Беседа LXIV

„Јосиф излезе од присуството на фараонот и ја помина целата египетска земја 779. И за седум години земјата создаде богата жетва... и ја собра пченицата како морски песок“ (1. Мој. 41:46–49). 1. Дали сакате денес да ја продолжиме приказната за Јосиф и да размислиме како овој чудесен човек, откако добил водство над цел Египет, ги смирил сите негови жители со својата карактеристична претпазливост? „Така, вие излеговте од присуството на фараонот и ја поминавте целата египетска земја. И за седум години земјата создаде богата жетва... и ја собра пченицата како морскиот песок“. Откако ја добил целосната моќ од кралот, тој ги собирал плодовите од полињата и ги складирал во градовите, подготвувајќи ги на тој начин доволно резерви за времето на гладот ​​што следел. Гледате ли каква награда доби овој праведен човек за неговото самозадоволство, трпеливост и други доблести овде, откако се пресели од затвор во кралската палата. Се зборуваше дека тој имал два сина пред почетокот на годините на глад; и „на првата 780 година им го нарече Манасија, велејќи: Бог ме натера да ги заборавам сите мои болести, дури и оние на мојот татко“ (1. Мој. 41:51). Забележете ја побожноста на овој човек во тоа што во името на својот син става сеќавање на сè за да биде постојана неговата благодарност (на Бога), за да може синот од своето име да знае за искушенијата и трпението, преку кои праведникот постигнал таква голема слава. „Зашто ги заборавивте сите мои болести, дури и оние на мојот татко“. Што значи тоа: „сите мои болести“? Овде мислам дека мисли на неговото двојно ропство и страдање во затвор, „и сеедно како татко ми“, т.е. И „Името на второто име е Ефрем, зашто Бог ќе ме расте во земјата на моето смирение 781“ (1. Мој. 41:52). Видете, името на овој син изразува целосна благодарност. Не само што, вели, ја заборавив својата поранешна тага, туку и се намножив на оваа земја, во која претрпев такво понижување што бев во крајности и во опасност по мојот живот. Но, треба да ја слушнете понатамошната приказна. По седум години изобилство, дојдоа години на глад, како што претскажал Јосиф. Настаните им ја покажаа на сите мудроста на овој човек, и сите беа принудени да го послушаат. Тој однапред се договорил така што кога требало да се случи силен глад, Египќаните да не почувствуваат потреба. „Во целата земја Египетска“, се вели, „имаше леб“ (1. Мој. 41:54). Но, кога сиромаштијата се зголеми, луѓето извикаа кон фараонот, не можејќи да ја поднесат тешката потреба; Принудени од глад, тие прибегнаа кон кралот. Но, забележете ја неговата благодарност. „И фараонот им рече на Египќаните: Одете кај Јосиф и што и да ви каже, правете го“ (1. Мој. 41:55). Се чини дека го кажува ова: зошто дојде кај мене? Зарем не гледаш дека јас носам само облека (кралска), а тој е автор на нашиот заеднички спас? Не трчај кај мене оставајќи го, туку оди кај него, „и што и да ти каже, направи го. Јосиф отвори 782 амбари и им ги продаде на Египќаните“ (1. Мој. 41:55-56). И додека гладот ​​ги зафати сите, „сите земји дојдоа во Египет да купат пченица, зашто ја чуваа целата земја од глад“ (1. Мој. 41:57). Погледнете како малку по малку соништата на Џозеф почнуваат да се остваруваат. Кога гладот ​​се засили и се прошири во Ханаан, каде што живееше неговиот татко Јаков, тогаш, откако дозна дека во Египет се продава пченица, им рече на своите синови: „Зошто сте невнимателни? Еве, слушнав дека има пченица во Египет; оди 783 купи ни малку храна, за да живееме 784 и да не умреме“ (24:21G). Што вели, седиш овде? Одете во Египет и донесете ни што ни треба за храна. И сè се случи вака за да можат браќата на Јосиф да видат сè со свои очи и самите да го спроведат толкувањето на сонот што го искажаа кога ја слушаа приказната на Јосиф за она што го видел во својот сон. „И отидоа десет браќа“, се вели, „но Венијамин, кој беше од иста мајка со Јосиф, не го одведоа со нив, зашто татко му рече: „Нека не го снајде зло“ (1. Мој. 42:4). Му се сожали на момчето поради неговата незрелост. сето тоа во незнаење, затоа што оттогаш поминало многу време, тие не го препознале својот брат дури ни по неговите црти на лицето; Сето тоа, мислам, се случило според наредбата на Богот на сите, така што тие не можеле да го препознаат својот брат ниту од разговор, ниту по лице. И како би можеле да дојдат до оваа идеја? На крајот на краиштата, тие мислеа дека тој, откако станал роб на Исмаилците, сепак останал во ропство на варварите. Така тие, не можејќи да замислат нешто такво, не го препознаа Јосиф; и ги препознал штом ги видел, но се обидел да ги скрие и решил да ги третира како странци. „Ти се отуѓи од 785 нив“, се вели, „и им зборуваше сурово. И говор 786: од каде дојдовте? (1. Мој.42:7) Се покрива со потполно незнаење, подобро од нив да научи сè подетално: сакаше да дознае за татко му и брат му 787 г. 2. И прво ги прашува од која земја се; Тие одговараат дека се од Ханаанската земја - дошле да купат леб. Гладни, велат, нè принудија да го преземеме ова патување; и поради оваа причина, оставајќи ги нашите (семејства), дојдовме овде. „И Јосиф ќе се сети на соништата што ги виде“ (1. Мој. 42:9). Откако се сети на соништата и гледајќи дека тие всушност се остваруваат, сакаше да дознае сè детално. Затоа, со голема строгост веднаш одговара и вели: „Шпионите по природа се да ги шпионираат патиштата на земјата 788“ (1. Мој. 42, 9). „Не дојдовте со добри намери“, вели тој. Очигледно, дојдовте овде со некаква лукава и зла намера. Тие, откако се збунија, одговараат: „Не, господине“ (1. Мој. 42:10). А за што Јосиф се обидел да дознае, тие самите му објасниле. „Вашите слуги“, велат тие, „кога ќе умрете, купувајте храна. Сите ние сме синови на еден човек: ние сме миротворци, а вашите слуги не се шпиони“ (1. Мој. 42:10–11). Бранејќи се само себеси и вознемирени од страв во душата, тие сè уште не го изразуваат она што Јосиф сакаше да го знае. Затоа, тој повторно им повторува: „Ни, на патот на земјата не ја видовте 789 година“ (1. Мој. 42:12). Залудно ми го кажуваш ова; самиот твој изглед покажува дека си дојден овде со некоја зла намера. Принудени од потреба и сакајќи да го наведат на милост, велат: „Ние сме дванаесет браќа и твои слуги“ (1. Мој. 42:13). Каква измама со зборови! А во бројката се вклучени и оние кои самите ги продале на трговци. И тие не велат: „Ние бевме дванаесет“, туку „Ние бевме дванаесет“. А овој најмладиот е со нашиот татко." Токму тоа сакаше да знае Јосиф, дали му го направиле истото на неговиот помал брат (како и на него). „Овој најмладиот е со нашиот татко, но нема друг" (1. Мој. 42:13). шпиони по природа. 790 не заминувај оттука, додека не дојде овде твојот најмлад брат во 791 година“ (1. Мој. 42:14–15). Сакам да го видам, сакам да го погледнам мојот полубрат, затоа што од твоите постапки кон мене се сомневам дека има дух што го мрази братот. Така, ако сакаш, „испрати еден од себе и донесеј го“ и ќе останеш во затвор додека не дојде. Со неговото доаѓање ќе биде јасно дали ја кажувате вистината, а потоа ќе се ослободите од сите сомнежи. А ако тоа не се случи, тогаш јасно е дека сте шпиони и затоа дојдовте овде. Откако го кажа ова, тој „ме стави во притвор“ (1. Мој. 42:17). Така ги доживува нивните чувства и тоа што го прави со нив ја покажува љубовта кон својот брат. По три дена ги повика кај себе и им рече: „Правете го ова и ќе живеете, зашто јас се плашам од Бога, ако сте мирни, братот нека биде сам во притвор: одете сами и земете ја купената пченица и доведете ми го вашиот најмлад брат, и вашите зборови ќе бидат вистинити: инаку, ќе умрете“ (1. Мој. 42:18-20). Обрнете внимание на претпазливоста. Сакајќи да им покаже милост, да им помогне на потребите на татко им и да ја дознае точната вистина за неговиот брат, наредил еден од браќата да биде приведен, а останатите да се вратат. Но, погледнете како сега се крева нераспадливиот судија - совест, иако никој не ги осудува и не ги води на суд, и како се обвинуваат. „Говор 792“, се вели, „секој кон брат си: „Еј, зашто сме во грев заради брат, зашто ја презиравме 793 тагата на неговата душа, секогаш ни се молеа и не го слушавме. И затоа 794 ни дојде оваа неволја“ (1. Мој. 42:21). Таков е гревот. Кога веќе е направен во реалноста, тогаш ја открива својата најголема непромисленост. го затемнува значењето, а потоа се крева совеста и ја мачи мислата посилно од кој било обвинувач, откривајќи ја подлоста на делото; Сега и овие се вразумија и кога видоа дека одлучно им се заканува опасност, тогаш сфаќаат што направиле и велат: „Патем, ние сме во грев заради брат ни, зашто ја презревме тагата на неговата душа“. Не случајно или залудно го трпиме ова, велат тие, туку праведно и многу праведно. Ова е нашата казна за нечовечноста и суровоста што му ги покажавме на нашиот брат: „Зашто ја презиравме тагата на неговата душа, секогаш ни се молевме и не Го слушавме“. Бидејќи бевме немилосрдни и покажувавме голема суровост, сега го доживуваме истото: „Затоа ни дојде оваа тага“. „И пак дојдов кај нив и им зборував и им пеев пред нив Симеон и неговата врска“. Погледнете како прави сè за да ги заплаши, па кога ќе ги видат врските на Симеон, јасно да се покажат дали се каат за својот брат. Сето тоа го прави со тестирање на нивните мисли, сакајќи да открие дали се исти со Бенџамин (како со него). Затоа, тој наредува да ги врзат нив и Симеон пред неговите очи за целосно да ги тестираат и да видат дали ќе покажат љубов кон него. Со жалење за Симеон, тие мораа да го забрзаат доаѓањето на Венијамин, што го сакаше Јосиф, за со средбата со својот брат целосно да се смири. „И им заповеда на 795“, се вели, „да ги наполнат садовите со пченица и да им го вратат среброто 796 на секој во вреќиштето 797, и да им дадат храна за пат: а тој го положи 798 ... на магарињата својот одмор“ (1. Мој. 42:25-26). Погледнете ја великодушноста што ја покажува. Тој им користи, спротивно на нивните намери, давајќи не само пченица, туку и пари. „Кога еден од нив 799 ја соблече вреќичката како 800 за да му даде храна на магаре, 801 го виде среброто 802 и им рече на браќата:... Поради тоа нивните срца се уплашија и се вознемируваа еден со друг, велејќи: „Што ни направи Бог ова“ (1. Мој. 42:27-28). Тие повторно се вознемирија, сомневајќи се дали тоа ќе доведе до поголемо обвинување против нив; Осудени од својата совест, тие сè му припишувале на гревот што го направиле против Јосиф. Враќајќи се кај својот татко и пренесувајќи му сè подетално, тие раскажаа за огорченоста што ја покажал против нив египетскиот командант и за тоа што ги затворил како шпиони. „Но, ние решивме за него“, рекоа, „има жени на мир... и има дванаесет браќа, 803... и има само еден, а најмладиот е кај нашиот татко. Тој ни рече: затоа ќе се појавите 804 како што сте мирољубиви: оставете еден брат овде... и донесете го вашиот најмлад брат: и ќе знаеме дека не сте шпиони“ (31-34). Ова повторно ги разбуди тагите на праведниците. И после оваа тажна приказна, кога го испразнија вреќиштето, секој си го најде среброто, и тие и татко им се исплашија. И на ова старецот повторно лее солзи. Што им кажува? „Јас сум без деца, Создателот: Јосиф не е, Симеон не е, и ќе го разбереш ли Венијамин; сето тоа дојде врз мене“ (1. Мој. 42:36). Тој, сметајќи нè за шпиони, нè приведе и нè испрашуваше детално за нашите околности; Затоа му го кажавме ова, сакајќи да му објасниме сè праведно. „И Јуда пак му рече на татка си: нека оди младиот со мене, да станеме и да одиме, да живееме и да не умреме“ (1. Мој. 43:8). Довери ми го, вели, да тргнеме на пат; (во спротивно) нема да ни остане надеж за спас, бидејќи храната е потрошена, а храна нема да најдеме никаде на друго место. „Ќе го прифатам 806 од тебе, ако не го доведам и не го ставам пред тебе, ќе ти грешам сите мои дни. Да не задоцнеа, веќе двапати ќе го вратија 807“ (1. Мој. 43:9-10). Твоето сочувство, вели тој, за твојот син ни подготвува смрт на сите нас. Наскоро сите ќе умреме од глад ако не сакате да го пуштите да оди со нас. И погледни овде, сакана, како најпосле екстремната глад ја победи татковската љубов. Гледајќи дека не наоѓаат никакво друго средство за храна, а гладта се засилува, им вели: ако е така, и ако апсолутно мора, а вие не можете да одите без него, тогаш мора да му донесете подароци на тој сопруг. Вратете го среброто што го најдовте во вреќиштата и земете друго сребро за да купите леб. „И фати го братот си, и стани и оди кај мажот свој. Мојот Бог нека ти даде благодат пред маж ти и нека си оди само брат ти и Венијамин. Јас сум како 808 бездетни, бездетни“ (1. Мој. 43:13-14). Погледнете ја неискажливата љубов што ја покажува кон Јосиф. За да не мисли некој дека со зборовите: „Јас сум без деца“, тој зборува за Бенјамин или Симеон, за тоа однапред рекол: „Нека мојот Бог ви даде благодат и нека си одат вашиот единствен брат и Венијамин“. Иако, вели, ќе останат живи, но јас сум бездетен, бездетен. Размислете колку целосно неговото срце му беше посветено на Јосиф. Гледајќи се себеси опкружен со толку многу деца, тој се сметаше себеси за бездетен затоа што го загуби Јосиф. „И зедов, се вели, човечки дарови и големо сребро..., а Венијамин дојде во Египет и стаса пред Јосиф. Видел што сакал, видел што сакал. Сега го виде исполнувањето на неговата желба. Го видел брат му полумајка и рекол: Дали е ова твојот најмал брат, да ми го донесеш? И рече: Бог да те помилува, чедо“ (1. Мој. 43:27-29). Погледнете колку повеќе цврстина покажува, а исто така се покрива со незнаење, за преку она што следува да ги тестира нивните намери во однос на тоа како се наклонети кон Венијамин. Но, природата презеде: „Таа се пресели“, вели, „неговата утроба беше искушувана81. Влезе во ложата плачејќи таму. И откако си го изми лицето, излезе“ (1. Мој. 43:30–31). Потоа, изразувајќи им ја својата милост, вели: „Понудете го лебот. И нудејќи му еден“, како кралот и владетелот на целиот Египет, „а особено на нив; и Египќаните, оние како нив, особено; Зашто Египќаните не можат да јадат леб од Евреите: зашто Египќаните се гнасни 812. Седе 813 е директно за него, прво 814 во стаж, а најмладиот во малцинство“ (1. Мој. 43:31-33). Тие не разбраа што значи тоа и мислеа дека тоа е направено едноставно случајно, како што се случува во однос на малолетниците. Кога завршил оброкот, Јосиф го повикал својот управител „и му заповедал: „Наполни 815 вреќишта со храна за луѓето колку што можат да носат 816, и среброто на секој човек во вреќиштето 817, а во вреќиштето на најмалиот стави по една чаша... 818 сребро“ (1. Мој. 44:1-). Еве, пак, каков метод измислува тој за попрецизно да ја дознае диспозицијата на браќата кон Бенџамин. Кога тоа беше направено, тој ги ослободи. И кога тргнаа на пат, „тој му рече на својот управител: „Вози по нив и кажи: „Зошто ќе возвратиш на злото за доброто? Кој ми ја краде сребрената чаша? Зар не пие мојот господар од ова? и тој 819 прави магија во неа: злото се извршува 820, дури и како што го направи тој“ (G.-54). Управителот, откако ги стигна, им рече: зошто му вративте на добротворот со зло? Зошто си ја проширил својата злоба дури и на оној што ти покажал толку голема милост? Зошто не се срамеше од великодушноста на овој сопруг кон тебе? Каков криминал? Каква лудост направи! Или не знаете дека тоа е садот над кој мојот господар прави магии? Вашиот бизнис е лош, вашата намера е катастрофална; намерата е непростлива, дрскоста голема, ја надминува секоја злоба. „Тие му решија: Што вели господарот на оваа поговорка? (1. Мој. 44:7). Зошто, велат, ни ја префрлате вината на нас, од која сме целосно невини? „Не предизвикувај го твојот слуга да постапува според овој збор“, ние никогаш нема да си дозволиме да го правиме тоа. Имајќи донесено со нас двојно повеќе сребро, како би можеле да украдеме сребро или злато (1. Мој. 44:8)? А ако мислиш така, тогаш „ако се најде садот 821 по кој бараш, нека умре како оној што решил на таква дрскост, а ние ќе бидеме робови“ (1. Мој. 44:9). Уверувањето на нивната совест ги поттикнало да зборуваат со таква храброст. „Тој рече: и сега, како што рече, ќе биде вака: ако се најде чашата во туѓи раце, тој ќе биде мој слуга“, и ќе бидеш ослободен (1. Мој. 44:10). Откако го кажаа ова, му дозволија да изврши претрес и „потрагата од старешината беше преземена додека не дојде кај Венијамин“. И отворајќи ја вреќата, најде со него чаша (1. Мој. 44:12). Ова им го замати умот. „И ја раскина својата облека и пак ја облече вреќата... и се врати во градот. Тогаш Јуда и неговите браќа влегоа кај Јосиф... и паднаа на земја пред него“ (1. Мој. 44:13-14). Забележете колку лакови прават. Јосиф им рече: Што направивте? Зарем не знаеш дека користам магија на неа (на чашата). „А Јуда рече: што да одговориме, што да му кажеме на господарот или со што да се оправдаме; Бог ќе го најде беззаконието на твоите слуги. Повторно ги потсетуваат на нивните постапки со Јосиф. „Ете, ние сме слуги на нашиот господар, и ние, и од него се најде чашата“ (1. Мој. 44:16). Сега се покажуваат расположени и се предаваат заедно со својот брат (Бенџамин) во ропство. „Јосиф рече: Немој да ми правиш така. Човеку, ако се најде чашата во некој друг, тој ќе му биде роб, но ти одете безбеден кај вашиот татко“ (1. Мој. 44:17). 6. Од тоа се плашеше таткото, така им се случи; се исплашиле и се збуниле и не знаеле што да прават. „Кога Јуда се приближи, тој зборуваше“. Бидејќи го зеде од татко му и рече: „Ако не го доведам кај тебе, ќе ти грешам сите мои денови“, па сега, приоѓајќи му на Јосиф, му кажува сè детално за да предизвика сочувство кај него и да располага да го ослободи момчето. „Кога Јуда дојде кај него 823 година, тој рече: Те молам, Господи, да зборува твојот слуга“ (1. Мој. 44:18). Забележете дека тој зборува точно како роб кој разговара со господар; сети се сега на оние соништа за сноповите, кои ја зајакнаа (кај браќата) омразата кон него, и восхитувај се на Божјата промисла мудрост, која донесе сè до реализација, и покрај толку многу препреки. „Твојот слуга нека зборува пред тебе“, вели тој, „и не се лути 824 на својот слуга, господару 825“. Ги прашавте своите слуги, велејќи: Дали имате татко или брат? И му рече на господарот: „Имаме стар татко и старо момче 826 помладо од него, а брат му е мртов“ (1. Мој. 44:18–20). Замислете што се случи со Јосиф кога го слушаше ова. „Само тој остана со мајка си 827, но татко му го сакаше“. Зошто и овде лежи и вели: „братот му е мртов“, кога го продадоа на трговците? Тоа е затоа што го убедиле својот татко дека тој (Јосиф) бил убиен и проголтан од диви ѕверови; а освен тоа, мислеа дека не може да поднесе ропство од варварите и веќе умрел; Затоа вели: „И умре брат му. Ти му рече на својот слуга: доведи го кај мене, па јас ќе се грижам за него. А ти рече: ако не дојде брат ти со тебе, не доаѓај да го видиш моето лице. Кога дојдов кај твојот слуга, нашиот татко, му ги кажав зборовите на господарот. Татко ни рече 829: 830 ќе ни купиме храна. да одиме ако нашиот брат не оди со нас 832. А твојот слуга, нашиот татко, рече: „Знаете дека родив две жени, а едната си замина од Мене и извика како да го изеде ѕвер“ (1. Мој. 44:20–21, 23–28). откако е продаден, и како го наместиле неговиот татко и што зборувале за него. „Денес 833, ако го сфатиш ова... и му се случи зло на патот 834, ќе ја донесеш мојата старост со тага во пеколот“ (1. Мој. 44:29). И ако нашиот татко толку многу го сака ова момче, тогаш како можеме да дојдеме кај него без момчето? „Зашто неговата душа е поврзана со душата на ова... и твоите слуги со тага ќе ја симнат староста на твојот слуга, нашиот татко, зашто твојот слуга ја зеде младоста од својот татко 835 година, велејќи: „Ако не го доведам кај тебе 836..., ќе ти грешам 837 сите денови“ (1. Мој. 44:30–3). Такво ветување му дадов на татко ми за да го доведам момчето и да ја исполнам твојата волја и со тоа да докажам дека ти ја кажавме вистината и дека нема лага во нашите зборови. „Сега ќе останам 838 роб наместо млади, роб на господарот; пуштете ги младите со браќата. Зошто да одиме кај нашиот татко, чија младост не е со нас? Да не ги гледам злите, дури и да го најдат мојот татко“ (1. Мој. 44:33-34). Овие зборови го допреа Јосиф и доволно му покажаа почит на двата браќа кон нивниот татко и љубов кон нивниот брат. „И тој веќе не може да издржи, држете се за оние што доаѓаат кај него 839“, но, откако ги отстрани сите и остана сам со нив, „испушти глас со солзи во знак на препознавање на браќата“. И тоа стана познато низ целото царство „и во домот на фараоните“. И затоа не треба со сите мерки да се стремиме само кон мирен и безгрижен живот; но и во благосостојба и во тага треба подеднакво да му упатуваме благодарност на Господа, за Он, гледајќи ги нашите добри намери, да покаже уште поголема грижа за нас, за што сите да бидеме достојни, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Злат.: γῆν Αιγύπτου според Монак. и Венск. (25 и 130 за Холмс); во Лукијан. – Αἴγυπτον – Египет. - τοῦ πρώτου наместо πρωτοτόκου - „првороден“, како што второто обично се чита на грчки. сп. според Евр. т. ἐν γῇ ταπεινώσεώς μου; во Лукијан. – ἐκ τῆς ταπεινώσεώς μου – „од моето понижување“. πάντας - „сите“ (словен. Б.), прочитано на Лукијан. и така натаму. сп. и ев. т., кај Злат. отсутен. Зборови: ἐκεῖ καὶ – „тамо и“ (словен. Б.) од Злат. не се читливи, како резултат на што πρίασθαι; во Алекс., Лукијан. и други сп., според Евр. т. – ἐκεῖ καὶ πριάσασθε – „купи таму“. Злат.: ἵνα ζῶμεν; во Алекс. и Лукијан. – ἵνα ζήσωμεν – „ќе живееме“. – οὖτος... μόνος според сп. Доротеја; во Лукијан. и ев. т. не се чита. ᾿Εγγίσας γὰρ наместо ἐγγίσας δέ - „почна“. – θυμωθῆς ; во Лукијан. ὀργιωθῆς, иако значењето е исто. главните; во Лукијан. и така натаму. - отсутен. – παιδίον γήρως според Памук. итн и Евр. т., Лукијан. – ἐκ γήρους – „од старост“. – ὑπολέλειπται τῇ μητρὶ αὐτοῦ според оригиналот. превод на 70 („Поле“. Orig. Hexapla) и хебрејски. Т.; во Алекс. и Лукијан. – ὑπελείφθη τῷ πατρὶ αὐτοῦ – „остана со својот татко“. καὶ ἐπιμελοῦμαι според вообичаеното читање на грчкиот јазик. сп.; славниот превод: „да, гледам“ овде не е буквално точен („да“ наместо „и“) и не ја изразува мислата за грижата содржана во ἐπιμελοῦμαι. ἡμῖν во Лукијан. сп. и ев. т. не се чита. καὶ – „и“ не се чита на Злат. според Алекс. и многу други сп. и ев. Т.; во Лукијан. се чита како на словенски. Б. Злат.: αὐτῷ; во Лукијан. и така натаму. сп. и ев. т. не се чита. – ἐὰν μὴ ὁ ἀδελφὸς ἡμῶν καταβῆ μεθ᾿ ἡμῶν наместо вообичаеното читање на грчкиот јазик. сп.: ἀλλ᾿ εἰ μὲν ὁ ἀδελφὸς.... καταβησόμεθα - „но ако нашиот помал брат оди со нас, да одиме“. αἰροντας според сп. Фезулијан. и Ескуријал. (18 и 36 за Холмс); во Алекс. и Лукијан. – αἰρούσας, што е во согласност со хебрејски. т. Можеби ќе ве интересира: