Беседа LXIII

„Starší z väzenskej stráže nevedel nič pre Jozefa“ (1 Moj 39,23). 1. Dnes chceme tvojej láske povedať zvyšok toho, čo sme si povedali včera, a znova sa dotknúť príbehu o Jozefovi. Viete, že včera sme sa v našom veľmi dlhom rozhovore nemohli pohnúť ďalej, ale zastavili sme sa pri tom, ako Jozefa kvôli ohováraniu Egypťanky uvrhol do väzenia arcimagir. Dnes treba tvojej láske ukázať, čo sa mu stalo vo väzení. Keďže bol uväznený a zverený veliteľovi väzenskej stráže, dostal od Boha takú veľkú pomoc, že ​​mu hlavný dozorca zveril úplné velenie väzenia. Hovorí sa: „A starší z väzenských stráží nevedel nič pre Jozefa. Vidíš, že ani uprostred žiaľu nemal pocit smútku; a prozreteľnosť Božia zmenila všetko nepríjemné (na príjemné). Tak ako perla, aj keď je hodená do blata, ukazuje svoju krásu, tak cnosť, nech ju hodíte kamkoľvek, ukazuje svoju silu – v otroctve, vo väzení, v nešťastí aj v šťastí. Keďže väzeň vo väzení zvíťazil nad správcom väznice a dostal od neho autoritu nad každým v ňom, odtiaľto by sme mali vidieť, ako sa v ňom zjavila sila jeho vrodenej milosti. „Stalo sa,“ hovorí sa, „podľa týchto slov“ (1 Moj 40,1). Aké slová? Teda po opísaných okolnostiach Jozefovho ohovárania a jeho odsúdenia do väzenia; aj potom, čo sme sa dozvedeli, že Pán je s ním a že mu správca väznice zveril správu celej väznice. "Podľa týchto slov sa stalo," keď bol uvrhnutý do väzenia, že hlavný komorník a hlavný pekár spáchali zločin a boli odsúdení kráľom na väzenie v tom istom väzení. Keď ich náčelník stráže prijal, zveril ich Jozefovi. Zaobchádzal s ním už nie ako s väzňom, ale ako s účastníkom jeho starostí, v lepšom prípade ako s tým, kto je schopný zmierniť trápenie väzňov. „A stál pred nimi,“ hovorí sa (1M 40:4). Čo to znamená: „predstúpiť pred nich“? To znamená, že ich utešoval, posilňoval ich ducha, povzbudzoval ich a nedovolil, aby boli skleslí. Boli dlho vo väzení a jednej noci mali komorník aj pekár sen. Ale tento podivuhodný (Jozef), ktorý sa postaral o ich útechu a všimol si, že ich sny ich priviedli do zmätku a zmätku, im hovorí: „Prečo je tvoja tvár dnes smutná“ (1. Mojž. 40:7), keďže ich tváre odhaľovali vnútornú úzkosť. A múdry povedal: „Tvár radostného srdca kvitne, ale zarmútené srdce smúti“ (Príslovia 15:13). Keď ich videl v depresii zo snov, chcel vedieť dôvod a spýtal sa ich. Pozrite sa, ako vo väzení ukázal svoju cnosť a snažil sa zmierniť smútok iných! čo sú zač? „Sen,“ hovoria, „je videnie a dôvod, že nie je“ (1 Moj 40,8). Nepoznali múdrosť toho, ktorý s nimi hovoril; pozerali naňho ako na jedného z mnohých; To je dôvod, prečo ani nehovoria sen, ale hovoria len, že videli sen a nie je komu to vysvetliť. Ale tento podivuhodný muž im hovorí: „Nie je to Boh, že jedia jedlo? Prikáž mi“ (1 Moj 40,8). Môžem vám vo svojom mene sľúbiť nejaké vysvetlenie? Boh oznamuje zjavenia. "Veď to ku mne." Hľa, aká múdrosť a aká neobyčajná pokora! Nehovorí: Vysvetlím ti, ukážem ti význam snov; a čo? "Veď to ku mne." Len Boh oznamuje takéto zjavenia. "A starší Vinarsk rozprával príbeh." Keď si ho Jozef vypočul, povedal: "Toto je zdôvodnenie: tri rastliny sú tri dni; ešte tri dni a faraón si spomenie na tvoje starcovstvo vo Vinar 762 a znova ťa vymenuje...; a dá pohár do ruky faraónovi, podľa tvojej prvej hodnosti, ako si bol komorníkom. Ale spomeň si na mňa s tebou, keď sa budú diať dobré veci; a ukáž mi to; pevnosť: akoby ma zlodej ukradol z hebrejskej krajiny a tu som nič neurobil a 764 ma hodil do tejto priekopy“ (1 Moj 40,9.12-15). Keďže Jozef predpovedal pohárnikovi budúci blahobyt a odpustenie od kráľa, hovorí: „Spomeň si na mňa pri sebe,“ to znamená, keď budeš opäť šťastný, spomeň si na toho, kto ti to predpovedal, a zmiluj sa mi. 2. Keď to počujete, milovaní, neobviňujte spravodlivých zo zbabelosti; alebo sa skôr čuduj, že uprostred takých smútkov statočne a spokojne znášal väzenie. Hoci často dostával moc od dozorcu väznice, stále ho ťažilo väzenie a pobyt s padlými a neudržiavanými ľuďmi. Všimnite si jeho múdru dušu a ako všetko znášal s pevným duchom a vo všetkom prejavoval hlbokú pokoru. "A preukáž mi milosrdenstvo," hovorí, "a spomeň si na mňa pred faraónom a vyveď ma z tejto pevnosti." Dávajte si tu pozor na to, že nič nehovorí o tej podlej smilnici, neobviňuje svojho pána, nezmieňuje sa o neľudskosti svojich bratov voči nemu; ale toto všetko skrýva a hovorí: spomeň si na mňa a pokús sa ma dostať z tohto väzenia. "Ako keby ho zlodej ukradol zo zeme Židov. A tu som neurobil nič, len ma hodil do tejto priekopy." Nenechajme to bez pozornosti: ale zamyslime sa nad múdrosťou jeho duše - ako on, keď našiel taký prípad a vedel, že pohárnik môže za šťastných okolností povedať kráľovi všetko, čo sa ho týka, neobviňuje Egypťanku (toto ešte raz zopakujem), netýka sa ani pána, ani jeho bratov; neuvádza dôvody, pre ktoré bol odsúdený na trest odňatia slobody, a nesnaží sa dokázať nespravodlivosť, ktorá mu bola spôsobená; Nezáleží mu na obviňovaní druhých, ale na tom, aby povedal, čo sa týka jeho. Nechal v tieni činy svojich bratov so sebou a povedal len: „Bol ukradnutý zo zeme Židov“ a vôbec sa nezmienil o čine neslušnej Egypťanky, ani o nespravodlivom hneve svojho pána proti nemu. čo to hovorí? "Tu som nič neurobil, ale hodil som ma do tejto priekopy." Keď to budeme počuť, naučíme sa aj my, keď budeme vystavení niečomu podobnému, nesnažiť sa hanobiť tých (ktorí nás urazili), nenabrúsiť si jazyk na obviňovanie iných, ale potichu a pokorne dokázať svoju nevinu a napodobniť tohto úžasného muža, ktorý sa ani v nešťastí neodvážil vysloviť jediné slovo o nehanebnosti Egypťanky. Je známe, že mnohí, ktorí sú skutočne vinní zo zločinov, sa nehanebne snažia zvaliť svoju vinu na iných. A tento, ktorý je nad slnko jasnejší a má možnosť povedať všetko pravdivo a ukázať šialenstvo tej (ženy) a osláviť sa, nič z toho neprezrádza. Nehľadal slávu u ľudí, ale uspokojil sa s priazňou zhora a chcel získať chválu za svoje skutky iba od Vševidiaceho. Preto, hoci bol ticho a snažil sa všetko skryť, Pán, milovník ľudstva, keď videl, že askéta tak dobre pracuje, povýšil ho na taký stupeň veľkosti. Z nasledujúcich udalostí sa však dozvedáme o trpezlivosti tohto muža, uvidíme, ako sa nezarmútil z meškania a neklesol na duchu, ale všetko znášal s veľkým uspokojením a ďakoval Pánovi, že to dovolil. Medzitým, keď to počul hlavný pekár a myslel si, že jeho sen je aj pre neho dobrým znamením, vyrozpráva mu svoj sen. Ale Jozef, ktorý si vypočul a dostal vysvetlenie tohto sna zhora, predpovedá hrozivú smrť pekára a hovorí: „Ešte tri dni 765 a faraón ti vezme hlavu a zavesí ťa na strom a nebeské vtáky ti zožerú mäso“ (1 Moj 40,19). Za týmto účelom, hovorí, som si najprv všimol, že k vám nehovorím vo svojom mene, ale zo zjavenia Boha, aby ste to nepripisovali mne, či už vaše sny znamenajú dobré alebo zlé. Nehovorím ti moje; ale vyhlasujem len to, čo milosť zhora zjavuje. Keď nadišiel určený deň, Jozefove slová boli odôvodnené práve skutkom: obom sa stalo, ako predpovedal; jeden sa vrátil k bývalému blahobytu, druhého popravili. Avšak čašník, tak utešený Jozefom: „Nespomeniem si na Jozefa, ale zabudnem naňho“ (1 Moj 40,23). A znova sa pozrite na spravodlivého muža, ako pracuje ako v zápasníckej škole alebo v palestre a predkladá dôkazy o svojej odvahe bez toho, aby zažil akékoľvek rozpaky, strach alebo podráždenie. Keby to bol iný obyčajný človek, možno by si povedal: čo je toto? Pohár, v súlade s tým, ako som mu sen vyložil, sa rýchlo vrátil do bývalej pohody a už si nepamätal na mňa, ktorá mu to predpovedala. Tu je v takom šťastí; a ja, ktorý som neurobil nič zlé, som vo väzení spolu s vrahmi, zlodejmi, lupičmi, s ľuďmi, ktorí spáchali tisíce zla. Nič také nepovedal ani si nemyslel: vedel, že jeho kariéra je na tento účel a na dlhú dobu, aby po správnej práci dostal svetlú korunu. 3. Všimnite si, že po obnovení komorníka prešli dva roky, ako bolo povedané. Musel čakať na vhodný čas, aby vyšiel so slávou. Ak by ho pohárnik, ktorý si ho spomenul pred faraónovými snami, na svoj príhovor vyslobodil z väzenia, potom by jeho cnosť zostala mnohým neznáma. A teraz prezieravý a múdry Pán, ako zručný umelec, vie, ako dlho má zlato zostať v ohni a kedy ho treba odtiaľ vyniesť, dovoľuje pohárnikovi zabudnúť na Jozefa na dva roky, takže nastal čas na faraónove sny a na žiadosť skutočnej potreby sa spravodlivý stane známym po celom faraónovom kráľovstve. "O dva roky," hovorí sa, "faraón videl sny. A stalo sa ráno 766 a jeho duša bola znepokojená, a poslal a zvolal všetkých egyptských rozprávačov 767 a všetkých svojich mudrcov; a faraón im vyrozprával sen, a nech ho nehovorí faraónovi" (1 Moj 41,1.8). Pozrite sa, aká rozmanitá (tu) je Božia dispenzácia! Po prvé, Boh mu dovoľuje skúšať všetkých, ktorí tam boli považovaní za múdrych, aby – keď sa ukáže ich nevedomosť – tento väzeň, zajatec, otrok, Žid prišiel do stredu, a keď odhalil, čo bolo mnohým skryté, všetkým tým ukázal milosť, ktorá ho osvetľuje zhora. Keď všetci zhromaždení mudrci nemohli nič povedať, nemali ani silu otvoriť pery, potom komorník, keď si spomenul, prerozprával faraónovi, čo sa mu stalo, a povedal: „Dnes si spomeniem na svoj hriech“ (1 Moj 41,9). A potom rozpráva, ako v čase, keď ho spolu s pekárom uvrhli do väzenia, videl sen a dostal od Jozefa vysvetlenie a ako sa im podľa jeho predpovede vlastne všetko splnilo. Keď to kráľ počul, poslal po Jozefa. „A vyviedol ho z pevnosti, oholil ho a prezliekol mu rúcho a zostúpil 768 k faraónovi“ (1 Moj 41,14). Pozri, aká česť je to zrazu, od samého začiatku! Už dobre očistený trpezlivosťou, žiariaci ako zlato, opúšťa väzenie a je privedený k faraónovi. Vidíte, čo znamená mať pomoc zhora? Všimnite si, ako boli urobené opatrenia, aby sa splnilo to, čo sa týka Jozefa. Keďže dosiahol najväčší čin cudnosti, unikol nástrahám obscénnej egyptskej ženy a bol uvrhnutý do väzenia, bolo odsúdené, že v tom istom čase tam bol uväznený faraónov čašník a pekár a prostredníctvom vysvetľovania snov sa dozvedeli o múdrosti tohto muža, takže teraz, kto si naňho spomenie, dá včas vedieť. "Faraón povedal Jozefovi, že videl sen a prikázal mu, aby ho nemal, ale počul som tých, ktorí o tebe hovorili, ako keby si počul sny a uvažoval" (1 Moj 41,15). Takto faraón z hanby priamo nehovorí, že nikto z mojich mudrcov nevedel vykladať sny; čo (hovorí)? "Pozrite sa na sen a povedzte, aby sa nestal; "Počul som ľudí hovoriť o vás, ako keby ste počuli sny a uvažovali." Všimnite si, koľko múdrosti a zbožnosti tu má Jozef v spôsobe, akým odpovedá faraónovi. Nemyslite si, hovorí, že niečo hovorím sám od seba alebo že to vysvetľujem z ľudskej múdrosti. Bez zjavenia zhora nemožno takéto poznanie získať. Tak vedz, že bez Boha ti nemôžem odpovedať. „Bez Boha,“ hovorí, „spása faraóna 769 nie je zodpovedaná“ (1 Moj 41,16). A vediac, že ​​Pán všetkého to zjavuje, nepýtaj sa ľudí, čo majú zjaviť, hovorí, že je to charakteristické iba pre Boha. Hovorí, že umiestnite nad Egypt muža, ktorý po zbere ovocia za sedem úrodných rokov to zariadil tak, aby počas hladomoru človek našiel útechu a nenastala úplná chudoba. Hovorilo sa, že sa to páči faraónovi a všetkým jeho služobníkom (1M 41:37). A tak faraón slúži ako nástroj na splnenie Jozefových snov, ktoré videl, keď ešte žil so svojím otcom. Tak vyložil faraónove sny; a faraón ukončil splnenie svojich snov a bez toho, aby o tom vedel, po tom, čo si to vypočul, bolo povedané: „Povedal 770 svojmu sluhovi: Máme nájsť potravu pre teľa, ktoré má v sebe Ducha Božieho?“ (1M 41:38). 4. Vidíš, ako sám (faraón) pochopil, že sa mu to (Jozefovi) vyjasnilo zvláštnym zjavením zhora. Koho nájdeme, hovorí, kto by bol hodný milosti mať v sebe Ducha Božieho? „A povedal Jozefovi: Pretože ti Boh toto všetko ukázal, niet múdrejšieho človeka ako ty“ (1 Moj 41,39). Všimnite si tu, ako žiadna náhoda nemôže byť prekážkou, keď si prozreteľný Pán želá uskutočniť svoje zámery. Takže (Jozef) bol takmer, dalo by sa povedať, zavraždený svojimi bratmi, potom bol predaný, dostal sa do ohovárania, ktoré mu hrozilo krajným nebezpečenstvom, a zostal tak dlho vo väzení – a po tom všetkom bol povýšený takmer na kráľovský trón. "Predtým, ako ti to všetko Boh ukázal, niet múdrejšieho a zmysluplnejšieho človeka ako ty. Buď teda v mojom dome a nech všetci počujú tvoje pery, ak ti nebudem viac trónom" (1 Moj 41,39-40). Takto sa väzeň zrazu stane kráľom celého Egypta; toho, koho uväznil arcimág, teraz kráľ povýši na najvyšší stupeň cti; Jeho bývalý pán nad všetku nádej vidí, že muž, ktorého uvrhol do väzenia ako cudzoložníka, teraz získal moc nad celým Egyptom. Vidíš, čo to znamená znášať pokušenia s dobrou milosťou? Preto Pavol hovorí: „Súženie robí trpezlivosť úplnou, ale trpezlivosť je zručnosť a zručnosť je nádej, ale nádej nezahanbuje“ (Rim 5:3-5). A pozri: (Jozef) trpezlivo znášal žiale; trpezlivosť ho prinútila vyskúšať; a keď bol skúšaný, upevnil sa vo svojej nádeji a jeho nádej ho nezahanbila. "Povedal som mu 774: Hľa, dnes som ťa ustanovil nad celou egyptskou krajinou 775. A faraón mu sňal prsteň z ruky, dal ho na Jozefovu ruku, obliekol ho do šarlátového rúcha, na krk mu položil zlatú mincu a posadil ho na druhý voz, 776 a kázal pred ním, 4G a postavil ho nad celým Egyptom. 1G-4" Keďže mal pri sebe Boha 777, Pán to všetko zariadil a povýšil ho do takého stupňa veľkosti. „A faraón povedal: Bez teba nech nikto nezdvihne ruku v celej egyptskej krajine“ (1 Moj 41,44). „A faraón nazval Jozefovo meno Psomphomphanih“ (1. Mojž. 41:45), pričom si týmto menom želal zachovať spomienku na svoju vrodenú múdrosť. A meno znamená: znalec neviditeľného. Keďže vysvetlil niečo, čo bolo nikomu neznáme, poukazujúc na to, faraón mu dal túto prezývku. Potom ho v zápale mladosti napadne oplzlá Egypťanka, ktorá sa stane jeho milenkou; ale ani zároveň nepremohla pevnosť spravodlivého muža. Ďalej je kobka a v nej také dlhodobé utrpenie. Ale zostal silný, ako neoblomný, nielenže neoslaboval, ale získaval ešte viac a viac sily, pretože mal milosť zhora, ktorá ho posilňovala. A keďže si sám splnil svoju povinnosť, z väzenia ho povolali, aby ovládol celý Egypt. 5. Keď to počujeme, nikdy neklesneme na duchu v smútku a unesení myšlienkami neprepadneme zúfalstvu; ale majúc veľkú trpezlivosť, nechajme sa živiť nádejou, poznajúc dobrú prozreteľnosť Pána pre nás, ktorý nám nedovoľuje prežívať smútok preto, že nás opúšťa, ale preto, že nás chce za naše skutky korunovať svetlou korunou. Takto dosiahli slávu všetci svätí. Preto apoštoli povedali: Cez mnohé „súženia sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva“ (Skutky 14:22). A sám Kristus povedal učeníkom: „Budete vo svete smútku“ (Ján 16:33). Nesťažujme sa príliš na zármutok, ale počúvajme Pavla, ktorý hovorí, že „prenasledovaní budú tí, čo chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi“ (2 Tim 3,12). Netrápme sa na duchu, ani nestrácajme odvahu; ale znášajme všetky protivenstvá s pevnosťou a trpezlivosťou, nedbajme na smútky, ale na úžitok, ktorý odtiaľto pochádza, pretože tu je duchovný zisk. Tak ako tí, ktorí chcú zbierať bohatstvo, zaneprázdnení svetskými výhodami, môžu svoje bohatstvo zväčšovať inak, než tým, že zažijú mnohé nebezpečenstvá na súši i na mori (nevyhnutne sú vystavení machináciám a útokom zlodejov a lupičov), a napriek tomu sú ochotní toto všetko znášať v očakávaní zisku bez toho, aby sa cítili vôbec niečo ťažké, tak by sme sa mali radovať a byť z tohto bohatstva nie veselí, hľadieť na zbieranie, ale myslieť na duchovné, ale duchovné. neviditeľný, ako naznačuje Pavol, keď hovorí: „tým, ktorí nevidia, čo je nám viditeľné“ (2. Kor. 4:18). Viera spočíva v tom, že nie sme spokojní len s tým, čo vidíme telesnými očami, ale očami mysle rozjímame o neviditeľnom. A to musíme považovať za spoľahlivejšie ako to, čo vidíme našimi telesnými očami. Tak sa patriarcha zapáčil (Bohu) tým, že uveril Božiemu zasľúbeniu a postavil sa nad prírodu a všetky ľudské myšlienky; a to sa mu „počíta za spravodlivosť“ (Rim. 4:3). Vedzte, že „pravda“ pozostáva z viery v slová Božie. – ἐπὶ πᾶσαν γῆν; v Luciáne. a mnohé ďalšie – ἐπὶ πάσης γῆς, hoci význam oboch výrazov nie je odlišný. – τὸ δεύτερον αὐτοῦ podľa sp. Dorothea a istá mačka. atď.; v sp. Alex. a Lucian. – τὸ δεύτερον τῶν αὐτοῦ – „druhá z jeho bytostí“, podľa hebr. t. To znamená, že ho mal ako svojho asistenta, ochrancu. οὐδεὶς ἐξάρῃ podobný sp. Dorothea; v Alexovi. a Lucian. – οὐκ ἐξαρεῖ οὐδεὶς – „nebude zriadený... nikým“ (Slav. B.). Mohlo by vás zaujímať: