Беседа LXIV

„Jozef vyšiel spred faraóna a prešiel celú egyptskú krajinu 779. A za sedem rokov zem vytvorila bohatú úrodu... a nazbierala pšenicu ako morský piesok“ (1 Moj 41,46–49). 1. Chcete, aby sme dnes pokračovali v príbehu o Jozefovi a zamysleli sa nad tým, ako tento úžasný muž, ktorý získal vedenie nad celým Egyptom, svojou charakteristickou rozvážnosťou upokojil všetkých jeho obyvateľov? "Tak ste vyšli," hovorí, "spred faraóna a prešli ste celú egyptskú krajinu. A za sedem rokov zem vytvorila bohatú úrodu... a nazbierala pšenicu ako morský piesok." Keď dostal od kráľa plnú moc, zbieral plody poľa a skladoval ich v mestách, čím pripravil dostatočné zásoby na čas následného hladomoru. Vidíte, akú odmenu dostal tento spravodlivý muž za svoju spokojnosť, trpezlivosť a iné cnosti, keď sa presťahoval z väzenia do kráľovského paláca. Hovorilo sa, že pred začiatkom rokov hladu mal dvoch synov; a „pomenoval prvých 780 Manasses, hovoriac: Lebo Boh mi dal zabudnúť na všetky moje choroby, dokonca aj na choroby môjho otca“ (1 Moj 41,51). Všimnite si zbožnosť tohto muža v tom, že v mene svojho syna umiestňuje spomienku na všetko, aby jeho vďačnosť (Bohu) bola stála, aby syn zo svojho mena vedel o pokušeniach a trpezlivosti, ktorými spravodlivý dosiahol takú veľkú slávu. "Lebo si zabudol na všetky moje choroby, dokonca aj na choroby môjho otca." Čo to znamená: „všetky moje choroby“? Myslím, že tu má na mysli svoje dvojité otroctvo a utrpenie vo väzení, „a to všetko ako môj otec“, t. j. odlúčenie, ktoré zažil od svojho otca, keď bol vyňatý z otcovho objatia a ešte v nezrelom veku, vychovávaný s takouto starostlivosťou, prešiel zo slobodného štátu do zajatia. A „meno druhého mena je Efraim, lebo Boh mi dá vyrásť v krajine mojej pokory 781“ (1 Moj 41,52). Pozri, meno tohto syna vyjadruje úplnú vďačnosť. Nielen, ako hovorí, zabudol som na svoj bývalý smútok, ale aj som sa rozmnožil na tejto zemi, v ktorej som trpel takým ponížením, že som bol v extrémoch a v ohrození života. Ale mali by ste si vypočuť ďalší príbeh. Po siedmich rokoch hojnosti prišli roky hladu, ako Jozef predpovedal. Udalosti všetkým ukázali múdrosť tohto muža a každý bol nútený ho poslúchnuť. Vopred zariadil, aby keď mal nastať veľký hlad, Egypťania necítili potrebu. Hovorí sa, že „v celej egyptskej krajine bol chlieb“ (1 Moj 41,54). Keď sa však chudoba zväčšila, ľud kričal k faraónovi, neschopný zniesť tú strašnú núdzu; Prinútení hladom sa uchýlili ku kráľovi. Ale všimnite si jeho vďačnosť. „A faraón povedal Egypťanom: Choďte k Jozefovi a urobte čokoľvek, čo vám povie“ (1 Moj 41,55). Zdá sa, že hovorí toto: prečo si prišiel ku mne? Nevidíš, že nosím len šaty (kráľovské), a on je pôvodcom našej spoločnej spásy? Neutekaj ku mne a nechaj ho, ale choď k nemu, "a čo ti povie, urob to. Jozef otvoril 782 stodôl a predal ich Egypťanom" (1 Moj 41,55-56). A keď všetkých zachvátil hlad, „všetky krajiny prišli do Egypta nakúpiť pšenicu, lebo chránili celú krajinu pred hladom“ (1 Moj 41,57). Pozrite sa, ako sa postupne začínajú plniť Jozefove sny. Keď hlad zosilnel a rozšíril sa do Kanaánu, kde žil jeho otec Jákob, potom, keď sa dozvedel, že v Egypte sa predáva pšenica, "povedal svojim synom: Prečo ste nedbalí? Hľa, počul som, že v Egypte je pšenica; choďte 783, kúpte nám trochu jedla, aby sme žili 784 a nezomreli" (1 Moj 42,1-2). Čo hovorí, sedíš tu? Choďte do Egypta a prineste nám, čo potrebujeme na jedlo. A všetko sa stalo tak, že Jozefovi bratia mohli všetko vidieť na vlastné oči a sami si mohli vyložiť sen, ktorý vyslovili, keď počúvali Jozefov príbeh o tom, čo videl vo svojom sne. „A odišlo desať bratov,“ hovorí sa, „ale Benjamína, ktorý bol z tej istej matky ako Jozef, nevzali so sebou, pretože jeho otec povedal: „Nech ho nepostihne nič zlé.“ (1M. 42:4). Zľutoval sa nad chlapcom pre jeho nezrelosť. odvtedy uplynul čas; nepoznali svojho brata ani podľa čŕt tváre. Myslím si, že toto všetko sa stalo podľa dispenzácie Boha všetkých, takže svojho brata nemohli spoznať ani z rozhovoru, ani podľa tváre. A ako mohli prísť na tento nápad? Napokon si mysleli, že keď sa stal otrokom Izmaelitov, stále zostal v otroctve barbarov. Tak oni, nevediac si niečo také predstaviť, Jozefa nespoznali; a spoznal ich hneď, ako ich uvidel, no snažil sa ich skryť a rozhodol sa, že s nimi bude zaobchádzať ako s cudzincami. "Odcudzil si sa im 785," hovorí sa, "a kruto si sa k nim prihovoril. A reč 786: odkiaľ si prišiel? (1 Moj 42,7). Zahaľuje sa úplnou nevedomosťou, radšej sa od nich všetko podrobne dozvie: chcel sa dozvedieť o svojom otcovi a bratovi 787. 2. A najprv sa ich pýta, z ktorej krajiny sú; Odpovedajú, že sú z krajiny Kanaán – prišli kúpiť chlieb. Hladný nás vraj prinútil podniknúť túto cestu; a z tohto dôvodu, keď sme opustili svoje (rodiny), prišli sme sem. „A Jozef si spomenie na sny, ktoré videl“ (1 Moj 42,9). Keď si pamätal sny a videl, že sa skutočne plnia, chcel sa o všetkom dozvedieť dopodrobna. Preto s veľkou prísnosťou hneď odpovedá a hovorí: „Zvedači sú od prírody špehovať cesty zeme 788“ (1 Moj 42,9). „Neprišiel si s dobrými úmyslami,“ hovorí. Zrejme ste sem prišli s nejakým prefíkaným a zlým úmyslom. Zmätení odpovedajú: „Nie, pane“ (1 Moj 42,10). A čo sa Jozef snažil zistiť, oni mu sami vysvetlili. Hovoria: "Tvoji služobníci," hovoria, "keď zomrieš, kúp si jedlo. Všetci sme synovia jedného muža: sme tvorcami pokoja a tvoji služobníci nie sú vyzvedači" (1 Moj 42,10-11). Bránia sa len sami seba a sú rozrušení strachom v duši, ale ešte nevyjadrujú to, čo chcel Jozef vedieť. Preto im znova opakuje: „Ani ste na ceste zeme nevideli 789“ (1 Moj 42,12). Darmo mi to hovoríš; tvoj vzhľad ukazuje, že si sem prišiel s nejakým zlým úmyslom. Nútení a chcú ho zmilovať a hovoria: „Sme dvanásti bratia a tvoji služobníci“ (1 Moj 42,13). Aký klam v slovách! A do počtu sú započítaní aj tí, ktorých sami predali obchodníkom. A nehovoria: „Mali sme dvanásť“, ale „Mali sme dvanásť“. A tento najmladší je s naším otcom." Presne to chcel vedieť Jozef, či urobili to isté jeho mladšiemu bratovi (ako jemu). "Tento najmladší je s naším otcom, ale iného niet" (Gn 42:13). Dôvody jasne neuvádzajú (neprítomnosť), ale iba: "nie". Z takejto odpovede, v podozrení, že ti nepovedali niečo podobné, ako si Benjamin povedal: Neodchádzaj odtiaľto, kým sem nepríde tvoj najmladší brat" (1M 42:14–15). Chcem ho vidieť; chcem sa pozrieť na svojho nevlastného brata, pretože z tvojho konania voči mne mám podozrenie, že máš v sebe ducha nenávidiaceho bratov. Ak teda chceš, „pošli jedného zo seba a priveď ho," a kým nepríde, zostaneš vo väzení. S jeho príchodom bude jasné, či hovoríte pravdu, a potom budete oslobodení od akéhokoľvek podozrievania. A ak sa tak nestane, potom je jasné, že ste špióni a preto ste sem prišli. Keď to povedal, „dal ma do väzby“ (1 Moj 42:17). Takto prežíva ich city a to, čo s nimi robí, dáva najavo svoju lásku k bratovi. O tri dni neskôr si ich zavolal a povedal: "Urobte toto a budete žiť, lebo sa bojím Boha. Ak ste pokojní, nechajte svojho brata samotného vo väzbe: choďte a vezmite si svoju nakúpenú pšenicu a priveďte ku mne svojho najmladšieho brata a vaše slová budú pravdivé, inak zomriete" (1 Moj 42,18-20). Dbajte na obozretnosť. Keďže im chcel prejaviť priazeň, pomôcť otcovým potrebám a zistiť presnú pravdu o jeho bratovi, nariadil, aby jedného z bratov zadržali, a ostatným dovolil vrátiť sa. Ale pozri, ako teraz povstane neúplatný sudca – svedomie, hoci ich nikto neodsudzuje a nepostaví pred súd, a ako sa obviňujú. „Hovor 792,“ hovorí sa, „každý svojmu bratovi: „Hej, lebo sme v hriechu pre brata, lebo sme pohŕdali 793 smútkom jeho duše, vždy sa k nám modlili a nepočúvali sme ho. A preto 794 prišlo na nás toto súženie." (1 Moj 42,21). Taký je hriech. Keď je už spáchaný v skutočnosti, vtedy dáva najavo svoju najväčšiu ľahkomyseľnosť. Rovnako ako pijan, keď sa opije silným vínom, necíti od vína žiadnu škodu, a potom sa cez skúsenosť dozvie, aké je to ničivé, zatemňuje myseľ a ešte nie je hustá, aj keď je hustá. zmysel a potom sa objaví svedomie a sužuje myšlienku mocnejšie než ktorýkoľvek žalobca, odhaľujúc ohavnosť činu. Teraz sa aj títo spamätali, a keď videli, aké nebezpečenstvo im rozhodne hrozí, uvedomia si, čo urobili, a povedia: „Mimochodom, pre nášho brata sme v hriechu, lebo sme pohŕdali smútkom jeho duše. Nie náhodou alebo nadarmo to znášame, hovorí sa, ale spravodlivo a veľmi spravodlivo. Toto je náš trest za neľudskosť a krutosť, ktorú sme ukázali nášmu bratovi: „Lebo sme pohŕdali smútkom jeho duše, stále sme sa k nám modlili a nepočúvali sme ho. Keďže sme boli nemilosrdní a prejavovali sme veľkú krutosť, teraz zažívame to isté: „Preto nás zastihol tento smútok.“ 3. Hovorili teda medzi sebou a mysleli si, že Jozef nič z toho nepočul. Ten, ako keby nepoznal a nerozumel ich jazyku, využíval vo svojich vzťahoch s nimi tlmočníka, ktorý im sprostredkúval jeho slová a vysvetľoval ich slová jemu. Keď to Rúben počul, povedal im: „Či vám Reh nepovedal: Neublížite potomstvu? A neposlúchli ste ma, a hľa, bude sa vyžadovať jeho krv“ (1 Moj 42,22). Či som ti vtedy, hovorí, neradil, neprosil som ťa, aby si mu nerobil žiadnu nespravodlivosť? Preto sa teraz „bude hľadať jeho krv“, pretože vo svojom úmysle ste ho už zabili. Hoci si mu neprerazil krk mečom, ale keď si ho predal barbarom, vymyslel si pre neho otroctvo horšie ako samotná smrť. Za to je teraz vymáhaná jeho krv. Zamyslite sa nad tým, aké to je cítiť výčitky svojho svedomia, mať neustále pri sebe tohto žalobcu, ktorý kričí a pripomína zločin. Jozef to počul. Ale oni nevedeli (to), lebo tlmočník stál medzi nimi (1M 42:23). Ale už to nemohol znášať, pretože ho zradila bratská povaha a súcit. „A odvrátil sa od nich“, aby im to nebolo zjavené, „plakal“ (1 Moj 42,24). "A znova som k nim prišiel a hovoril som s nimi a spieval som Simeonovi a jeho zväzku pred nimi." Pozrite sa, ako robí všetko pre to, aby ich priviedol do strachu, takže keď uvidia Simeonove putá, jasne si dajú najavo, či svojho brata ľutujú. To všetko robí tak, že testuje ich myšlienky, chce zistiť, či sú na tom s Benjaminom rovnako (ako s ním). Preto prikáže, aby ich aj Simeona pred jeho očami zviazali, aby ich naplno otestoval a zistil, či mu prejavia lásku. Ľutujúc Simeona, museli urýchliť príchod Benjamína, čo Jozef chcel, aby sa stretnutím s bratom úplne upokojil. „A prikázal 795,“ hovorí sa, „naplniť ich nádoby pšenicou a vrátiť striebro 796 každému vo vrecovine 797 a dať im potravu na cestu. Pozrite sa na štedrosť, ktorú prejavuje. Prospieva im v rozpore s ich úmyslami tým, že dáva nielen pšenicu, ale aj peniaze. „Keď si jeden z nich 799 vyzliekol vrecovinu, 800 aby dal jesť oslici, 801 uvidel striebro 802 a povedal svojim bratom:... pre to sa ich srdcia zľakli a znepokojovali sa jeden druhému a hovorili: „Čo nám to urobil Boh“ (1 Moj 42:27–28). Opäť sa znepokojili, tušili, či to nepovedie aj k väčšiemu obvineniu proti nim; Usvedčilo ich svedomie, všetko pripisovali hriechu, ktorý spáchali na Jozefovi. Vrátili sa k otcovi a všetko mu podrobne oznámili a povedali o rozhorčení, ktoré voči nim prejavil egyptský veliteľ, a o tom, že ich uväznil ako špiónov. "Ale rozhodli sme sa pre neho," povedali, "sú ženy mieru... a je ich dvanásť bratov, 803... a je len jeden, ale najmladší je s naším otcom. Povedal nám: preto sa budete javiť, 804 ako ste pokojnej povahy: jedného brata tu nechajte... a priveďte svojho najmladšieho brata, a my budeme vedieť, že nie ste špióni" (Gen. 804). To opäť vzbudilo smútok spravodlivých. A po tomto smutnom príbehu, keď vyprázdnili vrecovinu, našli každý svoje striebro a oni aj ich otec sa báli. A pri tom starejší opäť roní slzy. Čo im hovorí? "Ja som bez detí, stvoriteľ: Jozef nie je, Simeon nie je, a pochopíš Benjamina, toto všetko prišlo na mňa" (1 Moj 42,36). „Mal som málo sĺz,“ hovorí pre Jozefa; pridal si k nemu Simeona. A tam sa moje smútky ešte nezastavili. Chcete odobrať Benjamina a mňa. "Toto všetko bolo na mne." Tieto slová dostatočne ukazujú, ako bolo srdce môjho otca mučené. Tak ako stratil všetku nádej ohľadom Jozefa (mysliac si, že ho zožrala divá zver), tak podľahol skľúčenosti ohľadom Simeona a nakoniec sa triasol o Benjamina. Ale stále odolával a chlapca sa nevzdal. „A jeho prvorodený Rúben mu povedal: Zabi mojich dvoch synov, ak ti ho neprivediem, daj mi ho do ruky a privediem ti ho“ (1 Moj 42,37). Zver mi to, hovorí, daj mi to, vrátim ti to. 4. Rúben takto konal v myšlienke, že bez Benjamína nemôžu prísť znova do Egypta a kúpiť si tam, čo treba na jedlo; ale otec sa ho nevzdáva a hovorí: Môj syn s tebou nepôjde. Vyjadruje aj dôvod toho, akoby sa deťom ospravedlňoval: „lebo jeho brat zomrel a on sám zostáva a stane sa mu“, ako úplne mladému mužovi „zlo na ceste... a moju starobu privedieš so smútkom do pekla“ (1 Moj 42,38). Bojím sa, hovorí, o svoje detstvo; Bojím sa, že túto útechu stratím a svoj život ukončím v smútku. A kým zostáva so mnou, mám aspoň malú útechu; jeho prítomnosť zmierňuje môj smútok za jeho bratom. Láska k Benjaminovi teda otcovi nedovolí, aby ho pustil. Medzitým sa ešte viac zvýšil hlad a ocitli sa v nedostatku jedla. A otec hovorí: choď znova a prines jedlo. „A Judáš mu povedal: Zložil si prísahu nám 805 mužovi...: Neuvidíš moju tvár, ak nepôjde s tebou tvoj najmladší brat. Ak sme opustili svojho brata, poďme a nakúpime ti jedlo; ale ak sme neskončili, nepôjdeme. Lebo ten muž nám povedal: Neuvidíte moju tvár, ak s vami nepôjde váš najmladší brat.“ (1 Moj 43,3-5). Nemyslite si, hovorí, že tam môžeme ísť bez nášho brata. Ale ak chcete, aby sme tam išli bez akéhokoľvek úžitku a aby bol každý v nebezpečenstve, tak poďme. Ale vedzte, že ten muž nám prisahal, že na všetky strany neprídeme s jeho mladším bratom. so slzami, hovorí im: Prečo ste urobili zlo, keď ste manželovi povedali, že máte pri sebe brata? (1M 43:6). Prečo, hovorí, si mi urobil toto zlo? Prečo si mi spôsobil toľko problémov? Keby ste to nepovedali, Simeona by som nestratil a on by to nežiadal. „Rozhodli sa: človeče, opýtaj sa nás, či ešte žije tvoj otec a či máš ešte brata, a povedali mu: Videl som jedlo, ako nám povedal: prines svojho brata“ (1 Moj 43,7); Nemyslite si, hovoria, že my sami sme tej osobe dobrovoľne povedali o našej rodine. Pomýlil si nás so špiónmi, zadržal nás a podrobne sa nás vypytoval na naše pomery; Preto sme mu to povedali a chceli sme mu všetko spravodlivo vysvetliť. „A Judáš opäť povedal svojmu otcovi: Nech ide mládež so mnou, vstaňme a poďme, aby sme žili a nezomreli“ (1 Moj 43,8). Zverte mi ho, hovorí, aby sme mohli vyraziť na cestu; (inak) nezostane nám žiadna nádej na spásu, keďže sa jedlo minulo, a nikde inde jedlo nenájdeme. "Prijmem ho od teba, ak ho neprivediem a nepostavím pred teba, budem proti tebe hrešiť po všetky svoje dni. Keby nemeškali, boli by sa už dvakrát vrátili" (1 Moj 43,9-10). Hovorí, že váš súcit s vaším synom pripravuje smrť pre nás všetkých. Čoskoro všetci zomrieme od hladu, ak ho nechceš nechať ísť s nami. A pozri, milovaná, ako nakoniec krajný hlad porazil otcovskú lásku. Vidiac, že ​​nenachádzajú žiadne iné prostriedky na jedlo a hlad sa stupňuje, hovorí im: ak je to tak, a ak to tak musí byť a bez neho nemôžete ísť, musíte manželovi priniesť darčeky. Vezmi si späť striebro, ktoré si našiel vo svojich vreciach, a vezmi si iné striebro, aby si si mohol kúpiť chlieb. "A chyť svojho brata, vstaň a choď k svojmu manželovi. Nech ti môj Boh dá milosť pred tvojím manželom a nechaj odísť len tvojho brata a Benjamína. Som ako 808 bezdetný, bezdetný" (1 Moj 43,13-14). Pozrite sa na nevýslovnú lásku, ktorú prejavuje Jozefovi. Aby si niekto nemyslel, že v slovách: „Som zbavený detí“ hovorí o Benjamínovi alebo Simeonovi, pretože na to vopred povedal: „Nech ti dá môj Boh milosť a prepustí tvojho jediného brata a Benjamína. Hoci, hovorí, zostanú nažive, ale ja som bezdetný, bezdetný. Pomysli na to, ako úplne bolo jeho srdce oddané Jozefovi. Keď videl, že je obklopený toľkými deťmi, považoval sa za bezdetného, ​​pretože stratil Jozefa. "A vzal som, - hovorí sa, - mužské dary a veľké striebro... a Benjamín prišiel do Egypta a skrýša pred Jozefom. Videl ich Jozef a jeho brat Benjamin" (1 Moj 43,15-16). Videl, po čom tak túžil, videl, po čom tak túžil. Teraz videl naplnenie svojej túžby. "A povedal staviteľovi svojho domu: Priveď mužov do domu a zabite dobytok, lebo so mnou budú mať muži najesť. A keď videli... že ich priviedli do domu Jozefovho, rozhodli sa: "Pre striebro, ktoré sa nám vrátilo do vrecovín, nás najprv privedú, aby nás neohovárali a nepriviedli na nás a na nás a oslíkov, 80 aby ich mohli vziať na nás a osly, 09." (1 Moj 43:16, 18) všetko takto zariadil, prejavujúc im svoju náklonnosť a zároveň majú obavy, či ich nechcú mučiť pre striebro, keďže v tomto smere konali nečestne, a preto, keď prišli (do Jozefovho domu), vysvetľujú správcovi domu príčinu svojho zmätku, keď nám dvakrát priniesli striebro, vo vreci. aby sme vrátili to, čo sme mali predtým a kúpili si jedlo pre seba. 5. Pozri, ako nešťastia skrotili ich ducha a urobili ich pokornými. "Vládca domu im povedal: Pokoj vám a nebojte sa. Váš Boh a Boh vášho otca 810 vám dal poklady do vašich vrecovín a ja mám vaše peniaze za to, čo ste dostali" (1 Moj 43,23). Nebojte sa, hovorí, a netrápte sa tým. Nikto vás v tejto veci nebude obviňovať. Máme príliš veľa striebra. A dokonca uznávaš, že je to dielo Božie, že vo tvojich vreciach boli poklady. Keď to povedali, „vyveď Simeona a prines vodu na umytie ich nosov a daj pastvu oslom“ (1 Moj 43,23-24). Takto im vo všetkom prospievala otcova modlitba a ako sa za nich modlil, keď povedal: „Nech vám Boh môjho otca dá milosť,“ a tak sa všetko stalo. Vládca domu im ešte pred príchodom Jozefa prejavil plnú priazeň. „Pripravila dary“ pre Jozefa, a keď prišiel, „priniesla ich... a poklonila sa mu... až po zem“ (1 Moj 43,25-26). Znova sa ich pýta: "Je váš otec, starší, zdravý, jeho meno ešte žije? Povedali: Váš sluha, náš otec, je zdravý. A on povedal: Požehnaný je tento človek Bohu a poklonil sa pred... Uvidel brata nevlastnej matky a povedal: Toto je tvoj najmladší brat, mal by si mi ho priviesť? A povedal: Nech sa Boh nad tebou zmiluje, dieťa" (1M. 43:27–29). Pozri, o koľko väčšiu pevnosť prejavuje a tiež sa zahaľuje nevedomosťou, aby prostredníctvom toho, čo nasledovalo, mohol otestovať ich úmysly ohľadom toho, ako sú naklonení k Benjamínovi. Ale príroda prevzala moc: "Pohnulo," hovorí, "jeho lono 811 a bolo v pokušení plakať. Vošiel do lóže a tam plakal. A keď si umyl tvár, vyšiel von.“ (1 Moj 43,30–31) Potom im vyjadril svoju priazeň a povedal: „Obetujte chlieb. A obetoval mu jednu, ako keby bol kráľ a vládca celého Egypta, „a najmä im; a najmä Egypťania, ktorí sú im podobní; Lebo Egypťania nemôžu jesť chlieb od Židov, lebo Egypťania sú ohavnosť 812. Sede 813 je pre neho priamo prvý 814 v seniorskom veku a najmladší v menšine.“ (1 Moj 43,31-33). Nerozumeli, čo to znamená, a mysleli si, že sa to stalo jednoducho nejakou náhodou, ako sa to stáva v prípade maloletých. Keď sa jedlo skončilo, Jozef zavolal svojho správcu „a prikázal mu: Naplňte 815 vrecovinu jedlom pre mužov, koľko unesú, a každému striebro do vreca 817 a do vreca najmenšieho vložte pohár... 818 striebra“ (Gn 44:1-2). Tu je opäť to, akú metódu vynájde, aby presnejšie zistil postoj bratov k Benjaminovi. Keď sa tak stalo, prepustil ich. A keď sa vydali na cestu, „povedal svojmu správcovi: ‚Zavezte sa za nimi a povedzte: ‚Prečo odplácate zlým dobrom? Kto mi ukradne strieborný pohár? Nie je to to, z čoho pije môj pán? Tiež v nej robí mágiu: zlo je dokonané, tak ako to urobil on“ (1 Moj 44,4-5). Správca ich dostihol a povedal im: Prečo ste sa odplatili dobrodincovi zlom? Prečo si rozšíril svoju zlobu aj na toho, kto ti prejavil takú veľkú priazeň? Prečo ste sa nehanbili za veľkorysosť tohto manžela voči vám? Aký zločin? Aké šialenstvo ste urobili! Alebo neviete, že toto je práve tá nádoba, nad ktorou môj pán vykonáva mágiu? Vaše podnikanie je zlé, váš zámer je katastrofálny; úmysel je neodpustiteľný, drzosť veľká, prevyšujúca všetku zlobu. "Rozhodli sa mu: Čo hovorí pán tohto výroku?" (1M 44:7). Prečo, hovoria, obviňujete nás, v čom sme úplne nevinní? „Neprivádzaj svojho služobníka, aby konal podľa tohto slova,“ nikdy si to nedovolíme. Keď sme si priniesli dvojnásobné množstvo striebra, ako by sme mohli ukradnúť striebro alebo zlato (1M 44:8)? A ak si to myslíte, potom „ak sa nájde nádoba, 821 ktorú hľadáte, nech zomrie ako ten, kto sa rozhodol pre takúto drzosť, a budeme otrokmi“ (1 Moj 44,9). Presvedčenie ich svedomia ich podnietilo hovoriť s takou odvahou. „Povedal: aj teraz, ako si povedal, bude takto: ak sa kalich nájde v rukách niekoho iného, ​​ten bude mojím služobníkom,“ a budete prepustení (Gn 44:10). Keď to povedali, dovolili mu, aby vykonal prieskum a „hľadanie od staršieho sa uskutočnilo, kým neprišiel do Benjamina“. A keď otvoril vrecovinu, našiel pri sebe pohár (1M 44:12). Toto im zatemnilo myseľ. "A roztrhla svoje rúcho a znova si obliekla vrecovinu... a vrátila sa do mesta. A Júda a jeho bratia vošli k Jozefovi... a padli pred ním na zem" (1 Moj 44,13-14). Všimnite si, koľko mašličiek robia. Jozef im povedal: Čo ste to urobili? Nevieš, že na to používam mágiu (na pohár). "A Judáš povedal: Čo odpovieme, alebo čo povieme pánovi, alebo čím sa ospravedlníme, Boh nájde neprávosť tvojich služobníkov." Opäť si pripomínajú svoje činy s Jozefom. „Hľa, sme služobníci nášho pána a my, a od neho sa našiel kalich“ (1 Moj 44,16). Teraz sa ukazujú v dobrej nálade a spolu s bratom (Benjaminom) sa oddávajú do otroctva. "Jozef povedal: Toto mi nerob. Človeče, ak sa kalich nájde u niekoho iného, ​​bude jeho otrokom, ale ty musíš ísť v bezpečí k svojmu otcovi" (1 Moj 44,17). 6. Toho sa otec bál, to sa im stalo; boli vystrašení a zmätení a nevedeli, čo majú robiť. "Keď sa Judáš priblížil, prehovoril." Keďže ho vzal otcovi a povedal: „Ak ti ho neprivediem, budem proti tebe hrešiť po všetky svoje dni,“ tak mu teraz, keď prichádza (Jozef), všetko dopodrobna porozpráva, aby v ňom vzbudil súcit a pripravil ho, aby chlapca oslobodil. „Keď k nemu prišiel Judáš 823, povedal: Prosím ťa, Pane, aby prehovoril tvoj služobník“ (1 Moj 44,18). Všimnite si, že hovorí presne ako otrok rozprávajúci sa s pánom; spomeňte si teraz na sny o snopoch, ktoré posilňovali (v bratoch) nenávisť voči nemu, a žasnite nad Božou prozreteľnosťou, ktorá napriek toľkým prekážkam priviedla všetko k uskutočneniu. „Nech hovorí pred tebou tvoj sluha,“ hovorí, „a nehnevaj sa 824 na svojho sluhu, pane 825.“ Spýtali ste sa svojich sluhov a povedali ste: Máte otca alebo brata? A povedal pánovi: „Máme starého otca a starého chlapca o 826 rokov mladšieho ako on a jeho brat je mŕtvy“ (1 Moj 44,18-20). Predstavte si, čo sa stalo Jozefovi, keď to počúval. "Ostal sám so svojou matkou 827, ale jeho otec ho miloval." Prečo tu tiež leží a hovorí: „jeho brat je mŕtvy“, keď ho predali obchodníkom? Je to preto, že presvedčili svojho otca, že ho (Joseph) zabili a zožrali divé zvieratá; a okrem toho si mysleli, že neznesie otroctvo od barbarov a už zomrel; Preto hovorí: "A jeho brat zomrel. Povedal si svojmu sluhovi: Priveď ho ku mne a ja sa oňho postarám. A ty si povedal: Ak tvoj brat nepríde s tebou, nechoď sa mi pozrieť do tváre. Stalo sa, keď som prišiel k tvojmu sluhovi, nášmu otcovi, že som mu povedal slová pána. Náš otec nám povedal 829: vráť sa 830 a povedzme mu, že mu nebudeme môcť kúpiť nejaké jedlo.81 choď s nami 832. A tvoj služobník, náš otec, povedal: „Vieš, že som splodil dve ženy: a jedna odo mňa odišla a kričala, ako keby ho zožrala zver“ (1 Moj 44,20–21, 23–28) Pozrite sa, ako sa z Júdovej obrannej reči dozvedel, ako sa to v dome jeho otca a jeho otca podrobne udialo, a ako sa to všetko udialo u jeho otca a jeho otca). čo o ňom povedali. „Dnes 833, ak toto pochopíš... a na ceste sa mu stane zlo 834, privedieš moju starobu so smútkom do pekla“ (1 Moj 44,29). A ak náš otec tak veľmi miluje tohto chlapca, ako potom k nemu môžeme prísť bez toho chlapca? "Lebo jeho duša je spojená s dušou tohto... a tvoji služobníci prinesú starobu tvojho služobníka, nášho otca, so smútkom do pekla. Tvoj služobník totiž vzal mladíka svojmu otcovi 835 a povedal: Ak ti ho neprivediem 836..., budem proti tebe hrešiť 837 po všetky dni" (Gn 44:30–32). Dal som taký sľub svojmu otcovi, aby som priviedol chlapca a splnil tvoju vôľu, a tým dokázal, že sme ti povedali pravdu a že v našich slovách nie je žiadna lož. "Teraz zostanem 838 otrokom namiesto mladíka, otrokom pána; Mladík nech ide s bratmi. Prečo by sme mali ísť k svojmu otcovi, ktorého mladosť nie je s nami? Nech nevidím bezbožných, aj keď nájdu môjho otca" (1 Moj 44,33-34). Tieto slová sa Jozefa dotkli a dostatočne mu ukázali úctu oboch bratov k otcovi a lásku k bratovi. „A už nemôže vydržať, drž sa tých, ktorí k nemu prichádzajú, 839,“ ale keď všetkých odstránil a zostal s nimi sám, „vydajte hlas so slzami na uznanie bratov. A to sa stalo známym v celom kráľovstve „a v dome faraónov“. A povedal svojim bratom: "Ja som Jozef, žije môj otec ešte?" (1 Moj 45,1-3). Tu treba, podľa mňa, byť prekvapený pevnosťou tohto blaženého muža, že ešte dokázal predstierať a neprezradiť sa, a ešte viac prekvapený, ako dokázali vzdorovať a napokon otvorili pery, ako z nich nevyletela duša, ako ich rozum nezakolísal, ako sa nezaborili do zeme. "A jeho bratia mu nemohli odpovedať, lebo boli znepokojení." Spravodlivé. Keď si predstavovali, ako sa k nemu správali a ako sa k nim správal, uvažovali o veľkosti, v ktorej sa potom nachádzal, mali strach, dalo by sa povedať, o život sám. Preto ich chce povzbudiť a hovorí: „Poďte ku mne bližšie“ (1 Moj 45,4). Neodchádzaj, hovorí, nemysli si, že si mi to urobil sám. Nešlo ani tak o vašu zlobu, ako skôr o Božiu múdrosť a neopísateľnú lásku k ľudstvu, práve preto, aby som, keď som sem prišiel, teraz a včas, mohol vám a celej tejto krajine dodať všetko, čo potrebujete na jedlo. "A povedal: Ja som Jozef, tvoj brat, a ty ho predáš do Egypta. Teraz nesmúť" (1 Moj 45,4-5). Nenechajte sa zmiasť a nedovoľte, aby sa vám to, čo sa stalo, nezdalo kruté, pretože sa to stalo podľa Božej dispenzácie. "Boh ma poslal pred tebou o život. Toto je druhé leto hladu na zemi a ďalších päť rokov nebude krik ani úroda. Lebo Boh ma poslal pred tebou, aby som ti nechal na zemi zvyšok... Teraz si mi to neposlal ty, ale Boh" (1 Moj 45,5-8). 7. Pozri, len toho druhého a tretieho utešuje, že dôvod svojho príchodu do Egypta nepripisuje im, ale Bohu, ktorý to zariadil tak, že dosiahol takú veľkosť. „Boh ma poslal a ustanovil ma za otca faraóna, za pána celého jeho domu a za knieža celej egyptskej krajiny“ (1 Moj 45,8). Moje otroctvo, hovorí, mi dalo túto moc; predaj ma priviedol k takej veľkosti; moje nešťastie bolo dôvodom takého blahobytu; závisť mi pripravila túto slávu. Budeme to nielen počúvať, ale aj napodobňovať a podobným spôsobom odpúšťať tým, ktorí nás urazili, pričom im nebudeme pripisovať to, čo nám urobili, ale znášať všetko samoľúbo ako úžasný Jozef. Takže, hovorí, buďte si istí, že to, čo sa mi stalo, nepripisujem vám a neobviňujem vás zo zločinov, ale všetko pripisujem Bohu, ktorý všetko zariadil tak, aby ma priviedol do skutočnej slávy. „Keď budeš vyčerpaný 840, choď hore k môjmu otcovi a krič na neho: Toto hovorí tvoj syn Jozef: Boh ma urobil pánom celej egyptskej krajiny: zostúp ku mne a neváhaj 841 a bývaj v krajine Gesemla 842 a ty a tvoji synovia budete blízko mňa, synovia vašich synov a 8 vôl a 843 sú vaše stromy. Budem ťa živiť (je tu ešte päť rokov hladu), aby si nezahynul ty, tvoji synovia a všetok tvoj majetok, hľa, tvoje oči vidia a oči môjho brata Benjamina, ako ti hovoria moje ústa, povedz môjmu otcovi o celej mojej sláve, ktorá je v Egypte, a hneď, ako to uvidíš, priveď ho“ (Gn 45, 9-13). Keď to všetko povedal, dostatočne ich upokojil a prikázal im, aby o sebe povedali svojmu otcovi a okamžite ho priviedli, „zaútočil na Benjamínovu šiju, ... s plačom“ (keďže bol z tej istej matky) a Benjamin „tiež plakal na jeho krku a pobozkal všetkých svojich bratov a plakal nad nimi“ (1 Moj 45, 14-15). A po takej reči, slzách a radách, ktoré mu boli dané, (bratia) s ním sotva mohli hovoriť. „A dodnes,“ hovorí sa, „jemu bolo povedané sloveso 846. A rozšírilo sa to do domu faraóna 847 a on i všetci v dome sa radovali (1 Moj 45,15-16). "A kráľ povedal Jozefovi: Páni svojich bratov, urobte toto: naplňte svoje nádoby pšenicou a choďte; a keď vezmete svojho otca... poďte ku mne a dám vám zo všetkých požehnaní Egypta. Toto je vaše prikázanie: vezmite im vozy... deti a ženy" (1 Moj 45,17-19). Pozrite sa, ako je kráľ znepokojený príchodom Jakoba. "A viac než to," hovorí, "pochádza od tvojho otca." A nešetri oči svojich nádob, lebo všetko dobré Egypta bude tvoje. A keď to urobil synom Izraelovým, dal im Jozef vozy podľa rozkazu kráľa 848. Všetkým 849 dal ďalšie rúcha, ale Benjaminovi dal tristo zlatých a päť rúch pre zmenu. A veľvyslanec bol ako 850 jeho otec, desať oslíkov, ktorí niesli 851 egyptský tovar, a desať Moskovčanov, ktorí niesli 852 chleba na ceste k svojmu otcovi.“ Po tom všetkom „nechajte svojich bratov odísť, odpočiňte si a povedzte im: Nehnevajte sa na ceste“ (1 Moj 45,19-24). Pozri, aká múdra duša. Nielenže na nich nechal všetok hnev a oslobodil ich od pocitu viny, ale zároveň im dáva pokyn, aby sa na ceste nevyžívali v hneve a neobviňovali jeden druhého z toho, čo sa stalo. V skutočnosti, ak to nie je tak dávno, keď sa predstavili Jozefovi, povedali si: „Áno, v Jozefových hriechoch kvôli nášmu bratovi, pretože sme pohŕdali jeho žiaľom,“ - a potom Rúben povedal: „Neublížiš svojim deťom a nebudeš ma poslúchať“ (1 Moj 42,21), o to viac ich môže obviňovať, že teraz bude. Preto, aby zabránil ich hnevu a vzájomnej hádke, hovorí: „Cestou sa nehnevajte“; ale zamysliac sa nad tým, že som vás nevinil za vaše činy voči mne, buďte k sebe láskaví. Môže sa skutočne čudovať cnosti tohto spravodlivého muža, ktorý s veľkou starostlivosťou nasledoval učenie múdrosti zjavené v Novom zákone? To, čo Kristus prikázal apoštolom: „Milujte svojich nepriateľov... modlite sa za tých, čo vám škodia“ (Matúš 5:44), to isté, ba ešte viac, urobil Jozef. Nielenže prejavil takú veľkú lásku k tým, ktorí boli pripravení ho zabiť, ale tiež sa ich všemožne snažil ubezpečiť, že sa proti nemu vôbec neprehrešili. Aká veľká múdrosť! Aká silná spokojnosť! Aká veľká láska k Bohu! Povedal, že nie ty si mi to urobil, ale Božia prozreteľnosť, ktorá sa o mňa stará, to dovolila, aby sa splnili moje sny a tebe som mohol slúžiť ako nástroj spásy. Takže smútok alebo pokušenie slúžia ako dôkaz veľkej prozreteľnosti a starostlivosti dobročinného Boha o nás. A preto by sme sa nemali všetkými mierami snažiť len o pokojný a bezstarostný život; ale v blahobyte i v smútku musíme rovnako ďakovať Pánovi, aby On, vidiac naše dobré úmysly, prejavil o nás ešte väčšiu starostlivosť, ktorej sme všetci hodní z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi, s Duchom Svätým, sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Zlat.: γῆν Αιγύπτου podľa Monaka. a Vensk. (25 a 130 pre Holmesa); v Luciáne. – Αἴγυπτον – Egypt. - τοῦ πρώτου namiesto πρωτοτόκου - „prvorodený“, keďže to druhé sa zvyčajne číta v gréčtine. sp. podľa hebr. t. ἐν γῇ ταπεινώσεώς μου; v Luciáne. – ἐκ τῆς ταπεινώσεώς μου – „z môjho poníženia“. πάντας - „všetci“ (Slav. B.), čítané v luciánskom jazyku. a tak ďalej. sp. a ev. t., pri Zlat. neprítomný. Slová: ἐκεῖ καὶ – „tamo a“ (Slav. B.) zo Zlat. nie sú čitateľné, v dôsledku čoho πρίασθαι; v Alex., Lucian. a iné sp., podľa hebr. t. – ἐκεῖ καὶ πριάσασθε – „kúpiť tam“. Zlat.: ἵνα ζῶμεν; v Alexovi. a Lucian. – ἵνα ζήσωμεν – „budeme žiť“. Zlat.: ᾿Ηλλοτριοῦτο γὰρ; v Luciáne. a tak ďalej. sp. – καὶ ἠλλοτριοῦτο – „a odcudzený“ (Sl. B.). αὐτοῖς – „im“, čítajte v knihe. a ev. t., pri Zlat. neprítomný. Zlat.: κατανοῆσαι τὰ ἴχνη τῆς γῆς ἥκατε; v Luciáne. sp. – τὰ ἴχνη τῆς χώρας ἥκατε ἰδεῖν – „prišli sa pozrieť na spôsoby krajiny“. Tu súhlasíme s Lucianom. a tak ďalej. sp.: τὰ ἴχνη τῆς γῆς ἥλθετε ἰδεῖν. Zlat.: Οὺ γὰρ μὴ; v Luciáne. a tak ďalej. γὰρ absentuje, ako v slovan. B. – ἕως οὐ; v Luciáne. a tak ďalej. – ἐὰν μὴ – „ak nie“ (Slav. B.); prvý výraz je bližší hebrejčine. význam reči: „akoby“. Zlat.: εἶπε γὰρ; v Luciáne. a tak ďalej. – καὶ εἶπον – „a rekoša“, podľa hebr. T.; v Alexovi. sp. καὶ εἶπεν – „a reč“ (Slav. B.). – ὑπερείδομεν podľa Alex. sp.; v Luciáne. – παρείδομεν – „zanedbaný“. – οὖν v luciánskom jazyku. a tak ďalej. chýba ako hebrejčina. t. Zlat.: καὶ ἐνετείλατο; v Luciáne. a tak ďalej. – ἐνετείλατο δὲ – „prikázal“ (Slav. B.). αὐτῶν – „ich“ (Slav. B.) sa v zlat. podľa Luciana. a mnoho ďalších sp. αὐτοῦ – „jeho, jeho“, čítané v Zlat. podľa mnohých sp. a ev. t., neprítomný u Luciana. sp. τὸν σῖτον – „pšenica“ (slovan. B.), čítané v luciánskom jazyku. a tak ďalej. sp., pri Zlat. neprítomný. Zlat. ἐξ αὐτῶν, čo nie je v gréčtine. sp. a ev. t. ὥστε podľa hebr. T.; po grécky sp. neprítomný. αὐτοῦ – „k svojmu“ (Sl. B.) chýba v Zlat. podľa Luciana. sp. Zlat.: ὁρᾶ τὸ ἀργύριον, stručne vyjadrujúce význam slov: „a videl zväzok svojho striebra“. ἀδελφοί – „bratia“, čítané v Zlat. podľa mnohých sp. a ev. t., neprítomný u Luciana. sp. Zlat.: φανεῖσθε podľa sp. Dorothea; v Luciáne. – γνώσομαι – „uvem“ (slovan. B.). διεμαρτύρατο ἡμᾶς - „odsúdil nás“ podľa Sp. Dorotheus v Lucianovi. a tak ďalej. – ἡμῖν – „nám“. Zlat.: δέχομαι podľa sp. Dorothea; v Luciáne. a tak ďalej. – ἐκδέχομαι; Slovan. B.: "Budem." – ὑπεστρέψαμεν; v Luciáne. – ἀνεστρέψαμεν πρὸς σὲ – „obrátil sa k vám“. καθὰ – „ako“ podľa Alexa. a mnoho ďalších sp.; v Luciáne. – καθ᾿ ἅπερ – „akoby“. Zlat.: ἡμᾶς τε, ktoré v gréčtine chýba. sp. a ev. t. Zlat.: τοῦ πατρὸς ὑμῶν podľa hebr. t., v luciánskom jazyku. a tak ďalej. – τῶν πατέρων ὑμῶν – „tvoj otec“ (Slav. B.). τὰ σπλάγχνα podľa množného čísla. sp., v luciánskom jazyku. a ďalšie - ἔγχατα, hoci význam oboch nie je odlišný. Slová: πᾶς ποιμὴν προβάτων – „každý pastier oviec“ sa nečítajú Zlat. podľa Cottona. a Ambrosian. sp. a ev. T.; v sp. Lucian, Dorothea a mnohí ďalší. atď., s čím Slav súhlasí. B., tieto slová sú čitateľné. Zlat.: ᾿Εκάθισε podľa sp. Bavlna, Dorothea atď.; v Alex., Lucian. a tak ďalej. – ᾿Εκάθισαν – „sedosha“ (Slav. B.). – ὁ πρῶτος; v Luciáne. a tak ďalej, podľa hebr. t. – ὁ πρωτότοκος – „prvorodený“ (Slav. B.). πλῆσον podľa sp. Dorothea a Heb. T.; v Alex., Lucian. a tak ďalej, s čím Slav súhlasí. B., – πλήσατε – „vyplniť“. δύνανται podľa Tsittava. („de Lag“. Gen. gr.) a niektoré. iní („Holmes“); v Luciáne. – δυνηθῷσιν – „bude môcť“. καὶ τὸ ἀργύριον ὡσαύτως ἐκάστου εἰς τὸν μάρσιππον αὐτοῦ text v krátkych slovách Biblie. ἔμβαλε namiesto ἐμβάλετε v luciánskom jazyku. a iné sp. οἰωνισμῶ – „čarovaním“ (Slav. B.), čítané v luciánskom jazyku. a tak ďalej. sp., neprítomný v Zlat. Zlat.: συντετέλεσται podľa sp. Tsittaw. („de Lag“. Gen. gr.), Dorothea a niektorí. iní („Holmes“); v Luciáne. – συντετελέσασθε – „vystupovať“ (Slav. B.). εὑρεθῆ τὸ σκεῦος podľa Alexa. a iné sp. a ev. T.; v Luciáne. – εὕρης τὸ κόνδυ – „nájdeš pohár“ (Slav. B.). – οὖτος... μόνος podľa sp. Dorothea; v Luciáne. a ev. t. nie je čitateľný. ᾿Εγγίσας γὰρ namiesto ἐγγίσας δέ - „začiatok“. – θυμωθῆς ; v Luciáne. ὀργιωθῆς, hoci význam je rovnaký. κύριε; v Luciáne. a tak ďalej. - neprítomný. – παιδίον γήρως podľa Bavlna. atď a hebr. t., Lucian. – ἐκ γήρους – „zo staroby“. – ὑπολέλειπται τῇ μητρὶ αὐτοῦ podľa originálu. preklad 70 („Pole“. Orig. Hexapla) a hebrejčina. T.; v Alexovi. a Lucian. – ὑπελείφθη τῷ πατρὶ αὐτοῦ – „zostal so svojím otcom.“ καὶ ἐπιμελοῦμαι podľa obvyklého čítania gréčtiny. sp.; sláva preklad: „áno, vidím“ tu nie je doslovne presné („áno“ namiesto „a“) ​​a nevyjadruje myšlienku starostlivosti obsiahnutú v ἐπιμελοῦμαι. ἡμῖν v luciánčine. sp. a ev. t. nie je čitateľný. καὶ – „a“ sa v zlate nečíta. podľa Alexa. a mnoho ďalších sp. a ev. T.; v Luciáne. číta ako po slav. B. Zlat.: αὐτῷ; v Luciáne. a tak ďalej. sp. a ev. t. nie je čitateľný. – ἐὰν μὴ ὁ ἀδελφὸς ἡμῶν καταβῆ μεθ᾿ ἡμῶν namiesto obvyklého čítania gréčtiny. sp.: ἀλλ᾿ εἰ μὲν ὁ ἀδελφὸς.... καταβησόμεθα - "ale ak pôjde s nami náš mladší brat, poďme." Νῦν podľa Cotton., Koislian., Dorothea atď.; v Alexovi. a Lucián, podľa hebr. t., nie je čitateľný, ako v slav. B. καὶ – „a“ sa v zlate nečíta. podľa Koisla. A iné sp.; v Luciáne. podľa hebr. t. číta ako v slovan. B. παρὰ τοῦ πατρὸς; v Luciáne. – ἐκ τοῦ παιδός σου – „od tvojho služobníka“. Zlat.: πρὸς σὲ; v Luciáne. – ἐνώπιόν σου. – ἐναντίον σου; v Luciáne, podľa hebr. t., – εἰς τὸν πατέρα – „otcovi“ (Slav. B.). – παραμενῶ podľa obyčaje. čítanie sp. a ev. T.; v Luciáne. – παραμείνω – „nechaj ma zostať“; σοῖ - „vám“ (Slav. B.), čítané v luciánskom jazyku. a tak ďalej. sp. podľa hebr. t., pri Zlat. neprítomný. – καὶ οὐκέτι ἠδύνατο φέρειν οὐδε ἀνέχεσθαι τῶν παρεστηκότων αὐτων αὐτϿῷ tu niektoré slová („už, vydrž, ani“) pridal svätec do Biblie. text pre väčší dôraz, ostatné („Jozef, všetci“) sú vynechané. Zlat.: οὐν; v Luciáne, ako v hebr. t., nečitateľné. – μὴ ἀναμείνης podľa sp. Dorothea; v Luciáne. – μὴ μένῃς – „a nezostávaj.“ Slovo: ᾿Αραβίας – „arabský“ (Slav. B.), čítané v Alex., Lucian. a iné sp., pri Zlat. chýba podľa Bodleiana. (61 pre Holmesa) a hebr. T. Zlat.: καὶ, v luciánskom jazyku. nečitateľné. σοῦ – „vaše“, čítané v luciánskom jazyku. sp., pri Zlat. neprítomný. Zlat.: κατεφίλησε πάντας podľa hebr. a čiastočne aj Alex. a tak ďalej. (v retencii πάντας᾿; v luciánskom jazyku. – καταφιλήσας – „pobozkaný“ (slovan. B.) bez πάντας. οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ – „jeho bratia“, zvyčajne sa číta v gréčtine. sp. a ev. t., pri Zlat. chýba. Zlat.: ταῦτα δὲ διεβοήθη εἰς τὸν οἶκον Φαραὼ, namiesto: καὶ διεβτοήθη ἡ φωνιι φωνιι οἶκον Φαραὼ – „a domom faraóna zaznel hlas,“ podľa Hebr. t. – κατὰ τὰς ἐντολὰς τοῦ βασιλέως ; v Lucian., podľa Alex. atď. – κατὰ τὰ εἰρημένα ὑπὸ Φαραὼ τοῦ βασιλέως – „na príkaz“ (doslova podľa slov) „kráľa faraóna“. Po πᾶσιν – a „všetkým“ zo Zlat. znie μὲν - „a“, „to isté“, čo nasleduje. slová zodpovedajú δὲ – rovnaké; v Luciáne. a tak ďalej. sp. chýba. Zlat.: ὁμίως; v Luciáne. a iné – κατὰ ταῦτα – „rovnakým spôsobom“, ktorý tvorí písmená. preklad eurovýrazov (kezot); ὁμίως po grécky. sp. sa tu nevyskytuje. πάντων - „všetci“ (Slav. B.), čítané v luciánskom jazyku. a tak ďalej. sp., pri Zlat. neprítomný podľa sp. Paríž. a Koislian. (76 – 82 pre Holmesa) a hebr. t. αἰροντας podľa sp. Fezulyan. a Escurial. (18 a 36 pre Holmesa); v Alexovi. a Lucian. – αἰρούσας, čo je v súlade s hebr. t. Mohlo by vás zaujímať: