Беседа LXIV

«Ο Ιωσήφ βγήκε από την παρουσία του Φαραώ και πέρασε από όλη τη γη της Αιγύπτου 779. Και σε επτά χρόνια η γη δημιούργησε άφθονη σοδειά... και μάζεψε το σιτάρι σαν την άμμο της θάλασσας» (Γέν. 41:46–49). 1. Θέλετε να συνεχίσουμε σήμερα την ιστορία για τον Ιωσήφ και να σκεφτούμε πώς αυτός ο θαυμαστός άνδρας, έχοντας λάβει την ηγεσία σε όλη την Αίγυπτο, ηρεμούσε όλους τους κατοίκους της με τη χαρακτηριστική του σύνεση; «Έτσι βγήκες», λέει, «από την παρουσία του Φαραώ και πέρασες όλη τη γη της Αιγύπτου. Και σε επτά χρόνια η γη δημιούργησε μια πλούσια σοδειά... και μάζεψε το σιτάρι σαν την άμμο της θάλασσας». Έχοντας λάβει πλήρη εξουσία από τον βασιλιά, μάζεψε τους καρπούς του αγρού και τους αποθήκευσε στις πόλεις, προετοιμάζοντας έτσι επαρκείς προμήθειες για την εποχή του λιμού που ακολούθησε. Βλέπετε τι ανταμοιβή έλαβε αυτός ο δίκαιος άνθρωπος για τον εφησυχασμό, την υπομονή και τις άλλες αρετές του εδώ, έχοντας μετακομίσει από τη φυλακή στο βασιλικό παλάτι. Λέγεται ότι είχε δύο γιους πριν από την έναρξη των ετών της πείνας. και «φώναξε το όνομα του πρώτου 780 Μανασσή, λέγοντας: Διότι ο Θεός με έκανε να ξεχάσω όλες τις ασθένειές μου, ακόμη και αυτές του πατέρα μου» (Γέν. 41:51). Προσέξτε την ευσέβεια αυτού του ανθρώπου στο γεγονός ότι στο όνομα του γιου του θέτει μια ανάμνηση των πάντων για να κάνει την ευγνωμοσύνη του (στον Θεό) σταθερή, ώστε ο γιος, από το όνομά του, να γνωρίζει για πειρασμούς και υπομονή, μέσω των οποίων ο δίκαιος πέτυχε τόσο μεγάλη δόξα. «Γιατί έχεις ξεχάσει όλες μου τις ασθένειες, ακόμα και αυτές του πατέρα μου». Τι σημαίνει: «όλες μου οι ασθένειες»; Εδώ, νομίζω ότι εννοεί τη διπλή του σκλαβιά και τα βάσανα στη φυλακή, «και το ίδιο με τον πατέρα μου», δηλαδή τον χωρισμό που βίωσε από τον πατέρα του, όταν απομακρύνθηκε από την αγκαλιά του πατέρα του και, σε ανώριμη ακόμη ηλικία, μεγάλωσε με τόση φροντίδα, πέρασε από την ελεύθερη κατάσταση στην αιχμαλωσία. Και «το όνομα του δεύτερου ονόματος είναι Εφραίμ· γιατί ο Θεός θα με μεγαλώσει στη χώρα της ταπείνωσής μου 781» (Γέν. 41:52). Κοιτάξτε, το όνομα αυτού του γιου εκφράζει πλήρη ευγνωμοσύνη. Όχι μόνο, λέει, ξέχασα την παλιά μου θλίψη, αλλά και πολλαπλασιάστηκα σε αυτή τη γη, στην οποία υπέφερα τέτοια ταπείνωση που βρισκόμουν στα άκρα και σε κίνδυνο για την ίδια μου τη ζωή. Αλλά θα πρέπει να ακούσετε την περαιτέρω ιστορία. Μετά από επτά χρόνια αφθονίας, ήρθαν χρόνια πείνας, όπως προέβλεψε ο Ιωσήφ. Τα γεγονότα έδειξαν σε όλους τη σοφία αυτού του ανθρώπου και όλοι αναγκάστηκαν να τον υπακούσουν. Κανόνισε εκ των προτέρων ώστε όταν επρόκειτο να συμβεί σοβαρός λιμός, οι Αιγύπτιοι να μην αισθανθούν την ανάγκη. «Σε όλη τη γη της Αιγύπτου», λέγεται, «υπήρχε ψωμί» (Γέν. 41:54). Αλλά όταν η φτώχεια αυξήθηκε, οι άνθρωποι φώναξαν στον Φαραώ, ανίκανοι να αντέξουν την τρομερή ανάγκη. Αναγκασμένοι από την πείνα κατέφυγαν στον βασιλιά. Προσέξτε όμως την ευγνωμοσύνη του. «Και ο Φαραώ μίλησε στους Αιγύπτιους: Πηγαίνετε στον Ιωσήφ, και ό,τι σας πει, κάντε το» (Γέν. 41:55). Φαίνεται να λέει το εξής: γιατί ήρθες σε μένα; Δεν βλέπεις ότι φοράω μόνο ρούχα (βασιλικά), και αυτός είναι ο συγγραφέας της κοινής μας σωτηρίας; Μην τρέχετε κοντά μου αφήνοντάς τον, αλλά πηγαίνετε σε αυτόν, «και ό,τι σας πει, κάντε το. Ο Ιωσήφ άνοιξε 782 αχυρώνες και τους πούλησε στους Αιγύπτιους» (Γέν. 41:55–56). Και καθώς ο λιμός έπιασε τους πάντες, «όλες οι χώρες ήρθαν στην Αίγυπτο για να αγοράσουν το σιτάρι· γιατί κράτησαν ολόκληρη τη γη από την πείνα» (Γέν. 41:57). Δείτε πώς σιγά σιγά τα όνειρα του Τζόζεφ αρχίζουν να γίνονται πραγματικότητα. Όταν ο λιμός εντάθηκε και εξαπλώθηκε στη Χαναάν, όπου ζούσε ο πατέρας του Ιακώβ, τότε, αφού έμαθε ότι στην Αίγυπτο πουλούσαν σιτάρι, «είπε στους γιους του: Γιατί είστε απρόσεκτοι; Ιδού, άκουσα ότι υπάρχει σιτάρι στην Αίγυπτο· πηγαίνετε 783 αγοράστε μας λίγο φαγητό, για να ζήσουμε το 784 και να μην πεθάνουμε» (24:1). Τι λέει, κάθεσαι εδώ; Πήγαινε στην Αίγυπτο και φέρε μας ότι χρειαζόμαστε για φαγητό. Και όλα έγιναν έτσι ώστε οι αδελφοί του Ιωσήφ να μπορούν να δουν τα πάντα με τα μάτια τους και να πραγματοποιήσουν οι ίδιοι την ερμηνεία του ονείρου που εξέφρασαν όταν άκουσαν την ιστορία του Ιωσήφ για το τι είδε στο όνειρό του. «Και πήγαν δέκα αδέρφια», λέγεται, «αλλά ο Βενιαμίν, που ήταν από την ίδια μητέρα με τον Ιωσήφ, δεν τον πήραν μαζί τους, γιατί ο πατέρας του είπε: «Να μην τον τύχει» (Γεν. 42:4). Λυπήθηκε το αγόρι λόγω της ανωριμότητας του. «Όταν ήρθε... προσκύνησε στον Ιωσήφ. Αυτό από άγνοια, γιατί έχει περάσει πολύς καιρός από τότε, δεν αναγνώρισαν τον αδερφό τους ούτε από τα χαρακτηριστικά του προσώπου του. Όλα αυτά, νομίζω, έγιναν σύμφωνα με την επιβολή του Θεού όλων, ώστε να μην μπορούν να αναγνωρίσουν τον αδερφό τους ούτε από συνομιλία ούτε από το πρόσωπο. Και πώς θα μπορούσαν να έχουν αυτή την ιδέα; Άλλωστε νόμιζαν ότι αυτός, έχοντας γίνει σκλάβος των Ισμαηλιτών, παρέμενε ακόμα σκλάβος των βαρβάρων. Έτσι, μη μπορώντας να φανταστούν κάτι τέτοιο, δεν αναγνώρισαν τον Ιωσήφ. και τους αναγνώρισε μόλις τους είδε, αλλά προσπάθησε να τους κρύψει και αποφάσισε να τους συμπεριφερθεί σαν ξένους. «Αποξενώσατε από τους 785», λέγεται, «και τους μίλησες σκληρά. Και ο λόγος 786: από πού ήρθες; (Γεν.42:7) Καλύπτεται με πλήρη άγνοια, καλύτερα να μάθει από αυτούς τα πάντα λεπτομερώς: ήθελε να μάθει για τον πατέρα και τον αδελφό του 787. 2. Και πρώτα από όλα τους ρωτάει από ποια χώρα είναι? Απαντούν ότι είναι από τη χώρα της Χαναάν - ήρθαν να αγοράσουν ψωμί. Οι πεινασμένοι, λένε, μας ανάγκασαν να κάνουμε αυτό το ταξίδι. και για το λόγο αυτό, αφήνοντας (τις οικογένειές μας), ήρθαμε εδώ. «Και ο Ιωσήφ θα θυμηθεί τα όνειρα που είδε» (Γέν. 42:9). Έχοντας θυμηθεί τα όνειρα και βλέποντας ότι στην πραγματικότητα πραγματοποιούνταν, θέλησε να μάθει για τα πάντα λεπτομερώς. Γι' αυτό, με μεγάλη αυστηρότητα, αμέσως απαντά και λέει: «Οι κατάσκοποι είναι από τη φύση τους, για να κατασκοπεύουν τους δρόμους της γης 788» (Γεν. 42:9). «Δεν ήρθες με καλές προθέσεις», λέει. Προφανώς, ήρθατε εδώ με κάποιου είδους πονηριά και κακή πρόθεση. Εκείνοι, έχοντας μπερδευτεί, απαντούν: «Όχι, κύριε» (Γέν. 42:10). Και αυτό που προσπάθησε να μάθει ο Ιωσήφ, του εξήγησαν οι ίδιοι. «Οι δούλοι σας», λένε, «όταν πεθάνετε, αγοράστε τροφή. Είμαστε όλοι γιοι ενός ανθρώπου: είμαστε ειρηνοποιοί και οι δούλοι σας δεν είναι κατάσκοποι» (Γέν. 42:10–11). Υπερασπιζόμενοι μόνο τους εαυτούς τους και ταραζόμενοι από φόβο στην ψυχή τους, δεν εκφράζουν ακόμη αυτό που ήθελε να μάθει ο Ιωσήφ. Γι' αυτό, τους επαναλαμβάνει πάλι: «Ούτε στο δρόμο της γης είδες το 789» (Γέν. 42:12). Με την άφιξή του θα φανεί αν λέτε την αλήθεια και τότε θα απαλλαγείτε από κάθε υποψία. Και αν αυτό δεν συμβεί, τότε είναι ξεκάθαρο ότι είστε κατάσκοποι και γι' αυτό ήρθατε εδώ. Αφού το είπε αυτό, «με έβαλε υπό κράτηση» (Γέν. 42:17). Έτσι βιώνει τα συναισθήματά τους και αυτό που κάνει μαζί τους δείχνει την αγάπη του για τον αδερφό του. Τρεις μέρες αργότερα, τους κάλεσε κοντά του και τους είπε: «Κάνε αυτό και θα ζήσεις· γιατί φοβάμαι τον Θεό. Αν είσαι ειρηνικός, άφησε τον αδελφό σου να μείνει μόνος στη φυλακή· πήγαινε και πάρτε το σιτάρι που αγοράσατε· και φέρτε μου τον μικρότερο αδελφό σας, και τα λόγια σας θα είναι αληθινά· αλλιώς, θα πεθάνετε» (Γέν. 42:18-20). Προσοχή στη σύνεση. Θέλοντας να τους δείξει εύνοια, να βοηθήσει τις ανάγκες του πατέρα τους και να μάθει την ακριβή αλήθεια για τον αδελφό του, διέταξε να κρατηθεί ένας από τους αδελφούς και επέτρεψε στους υπόλοιπους να επιστρέψουν. Δείτε όμως πώς ξεσηκώνεται τώρα ο αδιάφθορος δικαστής - η συνείδηση ​​-, αν και κανείς δεν τους καταγγέλλει και τους παραπέμπει σε δίκη, και πώς αυτοκατηγορούνται. «Λόγος 792», λέγεται, «ό καθένας στον αδελφό του: «Ε, γιατί είμαστε σε αμαρτία για χάρη του αδελφού μας, γιατί περιφρονήσαμε 793 τη λύπη της ψυχής του, προσευχόμενοι πάντα σε εμάς, και δεν τον ακούγαμε. Και γι' αυτό 794 αυτή η θλίψη ήρθε επάνω μας» (Γεν. 42:21). Αυτή είναι η αμαρτία. Όταν είναι ήδη διαπράττεται στην πραγματικότητα, τότε αποκαλύπτει τη μεγαλύτερη απερισκεψία του. Όπως ο πότης, όταν μεθύσει με δυνατό κρασί, δεν αισθάνεται κανένα κακό από το κρασί, και μετά μαθαίνει μέσα από την εμπειρία πόσο καταστροφικό είναι, ενώ είναι σκοτεινό το νέφος, έτσι δεν γίνεται ακόμα το νέφος. σκοτεινιάζει το νόημα και τότε η συνείδηση εγείρεται και βασανίζει τη σκέψη πιο δυνατά από οποιονδήποτε κατήγορο, αποκαλύπτοντας τη βδελυγμία της πράξης. Τώρα συνέρχονται και αυτοί και όταν είδαν τον κίνδυνο να τους απειλεί αποφασιστικά, τότε συνειδητοποιούν τι έχουν κάνει και λένε: «Επιπλέον, είμαστε στην αμαρτία για χάρη του αδελφού μας, γιατί περιφρονήσαμε τη θλίψη της ψυχής του». Δεν είναι τυχαίο ή μάταιο που το αντέχουμε, λένε, αλλά δίκαια και πολύ δίκαια. Αυτή είναι η τιμωρία μας για την απανθρωπιά και τη σκληρότητα που δείξαμε στον αδελφό μας: «Διότι περιφρονούσαμε τη θλίψη της ψυχής του, προσευχόμενοι πάντα σε εμάς και δεν τον ακούγαμε». Εφόσον ήμασταν ανελέητοι και δείξαμε μεγάλη σκληρότητα, τώρα βιώνουμε το ίδιο: «Γι’ αυτό μας ήρθε αυτή η λύπη». 3. Μίλησαν λοιπόν μεταξύ τους, νομίζοντας ότι ο Ιωσήφ δεν άκουσε τίποτα από αυτά. Αυτός, σαν να μην ήξερε ή να μην καταλάβαινε τη γλώσσα τους, χρησιμοποιούσε διερμηνέα στις σχέσεις του μαζί τους, ο οποίος τους μετέφερε τα λόγια του και του εξηγούσε τα λόγια τους. Όταν άκουσε αυτό, ο Ρουβέν τους είπε: «Δεν σας είπε ο Ρε: Δεν θα βλάψετε τους απογόνους; Και δεν με ακούσατε· και ιδού, το αίμα του θα απαιτηθεί» (Γέν. 42:22). Δεν σας συμβούλεψα, λέει, τότε, δεν σας παρακάλεσα να μην του αδικήσετε; Επομένως, τώρα «θα αναζητηθεί το αίμα του», αφού στην πρόθεσή σας τον έχετε ήδη σκοτώσει. Μολονότι δεν του τρύπησες το λαιμό με σπαθί, αλλά, αφού τον πούλησες στους βαρβάρους, εφεύρε για αυτόν μια σκλαβιά χειρότερη από τον ίδιο τον θάνατο. Γι' αυτό τώρα ζητείται το αίμα του. Σκεφτείτε πώς είναι να νιώθετε την μομφή της συνείδησής σας, να έχετε συνεχώς μαζί σας αυτόν τον κατήγορο, που ουρλιάζει και μοιάζει με έγκλημα. Ο Ιωσήφ το άκουσε αυτό. Αλλά δεν το ήξεραν (αυτό), γιατί ο διερμηνέας στάθηκε ανάμεσά τους (Γεν. 42:23). Δεν άντεχε όμως άλλο, γιατί η αδελφική του φύση και η συμπόνια τον πρόδωσαν. «Και απομακρυνόμενος από αυτούς», για να μην τους αποκαλυφθεί, «έκλαψε» (Γέν. 42:24). «Και πάλι ήρθα σε αυτούς και τους μίλησα· και τραγουδούσα τον Συμεών και το δεσμό του μπροστά τους». Δείτε πώς κάνει τα πάντα για να τους φέρει σε φόβο, ώστε όταν δουν τα δεσμά του Συμεών να φανούν ξεκάθαρα αν έχουν μετανιώσει για τον αδερφό τους. Όλα αυτά τα κάνει δοκιμάζοντας τις σκέψεις τους, θέλοντας να ανακαλύψει αν ήταν το ίδιο με τον Μπέντζαμιν (όπως και με αυτόν). Διατάζει λοιπόν να τους δέσουν και τον Συμεών μπροστά στα μάτια του για να τους δοκιμάσουν πλήρως και να δουν αν θα του δείξουν αγάπη. Μετανιωμένοι για τον Συμεών, έπρεπε να επισπεύσουν την άφιξη του Βενιαμίν, κάτι που ήθελε ο Ιωσήφ, ώστε συναντώντας τον αδελφό του να ηρεμήσει εντελώς. «Και διέταξε το 795», λέγεται, «να γεμίσουν τα σκεύη τους με σιτάρι και να επιστρέψουν το ασήμι 796 στον καθένα με το σάκο του 797, και να τους δώσουν τροφή για το δρόμο: και έβαλε 798 ... στα γαϊδούρια την ανάπαυσή του» (Γεν. 42:25-26). Δείτε τη γενναιοδωρία που δείχνει. Τους ευεργετεί, αντίθετα με τις προθέσεις τους, δίνοντας όχι μόνο σιτάρι, αλλά και χρήματα. «Όταν ένας από αυτούς 799 άφησε το τσουβάλι του, ως 800 για να δώσει φαγητό σε έναν γάιδαρο, 801 είδε το ασήμι 802 και είπε στους αδελφούς του:... Γι' αυτό οι καρδιές τους τρομοκρατήθηκαν· και ταράζονταν ο ένας στον άλλον, λέγοντας: «Τι μας έκανε αυτό ο Θεός» (Γέν. 42:27-28). Ανησύχησαν και πάλι, υποπτευόμενοι εάν αυτό θα οδηγούσε επίσης σε μεγαλύτερη κατηγορία εναντίον τους. Καταδικασμένοι από τη συνείδησή τους, απέδωσαν τα πάντα στην αμαρτία που είχαν κάνει εναντίον του Ιωσήφ. Επιστρέφοντας στον πατέρα τους και μεταφέροντάς του τα πάντα αναλυτικά, μίλησαν για την αγανάκτηση που τους έδειξε ο Αιγύπτιος διοικητής και για το γεγονός ότι τους φυλάκισε ως κατασκόπους. «Αλλά αποφασίσαμε γι’ αυτόν», είπαν, «υπάρχουν γυναίκες της ειρήνης... και είναι δώδεκα αδέρφια, 803... και είναι μόνο ένας, αλλά ο μικρότερος είναι με τον πατέρα μας. Μας είπε: λοιπόν θα εμφανιστείτε 804 ως ειρηνικός χαρακτήρας: αφήστε έναν αδελφό εδώ... και φέρτε τον μικρότερο αδελφό σας: και θα μάθουμε ότι δεν είστε κατάσκοποι» (31.34). Αυτό πάλι ξύπνησε τις θλίψεις των δικαίων. Και μετά από αυτή τη θλιβερή ιστορία, όταν άδειασαν το τσουβάλι τους, βρήκαν ο καθένας το ασήμι του, και φοβήθηκαν αυτοί και ο πατέρας τους. Και σε αυτό ο γέροντας πάλι δάκρυα. Τι τους λέει; «Είμαι χωρίς παιδιά, ο δημιουργός: ο Ιωσήφ δεν είναι, ο Συμεών δεν είναι, και θα καταλάβεις τον Βενιαμίν· όλα αυτά έπεσαν πάνω μου» (Γέν. 42:36). «Είχα λίγα δάκρυα», λέει, για τον Τζόζεφ. του πρόσθεσες τον Συμεών. Και οι λύπες μου δεν έχουν σταματήσει ακόμα εκεί. Θέλεις να πάρεις τον Μπέντζαμιν και εμένα. «Όλα αυτά ήταν πάνω μου». Αυτά τα λόγια δείχνουν επαρκώς πόσο βασανίστηκε η καρδιά του πατέρα μου. Όπως έχασε κάθε ελπίδα για τον Ιωσήφ (νομίζοντας ότι τον έφαγαν άγρια ​​θηρία), έτσι ενέδωσε στην απελπισία για τον Συμεών και τελικά έτρεμε για τον Βενιαμίν. Αυτός όμως αντιστάθηκε και δεν εγκατέλειψε το αγόρι. «Και ο Ρουβέν, ο πρωτότοκος του, του είπε: Σκότωσε τους δύο γιους μου, εκτός αν σου τον φέρω· δώσε τον στο χέρι μου, και θα τον φέρω σε σένα» (Γέν. 42:37). Εμπιστεύσου μου, λέει, δώσε μου, θα σου το επιστρέψω. Αυτός, θεωρώντας μας κατασκόπους, μας κράτησε και μας ανέκρινε λεπτομερώς για τις περιστάσεις μας. Γι' αυτό του το είπαμε, θέλοντας να του τα εξηγήσουμε όλα δίκαια. «Και ο Ιούδας είπε πάλι στον πατέρα του: Ας φύγει ο νέος μαζί μου, και ας σηκωθούμε και ας πάμε, για να ζήσουμε και να μην πεθάνουμε» (Γέν. 43:8). Εμπιστευτείτε τον, λέει, για να βγούμε στο δρόμο. (αλλιώς) δεν θα μας μείνει ελπίδα σωτηρίας, αφού το φαγητό έχει ξοδευτεί, και δεν θα βρούμε τροφή πουθενά αλλού. «Θα τον δεχτώ 806 από σένα, αν δεν τον φέρω και δεν τον βάλω ενώπιόν σου, θα αμαρτήσω εναντίον σου όλες μου τις μέρες. Αν δεν είχαν καθυστερήσει, θα είχαν ήδη επιστρέψει 807 δύο φορές» (Γέν.43:9-10). Η συμπόνια σου, λέει, για τον γιο σου ετοιμάζει τον θάνατο για όλους μας. Σύντομα θα πεθάνουμε όλοι από την πείνα αν δεν θέλετε να τον αφήσετε να πάει μαζί μας. Και κοίτα εδώ, αγαπημένη, πώς επιτέλους το άκρο της πείνας νίκησε την πατρική αγάπη. Βλέποντας ότι δεν βρίσκουν άλλο μέσο τροφής και η πείνα εντείνεται, τους λέει: αν είναι έτσι, και αν πρέπει οπωσδήποτε, και δεν μπορείτε να πάτε χωρίς αυτόν, τότε πρέπει να φέρετε δώρα σε αυτόν τον άντρα. Πάρε πίσω το ασήμι που βρήκες στα τσουβάλια σου και πάρε άλλο ασήμι για να αγοράσεις ψωμί. «Και πιάσε τον αδερφό σου, και σήκω και πήγαινε στον άντρα σου. Είθε ο Θεός μου να σου δώσει χάρη μπροστά στον άντρα σου, και να φύγει μόνο ο αδελφός σου και ο Βενιαμίν. Εγώ είμαι σαν 808 άτεκνος, άτεκνος» (Γέν. 43:13–14). Δείτε την ανέκφραστη αγάπη που δείχνει για τον Ιωσήφ. Για να μην σκεφτεί κάποιος ότι με τα λόγια: «Είμαι στερημένος από παιδιά», μιλάει για τον Βενιαμίν ή τον Συμεών, για αυτό είπε εκ των προτέρων: «Είθε ο Θεός μου να σας δώσει χάρη και να φύγουν ο μόνος αδελφός σας και ο Βενιαμίν». Αν και, λέει, θα μείνουν ζωντανοί, αλλά εγώ είμαι άτεκνος, άτεκνος. Σκεφτείτε πόσο απόλυτα η καρδιά του ήταν αφοσιωμένη στον Τζόζεφ. Βλέποντας τον εαυτό του να περιβάλλεται από τόσα παιδιά, θεώρησε τον εαυτό του άτεκνο γιατί είχε χάσει τον Ιωσήφ. «Και πήρα, λέγεται, ανδρικά δώρα, και μεγάλο ασήμι... και ήρθε ο Βενιαμίν στην Αίγυπτο, και στάσα μπροστά στον Ιωσήφ. Ο Ιωσήφ τους είδε και ο Βενιαμίν ο αδελφός του» (Γέν. 43:15–16). Είδε αυτό που τόσο ήθελε, είδε αυτό που τόσο επιθυμούσε. Είδε τώρα την εκπλήρωση της επιθυμίας του. «Και είπε στον οικοδόμο του σπιτιού του: Φέρε τους άντρες στο σπίτι και σκότωσε τα κτήνη· γιατί μαζί μου θα έχουν φαγητό. Και όταν είδαν ότι τους είχαν φέρει στο σπίτι του Ιωσήφ, αποφάσισαν: «Για το ασήμι που μας επέστρεψαν πρώτα στους σάκους μας, μήπως μας συκοφαντούν και μας το πάρουν 89 και μας το φέρουν. τα γαϊδούρια μας» (Γεν. 43:16, 18). Ο Ιωσήφ τα κανόνισε όλα έτσι, δείχνοντας τη στοργή του γι' αυτούς· και ταυτόχρονα ανησυχούν, υποψιαζόμενοι μήπως θέλουν να τους βασανίσουν για ασήμι, καθώς ενήργησαν ανέντιμα ως προς αυτό. Επομένως, αφού ήρθαν (στο σπίτι του Ιωσήφ), εξηγούν τον λόγο της σύγχυσής τους στο σπίτι τους. τσουβάλια, και προσθέστε: τώρα έχουμε φέρει μαζί μας διπλάσιο ασήμι για να επιστρέψουμε ό,τι είχαμε πριν και να αγοράσουμε φαγητό για εμάς. 5. Δείτε πώς οι κακοτυχίες εξημέρωσαν το πνεύμα τους και τους ταπείνωσαν. «Ο άρχοντας του οίκου τους είπε: Ειρήνη και μη φοβάστε. Ο Θεός σας και ο Θεός του πατέρα σας 810 σας έδωσε θησαυρούς στα σακιά σας· και έχω τα χρήματά σας για όσα πήρατε» (Γέν. 43:23). Μη φοβάσαι, λέει, και μην ανησυχείς. Κανείς δεν θα σας κατηγορήσει σε αυτό το θέμα. Έχουμε πάρα πολύ ασήμι. Και αναγνωρίζεις ακόμη και ως έργο του Θεού ότι υπήρχαν θησαυροί στα τσουβάλια σου. Έχοντας πει αυτό, «βγάλτε έξω τον Συμεών και φέρτε νερό για να πλύνετε τη μύτη τους, και δώστε στους γάιδαρους τους βοσκή» (Γέν. 43:23–24). Έτσι τους ευημερούσε σε όλα η προσευχή του πατέρα και προσευχόταν για αυτούς όταν είπε: «Είθε ο Θεός του πατέρα μου να σας δώσει χάρη», και έτσι έγιναν όλα. Ο άρχοντας του σπιτιού, πριν ακόμη έρθει ο Ιωσήφ, τους έδειξε πλήρη εύνοια. «Ετοίμασε δώρα» στον Ιωσήφ και, όταν ήρθε, «τα έφερε... και τον προσκύνησε... μέχρι τη γη» (Γέν. 43:25-26). Και πάλι τους ρωτά: «Είναι καλά ο πατέρας σας, ο γέροντας, ζει ακόμα το όνομά του; Είπαν: Ο δούλος σας, ο πατέρας μας, είναι καλά στην υγεία του. Και είπε: Ευλογημένος είναι αυτός ο άνθρωπος στον Θεό, και προσκύνησε... Είδε την ετεροθαλή μητέρα του τον αδερφό του και είπε: Αυτός είναι ο μικρότερος αδερφός σου, να μου τον φέρεις; Και είπε: Είθε ο Θεός να σε ελεήσει, παιδί μου» (Γέν. 43:27–29). Κοίτα πόσο πιο σταθερός δείχνει, και επίσης σκεπάζεται με άγνοια, για να δοκιμάσει τις προθέσεις τους σχετικά με το πώς είναι διατεθειμένοι απέναντι στον Βενιαμίν. Μπήκε στο οίκημα κλαίγοντας εκεί. Και αφού έπλυνε το πρόσωπό του, βγήκε έξω» (Γέν. 43:30–31) Στη συνέχεια, εκφράζοντας την εύνοιά του προς αυτούς, λέει: «Προσφέρετε το ψωμί. Και προσφέροντάς του ένα», σαν ο βασιλιάς και ηγεμόνας όλης της Αιγύπτου, «και ειδικά σε αυτούς· και οι Αιγύπτιοι, αυτοί σαν αυτούς, ειδικά? Γιατί οι Αιγύπτιοι δεν μπορούν να φάνε ψωμί από τους Ιουδαίους: γιατί οι Αιγύπτιοι είναι βδέλυγμα 812. Ο Sede 813 είναι απευθείας σε αυτόν 814 στην αρχαιότητα του και ο νεότερος στη μειονότητα» (Γέν. 43:31-33). Αυτό τους εξέπληξε και αναρωτήθηκαν πώς ήξερε τη διαφορά στην ηλικία τους. Δεν κατάλαβαν τι σήμαινε αυτό και θεώρησαν ότι έγινε απλώς από κάποιο ατύχημα, όπως συμβαίνει σε σχέση με ανηλίκους. Όταν τελείωσε το γεύμα, ο Ιωσήφ κάλεσε τον οικονόμό του «και τον πρόσταξε λέγοντας: Γέμισε 815 σάκο με τροφή για τους ανθρώπους όσο μπορούν να φέρουν 816, και το ασήμι του καθενός στον 817 σάκο του, και βάλε ένα ποτήρι... από ασήμι 818 στο σάκο του μικρού» (Γέν. 44:1-). Να, πάλι, ποια μέθοδος επινοεί για να ανακαλύψει με μεγαλύτερη ακρίβεια τη διάθεση των αδελφών απέναντι στον Μπέντζαμιν. Όταν έγινε αυτό, τους άφησε ελεύθερους. Και όταν ξεκίνησαν το ταξίδι τους, "είπε στον οικονόμο του, "οδήγησε πίσω τους και πες: "Γιατί θα ανταποδώσεις το κακό με το καλό; Ποιος μου κλέβει το ασημένιο ποτήρι; Δεν πίνει ο κύριός μου; 819 κάνει επίσης μαγικά σε αυτήν: το κακό ολοκληρώνεται 820 όπως και το έκανε" (G.-54). Ο οικονόμος, αφού τους πρόλαβε, τους είπε: γιατί ανταποδώσατε τον ευεργέτη με το κακό; Γιατί επέκτεινες την κακία σου ακόμη και σε αυτόν που σου έδειξε τόσο μεγάλη εύνοια; Γιατί δεν ντράπηκες για τη γενναιοδωρία αυτού του συζύγου απέναντί ​​σου; Ποιο έγκλημα; Τι τρέλα έχεις κάνει! «Και έσκισε τα ενδύματά της και ξαναφόρεσε τον σάκο της... και επέστρεψε στην πόλη. Και ο Ιούδας και οι αδελφοί του μπήκαν στον Ιωσήφ... και έπεσαν στη γη μπροστά του» (Γέν. 44:13–14). Παρατηρήστε πόσα τόξα κάνουν. Ο Ιωσήφ τους είπε: Τι κάνατε; Δεν ξέρετε ότι χρησιμοποιώ μαγεία σε αυτό (στο κύπελλο). «Και ο Ιούδας είπε: τι να απαντήσουμε, ή τι να πούμε στον κύριο, ή με τι να δικαιολογηθούμε· ο Θεός θα βρει την ανομία των δούλων σου». Και πάλι θυμούνται τις πράξεις τους με τον Τζόζεφ. «Ιδού, εμείς είμαστε δούλοι του κυρίου μας, και εμείς, και από αυτόν βρέθηκε το ποτήρι» (Γέν. 44:16). Τώρα δείχνουν ευδιάθετοι και παραδίδονται, μαζί με τον αδερφό τους (Βενιαμίν), στη σκλαβιά. «Ο Ιωσήφ είπε: Μη μου το κάνεις αυτό. Άνθρωπε, αν το ποτήρι βρεθεί σε άλλον, θα είναι δούλος του· εσύ όμως πρέπει να πας ασφαλής στον πατέρα σου» (Γέν. 44:17). Και είπε στα αδέρφια του: «Είμαι ο Ιωσήφ, ο πατέρας μου ζει ακόμα;» (Γέν.45:1-3). Πρέπει, κατά τη γνώμη μου, να εκπλαγεί κανείς εδώ για τη σταθερότητα αυτού του ευλογημένου ανθρώπου, για το γεγονός ότι μπορούσε ακόμα να προσποιηθεί και να μην αποκαλυφθεί, και ακόμη περισσότερο να εκπλαγεί από το πώς μπόρεσαν να αντισταθούν και τελικά να ανοίξουν τα χείλη τους, πώς η ψυχή τους δεν πέταξε από μέσα τους, πώς η λογική τους δεν ταλαντεύτηκε, πώς δεν βυθίστηκαν στο έδαφος. «Και οι αδελφοί του δεν μπορούσαν να του απαντήσουν, γιατί ήταν ταραγμένοι». Εκθεση. Φανταζόμενοι πώς του συμπεριφέρονταν και πώς συμπεριφερόταν απέναντί ​​τους, αναλογιζόμενοι το μεγαλείο στο οποίο βρέθηκε τότε, ανησυχούσαν, θα έλεγε κανείς, για την ίδια τη ζωή. Γι' αυτό, θέλοντας να τους ενθαρρύνει, λέει: «Ελάτε πιο κοντά μου» (Γέν. 45:4). Μην απομακρύνεσαι, λέει, μη νομίζεις ότι μου το έκανες μόνος σου. Δεν ήταν τόσο θέμα κακίας σας όσο η σοφία του Θεού και η απερίγραπτη αγάπη του για την ανθρωπότητα, ακριβώς για να μπορέσω, έχοντας φτάσει εδώ, τώρα, στην ώρα μου, να παραδώσω σε εσάς και σε ολόκληρη τη χώρα ό,τι χρειάζεστε για φαγητό. «Και είπε: Είμαι ο Ιωσήφ, ο αδελφός σου, και θα τον πουλήσεις στην Αίγυπτο. Μη θρηνείς τώρα» (Γέν. 45:4–5). «Και ο βασιλιάς είπε στον Ιωσήφ: Κύριοι των αδελφών σας, κάντε αυτό: γεμίστε τα σκεύη σας με σιτάρι και πηγαίνετε· και αφού πήρατε τον πατέρα σας... έλα σε μένα, και θα σου δώσω από όλες τις ευλογίες της Αιγύπτου. Αυτή είναι η εντολή σου: πάρτε άρματα γι' αυτούς... παιδιά και γυναίκες» (Γέν. 45:17-19). Δείτε πώς ανησυχεί ο βασιλιάς για την άφιξη του Ιακώβ. «Και περισσότερο από αυτό», λέει, «έλα από τον πατέρα σου». Και μη λυπάσαι τα μάτια των σκαφών σου· γιατί όλα τα καλά της Αιγύπτου θα είναι δικά σου. Και αφού το έκανε αυτό στους γιους Ισραήλ, ο Ιωσήφ τους έδωσε άρματα σύμφωνα με την εντολή του βασιλιά 848. Και σε όλους τους 849 έδωσε κι άλλα ιμάτια· στον Βενιαμίν όμως έδωσε τριακόσια κομμάτια χρυσού και πέντε ρόμπα. Και ο πρέσβης ήταν σαν 850 ο πατέρας του, δέκα γαϊδούρια που μετέφεραν 851 τα αγαθά της Αιγύπτου και δέκα Μοσχοβίτες που κουβαλούσαν 852 ψωμί στο δρόμο για τον πατέρα του». Έχοντας δώσει όλα αυτά, «αφήστε τους αδελφούς σας να πάνε, και να ξεκουραστούν, και πείτε τους: Μη θυμώνετε στο δρόμο» (Γέν. 45:19-24). Κοίτα τι σοφή ψυχή. Όχι μόνο άφησε κάθε θυμό εναντίον τους και τους απάλλαξε από τις ενοχές, αλλά τους δίνει επίσης οδηγίες να μην επιδίδονται στον θυμό στο δρόμο και να μην κατηγορούν ο ένας τον άλλον για αυτό που συνέβη. Μάλιστα, αν όχι πολύ καιρό πριν, συστήνοντας τον εαυτό τους στον Ιωσήφ, είπαν ο ένας στον άλλον: «Ναι, στις αμαρτίες του Ιωσήφ για χάρη του αδελφού μας, επειδή περιφρονήσαμε τη λύπη του», - και τότε ο Ρουβέν είπε: «Δεν θα βλάψετε τα παιδιά σας και δεν θα με ακούσετε» (Γέν. 42:21), τότε θα μπορούσε να συμβεί ακόμη περισσότερο που τώρα θα τους κάνει. Επομένως, αποτρέποντας τον θυμό και την αμοιβαία διαμάχη τους, λέει: «Μη θυμώνεις στο δρόμο». αλλά αναλογιζόμενοι το γεγονός ότι δεν σας κατηγόρησα για τις πράξεις σας απέναντί ​​μου, να είστε ευγενικοί ο ένας με τον άλλον. Και επομένως δεν πρέπει να αγωνιζόμαστε με όλα τα μέτρα μόνο για μια ήρεμη και ανέμελη ζωή. αλλά και στην ευημερία και στη θλίψη πρέπει να ευχαριστούμε εξίσου τον Κύριο, ώστε, βλέποντας τις καλές μας προθέσεις, να δείξει ακόμη μεγαλύτερη φροντίδα για εμάς, την οποία ας είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Zlat.: γῆν Αιγύπτου κατά Monak. και Vensk. (25 και 130 για τον Χολμς). στον Λουκιανό. – Αἴγυπτον – Αίγυπτος. - τοῦ πρώτου αντί πρωτοτόκου - «πρωτότοκος», όπως το τελευταίο διαβάζεται συνήθως στα ελληνικά. sp. κατά Εβρ. t. ἐν γῇ ταπεινώσεώς μου; στον Λουκιανό. – ἐκ τῆς ταπεινώσεώς μου – “out of my humiliation.” πάντας - “all” (Slav. B.), read in Lucian. και ούτω καθεξής. sp. και ευ. τ., στο Zlat. απών. Λέξεις: ἐκεῖ καὶ – «tamo and» (σλαβ. B.) από το Zlat. δεν είναι αναγνώσιμα, ως αποτέλεσμα των οποίων πράσθαι? στο Alex., Lucian. και άλλα σπ., κατά Εβρ. t. – ἐκεῖ καὶ πριάσασθε – “buy there.” Zlat.: ἵνα ζῶμεν; στον Αλεξ. και ο Λουκιανός. – ἵνα ζήσωμεν – «θα ζήσουμε». – οὖτος... μόνος κατά sp. Δωροθέα; στον Λουκιανό. και ευ. t. δεν είναι ευανάγνωστο. ᾿Εγγίσας γὰρ αντί ἐγγίσας δέ - «έχοντας αρχίσει». – θυμωθῆς ; στον Λουκιανό. ὀργιωθῆς, αν και το νόημα είναι το ίδιο. κύριε? στον Λουκιανό. και ούτω καθεξής. - απών. – παιδίον γήρως σύμφωνα με το Cotton. κλπ. και Εβρ. τ., Λουκιανός. – ἐκ γήρους – «από γηρατειά». – ὑπολέλιπται τῇ μητρὶ αὐτοῦ κατά το πρωτότυπο. μετάφραση 70 («Πεδίο». Orig. Hexapla) και Εβραϊκά. Τ.; στον Αλεξ. και ο Λουκιανός. – ὑπελείφθη τῷ πατρὶ αὐτοῦ – «έμεινε με τον πατέρα του». καὶ ἐπιμελοῦμαι κατά τη συνήθη ανάγνωση της ελληνικής. sp.; δόξα μετάφραση: «ναι βλέπω» εδώ δεν είναι κυριολεκτικά ακριβής («ναι» αντί «και») και δεν εκφράζει τη σκέψη της φροντίδας που περιέχεται στο ἐπιμελοῦμαι. ἡμῖν in Lucian. sp. και ευ. t. δεν είναι ευανάγνωστο. καὶ – το «και» δεν διαβάζεται στο Zlat. σύμφωνα με τον Άλεξ. και πολλά άλλα sp. και ευ. Τ.; στον Λουκιανό. διαβάζεται όπως στα σλαβικά. Β. Zlat.: αὐτῷ; στον Λουκιανό. και ούτω καθεξής. sp. και ευ. t. δεν είναι ευανάγνωστο. – ἐὰν μὴ ὁ ἀδελφὸς ἡμῶν καταβῆ μεθ᾿ ἡμῶν αντί της συνήθους ανάγνωσης της ελληνικής. σπ.: ἀλλ᾿ εἰ μὲν ὁ ἀδελφὸς.... καταβησόμεθα - «αλλά αν ο μικρότερος αδερφός μας πάει μαζί μας, ας πάμε». Νῦν κατά Cotton., Koislian., Dorothea, etc.; στον Αλεξ. και Λουκιανός, κατά Εβρ. τ., δεν είναι ευανάγνωστο, όπως στα σλαβ. Β. καὶ – το «και» δεν διαβάζεται στο Zlat. σύμφωνα με τον Koisl. Και άλλα sp.? στον Λουκιανό. κατά Εβρ. t. διαβάζεται όπως στα σλαβ. Β. παρὰ τοῦ πατρὸς; στον Λουκιανό. – ἐκ τοῦ παιδός σου – «από τον υπηρέτη σου». Zlat.: πρὸς σὲ; στον Λουκιανό. – ἐνώπιόν σου. – ἐναντίον σου; στο Λουκιανό, κατά Εβρ. τ., – εἰς τὸν πατέρα – «στον πατέρα» (Σλαβ. Β.). – παραμενῶ κατά έθιμο. ανάγνωση sp. και ευ. Τ.; στον Λουκιανό. – παραμείνω – “let me abide”; σοῖ - «σε σένα» (σλαβ. Β.), διαβάζεται στο Λουκιανό. και ούτω καθεξής. sp. κατά Εβρ. τ., στο Zlat. απών. – καὶ οὐκέτι ἠδύνατο φέρειν οὐδε ἀνέχεσθαι τῶν παρεστηκότων αὐτῷ; Εδώ μερικές λέξεις («ήδη, υπομένω, ούτε») προστέθηκαν από τον άγιο στη Βίβλο. κείμενο για μεγαλύτερη έμφαση, άλλα («Ιωσήφ, όλοι») παραλείπονται. Zlat.: οὐν; στο Λουκιανό, όπως στο Εβρ. τ., μη αναγνώσιμο. – μὴ ἀναμείνης κατά sp. Δωροθέα; στον Λουκιανό. – μὴ μένῃς – «και μη μένεις». Λέξη: ᾿Αραβίας – “Arabian” (Slav. B.), read in Alex., Lucian. και άλλα sp., στο Zlat. λείπει σύμφωνα με τον Bodleian. (61 για τον Χολμς) και Εβρ. Τ.