Беседа LXIV

„Iosif a ieșit din prezența lui Faraon și a străbătut toată țara Egiptului 779. Și în șapte ani pământul a făcut o recoltă bogată... și a strâns grâul ca nisipul mării” (Geneza 41:46–49). 1. Vrei să continuăm astăzi povestea despre Iosif și să ne gândim la modul în care acest om minunat, după ce a primit conducerea peste tot Egiptul, ia liniștit pe toți locuitorii săi cu prudența lui caracteristică? „Așa că ai ieșit din prezența lui Faraon și ai trecut prin toată țara Egiptului. Și în șapte ani, pământul a făcut o recoltă bogată... și a strâns grâul ca nisipul mării.” După ce a primit puterea deplină de la rege, a adunat roadele câmpului și le-a depozitat în orașe, pregătind astfel suficiente provizii pentru vremea foametei care a urmat. Vedeți ce răsplată a primit acest om drept pentru mulțumirea, răbdarea și alte virtuți aici, trecându-se din închisoare în palatul împărătesc. Se spunea că a avut doi fii înainte de începerea anilor de foamete; și „a pus numele primului 780 Manase, spunând: Căci Dumnezeu m-a făcut să uit toate bolile mele, chiar și pe cele ale tatălui meu” (Geneza 41:51). Observați evlavia acestui om în faptul că în numele fiului său pune o amintire a tuturor pentru a-și face recunoștința (față de Dumnezeu) constantă, pentru ca fiul, din propriul nume, să poată cunoaște ispitele și răbdarea, prin care omul drept a dobândit atât de mare slavă. „Pentru că ai uitat toate bolile mele, chiar și pe cele ale tatălui meu.” Ce înseamnă: „toate bolile mele”? Aici cred că se referă la dubla sa sclavie și suferința din închisoare, „și tot la fel ca tatăl meu”, adică despărțirea pe care a experimentat-o ​​de tatăl său, când a fost îndepărtat din îmbrățișarea tatălui său și, încă la o vârstă imatură, crescut cu atâta grijă, a trecut dintr-o stare liberă în captivitate. Și „numele celui de-al doilea nume este Efraim, căci Dumnezeu mă va face să cresc în țara smereniei mele 781” (Geneza 41:52). Uite, numele acestui fiu exprimă recunoştinţă completă. Nu numai, spune el, mi-am uitat durerea de odinioară, dar m-am înmulțit și pe acest pământ, în care am suferit atâta umilință încât am fost în extrem și în primejdie chiar pentru viața mea. Dar ar trebui să ascultați povestea ulterioară. După șapte ani de belșug, au venit ani de foamete, așa cum a prezis Iosif. Evenimentele au arătat tuturor înțelepciunea acestui om și toți au fost nevoiți să-i asculte. El a aranjat dinainte astfel încât, atunci când era pe cale să apară o foamete severă, egiptenii să nu simtă nevoia. „În toată țara Egiptului”, se spune, „era pâine” (Geneza 41:54). Dar când sărăcia a crescut, poporul a strigat către Faraon, neputând suporta nevoia cea mare; Forțați de foame, au recurs la rege. Dar observă recunoştinţa lui. „Și Faraon a zis egiptenilor: „Duceți-vă la Iosif și faceți tot ce vă va spune.” (Geneza 41:55). Se pare că spune asta: de ce ai venit la mine? Nu vezi că port doar haine (regale), iar el este autorul mântuirii noastre comune? Nu fugi la mine, lăsându-l, ci du-te la el, „și orice îți va spune, fă-o. Iosif a deschis 782 de hambare și le-a vândut egiptenilor” (Geneza 41:55–56). Și pe măsură ce foametea îi cuprinse pe toți, „toate țările au venit în Egipt să cumpere grâul, pentru că au păzit toată țara de foamete” (Geneza 41:57). Vezi cât de puțin câte puțin visele lui Joseph încep să devină realitate. Când foametea s-a întărit și s-a extins în Canaan, unde locuia tatăl său Iacov, atunci, după ce a aflat că în Egipt se vinde grâu, „a zis fiilor săi: De ce sunteți nepăsători? Iată, am auzit că este grâu în Egipt; du-te și cumpără-ne puțină hrană, ca să trăim 784 și să nu murim” (Gen. 1-242). Ce zice, stai aici? Du-te în Egipt și adu-ne ce avem nevoie pentru mâncare. Și totul s-a întâmplat astfel, astfel încât frații lui Iosif să poată vedea totul cu ochii lor și să realizeze ei înșiși interpretarea visului pe care l-au exprimat când au ascultat povestea lui Iosif despre ceea ce a văzut în visul său. „Și s-au dus zece frați”, se spune, „dar Beniamin, care era din aceeași mamă cu Iosif, nu a fost luat cu ei, pentru că tatăl său a zis: „Să nu se întâmple niciun rău” (Geneza 42:4). S-a îndurat de băiat din pricina nematurii lui. „Când a venit... El s-a închinat înaintea lui Iosif, ca stăpânul Egiptului, cu fața la pământ, pentru că toți fac acest lucru. a trecut mult timp de atunci, nu și-au recunoscut fratele nici după trăsăturile feței; Toate acestea, cred, s-au întâmplat după dispensația Dumnezeului tuturor, astfel încât ei nu și-au putut recunoaște fratele nici din conversație, nici după chip. Și cum au putut să vină cu această idee? La urma urmei, ei au crezut că el, devenind sclav al ismaeliților, a rămas în continuare sclav al barbarilor. Deci ei, neputându-și imagina așa ceva, nu l-au recunoscut pe Iosif; și i-a recunoscut de îndată ce le-a văzut, dar a încercat să le ascundă și a decis să-i trateze ca pe niște străini. „Te-ai înstrăinat de ei”, se spune, „și le-ai vorbit cu cruzime. Și graiul 786: de unde ai venit? (Geneza 42:7). Se acoperă de deplină ignoranță, ca să învețe mai bine de la ei totul în detaliu: a vrut să afle despre tatăl și fratele său 787. 2. Și în primul rând îi întreabă din ce țară sunt; Ei răspund că sunt din țara Canaanului – au venit să cumpere pâine. Foamea, spun ei, ne-a silit sa intreprindem aceasta calatorie; și din acest motiv, părăsindu-ne (familiile), am venit aici. „Și Iosif își va aduce aminte de visele pe care le-a văzut” (Geneza 42:9). După ce și-a amintit visele și a văzut că acestea deveneau de fapt realitate, a vrut să afle totul în detaliu. De aceea, cu mare severitate, el răspunde imediat și spune: „Scoadele sunt prin fire, pentru a spiona căile pământului 788” (Gen. 42:9). „Nu ai venit cu intenții bune”, spune el. Se pare că ai venit aici cu un fel de viclenie și intenție diabolică. Ei, zăpăciți, răspund: „Nu, domnule” (Geneza 42:10). Și ceea ce a încercat Iosif să afle, ei înșiși i-au explicat. „Slujitorii voștri”, spun ei, „când veți muri, cumpărați mâncare. Noi toți suntem fii ai unui singur om: suntem făcători de pace și slujitorii voștri nu sunt iscoade” (Geneza 42:10–11). Apărându-se doar pe ei înșiși și fiind agitați de frica din suflet, ei nu exprimă încă ceea ce a vrut Iosif să știe. De aceea, el le repetă din nou: „Nici pe calea pământului nu ați văzut 789” (Geneza 42:12). Degeaba îmi spui asta; Înfățișarea ta arată că ai venit aici cu o intenție diabolică. Forțați de necesitate și vrând să-l aplece spre milă, ei spun: „Noi suntem doisprezece frați și robii tăi” (Geneza 42:13). Ce înșelăciune în cuvinte! Și cei pe care ei înșiși le-au vândut negustorilor sunt incluși în număr. Și nu spun: „Noi eram doisprezece”, ci „Am fost doisprezece”. Și acesta cel mai mic este cu tatăl nostru." Tocmai asta a vrut să știe Iosif, dacă au făcut același lucru fratelui său mai mic (ca și cu el). „Acesta cel mic este cu tatăl nostru, dar nu este altul" (Geneza 42:13). Ei nu indică clar motivele (absența), ci doar: „nu". întrucât sunteți spioni din fire. 790 Să nu plecați de aici, până în 791 va veni fratele vostru cel mai mic aici” (Geneza 42:14–15). Vreau să-l văd; vreau să mă uit la fratele meu vitreg, pentru că din faptele voastre față de mine bănuiesc în voi un duh care urăște fratele. Așa că, dacă vreți, „trimiteți pe unul din voi și aduceți-l”, și veți rămâne el în închisoare. Odată cu sosirea lui va fi clar dacă spui adevărul și atunci vei fi eliberat de orice suspiciune. Și dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci este clar că sunteți spioni și de aceea ați venit aici. Spunând acestea, el „m-a dat în arest” (Geneza 42:17). Așa le trăiește sentimentele și ceea ce face cu ele arată dragostea lui pentru fratele său. Trei zile mai târziu, i-a chemat la el și le-a zis: „Fă asta și vei trăi, căci mă tem de Dumnezeu. Dacă ești pașnic, lăsați singur fratele vostru să fie ținut în pază: duceți-vă și luați grâul cumpărat și aduceți-mi la mine pe fratele vostru cel mai mic și cuvintele voastre vor fi adevărate; altfel, veți muri” (Geneza 402:18-202). Acordați atenție prudenței. Dorind să le arate favoare, să ajute nevoile tatălui lor și să afle adevărul exact despre fratele său, a ordonat ca unul dintre frați să fie reținut și a permis celorlalți să se întoarcă. Dar uite cum acum se ridică judecătorul incoruptibil – conștiința –, deși nimeni nu-i denunță și nu-i aduce în judecată și cum se acuză pe ei înșiși. „Cuvântarea 792”, se spune, „fiecare către fratele său: „Hei, că suntem în păcat de dragul fratelui nostru, căci am disprețuit 793 întristarea sufletului său, rugându-ne mereu și nu l-am ascultat. Și de aceea 794 necazul acesta a venit peste noi" (Geneza 42:21). Așa este păcatul. Când este deja săvârșit în realitate, atunci își dezvăluie cea mai mare nesăbuință. Așa cum un băutor, când se îmbătă cu vin tare, nu simte nici un rău din vin, și după aceea învață prin experiență cât de întuneric nu este nimic nimic, în timp ce este păcat: mintea, și ca un nor gros întunecă sensul și atunci se ridică conștiința și chinuiește gândul mai puternic decât orice acuzator, dezvăluind ticăloșia faptei. Acum și aceștia își vin în fire și, când au văzut pericolul care îi amenință cu hotărâre, atunci își dau seama ce au făcut și spun: „Apropo, suntem în păcat de dragul fratelui nostru, pentru că am disprețuit întristarea sufletului lui”. Nu întâmplător sau în zadar îndurăm asta, spun ei, ci pe drept și cu multă dreptate. Aceasta este pedeapsa noastră pentru inumanitatea și cruzimea pe care le-am arătat fratelui nostru: „Căci am disprețuit întristarea sufletului lui, rugându-ne mereu și neascultându-l”. De vreme ce am fost nemiloase și am dat dovadă de o mare cruzime, acum trăim același lucru: „Din acest motiv a venit peste noi această durere”. 3. Deci au vorbit între ei, crezând că Iosif nu a auzit nimic din toate acestea. El, ca și când nu le cunoaște sau nu înțelege limba, folosea în relațiile cu ei un interpret, care le transmitea cuvintele sale și îi explica cuvintele lor. Auzind acestea, Ruben le-a zis: „Nu v-a spus Reh: „Nu veți face rău urmașii? Și nu m-ați ascultat; și iată, sângele lui va fi cerut” (Geneza 42:22). Nu te-am sfătuit atunci, spune el, nu te-am rugat să nu-i faci nicio nedreptate? Prin urmare, acum „sângele lui va fi căutat”, deoarece în intenția ta l-ai ucis deja. Deși nu i-ai străpuns gâtul cu sabia, ci, vândundu-l barbarilor, i-ai inventat o sclavie mai rea decât moartea însăși. Pentru aceasta i se cere acum sângele. Gândește-te cum este să simți reproșul conștiinței tale, să ai în permanență cu tine acest acuzator, care țipă și seamănă cu o crimă. Iosif a auzit asta. Dar ei nu știau (acesta), pentru că interpretul stătea printre ei (Geneza 42:23). Dar nu mai putea suporta, pentru că firea lui frăţească şi compasiunea l-au trădat. „Și, întorcându-se de la ei”, ca să nu le fie descoperit, „a plâns” (Geneza 42:24). „Și iarăși am venit la ei și le-am vorbit; și am cântat pe Simeon și legătura lui înaintea lor.” Vedeți cum face totul pentru a-i aduce în frică, astfel încât, atunci când vor vedea legăturile lui Simeon, să se arate clar dacă au vreun regret pentru fratele lor. El face toate acestea testându-le gândurile, dorind să afle dacă erau la fel cu Benjamin (ca și cu el). Prin urmare, le ordonă ca ei și Simeon să fie legați în fața ochilor lui pentru a-i testa pe deplin și a vedea dacă vor arăta vreo dragoste pentru el. Regretându-l pe Simeon, au fost nevoiți să grăbească sosirea lui Beniamin, ceea ce și-a dorit Iosif, pentru ca, întâlnindu-se cu fratele său, să se liniștească complet. „Și a poruncit celor 795”, se spune, „să le umple vasele cu grâu și să întoarcă fiecăruia argintul 796 în sacul lui 797 și să le dea mâncare pentru drum; și a pus 798... pe măgari odihna lui” (Geneza 42:25-26). Uită-te la generozitatea de care dă dovadă. El îi folosește, contrar intențiilor lor, dând nu numai grâu, ci și bani. „Când unul dintre ei 799 și-a scos sacul, ca 800 ca să dea de mâncare unui măgar, 801 a văzut argintul 802 și a zis fraților săi:... din această cauză inimile lor s-au îngrozit și s-au tulburat unul pe altul, zicând: „Ce ne-a făcut Dumnezeu aceasta?” (Geneza 42:27–28). Au devenit din nou alarmați, bănuind dacă acest lucru ar duce și la o acuzație mai mare împotriva lor; Condamnați de conștiința lor, ei au pus totul pe seama păcatului pe care îl săvârșiseră împotriva lui Iosif. Întorcându-se la tatăl lor și transmitendu-i totul în detaliu, ei au povestit despre indignarea arătată împotriva lor de către comandantul egiptean și despre faptul că i-a întemnițat ca spioni. „Dar noi am hotărât asupra lui”, au spus ei, „sunt femei de pace... și sunt doisprezece frați, 803... și este unul singur, dar cel mai mic este cu tatăl nostru. El ne-a zis: de aceea vă veți arăta 804 ca ești pașnic: lasă aici un frate... și adu-l pe fratele tău cel mai mic: și vom ști că nu ești iscoade”. Acest lucru a stârnit din nou durerile celor drepți. Și după această poveste tristă, când și-au golit sacul, și-au găsit fiecare argintul, și ei și tatăl lor s-au speriat. Și la asta bătrânul vărsă din nou lacrimi. Ce le spune? „Eu sunt fără copii, Creatorul: Iosif nu este, Simeon nu este, și vei înțelege pe Beniamin; toate acestea au venit peste mine” (Geneza 42:36). „Am avut puține lacrimi”, spune el, pentru Iosif; l-ai adăugat pe Simeon. Iar durerile mele nu s-au oprit încă aici. Vrei să ne iei pe Benjamin și pe mine. „Toate acestea au fost asupra mea.” Aceste cuvinte arată suficient cât de chinuită a fost inima tatălui meu. Așa cum și-a pierdut orice speranță în privința lui Iosif (crezându-se că a fost mâncat de fiarele sălbatice), tot așa a cedat descurajării în privința lui Simeon și, în cele din urmă, a tremurat pentru Beniamin. Dar tot a rezistat și nu a renunțat la băiat. „Și Ruben, întâiul său născut, i-a zis: „Ucide pe cei doi fii ai mei, dacă nu ți-l aduc; dă-l în mâna mea și ți-l voi aduce” (Geneza 42:37). Încredințează-mi-o, spune el, dă-mi-o, ți-o voi întoarce. 4. Ruben a procedat astfel cu gândul că, fără Beniamin, ei nu ar putea veni din nou în Egipt și să cumpere acolo ceea ce era necesar pentru hrană; dar tatăl nu renunță la el și spune: „Fiul meu nu va merge cu tine”. El exprimă și motivul pentru aceasta, parcă s-ar îndreptăți în fața copiilor: „căci fratele său a murit, și el singur rămâne și i se va întâmpla”, ca un om cu totul tânăr, „rău pe drum... și îmi vei aduce bătrânețea cu durere în iad” (Gen. 42, 38). Mi-e frică, spune el, pentru copilăria lui; Mi-e teamă că voi pierde această mângâiere și îmi voi încheia viața în tristețe. Și cât rămâne cu mine, am măcar o mică mângâiere; prezența lui îmi uşurează durerea pentru fratele său. Deci, dragostea pentru Benjamin nu-i permite tatălui să-l lase să plece. Între timp, foamea a crescut și mai mult și s-au trezit lipsiți de mâncare. Iar părintele zice: du-te iarăși și adu niște mâncare. „Și Iuda i-a zis: Ne-ai jurat 805 omule..., zicând: Nu-mi vei vedea fața decât dacă va veni cu tine fratele tău cel mai mic. Dacă l-am lăsat pe fratele nostru, să mergem să-ți cumpărăm mâncare; dar dacă nu am terminat, nu vom merge. Căci omul acela ne-a zis: „Nu veți vedea fața Mea, dacă nu va veni fratele vostru cel mai mic cu voi.” (Geneza 43:3-5). Să nu credeți, spune el, că putem merge acolo fără fratele nostru. Dar dacă vreți să mergem acolo fără nici un folos și ca toți să fie în primejdie, atunci să mergem. Dar să știți că acel om ne-a jurat că nu ne-am văzut pe fratele său mai tânăr, fără să ne-am văzut cu fratele său mai tânăr. apăsat din toate părțile, de aceea, vărsând lacrimi, le spune: „De ce ai făcut rău spunându-i soțului tău că ai un frate cu tine?” (Geneza 43:6). De ce, spune el, mi-ai făcut acest rău? De ce mi-ai făcut atâtea probleme? Dacă nu ai fi spus asta, nu l-aș fi pierdut pe Simeon, iar el nu mi-ar fi cerut asta. „Au hotărât: omule, întreabă-ne dacă tatăl tău mai trăiește și dacă mai ai un frate și i-au spus: Am văzut mâncare, precum ne-a zis: adu-ți fratele” (Gen. 43, 7); Să nu credeți, spun ei, că noi înșine i-am spus în mod voluntar acelei persoane despre familia noastră. El, confundându-ne cu spioni, ne-a reținut și ne-a interogat în detaliu despre circumstanțele noastre; De aceea i-am spus asta, dorind să-i explicăm totul în mod corect. „Iar Iuda a zis din nou tatălui său: „Lasă-l pe tânăr să meargă cu mine și să ne scolăm și să mergem, ca să trăim și să nu murim” (Geneza 43:8). Încredințează-l mie, spune el, ca să ne dăm drumul; (altfel) nu ne va mai rămâne nicio speranță de mântuire, din moment ce hrana a fost cheltuită și nu vom găsi hrană altundeva. „Îl voi primi de la tine, dacă nu-l voi aduce și nu-l voi pune înaintea ta, voi păcătui împotriva ta în toate zilele mele. Dacă nu ar fi întârziat, s-ar fi întors deja de două ori” (Geneza 43:9-10). Compasiunea ta, spune el, pentru că fiul tău pregătește moartea pentru noi toți. În curând vom muri cu toții de foame dacă nu vrei să-l lași să plece cu noi. Și uite aici, iubiților, cum în cele din urmă extremitatea foametei a învins iubirea părintească. Văzând că nu găsesc alte mijloace de hrană, iar foamea se întețește, el le spune: dacă așa este, și dacă trebuie să fie neapărat, și nu poți să pleci fără el, atunci trebuie să-i aduci daruri acelui soț. Luați înapoi argintul pe care l-ați găsit în sacii voștri și luați alți argint pentru a cumpăra pâine. „Și prinde-ți pe fratele tău și scoală-te și du-te la soțul tău. Dumnezeul meu să-ți dea har înaintea soțului tău și să lase să plece numai pe fratele tău și pe Beniamin. Eu sunt ca 808 fără copii, fără copii” (Geneza 43:13–14). Privește dragostea inexprimabilă pe care o arată pentru Iosif. Pentru ca cineva să nu creadă că în cuvintele: „Sunt lipsit de copii”, el vorbește despre Beniamin sau Simeon, pentru aceasta a spus dinainte: „Dumnezeul meu să-ți dea har și să-ți lase singurul frate și Beniamin să plece”. Deși, spune el, vor rămâne în viață, dar eu sunt fără copii, fără copii. Gândiți-vă cât de complet i-a fost devotată inima lui Iosif. Văzându-se înconjurat de atâţia copii, s-a considerat fără copii pentru că îl pierduse pe Iosif. „Și am luat, se spune, daruri pentru bărbați și argint mare... și Beniamin a venit în Egipt și a stat înaintea lui Iosif. Iosif i-a văzut și Beniamin, fratele său” (Geneza 43:15–16). A văzut ceea ce a dorit atât de mult, a văzut ce a dorit atât de mult. El a văzut acum împlinirea dorinței sale. „Și a zis ziditorului casei sale: „Aduceți oamenii în casă și ucideți vitele, căci oamenii vor avea hrană cu mine. Și când au văzut... că i-au adus în casa lui Iosif, au hotărât: „Din pricina argintului care s-a întors mai întâi în sacii noștri, ne aduc înăuntru, ca să nu ne defăimească și să ne aducă pe noi și să ne aducă robi. 809 și măgarii noștri” (Gen. 43:16, 18). Iosif a aranjat totul astfel, arătându-și afecțiunea față de ei; și în același timp sunt îngrijorați, bănuind dacă vor să-i chinuie pentru argint, deoarece au procedat necinstit în acest sens. De aceea, venind (la casa lui Iosif), ei explică motivul pentru care au găsit confuzia în sacul lor de argint - ispravnicului lor, cum au găsit sacul de argint în sacul lor. și adaugă: acum am adus cu noi de două ori mai mult argint ca să returnăm ce aveam înainte și să ne cumpărăm mâncare. 5. Vezi cum nenorocirile le-au îmblânzit spiritele și i-au făcut smeriți. „Stăpânul casei le-a zis: Pace vouă și nu vă temeți. Dumnezeul vostru și Dumnezeul tatălui vostru 810 v-a dat comori în sacii voștri și am banii voștri pentru ceea ce ați primit” (Geneza 43:23). Nu-ți fie frică, spune el și nu-ți face griji pentru asta. Nimeni nu te va acuza în această chestiune. Avem prea mult argint. Și chiar recunoașteți ca lucrare a lui Dumnezeu că erau comori în sacii voștri. Acestea fiind spuse, „scoateți pe Simeon și aduceți apă ca să le spele nasul și dați pășune măgărițelor lor” (Geneza 43:23–24). Așa i-a prosperat rugăciunea părintelui în toate și s-a rugat pentru ei când a spus: „Dumnezeul tatălui meu să vă dea har”, și așa s-a întâmplat totul. Conducătorul casei, chiar înainte de sosirea lui Iosif, le-a arătat deplină favoare. „Ea a pregătit daruri” lui Iosif și, când a venit el, „le-a adus... și s-a închinat înaintea lui... până la pământ” (Geneza 43:25-26). Din nou îi întreabă: „Tatăl tău, bătrânul, este sănătos, numele lui mai trăiește? Ei au zis: Slujitorul tău, tatăl nostru, este sănătos. Și a zis: Binecuvântat este omul acesta înaintea lui Dumnezeu și s-a închinat înaintea... Și-a văzut fratele vitreg și a zis: Acesta este fratele tău cel mai mic, ar trebui să-l aduci la mine? Și a zis: Dumnezeu să te miluiască, copile!” (Geneza 43:27–29). Uite câtă mai multă fermitate arată, și se acoperă și de neștiință, pentru ca prin cele ce urmează să le testeze intențiile cu privire la modul în care sunt dispuse față de Beniamin. Dar natura a preluat: „S-a mișcat”, spune, „pântecele lui 811 și a fost ispitit. A intrat în cabană, plângând acolo. Și s-a spălat pe față, a ieșit” (Geneza 43:30–31) Apoi, exprimându-și favoarea față de ei, spune: „Oferă pâinea. Și oferindu-i unul”, parcă împăratul și stăpânitorul întregului Egipt, „și lor mai ales; iar egiptenii, cei ca ei, mai ales; Căci egiptenii nu pot mânca pâine de la evrei: căci egiptenii sunt o urâciune 812. Sede 813 este direct pentru el primul 814 în vechime, și cel mai tânăr în minoritate.” (Geneza 43:31-33). Acest lucru i-a uimit și s-au întrebat cum știa el diferența în vârstele lor. Beniaminului i-a dat câte o porție de cinci ori mai mult (fiecăruia dintre ei). Ei nu au înțeles ce înseamnă asta și au crezut că a fost pur și simplu făcut printr-un accident, așa cum se întâmplă în cazul minorilor. Când masa s-a terminat, Iosif și-a chemat ispravnicul „și i-a poruncit spunând: Umple 815 sac cu hrană pentru oameni cât pot 816 să poarte și argintul fiecăruia în sacul lui 817 și pune un pahar... de argint 818 în sacul celui mai mic” (Geneza 44:1-2). Iată, din nou, ce metodă inventează pentru a afla mai exact dispoziția fraților față de Beniamin. Când acest lucru a fost făcut, i-a eliberat. Iar când au pornit în călătorie, „el a zis ispravnicului său: „Conduiți după ei și spuneți: „De ce veți răsplăti răul pentru bine? Cine îmi fură paharul de argint? Nu din aceasta bea domnul meu? El face și el 819 magie în ea: răul se împlinește 820 așa cum a făcut el” (Gen. 44:4-5). Ispravnicul, după ce i-a ajuns, le-a zis: de ce i-ați răsplătit binefăcătorului cu rău? De ce ți-ai extins răutatea chiar și asupra celui care ți-a arătat o favoare atât de mare? De ce nu ți-a fost rușine de generozitatea acestui soț față de tine? Ce crimă? Ce nebunie ai făcut! Sau nu știți că acesta este chiar vasul peste care stăpânul meu face magie? Afacerea ta este proastă, intenția ta este dezastruoasă; intenția este de neiertat, îndrăzneala este mare, depășind orice răutate. „I-au hotărât: Ce spune stăpânul acestei vorbe?” (Geneza 44:7). De ce, spun ei, dați vina pe noi, de care suntem complet nevinovați? „Nu face pe slujitorul tău să facă după acest cuvânt”, nu ne vom permite niciodată să facem asta. După ce am adus cu noi dublul cantității de argint, cum am putea fura argint sau aur (Geneza 44:8)? Și dacă credeți așa, atunci „dacă vasul 821 pe care îl căutați va fi găsit, să moară ca cel care a hotărât la o asemenea nădejde și vom fi sclavi” (Geneza 44:9). Convingerea conștiinței lor i-a determinat să vorbească cu atât de curaj. „El a spus: chiar și acum, așa cum ai spus, așa va fi: dacă paharul va fi găsit în mâinile altcuiva, acesta va fi slujitorul Meu” și vei fi eliberat (Geneza 44:10). Acestea fiind spuse, i-au permis să facă o căutare și „căutarea bătrânului a fost luată până când a venit la Beniamin”. Și, deschizându-și sacul, a găsit cu el un pahar (Geneza 44:12). Acest lucru le-a întunecat mințile. „Și ea și-a sfâșiat hainele și s-a îmbrăcat din nou cu sacul... și s-a întors în cetate. Și Iuda și frații săi au intrat la Iosif... și au căzut la pământ înaintea lui” (Geneza 44:13–14). Observați câte funde fac. Iosif le-a zis: Ce ați făcut? Nu știi că folosesc magia pe ea (pe ceașcă). „Și Iuda a zis: ce vom răspunde, sau ce să spunem stăpânului, sau cu ce ne vom îndreptăți; Dumnezeu va găsi nelegiuirea slujitorilor tăi.” Ei își aduc din nou în minte acțiunile lor cu Iosif. „Iată, noi suntem slujitorii stăpânului nostru și noi și de la El s-a găsit paharul” (Geneza 44:16). Acum se arată bine dispus și se dau, împreună cu fratele lor (Benjamin), în sclavie. „Iosif a zis: Nu-mi face asta. Omule, dacă paharul se găsește în altcineva, el va fi sclavul lui; dar tu trebuie să mergi în siguranță la tatăl tău” (Geneza 44:17). 6. De asta se temea tatăl, așa li s-a întâmplat; s-au înspăimântat și au devenit confuzi și nu au știut ce să facă. „Când s-a apropiat Iuda, a vorbit.” Din moment ce l-a luat de la tatăl său și i-a spus: „Dacă nu ți-l aduc, voi păcătui împotriva ta în toate zilele mele”, așa că acum, apropiindu-se (Iosif), îi spune totul în detaliu pentru a-i stârni compasiune și a-l dispune să-l elibereze pe băiat. „Când Iuda a venit 823 la el, i-a spus: Te rog, Doamne, ca slujitorul Tău să vorbească” (Geneza 44:18). Observați că el vorbește exact ca un sclav care vorbește cu un stăpân; amintiți-vă acum acele vise despre snopi, care au întărit (în frați) ura față de el și minunați-vă de înțelepciunea providențială a lui Dumnezeu, care a dus totul la îndeplinire, în ciuda atâtor obstacole. „Lasă pe slujitorul tău să vorbească înaintea ta”, spune el, „și nu te mânia 824 pe robul tău, domnule 825”. Ai întrebat pe slujitorii tăi, zicând: Ai tată sau frate? Iar el a zis domnului: „Avem un tată bătrân, un băiat bătrân cu 826 de ani mai mic decât el, iar fratele lui a murit” (Geneza 44:18–20). Imaginează-ți ce s-a întâmplat cu Iosif când a ascultat asta. „El a rămas singur cu mama lui 827, dar tatăl său l-a iubit.” De ce zace și el aici, spunând: „fratele său a murit”, când l-au vândut negustorilor? Aceasta pentru că l-au convins pe tatăl lor că el (Iosif) a fost ucis și devorat de fiarele sălbatice; și în plus, au crezut că nu poate suporta sclavia barbarilor și deja murise; De aceea spune: „Și a murit fratele său. I-ai spus slujitorului tău: adu-l la mine și voi avea grijă de el. Și tu ai spus: dacă nu vine fratele tău cu tine, nu veni să-mi vezi fața. S-a întâmplat, când am venit la slujitorul tău, tatăl nostru, că i-am spus cuvintele stăpânului. Tatăl nostru ne-a spus 829: să nu ne întoarcem 830 de mâncare și să nu ne întoarcem 8831. poate merge dacă fratele nostru nu merge cu noi 832. Iar slujitorul tău, tatăl nostru, a spus: „Tu știi că am născut două femei; și una a plecat de la Mine și a strigat, ca și când ar fi mâncat de o fiară” (Geneza 44:20–21, 23–28) casa tatălui) după ce a fost vândută și cum l-au înființat pe tatăl său și ce au spus despre el. „Astăzi 833 dacă înțelegi aceasta... și i se va întâmpla răul pe drumul 834, vei duce bătrânețea mea cu durere în iad” (Geneza 44:29). Și dacă tatăl nostru îl iubește atât de mult pe băiatul ăsta, atunci cum putem veni la el fără băiat? „Căci sufletul lui este legat de sufletul acestui... și slujitorii tăi vor doborî bătrânețea robului tău, tatăl nostru, cu durere în iad. Căci slujitorul tău a luat tânărul de la tatăl său 835, zicând: Dacă nu-l voi aduce la tine 836..., voi păcătui împotriva ta 837 în toate zilele” (Geneza 44:30–32). I-am făcut o asemenea promisiune tatălui meu pentru a-l aduce pe băiat și pentru a-ți împlini voia și, prin aceasta, să dovedesc că ți-am spus adevărul și că nu era nicio minciună în cuvintele noastre. „Acum voi rămâne 838 rob în loc de tânăr, sclav al stăpânului; Să plece tinerii cu frații. De ce să mergem la tatăl nostru, a cărui tinerețe nu este cu noi? Să nu-i văd pe cei răi, chiar dacă ei îl găsesc pe tatăl meu” (Geneza 44:33-34). Aceste cuvinte l-au atins pe Iosif și i-au arătat suficient respectul fraților săi pentru tatăl lor și dragostea față de fratele lor. „Și nu mai poate îndura, ține-te de cei care vin la el 839”, ci, după ce i-a îndepărtat pe toți și a rămas singur cu ei, „a scos un glas cu lacrimi în recunoașterea fraților”. Și aceasta a devenit cunoscută în toată împărăția „și în casa faraonilor”. Și a zis fraților săi: „Eu sunt Iosif; mai trăiește tatăl meu?” (Geneza 45:1-3). Trebuie, după părerea mea, să fie surprins aici de fermitatea acestui om binecuvântat, de faptul că încă putea să se prefacă și să nu se dezvăluie, și cu atât mai surprins de cum au putut rezista și în cele din urmă să-și deschidă buzele, cum nu le-a zburat sufletul din ei, cum rațiunea lor nu s-a clătinat, cum nu s-au afundat în pământ. „Și frații lui nu i-au putut răspunde, căci erau tulburați.” Corect. Închipuindu-și cum l-au tratat și cum s-a comportat el față de ei, reflectând asupra măreției în care se afla atunci, ei erau îngrijorați, s-ar putea spune, pentru viața însăși. De aceea, vrând să-i încurajeze, spune: „Apropiați-vă de Mine” (Geneza 45:4). Nu te îndepărta, spune el, să nu crezi că mi-ai făcut asta de unul singur. Nu era vorba atât de răutatea voastră, cât de înțelepciunea lui Dumnezeu și dragostea de nedescris față de omenire, tocmai pentru ca, ajungând aici, acum, la timp, să vă pot livra vouă și întregii țări tot ce aveți nevoie pentru mâncare. „Și el a spus: Eu sunt Iosif, fratele tău, și-l vei vinde în Egipt. Nu te plânge acum” (Geneza 45:4-5). Nu lăsați acest lucru să vă încurce și nu lăsați ceea ce s-a întâmplat să vi se pară crunt, pentru că s-a întâmplat conform dispensației lui Dumnezeu. „Dumnezeu m-a trimis înaintea ta pentru viață. Aceasta este a doua vară de foamete pe pământ și încă cinci ani nu va mai fi strigăt și nici seceriș. Căci Dumnezeu m-a trimis înaintea ta să-ți las o rămășiță pe pământ... Acum nu tu mi-ai trimis aceasta, ci Dumnezeu” (Geneza 45:5-8). 7. Uite, tocmai pe celălalt și pe al treilea îi mângâie, spunând că nu le atribuie motivul venirii sale în Egipt, ci lui Dumnezeu, care a rânduit-o astfel încât să obțină o asemenea măreție. „Dumnezeu m-a trimis și m-a făcut ca tată pentru Faraon, stăpân al toată casa lui și căpetenie al întregii țări Egiptului” (Geneza 45:8). Sclavia mea, spune el, mi-a dat această putere; vânzarea m-a adus la o asemenea măreție; nenorocirea mea a fost motivul unei asemenea prosperități; invidia mi-a pregătit această glorie. Nu numai că vom asculta acest lucru, ci îi vom imita și, în mod asemănător, îi vom ierta pe cei care ne-au jignit, nu le imputăm ceea ce ne-au făcut, ci îndurăm totul cu mulțumire, ca minunatul Iosif. Deci, spune el, fii sigur că nu îți atribui ceea ce mi s-a întâmplat și nu te acuz de crime, ci atribui totul lui Dumnezeu, care a aranjat totul în așa fel încât să mă aducă la adevărata slavă. „Când te vei epuiza 840, du-te la tatăl meu și strigă către el: Așa zice fiul tău Iosif: Dumnezeu m-a pus stăpân pe toată țara Egiptului: coboară la mine și nu ezita 841 și locuiește în țara Ghesemla 842 și tu și fiii tăi vei fi lângă mine și fiii fiilor tăi 844 și 844 și 844 și pomul este al tău și te voi hrăni (mai sunt încă cinci ani de foamete), pentru ca tu și fiii tăi și toate averile tale să nu piară, iată, ochii tăi să văd și ochii fratelui meu Beniamin, așa cum îți vorbește gura mea toată slava mea care este în Egipt și, de îndată ce vei vedea, adu-l. Spunând toate acestea, liniștindu-i suficient și poruncindu-le să spună tatălui lor despre ei înșiși și să-l aducă imediat, el „a atacat gâtul lui Beniamin, ... plângând” (de vreme ce era din aceeași mamă), iar Beniamin „a plâns și el pe gâtul lui și i-a sărutat pe toți frații, plângând peste ei” (Geneza 45:14-15). Iar după un asemenea discurs, lacrimi și sfaturi date lui, (frații) cu greu i-au putut vorbi. „Și până astăzi”, se spune, „i-a fost rostit verbul 846. Și s-a răspândit în casa lui Faraon 847 și el și toți cei din casă s-au bucurat (Geneza 45:15-16). Întâlnirea lui Iosif cu frații săi i-a făcut pe toți fericiți. „Și împăratul i-a zis lui Iosif: Doamnelor fraților voștri, faceți aceasta: umpleți-vă vasele cu grâu și mergeți; și luând pe tatăl vostru... vino la mine și vă voi da din toate binecuvântările Egiptului. Aceasta este porunca voastră: luați care pentru ei... copii și soții” (Gen. 45:17-19). Vedeți cum este îngrijorat regele de sosirea lui Iacov. „Și mai mult decât atât”, spune el, „vin de la tatăl tău”. Și nu cruța ochii vaselor tale, căci toate lucrurile bune ale Egiptului vor fi ale tale. Și făcând aceasta copiilor lui Israel, Iosif le-a dat care, după porunca împăratului 848. Și tuturor 849 le-a dat mai multe haine, dar lui Beniamin le-a dat trei sute de piese de aur și cinci haine de schimb. Iar ambasadorul era ca tatăl său, zece măgari cărau 851 bunurile Egiptului și zece moscoviți cărau 852 pâine pe drumul către tatăl său.” După ce a dat toate acestea, „lasă pe frații tăi să meargă și să se odihnească și să le spui: „Nu vă mâniați pe drum” (Geneza 45:19-24). Uite ce suflet înțelept. Nu numai că le-a lăsat toată mânia împotriva lor și i-a eliberat de vinovăție, dar i-a și instruit să nu se complacă în mânie pe drum și să nu se învinovățească unul pe altul pentru cele întâmplate. De fapt, dacă nu cu mult timp în urmă, prezentându-se lui Iosif, ei și-au spus unul altuia: „Da, pentru păcatele lui Iosif de dragul fratelui nostru, pentru că i-am disprețuit întristarea” – și apoi Ruben a spus: „Nu vei face rău copiilor tăi și nu mă vei asculta” (Geneza 42:21), atunci s-ar putea întâmpla cu atât mai mult că acum îi va acuza. Prin urmare, prevenind furia și cearta lor reciprocă, el spune: „Nu vă supărați pe drum”; dar reflectând asupra faptului că nu v-am învinuit pentru acțiunile voastre față de mine, fiți buni unii cu alții. Poate cineva să se minuneze cu adevărat de virtutea acestui om drept, care a urmat cu mare grijă învățăturile înțelepciunii revelate în Noul Testament? Ceea ce Hristos le-a poruncit apostolilor: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri,... rugați-vă pentru cei care vă fac rău” (Matei 5:44), același lucru și chiar mai mult, a făcut Iosif. El nu numai că a arătat o dragoste atât de mare față de cei care, la rândul lor, erau gata să-l omoare, dar a încercat în toate modurile să îi asigure că nu au păcătuit deloc împotriva lui. Ce mare înțelepciune! Ce mulțumire puternică! Ce mare dragoste pentru Dumnezeu! Nu tu, spune el, mi-ai făcut asta, ci providența lui Dumnezeu, care are grijă de mine, mi-a permis, pentru ca visele mele să devină realitate și pentru tine să pot sluji ca instrument de mântuire. Așadar, durerile sau ispitele servesc ca dovadă a marii providențe și grijii Dumnezeului filantropic pentru noi. Și de aceea nu trebuie să ne străduim prin toate măsurile doar pentru o viață calmă și fără griji; dar atât în ​​prosperitate, cât și în întristare trebuie să-i trimitem în mod egal Domnului mulțumiri, pentru ca El, văzând bunele noastre intenții, să arate și mai mare grijă față de noi, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă, putere, cinste, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Zlat.: γῆν Αιγύπτου după Monak. și Vensk. (25 și 130 pentru Holmes); în Lucian. – Αἴγυπτον – Egipt. - τοῦ πρώτου în loc de πρωτοτόκου - „primul născut”, deoarece acesta din urmă este de obicei citit în greacă. sp. după evr. t. ἐν γῇ ταπεινώσεώς μου; în Lucian. – ἐκ τῆς ταπεινώσεώς μου – „din umilința mea”. πάντας - „toate” (slav. B.), citit în Lucian. și așa mai departe. sp. si ev. t., la Zlat. absent. Cuvinte: ἐκεῖ καὶ – „tamo și” (slav. B.) din Zlat. nu sunt lizibile, drept urmare πρίασθαι; în Alex., Lucian. și alte sp., după Evr. t. – ἐκεῖ καὶ πριάσασθε – „cumpără acolo”. Zlat.: ἵνα ζῶμεν; în Alex. și Lucian. – ἵνα ζήσωμεν – „vom trăi”. Zlat.: ᾿Ηλλοτριοῦτο γὰρ; în Lucian. și așa mai departe. sp. – καὶ ἠλλοτριοῦτο – „și înstrăinat” (slav. B.). αὐτοῖς – „la ei”, citit în carte. si ev. t., la Zlat. absent. Zlat.: κατανοῆσαι τὰ ἴχνη τῆς γῆς ἥκατε; în Lucian. sp. – τὰ ἴχνη τῆς χώρας ἥκατε ἰδεῖν – „au venit să vadă căile țării”. Aici suntem de acord cu Lucian. și așa mai departe. sp.: τὰ ἴχνη τῆς γῆς ἥλθετε ἰδεῖν. Zlat.: Οὺ γὰρ μὴ; în Lucian. și așa mai departe. γὰρ este absent, ca în slav. B. – ἕως οὐ; în Lucian. și așa mai departe. – ἐὰν μὴ – „dacă nu” (slav. B.); prima expresie este mai apropiată de ebraică. vorbire care înseamnă: „parcă”. Zlat.: εἶπε γὰρ; în Lucian. și așa mai departe. – καὶ εἶπον – „și rekosha”, după ebraică. T.; în Alex. sp. καὶ εἶπεν – „și graiul” (slav. B.). – ὑπερείδομεν după Alex. sp.; în Lucian. – παρείδομεν – „neglijat”. – οὖν în Lucian. și așa mai departe. lipsește, ca ebraica. t. Zlat.: καὶ ἐνετείλατο; în Lucian. și așa mai departe. – ἐνετείλατο δὲ – „a poruncit” (slav. B.). αὐτῶν – „lor” (slav. B.) nu se citește în Zlat. potrivit lui Lucian. si multe alte sp. αὐτοῦ – „al lui, al lui”, citit în Zlat. conform multor sp. si ev. t., absent de la Lucian. sp. τὸν σῖτον – „grâu” (slav. B.), citit în Lucian. și așa mai departe. sp., la Zlat. absent. Zlat. ἐξ αὐτῶν, care nu este în greacă. sp. si ev. t. ὥστε după Evr. T.; în greacă sp. absent. αὐτοῦ – „la propriu” (slav. B.) lipsește din Zlat. potrivit lui Lucian. sp. Zlat.: ὁρᾶ τὸ ἀργύριον, exprimând pe scurt sensul cuvintelor: „și a văzut un mănunchi din argintul său”. ἀδελφοί – „frați”, citit în Zlat. conform multor sp. si ev. t., absent de la Lucian. sp. Zlat.: φανεῖσθε conform sp. Dorothea; în Lucian. – γνώσομαι – „uvem” (slav. B.). διεμαρτύρατο ἡμᾶς - „ne-a condamnat” conform Sp. Dorotheus, în Lucian. și așa mai departe. – ἡμῖν – „la noi”. Zlat.: δέχομαι conform sp. Dorothea; în Lucian. și așa mai departe. – ἐκδέχομαι; Slav. B.: „O voi face”. – ὑπεστρέψαμεν; în Lucian. – ἀνεστρέψαμεν πρὸς σὲ – „s-a întors la tine”. καθὰ – „cum” conform lui Alex. si multe alte sp.; în Lucian. – καθ᾿ ἅπερ – „ca și cum”. Zlat.: ἡμᾶς τε, care este absent în greacă. sp. si ev. t. Zlat.: τοῦ πατρὸς ὑμῶν după ebraică. t., în Lucian. și așa mai departe. – τῶν πατέρων ὑμῶν – „tatăl tău” (slav. B.). τὰ σπλάγχνα după plural. sp., în Lucian. și altele - ἔγχατα, deși sensul ambelor nu este diferit. Cuvintele: πᾶς ποιμὴν προβάτων - „fiecare păstor al oilor” nu se citesc Zlat. potrivit Cotton. și Ambrosian. sp. si ev. T.; în sp. Lucian, Dorothea și mulți alții. etc., cu care Slav este de acord. B., aceste cuvinte sunt lizibile. Zlat.: ᾿Εκάθισε conform sp. Bumbac, Dorothea etc.; în Alex., Lucian. și așa mai departe. – ᾿Εκάθισαν – „sedosha” (slav. B.). – ὁ πρῶτος; în Lucian. și așa mai departe, după Evr. t. – ὁ πρωτότοκος – „primul născut” (slav. B.). πλῆσον conform sp. Dorothea și Heb. T.; în Alex., Lucian. și așa mai departe, cu care Slav este de acord. B., – πλήσατε – „umple”. δύνανται după Tsittav. („de Lag”. Gen. gr.) şi unele. altele („Holmes”); în Lucian. – δυνηθῷσιν – „va putea.” καὶ τὸ ἀργύριον ὡσαύτως ἐκάστου εἰς τὸν μάρσιππον αὐτοῦ, spunând în cuvinte scurte text biblic. ἔμβαλε în loc de ἐμβάλετε în Lucian. si alte sp. οἰωνισμῶ – „prin magie” (slav. B.), citit în Lucian. și așa mai departe. sp., absent din Zlat. Zlat.: συντετέλεσται conform sp. Tsittaw. („de Lag”. Gen. gr.), Dorothea și unii. altele („Holmes”); în Lucian. – συντετελέσασθε – „performa” (slav. B.). εὑρεθῆ τὸ σκεῦος după Alex. si alte sp. si ev. T.; în Lucian. – εὕρης τὸ κόνδυ – „veți găsi paharul” (slav. B.). – οὖτος... μόνος după sp. Dorothea; în Lucian. si ev. t. nu este de citit. ᾿Εγγίσας γὰρ în loc de ἐγγίσας δέ - „începând”. – θυμωθῆς ; în Lucian. ὀργιωθῆς, deși sensul este același. κύριε; în Lucian. și așa mai departe. - absent. – παιδίον γήρως după Cotton. etc. şi evr. t., Lucian. – ἐκ γήρους – „de la bătrânețe”. – ὑπολέλειπται τῇ μητρὶ αὐτοῦ conform originalului. traducere din 70 („Câmp”. Orig. Hexapla) și ebraică. T.; în Alex. și Lucian. – ὑπελείφθη τῷ πατρὶ αὐτοῦ – „a rămas la tatăl său”. καὶ ἐπιμελοῦμαι după citirea obișnuită a greacii. sp.; traducere glorie: „da văd” aici nu este literalmente exactă („da” în loc de „și”) și nu exprimă gândul de grijă conținut în ἐπιμελοῦμαι. ἡμῖν în Lucian. sp. si ev. t. nu este de citit. καὶ – „și” nu se citește în Zlat. conform lui Alex. si multe alte sp. si ev. T.; în Lucian. se citește ca în slavă. B. Zlat.: αὐτῷ; în Lucian. și așa mai departe. sp. si ev. t. nu este de citit. – ἐὰν μὴ ὁ ἀδελφὸς ἡμῶν καταβῆ μεθ᾿ ἡμῶν în locul citirii obișnuite a greceștii. sp.: ἀλλ᾿ εἰ μὲν ὁ ἀδελφὸς.... καταβησόμεθα - „dar dacă fratele nostru mai mic merge cu noi, să mergem.” Νῦν după Cotton., Koislian., Dorothea etc.; în Alex. iar Lucian, după evr. t., nu se citește, ca în slavă. B. καὶ – „și” nu se citește în Zlat. conform lui Koisl. Și alte sp.; în Lucian. după evr. t. se citește ca în slavă. B. παρὰ τοῦ πατρὸς; în Lucian. – ἐκ τοῦ παιδός σου – „de la slujitorul tău”. Zlat.: πρὸς σὲ; în Lucian. – ἐνώπιόν σου. – ἐναντίον σου; în Lucian, după Evr. t., – εἰς τὸν πατέρα – „tatălui” (slav. B.). – παραμενῶ după obicei. lectură sp. si ev. T.; în Lucian. – παραμείνω – „lasă-mă să rămân”; σοῖ - „la tine” (slav. B.), citit în Lucian. și așa mai departe. sp. după evr. t., la Zlat. absent. – καὶ οὐκέτι ἠδύνατο φέρειν οὐδε ἀνέχεσθαι τῶν παρεστηκότων αὐτῷ; aici câteva cuvinte („deja, îndura, nici”) au fost adăugate de sfânt Bibliei. text pentru o mai mare accent, altele („Iosif, toată lumea”) sunt omise. Zlat.: οὐν; în Lucian, ca în Evr. t., nu poate fi citit. – μὴ ἀναμείνης conform sp. Dorothea; în Lucian. – μὴ μένῃς – „și nu rămâneți”. Cuvânt: ᾿Αραβίας – „Arab” (slav. B.), citit în Alex., Lucian. si alte sp., la Zlat. lipsă după Bodleian. (61 pentru Holmes) și Ebr. T. Zlat.: καὶ, în Lucian. nu poate fi citit. σοῦ – „al tău”, se citește în Lucian. sp., la Zlat. absent. Zlat.: κατεφίλησε πάντας după ebraică. și parțial Alex. și așa mai departe. (în reținere πάντας᾿; în Lucian. – καταφιλήσας – „sărutat” (slav. B.) fără πάντας. οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ – „frații săi”, citit de obicei în greacă. sp. si ev. t., la Zlat. lipsă. Zlat.: ταῦτα δὲ διεβοήθη εἰς τὸν οἶκον Φαραὼ, în loc de: καὶ διεβοήθη ἡ φωνὴ ἡ φωνὴ ἶνὴ ἶποντον Φαραὼ Φαραὼ - „și un glas a răsunat prin casa lui Faraon”, conform evr. t. – κατὰ τὰς ἐντολὰς τοῦ βασιλέως ; în Lucian., după Alex. etc. – κατὰ τὰ εἰρημένα ὑπὸ Φαραὼ τοῦ βασιλέως – „prin poruncă” (literal după cuvintele) „Regelui Faraon”. După πᾶσιν – și „tuturor” din Zlat. citește μὲν - „și”, „la fel”, care urmează. cuvintelor îi corespunde δὲ – la fel; în Lucian. si asa mai departe. sp. lipsă. Zlat.: ὁμίως; în Lucian. iar altele – κατὰ ταῦτα – „în același mod”, care alcătuiesc litere. traducerea expresiilor euro (kezot); ὁμίως în greacă. sp. nu apare aici. πάντων - „toate” (slav. B.), citit în Lucian. si asa mai departe. sp., la Zlat. absent conform sp. Paris. și Koislian. (76–82 pentru Holmes) și ebr. t. αἰροντας conform sp. Fezulyan. și Escurial. (18 și 36 pentru Holmes); în Alex. și Lucian. – αἰρούσας, care este în conformitate cu ebraica. t. Ați putea fi interesat de: