Беседа LXIV

وبعد سبع سنوات من الرخاء، جاءت سنوات المجاعة، كما تنبأ يوسف. وأظهرت الأحداث للجميع حكمة هذا الرجل، واضطر الجميع إلى طاعته. لقد رتب مسبقًا بحيث أنه عندما كانت المجاعة الشديدة على وشك الحدوث، لم يشعر المصريون بالحاجة. وقيل: "كان في كل أرض مصر خبز" (تك 41: 54). ولكن عندما اشتد الفقر، صرخ الشعب إلى فرعون، غير قادر على احتمال الحاجة الشديدة. وأجبرهم الجوع على اللجوء إلى الملك. لكن لاحظ امتنانه. "فقال فرعون للمصريين: اذهبوا إلى يوسف، وكل ما يقول لكم فافعلوه" (تكوين 41: 55). يبدو أنه يقول هذا: لماذا أتيت إلي؟ ألا ترى أنني لا أرتدي إلا الملابس (الملكية)، وهو مؤلف خلاصنا المشترك؟ لا تركضوا إليَّ تاركينه، بل اذهبوا إليه: "ومهما قال لك فافعله. فتح يوسف 782 حظيرة وباعها للمصريين" (تك 41: 55-56). وإذ عصفت المجاعة بالجميع، "جاءت جميع الأراضي إلى مصر لتشترى القمح، لأنهم منعوا الأرض كلها من الجوع" (تك 41: 57). انظر كيف بدأت أحلام يوسف تتحقق شيئًا فشيئًا. ولما اشتدت المجاعة وامتدت إلى كنعان، حيث يعيش أبوه يعقوب، إذ علم أن هناك بيع قمح في مصر، "قال لبنيه: ما بالكم تتهاونون؟ هوذا قد سمعت أن في مصر قمحًا. اذهبوا اشتروا لنا قليلًا من الطعام فنحيا ولا نموت" (تك 42: 1-2). ماذا يقول هل أنت جالس هنا؟ اذهب إلى مصر وأحضر لنا ما نحتاج إليه من الطعام. وحدث كل شيء بهذه الطريقة حتى يتمكن إخوة يوسف من رؤية كل شيء بأعينهم وينفذوا بأنفسهم تفسير الحلم الذي عبروا عنه عندما سمعوا قصة يوسف عما رآه في حلمه. ويقال: "وذهب عشرة إخوة، لكن بنيامين الذي من نفس أم يوسف لم يؤخذ معهم لأن أباه قال: "لا يصيبه شر" (تك 42: 4). لقد أسف على الصبي بسبب عدم نضجه. "ولما جاء... سجد ليوسف كرئيس مصر على وجهه إلى الأرض" (تك 42: 6). والآن يفعلون كل هذا عن جهل، لأنه مضى زمان طويل. ومنذ ذلك الحين لم يتعرفوا على أخيهم حتى من ملامح وجهه، وربما أحدث نضجه بعض التغيير في وجهه. أعتقد أن كل هذا حدث بتدبير إله الكل، حتى أنهم لم يتمكنوا من التعرف على أخيهم سواء من خلال المحادثة أو من خلال الوجه. وكيف يمكن أن يتوصلوا إلى هذه الفكرة؟ بعد كل شيء، ظنوا أنه، بعد أن أصبح عبدا للإسماعيليين، ظل لا يزال في العبودية للبرابرة. لذلك، لم يتمكنوا من تخيل أي شيء مثل هذا، ولم يتعرفوا على يوسف؛ وتعرف عليهم بمجرد رؤيتهم، لكنه حاول إخفاءهم وقرر معاملتهم كغرباء. ويقال: "لقد أبعدت نفسك عنهم وتكلمت معهم بقسوة. والكلام 786: من أين أتيت؟ (تك 42: 7). ويغطي نفسه بالجهل التام، الأفضل أن يتعلم منهم كل شيء بالتفصيل: لقد أراد أن يعرف عن أبيه وأخيه 787". 2. وقبل كل شيء يسألهم من أي بلد هم؛ فيجيبون أنهم من أرض كنعان، أتوا ليشتروا خبزًا. ويقولون إن الجوع أجبرنا على القيام بهذه الرحلة. ولهذا السبب، تركنا (عائلاتنا)، وجئنا إلى هنا. "فتذكّر يوسف الأحلام التي رآها" (تك 42: 9). بعد أن تذكر الأحلام ورأى أنها تتحقق بالفعل، أراد معرفة كل شيء بالتفصيل. ولذلك يجيب فورًا بقسوة شديدة، فيقول: ""جواسيس بالطبيعة ليتجسسوا طرق الأرض" (تك 42: 9). يقول: "أنت لم تأت بنوايا حسنة". من الواضح أنك أتيت إلى هنا بنوع من النية الماكرة والشر. لقد ارتبكوا وأجابوا: "لا يا سيد" (تكوين 42: 10). وما حاول يوسف أن يعرفه، شرحوه له بأنفسهم. يقولون: "عبيدك، إذا مت، اشتروا طعامًا. نحن جميعًا بنو رجل واحد: نحن صانعو السلام، وعبيدك ليسوا جواسيس" (تكوين 42: 10-11). إنهم يدافعون عن أنفسهم فقط، ويثيرهم الخوف في نفوسهم، لكنهم لا يعبرون بعد عما أراد يوسف أن يعرفه. لذلك يكرر لهم مرة أخرى: "ولا رأيتم في طريق الأرض" (تك 42: 12). من العبث أن تخبرني بهذا؛ مظهرك ذاته يظهر أنك أتيت إلى هنا بنية شريرة. اضطروا إلى الضرورة وأرادوا إخضاعه للرحمة، فقالوا: "نحن اثنا عشر أخًا وعبيدك" (تك 42: 13). يا له من خداع في الكلمات! وأولئك الذين باعوا أنفسهم للتجار مدرجون في العدد. ولا يقولون: "كنا اثني عشر"، بل "كنا اثني عشر". هذا هو بالضبط ما أراد يوسف أن يعرفه، هل فعلوا نفس الشيء مع أخيه الأصغر (مثله). "هذا الصغير هو عند أبينا، ولكن ليس آخر" (تك 42: 13). إنهم لا يشيرون بوضوح إلى الأسباب (الغياب)، ولكن فقط: "لا". ومن مثل هذه الإجابة، بعد أن شك في أنهم لم يفعلوا شيئًا مشابهًا لبنيامين، قال: "هذا ما قلته لكم، كما أنتم جواسيس بالطبيعة. "لا تبرحوا من هنا حتى يأتي أخوك الأصغر إلى هنا" (تك 42: 14-15). أريد أن أراه، أريد أن أنظر إلى أخي غير الشقيق، لأني من تصرفاتك تجاهي أشك فيك روح كراهية للأخ. لذلك، إذا أردت، "أرسلوا واحداً منكم وأحضروه"، وحتى يأتي، ستبقون في السجن. مع وصوله، سيكون من الواضح ما إذا كنت تقول الحقيقة، وبعد ذلك سوف تكون خاليا من كل الشبهات. وإذا لم يحدث هذا، فمن الواضح أنكم جواسيس ولهذا السبب أتيتم إلى هنا. ولما قال هذا "أسلمني" (تكوين 42: 17). هكذا يختبر مشاعرهم وما يفعله معهم يدل على حبه لأخيه. وبعد ثلاثة أيام، دعاهم وقال: "افعلوا هذا فتحيا، لأني خائف الله. إن كنتم مسالمين، فليبق أخاكم في الحبس وحده. اذهبوا أنتم وخذوا قمحكم الذي اشتريتموه، وأتوني بأخيكم الصغير فيكون كلامكم حق، وإلا فإنكم تموتون" (تك 42: 18-20). انتبه إلى الحكمة. ورغبة منه في إظهار معروف لهم، ومساعدتهم في تلبية احتياجات والدهم، ومعرفة الحقيقة الدقيقة بشأن أخيه، أمر باعتقال أحد الإخوة، وسمح للباقي بالعودة. لكن انظر كيف يقوم الآن القاضي غير الفاسد - الضمير - مع أنه لا أحد يدينهم ويحاكمهم، وكيف يتهمون أنفسهم. "يقول كل واحد لأخيه: "مرحبًا، إننا نخطئ من أجل أخينا، إذ كنا نحتقر حزن نفسه، ونصلي إلينا دائمًا، ولم نسمع له. "ولهذا السبب جاءت علينا هذه الضيقة" (تك 42: 21). هذه هي الخطية. عندما يرتكب بالفعل في الواقع، فإنه يكشف عن أعظم تهوره. كما أن شارب الخمر، عندما يشرب الخمر، لا يشعر بأي ضرر من الخمر، وبعد ذلك يتعلم من خلال الاختبار مدى تدميرها، كذلك هي الخطية: ما لم يتم ارتكابها بعد، فإنها تظلم العقل، وكسحابة كثيفة تظلم المعنى، ومن ثم الضمير. ينشأ ويعذب الفكر بقوة أكبر من أي متهم، ويكشف عن دناءة الفعل. والآن عاد هؤلاء أيضًا إلى رشدهم، وعندما رأوا الخطر الذي يهددهم بشكل حاسم، أدركوا ما فعلوا، قائلين: "بالمناسبة، نحن أخطأنا من أجل أخينا، لأننا استهزأنا بحزن نفسه". يقولون، ليس من قبيل الصدفة أو عبثا أن نتحمل هذا، ولكن بعدل وعادل للغاية. هذا هو عقابنا على الوحشية والقسوة التي أظهرناها لأخينا: "لأننا استهزأنا بحزن نفسه، إذ كنا نصلي إلينا دائمًا ولا نسمع له". وبما أننا كنا عديمي الرحمة وأظهرنا قسوة عظيمة، فإننا الآن نختبر نفس الشيء: "لهذا السبب جاء علينا هذا الحزن". 3. فتكلموا فيما بينهم يظنون أن يوسف لم يسمع شيئا من هذا. وكأنه لا يعرف لغتهم ولا يفهمها، فكان يستعين بمترجم في علاقاته معهم، ينقل إليهم كلامه ويشرح له كلامهم. فلما سمع رأوبين قال لهم: "أما قال لكم ريح: لا تضرون النسل؟ ولم تسمعوا لي، وهوذا دمه يطلب" (تك 42: 22). يقول ألم أنصحك إذن، ألم أتوسل إليك ألا تظلمه؟ لذلك الآن "سيتم طلب دمه" لأنك في نيتك قد قتلته بالفعل. مع أنك لم تثقب رقبته بالسيف، لكن بعد أن بعته للبرابرة اخترعت له عبودية أسوأ من الموت نفسه. لهذا يتم الآن انتزاع دمه. فكر فيما تشعر به من لوم ضميرك، أن يكون معك هذا المتهم باستمرار، الذي يصرخ ويشبه جريمة. سمع يوسف هذا. لكنهم لم يعرفوا (هذا)، لأن الترجمان وقف بينهم (تك 42: 23). لكنه لم يعد يحتمل ذلك، لأن طبيعته الأخوية ورحمته خانته. "وابتعد عنهم حتى لا ينكشف لهم وبكى" (تكوين 42: 24). من أجل ذلك ارتعدت قلوبهم واضطرب بعضهم بعضًا قائلين: «ماذا فعل الله بنا هذا» (تك 42: 27-28). لقد انزعجوا مرة أخرى، واشتبهوا فيما إذا كان هذا سيؤدي أيضًا إلى اتهام أكبر ضدهم؛ وإذ تبكيتهم ضمائرهم، نسبوا كل شيء إلى الخطية التي ارتكبوها في حق يوسف. وعندما عادوا إلى والدهم وأخبروه بكل شيء بالتفصيل، أخبروا عن سخط القائد المصري عليهم، وعن سجنهم كجواسيس. "ولكننا قضينا عليه، قالوا: "هناك نساء السلام... وهناك اثنا عشر أخًا، 803... وواحد فقط، والأصغر عند أبينا. قال لنا: لذلك تظهرون مسالمين: اتركوا هنا أخًا واحدًا... وأحضروا أخاكم الأصغر، فنعلم أنكم لستم جواسيس" (تك 42: 31-34). أثار هذا مرة أخرى أحزان الصالحين. وبعد هذه القصة المحزنة، عندما أفرغوا مسحهم، وجد كل منهم فضته، فخافوا هم وأبوهم. وعلى هذا يذرف الشيخ الدموع مرة أخرى. ماذا يقول لهم؟ "أنا الخالق ليس لي أولاد. يوسف ليس موجودا، سمعان ليس موجودا، فهل تفهمون بنيامين، كل هذا جاء علي" (تك 42: 36). إن كنا قد تركنا أخانا فلنذهب ونشتري لك طعاما. ولكن إذا لم ننتهي فلن نذهب. لأن الرجل قال لنا: "لا ترون وجهي إن لم يأت أخوك الصغير معكم" (تك 43: 3-5). يقول: "لا تظنوا أننا نستطيع أن نذهب إلى هناك بدون أخينا. ولكن إذا أردتم أن نذهب إلى هناك بلا فائدة، ويكون الجميع في خطر، فلنذهب. لكن اعلموا أن ذلك الرجل أقسم لنا أننا لن نرى وجهه إلا إذا جاء أخوه الأصغر معنا. كان يعقوب مضغوطًا من كل جانب. لذلك، قال وهو يذرف الدموع". لهن: لماذا فعلت الشر بإخبار زوجك أن لديك أخًا معك؟ (تك 43: 6). يقول لماذا فعلت هذا الشر بي؟ لماذا سببت لي الكثير من المتاعب؟ لو لم تقل هذا لما فقدت سمعان ولم يكن ليطلب هذا. "فقالوا: أيها الرجل، اسألنا هل أبوك حي، وإذا كان لا يزال لك أخ، فقالوا له: رأيت طعامًا، كما قال لنا: قدموا أخاك" (تك 43: 7)؛ لا تعتقدوا، كما يقولون، أننا أنفسنا أخبرنا ذلك الشخص طوعًا عن عائلتنا. خذ الفضة التي وجدتها في مسوحك، وخذ فضة أخرى لتشتري بها خبزا. "وامسكي بأخيك وقومي واذهبي إلى رجلك. ليعطيك إلهي نعمة أمام زوجك، ولا يذهب إلا أخوك وبنيامين. أنا مثل 808 عقيمًا بلا ولد" (تك 43: 13-14). انظر إلى الحب الذي لا يوصف الذي أظهره ليوسف. حتى لا يظن أحد أن قوله: "أنا مجرد من الأولاد" يتحدث عن بنيامين أو سمعان، ولهذا قال مقدمًا: "ليكن إلهي نعمة ويطلق أخوك الوحيد وبنيامين". على الرغم من أنه يقول إنهم سيبقون على قيد الحياة، لكنني بلا أطفال، بلا أطفال. فكر في مدى تكريس قلبه ليوسف. وإذ رأى نفسه محاطًا بالعديد من الأطفال، اعتبر نفسه بلا أطفال لأنه فقد يوسف. "وأخذت - كما يقال - هدايا رجال وفضة كبيرة... فأتى بنيامين إلى مصر، ووقف أمام يوسف. ورآهما يوسف وبنيامين أخوه" (تك 43: 15-16). لقد رأى ما كان يرغب فيه، ورأى ما كان يرغب فيه. لقد رأى الآن تحقيق رغبته. فرأى أخاه من أمه فقال: هذا أخوك الأصغر، أتأتيني به؟ فقال: "يرحمك الله يا بني" (تك 43: 27-29). انظر كم يظهر من الحزم أكثر، ويغطي نفسه أيضًا بالجهل، لكي يمتحن من خلال ما يلي نواياهم تجاه بنيامين. لكن الطبيعة أخذت مكانها: "هزت رحمه، ورغب في البكاء". دخل النزل وهو يبكي هناك. فغسل وجهه وخرج» (تك 43: 30-31) ثم معبرًا عن استحسانه لهم قائلاً: «قدموا الخبز. ويقدمون له واحدًا، كأنه ملك وحاكم مصر كلها، ولهم خاصة؛ والمصريون من مثلهم خاصة؛ "لأن المصريين لا يستطيعون أن يأكلوا خبز اليهود، لأن المصريين رجس 812. سدي 813 له مباشرة أول 814 في الأقدمية، وأصغر في الأقلية" (تك 43: 31-33). أذهلهم هذا، وتعجبوا كيف عرف الفرق في أعمارهم. ثم، بعد أن أعطى كل واحد جزء (من الطعام)، أعطى بنيامين خمسة أضعاف. "فمزقت ثيابها ولبست مسحها... ورجعت إلى المدينة. فدخل يهوذا وإخوته إلى يوسف... وسقطوا أمامه على الأرض" (تك 44: 13-14). لاحظ عدد الأقواس التي يصنعونها. فقال لهم يوسف: ماذا فعلتم؟ أما تعلم أني أستعمل عليه السحر. "فقال يهوذا: ماذا نجيب، أو ماذا نقول للسيد، أو ماذا نبرر أنفسنا؟ الله يجد إثم عبيدك". مرة أخرى يتذكرون أفعالهم مع يوسف. "ها نحن عبيد سيدنا ونحن ومنه وجد الكأس" (تك 44: 16). الآن يظهرون أنفسهم في مزاج جيد ويسلمون أنفسهم مع أخيهم (بنيامين) للعبودية. "فقال يوسف: لا تفعل بي هذا. يا إنسان إن وجدت الكأس في غيره يكون له عبدًا، ولكن اذهب بالسلامة إلى أبيك" (تك 44: 17). "اليوم إن فهمت هذا... وحدث له شر في الطريق، ستدخل شيخوختي بالحزن إلى الجحيم" (تك 44: 29). وإذا كان أبونا يحب هذا الصبي كثيراً فكيف نأتي إليه دون الصبي؟ "لأن نفسه مرتبطة بنفس هذا... فينزل عبيدك شيخوخة عبدك أبينا بالحزن إلى الجحيم. لأن عبدك أخذ الشاب من أبيه قائلًا: إن لم آت به إليك 836... أخطئ إليك كل الأيام" (تك 44: 30-32). لقد قطعت مثل هذا الوعد لوالدي من أجل إحضار الصبي وتنفيذ إرادتك، وبالتالي إثبات أننا قلنا لك الحقيقة وأنه لم يكن هناك كذب في كلماتنا. "والآن أبقى عبدًا بدل الشاب عبدًا للسيد. ليذهب الشاب مع الإخوة. لماذا نذهب إلى أبينا الذي ليس شبابه معنا؟ لا أرى الأشرار حتى لو وجدوا أبي" (تك 44: 33-34). هذه الكلمات أثرت في يوسف وأظهرت له بما فيه الكفاية احترام إخوته لأبيهم ومحبتهم لأخيهم. "ولم يعد يحتمل، متمسكًا بالذين يأتون إليه 839"، لكن بعد أن أبعد الجميع وتركهم وحدهم، "أطلق صوتًا بالدموع اعترافًا بالإخوة". وصار هذا معلومًا في المملكة كلها «وفي بيت الفراعنة». فلا يربكك هذا، ولا تجعل ما حدث يبدو قاسيًا بالنسبة لك، لأنه حدث بتدبير الله. "أرسلني الله قدامكم للحياة. هذا هو الصيف الثاني للجوع في الأرض، وخمس سنين أخر لا يكون فيها صراخ ولا حصاد. لأن الله أرسلني قدامكم ليبقي لكم بقية في الأرض... ولست أنت أنت الذي أرسلتني هذا بل الله" (تك 45: 5-8). 7. انظر فقط الآخر والثالث يعزيهما قائلاً إنه لا ينسب إليهما سبب مجيئه إلى مصر، بل إلى الله الذي رتبه حتى حقق هذه العظمة. "أرسلني الله وجعلني أبًا لفرعون وسيدًا على كل بيته ورئيسًا على كل أرض مصر" (تك 45: 8). ويقول إن عبوديتي أعطتني هذه القوة. البيع أوصلني إلى هذه العظمة؛ لقد كان سوء حظي هو سبب هذا الرخاء؛ الحسد أعد لي هذا المجد. لن نستمع إلى هذا فحسب، بل سنقلد أيضًا ونغفر لأولئك الذين أساءوا إلينا، دون أن ننسب إليهم ما فعلوه بنا، بل نتحمل كل شيء برضا عن النفس، مثل يوسف العجيب. لذلك يقول، كن على يقين أنني لا أنسب إليك ما حدث لي، ولا أتهمك بجرائم، بل أرجع كل شيء إلى الله الذي رتب كل شيء على النحو الذي أوصلني إلى المجد الحقيقي. “When you have been exhausted 840, go up to my father and shout to him: This says your son Joseph: God has made me lord of all the land of Egypt: come down to me, and do not hesitate 841, and dwell in the land of Gesemla 842, and you and your sons will be near me, and your sons’ sons, and 843 the sheep 844 and the ox 845 and the tree are yours. And I will feed you (there are still five more years of famine), so that you and your sons and all your possessions will not perish. Behold, your eyes see, and the eyes of Benjamin my brother, even as my mouth speaks to you. Tell my father all my glory that is in Egypt, and as soon as you see it, bring him quickly” (Gen. 45:9-13). Having said all this, sufficiently calming them down and ordering them to tell their father about themselves and immediately bring him, he “attacked Benjamin’s neck, ... weeping” (since he was from the same mother), and Benjamin “also wept on his neck, and kissed all his brethren, weeping over them” (Gen. 45: 14-15). وبعد هذا الكلام والدموع والنصائح المقدمة له، بالكاد يستطيع (الإخوة) التحدث إليه. “And to this day,” it is said, “the verb 846 was spoken to him. And it spread to the house of Pharaoh 847 and he and everyone in the house rejoiced (Gen. 45:15-16). Joseph's meeting with his brothers made everyone happy. في الواقع، إن لم يكن منذ وقت ليس ببعيد، قدموا أنفسهم ليوسف، قالوا لبعضهم البعض: "نعم، في خطايا يوسف من أجل أخينا، لأننا احتقرنا حزنه،" - ثم قال رأوبين: "ألا تؤذي أولادك ولا تستمع لي" (تكوين 42: 21)، فمن الممكن أن يحدث أنه سيتهمهم الآن. لذلك يمنع غضبهم وشجارهم المتبادل فيقول: "لا تغضبوا في الطريق"؛ لكن بالتفكير في حقيقة أنني لم ألومك على أفعالك تجاهي، كن لطيفًا مع بعضكما البعض. هل يمكن حقًا أن نتعجب من فضيلة هذا الرجل البار، الذي اتبع بعناية شديدة تعاليم الحكمة المعلنة في العهد الجديد؟ ما أوصى به المسيح رسله: "أحبوا أعداءكم... صلوا لأجل الذين يسيئون إليكم" (متى 5: 44)، نفس الشيء، بل وأكثر من ذلك، فعله يوسف. لم يُظهر فقط مثل هذا الحب الكبير لأولئك الذين كانوا على استعداد لقتله من جانبهم، بل حاول أيضًا بكل طريقة ممكنة أن يؤكد لهم أنهم لم يخطئوا ضده على الإطلاق. ما أعظم الحكمة! يا له من رضا قوي! ما أعظم الحب في الله! يقول إنه لم يكن أنت من فعل هذا بي، لكن العناية الإلهية التي تهتم بي سمحت بذلك، حتى تتحقق أحلامي، ويمكنني أن أكون أداة للخلاص من أجلك. لذلك، فإن الأحزان أو الإغراءات هي بمثابة دليل على العناية والاهتمام الكبيرين من الله المحب لنا.