Беседа LXIII

„Старешникот на затворските стражари не знаеше ништо заради Јосиф“ (1. Мој. 39:23). 1. Денес сакаме да ви го кажеме остатокот од она што го кажавме вчера и повторно да ја допреме приказната за Јосиф. Знаете дека вчера во нашиот многу долг разговор не можевме да продолжиме понатаму, туку застанавме на тоа како Јосиф, поради клеветата на една Египќанка, беше фрлен во затвор од архимагирот. Денес вашата љубов треба да се покаже што му се случило во затвор. Откако бил затворен и доверен на началникот на затворските стражари, таму добил толку голема помош од Бога што главниот чувар му ја доверил целосната управа со затворот. „А старешината на затворските стражари“, се вели, „не знаеше ништо заради Јосиф“. Гледаш дека и среде својата тага немаше чувство на тага; а провиденитската мудрост Божја промени сè непријатно (во пријатно). Како што бисерот, дури и фрлен во кал, ја покажува својата убавина, така и доблеста, каде и да го фрлиш, ја покажува својата сила - и во ропство, и во затвор, и во несреќа и во среќа. Бидејќи затвореникот во затворот го придобил управителот на затворот и добил од него власт над сите во него, тогаш оттука треба да видиме како во него се открива моќта на неговата вродена благодат. „Се случи“, се вели, „според овие зборови“ (1. Мој. 40:1). Кои зборови? Односно, по опишаните околности на клеветата на Јосиф и неговото осудување на затвор; и откако дознавме дека Господ е со него и дека управителот на затворот му го доверил управувањето со целиот затвор. „Се случи според овие зборови“, кога го фрлија во затвор, главниот батлер и главниот пекар извршиле злосторство и биле осудени од кралот на затвор во истиот затвор. Откако ги прифати, началникот на стражата му ги довери на Јосиф. Тој повеќе не го третираше како затвореник, туку како учесник во неговите грижи, или подобро, како човек кој можеше да им ја олесни маката на затворениците. „И застана пред нив“, се вели (1. Мој. 40:4). Што значи тоа: „да се појавиш пред нив“? Односно, ги тешел, им го зајакнувал духот, ги охрабрувал и не дозволувал да станат очајни. Тие беа долго време во затвор, а една ноќ и батлерот и пекарот сонуваа. Но, овој чудесен (Јосиф), грижејќи се за нивната утеха и забележувајќи дека соништата ги доведоа во збунетост и збунетост, им вели: „Зошто е тажно вашето лице денес“ (1. Мој. 40, 7), бидејќи нивните лица откриваат внатрешна вознемиреност. А мудриот рекол: „Лицето на радосното срце цвета, а тажното тагува“ (Изреки 15:13). Така, гледајќи ги депресивни од соништата, сакаше да ја дознае причината и ги праша. Погледнете како во затворот ја покажал својата доблест и се трудел да им ја олесни тагата на другите! Кои се тие? „Сонот“, велат тие, „е видение, а причината што не е“ (1. Мој. 40:8). Тие не ја знаеја мудроста на оној што им зборуваше; го гледаа како еден од многуте; Затоа не кажуваат ни сон, туку само велат дека виделе сон, а нема кому да му објасни. Но, овој чудесен човек им вели: „Зар не е Бог што јадат храна? Заповедај ми“ (1. Мој. 40:8). Може ли во мое име да ви ветам некакво објаснување? Бог ги соопштува откровенијата. „Водете ми го“. Види, каква мудрост и какво извонредно смирение! Не вели: ќе ти објаснам, ќе ти го покажам значењето на соништата; И што? „Водете ми го“. Само Бог ги пренесува таквите откровенија. „И старец Винарск ја раскажа приказната“. Откако го послуша, Јосиф рече: „Ова е резонирањето: три растенија се три дена; уште три дена, и фараонот ќе се сети на твоето старешина во Винар 762 година и пак ќе те назначи...; и дај му ја чашата на фараонот во неговата рака, според твојот прв ранг, како што си бил батлер. упориште: како крадец да ме украл од еврејската земја, а тука ништо не сум направил и 764 ме фрли во овој ров“ (1. Мој. 40:9, 12-15). Бидејќи Јосиф го предвидел идниот просперитет на пехарникот и простувањето од царот, тој вели: „Спомни ме со тебе“, односно кога повторно ќе бидеш среќен, сети се на оној што ти го предвидел тоа и покажи ми милост. 2. Слушајќи го ова, возљубени, не ги обвинувајте праведниците за кукавичлук; или подобро кажано, чудете се на фактот што, среде такви таги, храбро и самозадоволно го издржа затворот. Иако често добивал власт од управникот на затворот, сепак бил оптоварен со затвор и да биде со паднати и неуредени луѓе. Забележете ја неговата мудра душа и како сè поднесувал со цврстина на духот, покажувајќи длабоко смирение во сè. „И покажи ми милост“, вели тој, „и спомни ме пред фараонот и изведи ме од ова упориште“. Овде обрнете внимание на фактот дека тој не кажува ништо за таа гнасна блудница, не го обвинува својот господар, не ја спомнува нечовечноста на неговите браќа кон него; но, криејќи го сето тоа, вели: запомни ме и обиди се да ме извлечеш од овој затвор. „Како крадец да го украл од земјата на Евреите. И тука не направив ништо, туку ме фрлив во овој ров“. Да не го оставиме ова без внимание: но да размислиме за мудроста на неговата душа - како тој, откако нашол таков случај и знаејќи дека пехарникот, во среќни околности, може да му каже на кралот сè што го засега, не ја обвинува Египќанката (ова ќе го кажам повторно), не се однесува ниту на господарот, ниту на неговите браќа; не ги искажува причините поради кои е осуден на затворска казна и не се обидува да ја докаже неправдата што му е направена; Не му е важно да ги обвинува другите, туку да го каже она што го засега. Тој ги остави во сенка постапките на своите браќа со него, велејќи само: „Тој е украден од земјата на Евреите“, и воопшто не го спомна чинот на непристојната Египќанка, ниту пак го спомна неправедниот гнев на својот господар против него. Што вели тој? „Тука не направив ништо, туку ме фрлив во овој ров“. Во меѓувреме, главниот пекар, откако го слушна ова и мислејќи дека и неговиот сон му носи добро, му го кажува својот сон. Но, Јосиф, откако го послушал и добил објаснување за овој сон одозгора, му ја предвидува заканувачката смрт на пекарот и вели: „Уште три дена 765, и фараонот ќе ти ја земе главата и ќе те обеси на дрво, а птиците небесни ќе го изедат твоето месо од тебе“ (1. Мој. 40:19). За таа цел, вели тој, најпрвин ти забележав дека не ти зборувам од мое име, туку со откровението Божјо, за, без разлика дали твоите соништа значат добро или лошо, да не ми го припишуваш. не ти го кажувам моето; но јас го објавувам само она што благодатта одозгора го открива. Кога пристигна назначениот ден, зборовите на Јосиф беа оправдани со самото дело: и на двајцата им се случи како што тој предвиде; едниот се врати на својот поранешен просперитет, другиот беше погубен. Меѓутоа, пехарникот, толку утешен од Јосиф: „Нема да се сеќавам на Јосифа, туку ќе го заборавам“ (1. Мој. 40:23). И повторно погледнете го праведниот човек, како тој работи како во боречка школа или палестра, и дава докази за неговата храброст, без да доживее никаков срам, страв или иритација. Да беше некој друг обичен човек, тогаш можеби ќе си речеше: што е ова? Пехарникот, според тоа како му го протолкував сонот, брзо си ја поврати поранешната благосостојба и повеќе не се сеќаваше на мене, кој му го предвидов тоа. Еве го во таква среќа; а јас, кој ништо не сум згрешил, во затвор сум заедно со убијци, крадци, разбојници, со луѓе кои направиле илјадници зла. Ништо такво не кажа и не мислеше: знаеше дека неговата кариера е за оваа цел и долго време, така што, откако ќе работеше правилно, ќе добие светла круна. 3. Забележете дека по реставрацијата на батлерот поминаа две години, како што беше речено. Мораше да чека поволно време за да излезе со слава. Ако пехарникот, откако се сетил на него пред соништата на фараонот, го ослободил од затвор со негово застапништво, тогаш неговата доблест можеби би останала непозната за многумина. И сега Претпазливиот и Мудриот Господ, како вешт уметник, знаејќи колку долго златото треба да остане во огнот и кога треба да се извади оттаму, му дозволува на пехарникот да заборави на Јосиф две години, така што дојде време за соништата на фараонот и на барање на самата потреба, праведниот човек станува познат низ целото царство на Фараонот. „За две години“, се вели, „фараонот виде соништа. И се случи 766 часот наутро, и неговата душа се вознемири: и ги испрати и ги повика сите египетски раскажувачи 767 и сите негови мудреци, а фараонот им кажа сон и нека не му го кажува на фараонот“ (1. Мој. 41:1, 8). Погледнете колку е разновиден (тука) Божјиот дом! Прво, Бог му дозволува да ги испита сите оние што таму се сметаа за мудреци, така што - кога ќе се открие нивното незнаење - овој затвореник, заробеник, роб, Евреин дојде до средината и откако го откри она што беше скриено од многумина, преку тоа им ја покажа на сите благодатта што го осветлува одозгора. Кога сите собрани мудреци не можеа ништо да кажат, немаа сила ниту да ги отворат усните, тогаш батлерот, сеќавајќи се, му прераскажува на фараонот што му се случило и вели: „Денес ќе се сетам на мојот грев“ (1. Мој. 41:9). А потоа раскажува како, во времето кога го фрлиле во затвор заедно со пекарот, видел сон и добил објаснување од Јосиф и како, според неговото предвидување, всушност сè им се остварило. Царот, кога го слушна тоа, испрати да го бараат Јосиф; „И го изведе од тврдината, го избричи и му ја преоблече облеката и отиде кај фараонот 768 година“ (1. Мој. 41:14). Види, каква чест е тоа одеднаш, од самиот почеток! Веќе добро прочистен со трпение, блескајќи како злато, тој го напушта затворот и е доведен кај фараонот. Дали гледаш што значи да имаш помош одозгора? Забележи како се договориле да се исполни она што се однесува на Јосиф. Бидејќи го постигна најголемиот подвиг на целомудрие, избегајќи од замките на една непристојна Египќанка и беше фрлен во затвор, се удостои што во исто време таму беа затворени и пехарникот и пекарот на фараонот, а преку објаснувањето на соништата ја дознаа мудроста на овој човек, така што сега секој што ќе се сети на него, сега ќе го направи секој што ќе се сеќава на него. „Фараонот му рече на Јосиф дека видел сон и му заповеда да не го гледа, но јас ги слушнав оние што зборуваат за тебе, како да си слушал соништа и размислувал“ (1. Мој. 41:15). Вака фараонот од срам не кажува директно дека никој од моите мудреци не можел да ги толкува соништата; што (вели)? „Види го сонот и кажи да не се случи; „Слушнав луѓе како зборуваат за тебе, како да си слушнал соништа и да размислуваш“. Забележете колку мудрост и побожност има Јосиф овде во начинот на кој одговара на фараонот. Немојте да мислите, вели тој, дека нешто кажувам сам или дека тоа го објаснувам од човечка мудрост. Без откровение одозгора, такво знаење не може да се стекне. Затоа знај дека без Бог не можам да ти одговорам. „Без Бога“, вели тој, „не е одговорено спасението на фараонот 769“ (1. Мој. 41:16). А знаејќи дека Господ на сè тоа го открива, не прашувајте ги луѓето што да откриете, вели тој, е карактеристично само за Бога. Погледнете како со својот одговор Јосиф го учи фараонот да ја разбере и немоќта на мудреците кои беа со него и семоќта на Господ. Сега, бидејќи знаете дека ова не го објаснувам според човечката мудрост, а не според моите размислувања, кажи ми што ти открил Бог. Откако го слушна ова, фараонот ги раскажува своите соништа, првиот и вториот, и вели: „Бев кажувач, а вие не ми кажувате“ (1. Мој. 41:24). Но, зар не сте слушнале од мене, вели (Јосиф), дека не е човечка мудрост да се знае ова? Затоа, не ги обвинувајте мудреците; тие никогаш не можеа да сфатат што бара откровение одозгора. „И Јосиф рече: Сонот на фараоните е еден“ (1. Мој. 41:25). И за да бидете сигурни дека она што Бог ви го откри навистина ќе се оствари и дека Бог ќе го забрза тоа да се случи, ви е дадено да го видите истиот сон друг пат (1. Мој. 41:32). Повторувањето служи како потврда на прикажаното (во соништата) и како доказ за неговото совршено исполнување. Потоа го објасни седумкратниот број на волови и класови, велејќи дека на почетокот ќе има големо изобилство во сè, а потоа ќе следува силен глад, а како заклучок му го дал најдобриот совет на фараонот. Забележете овде како ниедна несреќа не може да биде пречка кога провиденилниот Господ сака да ги исполни Своите намери. Така (Јосиф) речиси, може да се каже, беше убиен од неговите браќа, потоа беше продаден, падна под клевета, која му се закануваше со голема опасност и остана толку долго во затвор - и после сето тоа беше издигнат речиси на кралскиот трон. „Пред Бог да ти го покаже сето ова, нема помудар и позначаен човек од тебе. Затоа биди 771 во мојот дом и сите нека ги слушаат твоите усни, освен ако не бидам повеќе за тебе престол“ (1. Мој. 41:39-40). Еве како еден затвореник одеднаш станува крал на целиот Египет; оној што бил затворен од архмагирот сега е издигнат од кралот на највисок степен на чест; Неговиот поранешен господар, без секаква надеж, гледа дека човекот што го фрлил во затвор како прељубник, сега добил моќ над целиот Египет. Дали гледате што значи да се поднесуваат искушенијата со добра благодат? Затоа Павле вели: „Неволјата го потполнува трпението, но трпението е вештина, а умешноста е надеж, но надежта не срами“ (Рим. 5:3-5). И гледај: (Јосиф) со трпение поднесуваше таги; трпението го натера да се обиде; и откако беше испитан, се зацврсти во својата надеж, и неговата надеж не го засрами. „Му реков 774: Еве, денес те поставив над целата египетска земја 775. И фараонот му го зеде прстенот од раката, го стави на раката на Јосиф, го облече во црвена облека, му стави златник на вратот, и го стави на својата втора кола, 776 и го проповедаше над цела Египет.” 41:41-43). Бидејќи го имаше Бога со себе 777, Господ го среди сето тоа и го подигна до таков степен на величина. „И фараонот рече: „Без тебе никој 778 нека не крева рака по целата египетска земја“ (1. Мој. 41:44). „И фараонот го нарече името на Јосиф Псомфомфаних“ (1. Мој. 41:45), сакајќи со ова име да го овековечи споменот на неговата вродена мудрост. А името значи: познавач на невидено. Бидејќи тој објаснил нешто што никому му било непознато, укажувајќи на тоа, фараонот му го дал овој прекар. Подигнувајќи ја својата чест, тој му ја дава за жена ќерката Петефрија. Но, бидејќи неговиот поранешен господар исто така бил наречен со истото име, додадено е (во Светото писмо): Петефри, „свештеник од Илиополис“ (1. Мој. 41:45). Понатаму, за да знаеме на која возраст овој прекрасен човек постигнал такви подвизи и добил таква награда. Писмото вели: „Јосиф имаше триесет години кога застана пред фараонот“ (1. Мој. 41:46). Да не мислиме дека бројот на години овде е прикажан без цел; Ова е за нашето разбирање дека небрежноста кон доблеста не може да се оправда за никого, дека никој не може да се однесува на младоста каде што мора да се покаже доблест. Јосиф не беше само млад, туку и убав и убав по лице. Се случува и младоста да е лишена од телесна убавина. И со младоста ги соедини и убавината на лицето и изгледот, и, речиси во својот цут, стана роб и заробеник, како што се вели дека на седумнаесет години бил одведен во Египет. Потоа, во самиот жар на младоста, тој е нападнат од развратна Египќанка која станува негова љубовница; но и во исто време не ја победила цврстината на праведникот. Следна е занданата и во неа толку долгорочно страдање. Но, тој остана силен, како непоколеблив, не само што не слабееше, туку добиваше уште повеќе и повеќе сила, бидејќи имаше благодат одозгора која го зајакнуваше. И бидејќи тој самиот ја исполни својата должност, беше повикан од затвор да владее со целиот Египет. 5. Слушајќи го ова, никогаш нема да паднеме во тага и, понесени од нашите мисли, нема да се предадеме на очајот; но, имајќи големо трпение, да се храниме со надеж, знаејќи ја за нас добрата промисла Господова, кој не ни дозволува да доживееме таги затоа што нè остава, туку затоа што сака да нè овенча со светол венец за нашите дела. Така сите светци постигнаа слава. Затоа, апостолите рекле: низ многу „неволји ни прилега да влеземе во Царството Божјо“ (Дела 14:22). И самиот Христос им рече на учениците: „Ќе бидете во свет на тага“ (Јован 16:33). Да не се жалиме премногу за тагите, туку да го слушаме Павле, кој вели дека „оние што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса ќе претрпат прогонство“ (2. Тим. 3:12). Да не бидеме вознемирени по дух, ниту да се олабавиме; но да ги поднесуваме сите неволји со цврстина и трпение, внимавајќи не на тагите, туку на користа што доаѓа оттука, бидејќи тука има духовна придобивка. Кога Тој ги кажува своите ветувања, не ги тестирајте, се молам, од човечки причини; но, издигнувајќи се над обичните мисли, цврсто верувај во семоќноста на Оној кој го дал ветувањето. Така секој од праведниците беше задоволен. Така, овој чудесен Јосиф, кога по неговите соништа се појавија толку големи искушенија за него, не се засрами, не се предаде на стравот; но со цврстина на духот храбро поднесуваше сè, знаејќи дека е невозможно Божествената намера да остане неостварена. Затоа, по ропството, по затворот и по таквата сурова клевета, тој доби власт над цел Египет. Размислувајќи за сето ова, милосрдно да се соочиме со неволјите, благодарејќи му на Бога за сè, Човекољубецот, и очекувајќи помош од Него, за која сите да бидеме достојни, со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, слава, сила, чест, сега и секогаш, и вековите на сите. Амин. Злат.: ἀρχιοινοχοίας; во Алекс., Лукијан. и така натаму. сп., со што се согласува и Слав. Б., – τῆς ἀρχῆς – „сан“. – ἐπ᾿ ἐμὲ според сп. Доротеја и други итн.; во Лукијан. – μετ᾿ ἐμοῦ – „со мене“.