свог слугу, господару 825.“ Питао си слуге своје говорећи: имаш ли оца или брата? И рече господару: „Имамо оца који је стар, и дечака од старости 826 година млађег од њега, а брат му је мртав“ (Пост. 44:18–20). Замислите шта се десило са Јосифом када је ово слушао. "И рече цар Јосифу: Господари браће своје, учините ово: напуните своје посуде пшеницом и идите; и узевши оца свог... дођите к мени, и даћу вам од свих благослова Египта. Ово је ваша заповест: узмите за њих кола... децу и жене" (Пост. 45:17-19). Видите како је краљ забринут због доласка Јакова. „И више од тога“, каже он, „долази од твог оца. И не штедите очи својих судова, јер ће сва добра Египта бити ваша. И учинивши то синовима Израиљевим, Јосиф им даде кола према царевој заповести 848. И свима 849 даде још хаљина, а Венијамину даде три стотине златника и пет хаљина. А амбасадор је био као његов отац 850, десет магараца који су носили 851 египатску робу, и десет Московљана који су носили 852 хлеба на путу ка оцу.” Давши све ово, „пустите браћу своју да оду и одморите се и реците им: Не љутите се на путу“ (Пост. 45,19-24). Погледај каква мудра душа. Не само да је оставио сав гнев против њих и ослободио их кривице, већ их упућује да се на путу не упуштају у гнев и да не криве једни друге за оно што се догодило. И зато не треба свим мерама тежити само мирном и безбрижном животу; али и у благостању и у тузи морамо подједнако благодарити Господу, да би Он, видећи наше добре намере, показао још већу бригу о нама, чега се сви удостојимо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим Оцу, са Духом Светим, слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Злат.: γην Αιγυπτου према Монах. и Венск. (25 и 130 за Холмса); у Лукијану. – Αιγυπτον – Египат. - του πρωτου уместо πρωτοτοκου - „прворођенче“, како се ово последње обично чита на грчком. сп. према Јев. т. εν γη ταπεινωσεως μου; у Лукијану. – εκ της ταπεινωσεως μου – „из мог понижења“. παντας - „сви” (Слов. Б.), чита се у Лукијану. и тако даље. сп. и ев. т., код Злат. одсутан. Речи: εκει και – „тамо и” (слав. Б.) од Злат. нису читљиви, услед чега πριασθαι; у Алекс., Луцијан. и други сп., према Јев. т. – εκει και πριασασθε – „купи тамо“. Злат.: ινα ζωμεν; у Алексу. и Лукијан. – ινα ζησωμεν – „живећемо“. τον σιτον – „пшеница” (Слов. Б.), чита се у Лукијану. и тако даље. сп., код Злат. одсутан. Злат. εξ αυτων, што није на грчком. сп. и ев. т. ωστε према Јев. Т.; у грчком сп. одсутан. αυτου – „својима” (слав. Б.) изостаје од Злат. према Лукијану. сп. Злат.: ορα το αργυριον, укратко изражавајући значење речи: „и виде сноп сребра свога. αδελφοι – „браћа“, чита се у Злат. према многим сп. и ев. т., одсутан од Лукијана. сп. Злат.: φανεισθε према сп. Доротхеа; у Лукијану. – γνωσομαι – „увем” (Слов. Б.). διεμαρτυρατο ημας - „осудио нас“ према Сп. Доротеја, у Луцијану. и тако даље. – ημιν – „нама“. Злат.: δεχομαι према сп. Доротхеа; у Лукијану. и тако даље. – εκδεχομαι; Слав. Б.: "Хоћу." – υπεστρεψαμεν; у Лукијану. – ανεστρεψαμεν προς σε – „окренуо се теби“. καθα – „како” према Алексу. и још много других сп.; у Лукијану. – καθ᾿ απερ – „као да”. Злат.: ημας τε, које у грчком нема. сп. и ев. т. Злат.: του πατρος υμων према хебрејском. т., у Луцијану. и тако даље. – των πατερων υμων – „твој отац” (Слов. Б.). τα σπλαγχνα према множини. сп., у Луцијану. а други – εγχατα, иако значење и једног и другог није различито. – ουτος... μονος према сп. Доротхеа; у Лукијану. и ев. т. није читљиво. ᾿Εγγισας γαρ уместо εγγισας δε - „почевши“. – θυμωθης ; у Лукијану. οργιωθης, иако је значење исто. κυριε; у Лукијану. и тако даље. - одсутан. – παιδιον γηρως према Памуку. итд и Јев. т., Луцијан. – εκ γηρους – „од старости“. – υπολελειπται τη μητρι αυτου према оригиналу. превод 70 („Поље”. Ориг. Хексапла) и хебрејски. Т.; у Алексу. и Лукијан. – υπελειφθη τω πατρι αυτου – „остао је са својим оцем“. και επιμελουμαι према уобичајеном читању грчког. сп.; славни превод: „да видим“ овде није буквално тачан („да“ уместо „и“) и не изражава мисао бриге садржану у επιμελουμαι. ημιν у Луцијану. сп. и ев. т. није читљиво. και – „и” се не чита у Злату. према Алексу. и многе друге сп. и ев. Т.; у Лукијану. гласи као у слав. Б. Злат.: αυτω; у Лукијану. и тако даље. сп. и ев. т. није читљиво. – εαν μη ο αδελφος ημων καταβη μεθ᾿ ημων уместо уобичајеног читања грчког. сп.: αλλ᾿ ει μεν ο αδελφος.... καταβησομεθα – „али ако наш млађи брат иде са нама, идемо.”