Беседа LXIV

„გამოვიდა იოსები ფარაონის თანდასწრებიდან და გაიარა მთელი ეგვიპტის ქვეყანა 779. და შვიდ წელიწადში შექმნა დედამიწამ უხვად მოსავალი... და შეკრიბა ხორბალი, როგორც ზღვის ქვიშა“ (დაბ. 41:46–49). 1. გინდათ, რომ დღეს გავაგრძელოთ იოსების ამბავი და ვიფიქროთ, როგორ ამშვიდებდა ამ საოცარმა ადამიანმა, რომელმაც მიიღო ლიდერობა მთელ ეგვიპტეზე, თავისი დამახასიათებელი წინდახედულებით? ასე რომ, თქვენ გამოხვედით ფარაონის თანდასწრებიდან და გაიარეთ ეგვიპტის მთელი ქვეყანა და შვიდ წელიწადში დედამიწამ შექმნა უხვად მოსავალი... და შეკრიბა ხორბალი, როგორც ზღვის ქვიშა. მეფისგან სრული ძალაუფლების მიღების შემდეგ, მან შეაგროვა მინდვრის ნაყოფი და ქალაქებში შეინახა, რითაც მოამზადა საკმარისი საკვები მომდევნო შიმშილობისთვის. ხედავთ, რა ჯილდო მიიღო ამ მართალმა კაცმა თავისი თვითკმაყოფილების, მოთმინებისა და სხვა სათნოებისთვის აქ, ციხიდან სამეფო სასახლეში გადასული. ამბობდნენ, რომ შიმშილობის წლების დადგომამდე მას ორი ვაჟი ჰყავდა; და „უწოდა სახელი პირველ 780 მენაშეს და თქვა: ღმერთმა დამავიწყა ყველა ჩემი სნეულება, მამაჩემისაც კი“ (დაბ. 41:51). დააკვირდით ამ კაცის ღვთისმოსაობას იმაში, რომ შვილის სახელით ახსენებს ყველაფერს, რათა მუდმივი იყოს მისი მადლიერება (ღმერთისადმი), რათა შვილმა თავისივე სახელით იცოდეს ცდუნებები და მოთმინება, რომლითაც მართალმა მიაღწია ასეთ დიდ დიდებას. "რადგან შენ დაივიწყე ჩემი ყველა ავადმყოფობა, თუნდაც მამაჩემის". რას ნიშნავს ეს: "ჩემი ყველა დაავადება"? აქ, ვფიქრობ, იგულისხმება მისი ორმაგი მონობა და ტანჯვა ციხეში, „და სულ ერთია, როგორც მამაჩემი“, ანუ განცალკევება, რომელიც განიცადა მამასთან, როცა იგი მამის მხრიდან მოხსნეს და ჯერ კიდევ გაუაზრებელ ასაკში, ასეთი მზრუნველობით აღზრდილი, თავისუფალი მდგომარეობიდან ტყვეობაში გადავიდა. ხოლო „მეორე სახელის სახელია ეფრემი, რამეთუ ღმერთი განმამრავლებს ჩემს თავმდაბლობის ქვეყანაში 781“ (დაბ. 41:52). აი, ამ შვილის სახელი სრულ მადლიერებას გამოხატავს. მისი თქმით, არა მხოლოდ დავივიწყე ჩემი ყოფილი მწუხარება, არამედ გავმრავლდი ამ მიწაზე, რომელშიც ისეთი დამცირება განვიცადე, რომ უკიდურესობაში ვიყავი და ჩემს სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრებოდა. მაგრამ თქვენ უნდა მოუსმინოთ შემდგომ ამბავს. შვიდი წლის სიუხვის შემდეგ, როგორც იოსებმა იწინასწარმეტყველა, მოვიდა შიმშილის წლები. მოვლენებმა ყველას აჩვენა ამ კაცის სიბრძნე და ყველა იძულებული გახდა დაემორჩილა მას. მან წინასწარ მოაწყო ისე, რომ როცა სასტიკი შიმშილობა უნდა მომხდარიყო, ეგვიპტელებს არ ეგრძნოთ საჭიროება. ნათქვამია, რომ „ეგვიპტის მთელ ქვეყანაში პური იყო“ (დაბ. 41:54). მაგრამ როცა სიღარიბე გაიზარდა, ხალხი შეჰყვირა ფარაონს, ვერ გაუძლო მძიმე საჭიროებას; შიმშილით იძულებულებმა მეფეს მიმართეს. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ მის მადლიერებას. „და უთხრა ფარაონმა ეგვიპტელებს: წადით იოსებთან და რასაც გეტყვით, გააკეთეთ“ (დაბ. 41:55). ის თითქოს ამას ამბობს: რატომ მოხვედი ჩემთან? ვერ ხედავ, რომ მე მხოლოდ ტანსაცმელს ვიცვამ (სამეფო), და ის არის ჩვენი საერთო ხსნის ავტორი? ნუ გარბიხართ ჩემთან, მიატოვეთ იგი, არამედ წადით მასთან, „რასაც ის გეტყვით, გააკეთეთ. იოსებმა 782 ბეღელი გახსნა და ეგვიპტელებს მიჰყიდა“ (დაბ. 41:55–56). და როცა შიმშილობამ მოიცვა ყველას, „ყველა ქვეყანა მოვიდა ეგვიპტეში ხორბლის საყიდლად, რადგან იცავდა მთელ ქვეყანას შიმშილისგან“ (დაბ. 41:57). ნახეთ, როგორ იწყებს ნელ-ნელა იოსების ოცნებები ახდენას. როდესაც შიმშილი გაძლიერდა და გავრცელდა ქანაანში, სადაც მისი მამა იაკობი ცხოვრობდა, მაშინ, როცა შეიტყო, რომ ეგვიპტეში ხორბლის გაყიდვა იყო, უთხრა თავის შვილებს: რატომ ხართ უყურადღებო? აჰა, გავიგე, რომ ეგვიპტეში ხორბალია; წადით 783 იყიდეთ ცოტა საჭმელი, რომ ვიცხოვროთ 784 წელს და არ მოვკვდეთ“ (24:1). რას ამბობს, აქ ზიხარ? წადი ეგვიპტეში და მოგვიტანე ის, რაც გვჭირდება საჭმელად. და ყველაფერი ისე მოხდა, რომ იოსების ძმებს შეეძლოთ საკუთარი თვალით დაენახათ ყველაფერი და თავად გაეკეთებინათ სიზმრის ინტერპრეტაცია, რომელიც მათ გამოხატეს, როდესაც უსმენდნენ იოსების ამბავს იმის შესახებ, რაც მან სიზმარში ნახა. "და წავიდა ათი ძმა", ნათქვამია, "მაგრამ ბენიამინი, რომელიც იოსების დედისგან იყო, არ წაიყვანეს, რადგან მამამისმა თქვა: "არაფერი დაემართოს მას" (დაბ. 42:4). მან შეიბრალა ბიჭი მისი უმწიფრობის გამო. "როდესაც მივიდა... თაყვანი სცა. ეს უცოდინრობით, რადგან მას შემდეგ დიდი დრო გავიდა, მათ ძმას სახის ნაკვთებითაც კი არ ცნობდნენ; ეს ყველაფერი, მგონი, ყოვლის ღმერთის დარიგების მიხედვით მოხდა, ისე, რომ ძმას ვერც საუბრიდან ვერც სახიდან ვერ ცნობდნენ. და როგორ შეძლეს მათ ეს იდეა? ბოლოს და ბოლოს, მათ ეგონათ, რომ ის, ისმაელების მონა გახდა, კვლავ ბარბაროსების მონობაში დარჩა. ასე რომ, მათ, ვერ წარმოედგინათ მსგავსი რამ, არ იცნეს იოსები; და იცნო ისინი როგორც კი დაინახა, მაგრამ სცადა დამალვა და გადაწყვიტა, უცხოებად მოეპყრო ისინი. „შენ გაუცხო 785 მათგან, – ნათქვამია, – და სასტიკად ელაპარაკე მათ. და გამოსვლა 786: საიდან მოხვედი? (დაბ.42:7) ის თავს იფარავს სრული უცოდინრობით, სჯობს მათგან ყველაფერი დაწვრილებით ისწავლოს: მას სურდა გაეგო მამისა და ძმის შესახებ 787 წ. 2. და უპირველესად ეკითხება მათ, რომელი ქვეყნიდან არიან; ისინი პასუხობენ, რომ ისინი ქანაანის ქვეყნიდან არიან - პურის საყიდლად მოვიდნენ. მშიერმა, როგორც ამბობენ, გვაიძულებდა ამ მოგზაურობის დაწყებას; და ამ მიზეზით, დავტოვეთ ჩვენი (ოჯახები), აქ მოვედით. „და გაიხსენებს იოსებს სიზმრები, რომლებიც ნახა“ (დაბ. 42:9). სიზმრები რომ გაიხსენა და დაინახა, რომ ისინი რეალურად ახდენდნენ, უნდოდა დეტალურად გაეგო ყველაფერი. ამიტომ, დიდი სიმკაცრით, მაშინვე პასუხობს და ამბობს: „მზვერავები ბუნებით არიან, რათა თვალთვალონ ქვეყნიერების გზები 788“ (დაბ. 42:9). ”თქვენ არ მოხვედით კარგი განზრახვით,” - ამბობს ის. როგორც ჩანს, აქ რაღაც ეშმაკური და ბოროტი განზრახვით მოხვედი. ისინი დაბნეულნი პასუხობენ: „არა, ბატონო“ (დაბ. 42:10). და რისი გარკვევა სცადა იოსებმა, მათ თავად აუხსნეს მას. "თქვენი მსახურები, - ამბობენ ისინი, - როცა მოკვდებით, იყიდეთ საჭმელი, ჩვენ ყველა ერთი კაცის შვილები ვართ: მშვიდობისმყოფელები ვართ და თქვენი მსახურები არ არიან მზვერავები" (დაბ. 42:10–11). მხოლოდ საკუთარ თავს იცავენ და სულში შიშით აღელვებულნი, ისინი ჯერ არ გამოხატავენ იმას, რისი ცოდნაც იოსებს სურდა. ამიტომ, კვლავ უმეორებს მათ: „არც დედამიწის გზაზე გინახავთ 789“ (დაბ. 42:12). ტყუილად მეუბნები ამას; შენი გარეგნობა აჩვენებს, რომ აქ რაღაც ბოროტი განზრახვით მოხვედი. აუცილებლობით იძულებულნი და მოწყალების სურვილით, ამბობენ: „ჩვენ ვართ თორმეტი ძმანი და შენი მსახურნი“ (დაბ. 42:13). რა მოტყუებაა სიტყვებით! მათ რიცხვში შედის ისინი, ვინც თავად მიყიდეს ვაჭრებს. და ისინი არ ამბობენ: "ჩვენ ვიყავით თორმეტი", არამედ "ჩვენ ვიყავით თორმეტი". და ეს უმცროსი ჩვენს მამასთანაა." ეს არის ზუსტად ის, რისი ცოდნაც სურდა იოსებს, გაუკეთეს თუ არა იგივე თავის უმცროს ძმას (რაც მას). "ეს უმცროსი მამასთან არის, მაგრამ სხვა არ არის" (დაბ. 42:13). ისინი მკაფიოდ არ მიუთითებენ მიზეზებზე (არყოფნაზე), მაგრამ მხოლოდ: "არა". ასეთი პასუხიდან, ეჭვი, რომ ბენჯამინს მსგავსი რამ არ უთქვამს. ბუნებით ჯაშუშები. ნუ წახვალ აქედან, ვიდრე 791 წელს შენი უმცროსი ძმა მოვა აქ“ (დაბ. 42:14–15). მე მინდა ვნახო, ჩემს ნახევარ ძმას შევხედო, რადგან ჩემს მიმართ ძმის მოძულე სული მაქვს ეჭვი. ყურადღება მიაქციეთ წინდახედულობას. სურდა მათთვის კეთილგანწყობა გამოეჩინა, დაეხმარა მამის საჭიროებებს და გაეგო ზუსტი სიმართლე ძმის შესახებ, უბრძანა ერთ-ერთი ძმა დაეკავებინათ, ხოლო დანარჩენები დაბრუნებულიყვნენ. მაგრამ შეხედე, როგორ ადგება ახლა უხრწნელი მოსამართლე - სინდისი, თუმცა მათ არავინ აკრიტიკებს და სასამართლოზე მიიყვანს და როგორ ადანაშაულებენ საკუთარ თავს. „მეტყველება 792, - ნათქვამია, - ყველამ თავის ძმას: „ჰეი, ცოდვაში ვართ ძმის გულისთვის, რადგან ავიწუნეთ 793 მისი სულის მწუხარება, მუდამ ვლოცულობდით და არ ვუსმენდით მას. და ამიტომ 794 მოგვივიდა ეს გასაჭირი“ (დაბ. 42:21). ასეთია ცოდვა. როდესაც ის უკვე ჩადენილია სინამდვილეში, მაშინ გამოავლენს თავის უდიდეს უგუნურებას. აბნელებს აზრს და შემდეგ ჩნდება სინდისი და აწამებს აზრს უფრო ძლიერად, ვიდრე რომელიმე ბრალდებული, ამჟღავნებს მოქმედების სისაძაგლეს. ახლა ესენიც გონს მოდიან და როცა დაინახეს, რომ მათ გადამწყვეტი საფრთხე ემუქრებოდა, ხვდებიან, რაც გააკეთეს და ამბობენ: „სხვათა შორის, ცოდვაში ვართ ჩვენი ძმის გულისთვის, რადგან ზიზღს ვაყენებთ მისი სულის მწუხარებას“. შემთხვევით და ტყუილად კი არ ვიტანთ ამას, ამბობენ, არამედ სამართლიანად და ძალიან სამართლიანად. ეს არის ჩვენი სასჯელი იმ არაადამიანურობისა და სისასტიკისთვის, რომელიც გამოვიჩინეთ ჩვენი ძმის მიმართ: „რამეთუ ზიზღით ავიწროეთ მისი სულის მწუხარება, მუდამ ვლოცულობდით ჩვენთვის და არ ვუსმენდით მას“. ვინაიდან ჩვენ ვიყავით დაუნდობლები და ვიჩენდით დიდ სისასტიკეს, ახლა იგივეს განვიცდით: „ამიტომ მოგვივიდა ეს მწუხარება“. 3. ასე ლაპარაკობდნენ ერთმანეთში და ფიქრობდნენ, რომ იოსებს ეს არ გაუგია. მან, თითქოს არ იცოდა ან არ ესმოდა მათი ენა, მათთან ურთიერთობაში იყენებდა თარჯიმანს, რომელიც მათ მის სიტყვებს გადასცემდა და მათ სიტყვებს უხსნიდა. ეს რომ გაიგო, რუბენმა უთხრა მათ: „განა არ გითხარით რეჰმა: შთამომავლობას ზიანს არ მიაყენებთ? და არ მომისმინეთ და აჰა, მისი სისხლი იქნება საჭირო“ (დაბ. 42:22). მე ხომ არ გირჩევდი მაშინ, ამბობს ის, არ გევედრები, რომ მას რაიმე უსამართლობა არ გაუკეთო? მაშასადამე, ახლა „მის სისხლს ეძებენ“, რადგან თქვენი განზრახვით ის უკვე მოკალი. მართალია მახვილით კი არ გაუხვრიტე, მაგრამ ბარბაროსებს რომ მიჰყიდე, სიკვდილზე უარესი მონობა მოიგონე მისთვის. ამისათვის ახლა მისი სისხლი მოითხოვება. დაფიქრდი, როგორია სინდისის საყვედურის გრძნობა, გამუდმებით თან გყავს ეს ბრალმდებელი, რომელიც ყვირის და დანაშაულს ემსგავსება. იოსებმა ეს გაიგონა. მაგრამ მათ არ იცოდნენ (ეს), რადგან მთარგმნელი იდგა მათ შორის (დაბ. 42:23). მაგრამ ვეღარ მოითმინა, რადგან ძმურმა ბუნებამ და თანაგრძნობამ უღალატა. „და მოშორდა მათ“, რათა არ გამოეცხადებინათ მათთვის, „ტიროდა“ (დაბ. 42:24). ამის გამო მათი გული შეშინებული იყო და ერთმანეთს აწუხებდნენ და ამბობდნენ: „რა დაგვიშავა ღმერთმა ეს“ (დაბ. 42:27-28). ისინი კვლავ შეშფოთდნენ და ეჭვობდნენ, რომ ეს მათ წინააღმდეგ უფრო დიდ ბრალდებასაც გამოიწვევდა; სინდისით მსჯავრდებულებმა ყველაფერი მიაწერეს იოსების მიმართ ჩადენილ ცოდვას. მამასთან დაბრუნებულმა და ყველაფერი დაწვრილებით გადმოსცა, უამბეს ეგვიპტელი სარდალის მიერ მათ მიმართ გამოვლენილი აღშფოთების შესახებ და იმის შესახებ, რომ მან ისინი ჯაშუშებად დააპატიმრა. „მაგრამ ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ არიან მშვიდობის ქალები... და არის თორმეტი ძმა, 803... და მხოლოდ ერთია, მაგრამ უმცროსი მამასთანაა. მან გვითხრა: მაშასადამე გამოჩნდებით 804, როგორც მშვიდობისმყოფელი: დატოვე ერთი ძმა აქ... და მოიტანე შენი უმცროსი ძმა: და გავიგებთ, რომ ჯაშუშები არ ხართ“ (31-34). ამან კვლავ აღძრა მართალთა მწუხარება. და ამ სამწუხარო ამბის შემდეგ, როცა დაცარიელეს ჯვალო, თითოეულმა იპოვა თავისი ვერცხლი და შეშინდა მათ და მამას. და ამაზე უფროსს კვლავ ცრემლები ღვრის. რას ეუბნება მათ? „უშვილო ვარ, შემოქმედი: იოსები არაა, სიმეონი არ არის და გესმით ბენიამინი, ეს ყველაფერი ჩემზე მოვიდა“ (დაბ. 42:36). „რამდენიმე ცრემლი მქონდა“, ამბობს ის, იოსებისთვის; თქვენ მას სიმონი დაუმატეთ. და ჩემი მწუხარება ჯერ არ შეწყვეტილა. მე და ბენიამინის წაყვანა გინდა. "ეს ყველაფერი ჩემზე იყო." ეს სიტყვები საკმარისად აჩვენებს, თუ როგორ იტანჯებოდა მამაჩემის გული. როგორც მან დაკარგა იოსების მიმართ ყოველგვარი იმედი (იფიქრა, რომ მხეცებმა შეჭამეს), ასევე დაემორჩილა სასოწარკვეთილებას სიმონის მიმართ და ბოლოს შეძრწუნდა ბენიამინისთვის. მაგრამ მან მაინც წინააღმდეგობა გაუწია და არ დათმო ბიჭი. „და უთხრა რუბენმა, მისმა პირმშომ: მოკალი ჩემი ორი ვაჟი, თუ არ მოგიყვან შენთან, მომეცი ხელში და მოგიყვან“ (დაბ. 42:37). მიანდეო, ამბობს, მომეცი, დაგიბრუნებო. 4. რუბენი ასე მოიქცა იმ აზრის გამო, რომ ბენიამინის გარეშე ისინი არ შეძლებდნენ ისევ ეგვიპტეში ჩამოსვლას და იქ იყიდონ ის, რაც საკვებისთვის იყო საჭირო; მაგრამ მამა არ თმობს მას და ეუბნება: „ჩემი შვილი შენთან არ წავა“. ამის მიზეზსაც გამოთქვამს, თითქოს თავს იმართლებს შვილებს: „რამეთუ ძმა მოკუდა, და დარჩა მარტო და დაემართოს მას“, სრულიად ახალგაზრდად, „ბოროტი გზაზე... და ჩემს სიბერეს მწუხარებით ჯოჯოხეთში მიიყვანთ“ (დაბ. 42:38). მეშინია, ამბობს ის, მისი ბავშვობისთვის; მეშინია, ეს ნუგეში არ დავკარგო და სიცოცხლე სევდით დავასრულო. და სანამ ის ჩემთან რჩება, მცირე ნუგეში მაინც მაქვს; მისი ყოფნა მიმსუბუქებს მწუხარებას მისი ძმის მიმართ. ასე რომ, ბენიამინის სიყვარული მამას არ აძლევს საშუალებას გაუშვას. ამასობაში შიმშილი კიდევ უფრო გაიზარდა და საკვების ნაკლებობა აღმოჩნდნენ. მამა კი ეუბნება: წადი ისევ და მოიტანე საჭმელი. „და უთხრა მას იუდამ: შეგვფიცე 805 კაცი... და უთხარი: ჩემს სახეს ვერ იხილავ, თუ შენი უმცროსი ძმა არ მოვა შენთან. თუ ძმა დავტოვეთ, წავიდეთ და საჭმელი გიყიდოთ; მაგრამ თუ არ დავამთავრეთ, არ წავალთ. რადგან იმ კაცმა გვითხრა: ვერ იხილავთ ჩემს სახეს, თუ თქვენი უმცროსი ძმა არ მოვა თქვენთან ერთად“ (დაბ. 43:3-5). ნუ იფიქრებთ, ამბობს ის, რომ ჩვენ შეგვიძლია იქ წასვლა ჩვენი ძმის გარეშეო. ამიტომ, ცრემლების ღვრით ეუბნება მათ: „რატომ ჩაიდინე ბოროტება, რომ უთხარი შენს ძმას?“ (დაბ.43:6). რატომ გამიკეთე ეს ბოროტება, ამბობს ის? რატომ შემექმნა ამდენი უბედურება? ეს რომ არ გეთქვა, სიმეონს არ დავკარგავდი და ის ამას არ მოითხოვდა. „გადაწყვიტეს: კაცო, გვკითხე, ცოცხალია თუ არა მამაშენი და გყავს თუ არა ძმაო, და უთხრეს: ვნახე საჭმელი, როგორც გვითხრა: მოიტანე შენი ძმა“ (დაბ. 43:7); არ იფიქროთ, ამბობენ, რომ ჩვენ თვითონ ნებაყოფლობით ვუთხარით ამ ადამიანს ჩვენი ოჯახის შესახებ. დაიბრუნე ვერცხლი, რომელიც იპოვე შენს ჯვალოში და წაიღე სხვა ვერცხლი პურის საყიდლად. „და დაიჭირე შენი ძმა, ადექი და წადი შენს ქმართან, ღმერთმა მოგცეთ მადლი შენი ქმრის წინაშე და წავიდეს მხოლოდ შენი ძმა და ბენიამინი. მე ვარ 808 უშვილო, უშვილო“ (დაბ. 43:13–14). შეხედეთ, რა გამოუთქმელ სიყვარულს ამჟღავნებს იოსების მიმართ. ისე, რომ ვინმემ არ იფიქროს, რომ სიტყვებში: "შვილები არ ვარ", ის ლაპარაკობს ბენიამინზე ან სიმონზე, ამისათვის მან წინასწარ თქვა: "ღმერთმა მოგცეთ მადლი და გაუშვას თქვენი ერთადერთი ძმა და ბენიამინი". მართალია, ამბობს, ცოცხლები დარჩებიან, მაგრამ მე უშვილო ვარ, უშვილო. დაფიქრდით, რამდენად მთლიანად იყო მისი გული ერთგული იოსებისადმი. ამდენი ბავშვის გარემოცვაში რომ დაინახა, თავი უშვილოდ მიაჩნდა, რადგან იოსები დაკარგა. "და ავიღე, - ნათქვამია, - კაცთა ძღვენი და დიდი ვერცხლი... და მივიდა ბენიამინი ეგვიპტეში და სტაშა იოსების წინაშე, იოსებმა იხილეს ისინი და ბენიამინმა, მისი ძმა" (დაბ. 43:15-16). დაინახა ის, რაც ასე სურდა, დაინახა ის, რაც ასე სურდა. მან ახლა დაინახა თავისი სურვილის ასრულება. დაინახა თავისი ნახევარდედა ძმა და უთხრა: ეს შენი უმცროსი ძმაა, ჩემთან უნდა მოიყვანოო? და თქვა: ღმერთმა შეგიწყალოს, შვილო“ (დაბ. 43:27–29). შეხედე, რამხელა სიმტკიცე გამოავლინა და უმეცრებითაც იფარება, რათა შემდგომში გამოსცადოს მათი განზრახვები ბენიამინის მიმართ, მაგრამ ბუნებამ დაიპყრო: „გადავიდა“, ამბობს, „მისი მუცელი 81. ლოჟაში შევიდა, იქ ტიროდა. და დაიბანა პირი და გამოვიდა“ (დაბ. 43:30–31) შემდეგ, კეთილგანწყობა გამოუცხადა მათ და უთხრა: „შეიტანეთ პური. და შესთავაზეს მას ერთი“, თითქოს მთელი ეგვიპტის მეფე და მმართველი, „და განსაკუთრებით მათ; და ეგვიპტელები, მათნაირები, განსაკუთრებით; რადგან ეგვიპტელებს არ შეუძლიათ იუდეველთა პურის ჭამა, რადგან ეგვიპტელები სისაძაგლეები არიან 812. სედე 813 პირდაპირ მისთვისაა 814 უფროსი ასაკისა და უმცროსი უმცირესობაში“ (დაბ. 43:31-33). „და დახია თავისი სამოსი და კვლავ ჩაიცვა ჯვალო... და დაბრუნდა ქალაქში, და იუდა და მისი ძმები შევიდნენ იოსებთან... და დაეცნენ მიწაზე მის წინაშე“ (დაბ. 44:13–14). დააკვირდით რამდენ მშვილდს აკეთებენ. უთხრა მათ იოსებმა: რა გააკეთეთ? არ იცით, რომ მასზე (ჭიქაზე) მაგიას ვიყენებ. "და თქვა იუდამ: რა ვუპასუხოთ, ან რა ვუთხრათ ბატონს, ან რით ვიმართლოთ თავი; ღმერთი აღმოაჩენს შენი მსახურების დანაშაულს." ისინი კვლავ იხსენებენ თავიანთ ქმედებებს იოსებთან. „აჰა, ჩვენ ვართ ჩვენი ბატონის მსახურები და ჩვენც და მისგან იქნა სასმისი“ (დაბ. 44:16). ახლა ისინი თავს კარგ ხასიათზე აჩვენებენ და ძმასთან (ბენჯამინთან) ერთად მონობაში გადადიან. თქვა იოსებმა: ნუ გამიკეთებ ამას, კაცო, თუ სასმისი სხვაში აღმოჩნდება, მისი მონა იქნება, შენ კი უსაფრთხოდ წადი მამაშენთან“ (დაბ. 44:17). 6. ამის ეშინოდა მამას, ასე დაემართათ; შეშინდნენ და დაიბნენ და არ იცოდნენ რა გაეკეთებინათ. "როდესაც იუდა მიუახლოვდა, მან ისაუბრა." მას შემდეგ, რაც მან წაართვა იგი მამას და უთხრა: „თუ არ მოგიყვან, მთელი დღე გცოდავთო“, ამიტომ ახლა, მიუახლოვდა (იოსებს), ყველაფერი დაწვრილებით მოუყვა, რათა მასში თანაგრძნობა აღძრას და განკარგოს ბიჭის გათავისუფლება. „როცა იუდა მივიდა 823 წელს, უთხრა: გევედრები, უფალო, ილაპარაკოს შენმა მსახურმა“ (დაბ. 44:18). დააკვირდით, რომ ის ზუსტად ისე ლაპარაკობს, როგორც მონა ბატონს ესაუბრება; გაიხსენე ახლა ის სიზმრები თასებზე, რამაც გააძლიერა (ძმებში) სიძულვილი მისდამი და გაოცებული ხარ ღვთის განგებით სიბრძნეზე, რომელმაც ყველაფერი განახორციელა, მიუხედავად ამდენი დაბრკოლებისა. ნება მიეცი შენმა მსახურმა ილაპარაკოს შენს წინაშე, - ამბობს ის, - და ნუ განრისხდები შენს მსახურზე, უფალო 825. შენს მსახურებს ჰკითხე: მამა გყავს თუ ძმა? და უთხრა უფალს: „ჩვენ გვყავს მამა, მოხუცი, ვაჟი 826 მასზე უმცროსი და მისი ძმა მოკვდა“ (დაბ. 44:18–20). წარმოიდგინეთ, რა დაემართა იოსებს, როცა ეს მოისმინა. ”ის მარტო დარჩა დედასთან 827, მაგრამ მამას უყვარდა იგი.” რატომ წევს აქაც და ამბობს: „ძმა მოკვდაო“, როცა ვაჭრებს მიჰყიდეს? ეს იმიტომ, რომ მათ დაარწმუნეს თავიანთი მამა, რომ ის (იოსები) მოკლული იყო და შეჭამეს მხეცებმა; და თანაც ეგონათ, რომ ბარბაროსთაგან მონობას ვერ აიტანდა და უკვე მოკვდა; ამიტომაც ამბობს: „და მოკვდა მისი ძმა. შენ უთხარი შენს მსახურს: მომიყვანე და მე მივხედავო. შენ კი უთხარი: თუ შენი ძმა არ მოვა შენთან, არ მოხვიდე ჩემი სახის სანახავად. როცა მივედი შენს მსახურთან, ჩვენს მამასთან, ვუთხარი მას ბატონის სიტყვები. მამამ გვითხრა 829: ჩვენ ვერ ვიყიდით საჭმელს 830. წავიდეს, თუ ჩვენი ძმა არ წავა ჩვენთან 832. და შენმა მსახურმა, ჩვენმა მამამ, თქვა: „იცი, რომ ორი ქალი გავაჩინე, ერთი წავიდა ჩემგან და ყვიროდა, თითქოს მხეცმა შეჭამა“ (დაბ. 44:20–21, 23–28). მას შემდეგ რაც გაიყიდა და როგორ დააარსეს მამამისი და რა თქვეს მასზე. უთხრა თავის ძმებს: მე ვარ იოსები, მამაჩემი ცოცხალია? (დაბ.45:1-3). აქ, ჩემი აზრით, უნდა გაგიკვირდეს ამ ნეტარი კაცის სიმტკიცე, ის, რომ მას ჯერ კიდევ შეეძლო პრეტენზია და არ გამოეჩინა თავი, და კიდევ უფრო გაკვირვებული, თუ როგორ შეძლეს წინააღმდეგობის გაწევა და ბოლოს ტუჩების გახსნა, როგორ არ გაფრინდა მათი სული მათგან, როგორ არ ირყევა მათი გონება, როგორ არ ჩაძირეს მიწაში. "და მისმა ძმებმა ვერ უპასუხეს მას, რადგან შეწუხდნენ." სამართლიანი. წარმოიდგინეს, როგორ ექცეოდნენ მას და როგორ იქცეოდა ის მათ მიმართ, ფიქრობდნენ იმ სიდიადეზე, რომელშიც შემდეგ აღმოჩნდა, ისინი წუხდნენ, შეიძლება ითქვას, თავად სიცოცხლეზე. ამიტომ, მათი გამხნევების სურვილით, ეუბნება: „მოდით ჩემთან“ (დაბ. 45:4). არ მოშორდე, ამბობს ის, არ იფიქრო, რომ ეს შენ თვითონ გამიკეთე. ეს იყო არა იმდენად შენი ბოროტება, რამდენადაც ღვთის სიბრძნე და კაცობრიობისადმი ენით აღუწერელი სიყვარული, სწორედ იმისთვის, რომ აქ ჩამოსვლის შემდეგ, ახლა, დროულად, შემეძლო შენთვის და მთელი ქვეყნისთვის ყველაფერი მოგაწოდო, რაც საკვებისთვის გჭირდება. „და თქვა: მე ვარ იოსები, შენი ძმა და მიყიდი მას ეგვიპტეში, ნუ გლოვობ ახლა“ (დაბ. 45:4–5). როცა დაღლილი იქნები 840, წადი მამაჩემთან და შეჰყვირე მას: ასე ამბობს შენი ვაჟი იოსები: ღმერთმა გამხადა მთელი ეგვიპტის ქვეყნის ბატონი: ჩამოდი ჩემთან და ნუ დააყოვნებ 841 და იცხოვრე გესემლას ქვეყანაში 842, და შენ და შენი ვაჟები იქნებით ჩემთან ახლოს. 845 და ხეც შენია, (კიდევ ხუთი წელია შიმშილი), რომ არ დაიღუპოს შენ და შენი ძეები და მთელი შენი ქონება, აჰა, შენი თვალები და ჩემი ძმის თვალები, უთხარი მამაჩემს, რაც არის ეგვიპტეში. ყოველივე ამის თქმის შემდეგ, საკმარისად დაამშვიდა ისინი და უბრძანა, ეთქვათ მამას საკუთარი თავის შესახებ და სასწრაფოდ მიეყვანათ იგი, მან „კისერზე დაესხა ბენიამინს, ... ტირილით“ (რადგან ის ერთი დედისგან იყო), ბენიამინმა „ასევე ატირდა მის კისერზე და აკოცა ყველა თავის ძმას და ტიროდა მათზე“ (დაბ. 44-15:1). და ასეთი გამოსვლის შემდეგ, ცრემლები და მისთვის მიცემული რჩევები, (ძმებმა) ძლივს ელაპარაკებოდნენ მას. "და დღემდე, - ნათქვამია, - ზმნა 846 ეთქვა და გავრცელდა ფარაონის სახლში 847 და გაიხარა მან და ყველა სახლში (დაბ. 45:15-16) იოსების შეხვედრა ძმებთან ყველას გაახარა. „და უთხრა მეფემ იოსებს: ძმებო თქვენი ბატონებო, ასე მოიქეცით: აავსეთ თქვენი ჭურჭელი ხორბლით და წადით, წაიყვანეთ მამაშენი... მოდი ჩემთან და მოგცემ ეგვიპტის ყველა კურთხევას. ეს არის შენი მცნება: აიღეთ ეტლები მათთვის... შვილები და ცოლები“ ​​(დაბ. 45:17-19). ნახეთ, როგორ აწუხებს მეფე იაკობის მოსვლას. ”და ამაზე მეტი,” ამბობს ის, ”მოდი მამაშენისგან”. და ნუ დაზოგავ თვალებს შენი ჭურჭლის, რადგან ეგვიპტის ყველა სიკეთე შენი იქნება. ეს რომ მოექცა ისრაელიანებს, იოსებმა 848 მეფის ბრძანებისამებრ მისცა მათ ეტლები. 849-ს მეტი სამოსელი მისცა, ბენიამინს კი სამასი ოქრო და ხუთი სამოსელი მისცა. და ელჩი ჰგავდა 850 მამას, ათი ვირი, რომლებიც ატარებდნენ 851 ეგვიპტის საქონელს და ათი მოსკოვი, რომლებიც მამისკენ მიმავალ გზაზე 852 პურს ატარებდნენ. ყოველივე ამის მიცემის შემდეგ „გაუშვით თქვენი ძმები, დაისვენეთ და უთხარით მათ: ნუ განრისხდებით გზაზე“ (დაბ. 45:19-24). ნახე რა ბრძენი სულია. მან არამარტო დატოვა მათ წინააღმდეგ ყოველგვარი რისხვა და გაათავისუფლა ისინი დანაშაულისგან, არამედ ავალებს მათ, რომ გზაში რისხვა არ შეაწუხონ და ერთმანეთს არ დააბრალონ მომხდარი. განა მართლა შეიძლება გაოცებული იყოს ამ მართალი კაცის სათნოება, რომელიც დიდი ყურადღებით მიჰყვებოდა ახალ აღთქმაში გამოცხადებულ სიბრძნის სწავლებებს? რაც ქრისტემ უბრძანა მოციქულებს: „გიყვარდეს მტერნი თქუენნი,... ილოცეთ თქუენ ბოროტთათვის“ (მათე 5:44), იგივე და უფრო მეტიც, იოსები. ის არა მარტო ამხელა სიყვარულს ავლენდა მათ მიმართ, ვინც თავის მხრივ მზად იყო მისი მოკვლა, არამედ ყველანაირად ცდილობდა დაერწმუნებინა ისინი, რომ საერთოდ არ შესცოდავთ მის მიმართ. რა დიდი სიბრძნეა! რა ძლიერი თვითკმაყოფილება! რა დიდი სიყვარულია ღმერთის მიმართ! ეს შენ კი არ გამიკეთე, ამბობს ის, არამედ ღვთის განგებულებამ, რომელიც ჩემზე ზრუნავს, დაუშვა, რომ ჩემი ოცნებები ახდეს და შენთვის ხსნის იარაღად მემსახურა. ასე რომ, მწუხარება თუ ცდუნება გვევლინება ქველმოქმედი ღმერთის დიდი განგებულებისა და ზრუნვის ჩვენთვის. Νῦν კოტონის მიხედვით, კოისლიან., დოროთეა და სხვ.; ალექსში. ხოლო ლუკიანე, ებრ. ტ., არ იკითხება, როგორც სლავურში. ბ. καὶ – „და“ ზლატში არ იკითხება. კოისლის მიხედვით. და სხვა სპ.; ლუკიანში. ებრ. ტ. იკითხება როგორც სლავურად. ბ. παρὰ τοῦ πατρὸς; ლუკიანში. – ἐκ τοῦ παιδός σου – „შენი მსახურისგან“. ზლატ.: πρὸς σὲ; ლუკიანში. – ἐνώπιόν შენ. – ἐναντίον შენ; ლუკიანეში, ებრ. ტ., – εἰς τὸν მამა – „მამას“ (სლავ. ბ.). – ჩვეულებისამებრ, παραμενῶ. კითხულობს სპ. და ევ. თ. ლუკიანში. – παραμείνω – „ნება მომეცით დავრჩე“; σοῖ - „შენ“ (სლავ. ბ.), წაკითხული ლუკიანე. და ასე შემდეგ. sp. ებრ. ტ., ზლატთან. არყოფნის. – καὶ οὐκέτι ἠδύνατο φέρειν οὐδε ἀνέχεσθαι τῶν παρεστηκότων αὐτῷ; აქ წმინდანმა ბიბლიას რამდენიმე სიტყვა („უკვე გაუძლო, არც“) დაამატა. ტექსტი მეტი ხაზგასმისთვის, სხვები („ჯოზეფ, ყველა“) გამოტოვებულია. ზლატ.: οὐν; ლუკიანეში, როგორც ებრ. ტ., არ იკითხება. – μὴ ἀναμείνης sp.-ის მიხედვით. დოროთეა; ლუკიანში. – μὴ μένῃς – „და ნუ დარჩები“. სიტყვა: ᾿Αραβίας – „არაბული“ (სლავ. ბ.), წაკითხული ალექს., ლუკიანე. და სხვა სპ., ზლატში. დაკარგული ბოდლეანის მიხედვით. (61 ჰოლმსისთვის) და ებრ. თ. αἰροντας სპ. ფეზულიანი. და ესკურიალი. (18 და 36 ჰოლმსისთვის); ალექსში. და ლუკიანე. – αἰρούσας, რომელიც შეესაბამება ებრაულს. ტ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: