Беседа LXIII

„ციხის მცველთა უხუცესმა არაფერი იცოდა იოსების გულისთვის“ (დაბ. 39:23). 1. დღეს ჩვენ გვინდა ვუთხრათ თქვენს სიყვარულს დანარჩენი გუშინდელი ნათქვამის შესახებ და კვლავ შევეხოთ იოსების ამბავს. თქვენ იცით, რომ გუშინ ჩვენს ძალიან გრძელ საუბარში ჩვენ ვერ გადავძელით, მაგრამ შევჩერდით იმაზე, თუ როგორ ჩააგდო იოსები, ეგვიპტელი ქალის ცილისწამების გამო, არქიმაგირმა ციხეში. დღეს შენი სიყვარული უნდა აჩვენო, რაც მას ციხეში დაემართა. დააპატიმრეს და მცველთა უფროსს მიანდეს, იქ ღვთისგან ისეთი დიდი დახმარება მიიღო, რომ მთავარმა მცველმა ციხის სრული მართვა დაავალა. "და ციხის მცველთა უხუცესმა, - ნათქვამია, - არაფერი იცოდა იოსების გულისთვის". თქვენ ხედავთ, რომ მწუხარების შუაგულშიც მას არ ჰქონდა მწუხარების გრძნობა; და ღვთის განგებულმა სიბრძნემ შეცვალა ყველაფერი უსიამოვნო (სასიამოვნო). როგორც მარგალიტი, თუნდაც ტალახში ჩაგდებული, აჩენს თავის სილამაზეს, ასევე სათნოება, სადაც არ უნდა გადააგდოთ, ავლენს თავის ძალას - მონობაშიც, ციხეშიც, უბედურებაშიც, ბედნიერებაშიც. ვინაიდან ციხეში მყოფმა პატიმარმა გაიმარჯვა ციხის გამგებელზე და მისგან მიიღო ძალაუფლება მასში მყოფ ყველაზე, აქედანვე უნდა დავინახოთ, როგორ გამოვლინდა მასში მისი თანდაყოლილი მადლის ძალა. „მოხდა, – ნათქვამია, – ამ სიტყვებისამებრ“ (დაბ. 40:1). რა სიტყვები? ანუ, იოსების ცილისწამებისა და მისი ციხეში გატარების აღწერილი გარემოებების შემდეგ; ასევე მას შემდეგ რაც გავიგეთ, რომ უფალი მასთან იყო და ციხის გამგებელმა მას ანდო მთელი ციხის მართვა. „ამ სიტყვების მიხედვით მოხდა“, როცა ის ციხეში ჩააგდეს, მთავარმა მეფურმა და მთავარმა მცხობელმა დანაშაული ჩაიდინეს და მეფემ იმავე ციხეში პატიმრობა მიუსაჯა. მათი მიღების შემდეგ მცველთა უფროსმა ისინი იოსებს მიანდო. იგი მას უკვე არა როგორც პატიმარს, არამედ როგორც მისი წუხილის მონაწილეს, ან უკეთესად, როგორც ადამიანს, რომელსაც შეეძლო პატიმრების გაჭირვება შეემსუბუქებინა. „და დადგა მათ წინაშე“, ნათქვამია (დაბ. 40:4). რას ნიშნავს: „მათ წინაშე გამოცხადება“? ანუ ანუგეშა, სულისკვეთება გაუძლიერა, ამხნევებდა და არ აძლევდა სასოწარკვეთილებას. არ ამბობს: აგიხსნით, სიზმრების მნიშვნელობას გაჩვენებთ; და რა? "მიმიყვანე." მხოლოდ ღმერთი ავრცელებს ასეთ გამოცხადებებს. ”და უხუცესმა ვინარსკმა უამბო ეს ამბავი.” მისი მოსმენის შემდეგ იოსებმა თქვა: „ეს არის მსჯელობა: სამი მცენარე სამი დღეა, კიდევ სამი დღე, და გაიხსენებს ფარაონი შენს უხუცესობას ვინარ 762-ში და ისევ დაგინიშნავს... და მიეცი თასი ფარაონს ხელში, შენი პირველი წოდების მიხედვით, როგორც მცველი. მაგრამ გამიხსენე შენთან ერთად, როცა სიკეთე მოხდება; და მაჩვენე ფარაონი, გამომიყვანე და 76. სიმაგრე: თითქოს ქურდმა მომპარა ებრაული ქვეყნიდან და აქ არაფერი გამიკეთებია და 764 ამ თხრილში ჩამაგდო“ (დაბ. 40:9, 12-15). ვინაიდან იოსებმა მეფისგან იწინასწარმეტყველა მექვაბის მომავალი კეთილდღეობა და შეწყალება, ის ამბობს: „შენით დამიმახსოვრე“, ანუ როცა კვლავ ბედნიერი იქნები, გაიხსენე ის, ვინც ეს გიწინასწარმეტყველა და შემიწყალე. 2. ამის მოსმენა, საყვარელნო, ნუ დააბრალებთ მართალს სიმხდალეში; უფრო სწორად, მიკვირს, რომ ასეთი მწუხარების ფონზე, მან გაბედულად და თვითკმაყოფილად გადაიტანა პატიმრობა. მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად იღებდა ძალაუფლებას ციხის გამგებლისგან, მაინც ამძიმებდა პატიმრობასა და დაცემულ და უღონო ადამიანებთან ყოფნას. დააკვირდით მის გონიერ სულს და როგორ ითმენდა ყველაფერს სულის სიმტკიცით და ყველაფერში ღრმა თავმდაბლობას ავლენდა. "და შემიწყალე, - ამბობს ის, - და გამიხსენე ფარაონის წინაშე და გამომიყვანე ამ სიმაგრიდან." ყურადღება მიაქციეთ იმას, რომ ის არაფერს ამბობს იმ საზიზღარ მეძავზე, არ ადანაშაულებს თავის ბატონს, არ ახსენებს მის მიმართ ძმების არაადამიანურობას; მაგრამ ამ ყველაფერს მალავს, ამბობს: დაიმახსოვრე და ეცადე ამ ციხიდან გამომიყვანაო. "თითქოს ქურდმა მოიპარა იგი ებრაელთა ქვეყნიდან, აქ მე არაფერი გამიკეთებია, მაგრამ ამ თხრილში ჩამაგდო." ნუ დავტოვებთ ამას ყურადღების გარეშე: მაგრამ ვიფიქროთ მისი სულის სიბრძნეზე - როგორ იპოვა მან ასეთი შემთხვევა და იცის, რომ მექვაბეს, ბედნიერ ვითარებაში, შეუძლია უთხრას მეფეს ყველაფერი, რაც მას ეხება, ის არ ადანაშაულებს ეგვიპტელ ქალს (ამას კიდევ ერთხელ ვიტყვი), ის არ ეხება არც ბატონს და არც მის ძმებს; არ გამოხატავს მიზეზებს, რის გამოც მიესაჯა თავისუფლების აღკვეთა და არ ცდილობს დაამტკიცოს მის მიმართ ჩადენილი უსამართლობა; მას არ აინტერესებს სხვების დადანაშაულება, არამედ იმის თქმა, რაც მას ეხება. მან ჩრდილში დატოვა მასთან ძმების ქმედებები და მხოლოდ თქვა: „იგი მოიპარეს ებრაელთა ქვეყნიდან“ და საერთოდ არ ახსენა უხამსი ეგვიპტელი ქალის საქციელი და არც უხსენებია ბატონის უსამართლო რისხვა მის მიმართ. რას ამბობს? ”აქ მე არაფერი გამიკეთებია, მაგრამ ამ თხრილში ჩამაგდო.” ამის მოსმენით ჩვენც ვისწავლით, როცა მსგავსი რამეს დავემორჩილებით, არ შევეცადოთ შეურაცხყოფა მიაყენოთ მათ (ვინც შეურაცხყოფა მოგვაყენეს), არ გავიმკაცროთ ენა სხვების დასადანაშაულებლად, არამედ ჩუმად და თვინიერად დავამტკიცოთ ჩვენი უდანაშაულობა და მივბაძოთ ამ მშვენიერ კაცს, რომელიც უბედურებაშიც კი ვერ ბედავდა ერთი სიტყვის თქმას ეგვიპტელი ქალის უსირცხვილოზე. ცნობილია, რომ ბევრი, ვინც ნამდვილად არის დამნაშავე დანაშაულში, ურცხვად ცდილობს თავისი ბრალი სხვას დააბრალოს. ეს კი, რომელიც მზეზე უფრო კაშკაშაა და აქვს შესაძლებლობა, სიმართლე გითხრათ ყველაფერი და აჩვენოს ამ (ქალის) სიგიჟე და განადიდეს საკუთარი თავი, ამას არ ამხელს. ის არ ეძებდა დიდებას ხალხისგან, არამედ კმაყოფილი იყო ზემოდან კეთილგანწყობით და სურდა ქება მიეღო თავისი საქმეებისთვის მხოლოდ ყოვლისმხილველისაგან. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ დუმდა და ყველაფრის დამალვას ცდილობდა, უფალმა, კაცობრიობის მოყვარემ, დაინახა, რომ ასკეტი ასე კარგად შრომობდა, ამხელა სიდიადემდე აამაღლა იგი. თუმცა, შემდგომი მოვლენებიდან ვიგებთ ამ კაცის მოთმინებას, დავინახავთ, თუ როგორ არ წუხდა დაგვიანებით და გული არ დაკარგა, არამედ დიდი თვითკმაყოფილებით გადაიტანა ყველაფერი და მადლობა გადაუხადა უფალს ამის დაშვებისთვის. ამასობაში მთავარმა მცხობელმა, ეს რომ გაიგო და ფიქრობდა, რომ სიზმარი მასაც კარგს ელოდება, თავის ოცნებას უყვება. მაგრამ იოსები, რომელმაც მოისმინა და მიიღო ზემოდან ამ სიზმრის ახსნა, იწინასწარმეტყველა მცხობელის სიკვდილის მუქარა და ამბობს: „კიდევ სამი დღე 765, ფარაონი მოგართმევს თავს და ჩამოგაკიდებს ხეზე და ცის ჩიტები შეჭამენ შენს ხორცს“ (დაბ. 40:19). ამ მიზნით, ამბობს ის, პირველად შეგიმჩნევია, რომ ჩემი სახელით კი არ გელაპარაკები, არამედ ღვთის გამოცხადებით, რათა შენი სიზმრები კარგს ნიშნავს თუ ცუდს, არ მომწერო. მე ჩემსას არ გეუბნები; მაგრამ მე ვაცხადებ მხოლოდ იმას, რასაც ზემოდან მადლი ავლენს. როცა დათქმული დღე დადგა, იოსების სიტყვები სწორედ საქმით გამართლდა: ორივეს ისე მოხდა, როგორც მან იწინასწარმეტყველა; ერთი დაუბრუნდა თავის ყოფილ კეთილდღეობას, მეორე სიკვდილით დასაჯეს. თუმცა იოსების მიერ ასე ნუგეშისმცემელი მევსე: „არ ვიხსენებ იოსებს, არამედ დავივიწყებ მას“ (დაბ. 40:23). და კიდევ ერთხელ შეხედეთ მართალ კაცს, როგორ შრომობს ის თითქოს ჭიდაობის სკოლაში ან პალესტრაში და წარმოაჩენს თავისი ვაჟკაცობის მტკიცებულებებს, ყოველგვარი უხერხულობის, შიშის ან გაღიზიანების გარეშე. ეს სხვა ჩვეულებრივი ადამიანი რომ ყოფილიყო, ალბათ საკუთარ თავს ეტყოდა: რა არის ეს? მექვაბემ, იმის მიხედვით, თუ როგორ განვმარტე მისთვის ეს სიზმარი, სწრაფად დაიბრუნა ყოფილი კეთილდღეობა და აღარ გამახსენდა მე, ვინც ამას ვიწინასწარმეტყველე. აი ისეთ ბედნიერებაშია; მე კი, ვისაც არაფერი დაუშავებია, ციხეში ვარ მკვლელებთან, ქურდებთან, მძარცველებთან, ათასობით ბოროტების ჩამდენი ადამიანებთან ერთად. მას მსგავსი არაფერი უთქვამს და არც უფიქრია: იცოდა, რომ მისი კარიერა ამ მიზნით იყო და დიდი ხნის განმავლობაში, რათა გამართულად მუშაობის შემდეგ ნათელი გვირგვინი მიეღო. პირველ რიგში, ღმერთი ნებას რთავს, გამოსცადოს ყველა, ვინც იქ ბრძენ კაცად ითვლებოდა, რათა - როცა მათი უმეცრება გამოვლინდება - შუაში მოვიდეს ეს პატიმარი, ტყვე, მონა, ებრაელი და გამოავლინა რა ბევრისთვის დაფარული, ამით ყველას აჩვენა მადლი, რომელიც მას ზემოდან ანათებს. როცა ყველა შეკრებილმა ბრძენმა ვერაფერი თქვა, ბაგეების გაღების ძალაც კი არ შესწევდა, მაშინ მესაჭე, გახსენებისას, უყვება ფარაონს, რაც მას შეემთხვა და ეუბნება: „დღეს გავიხსენებ ჩემს ცოდვას“ (დაბ. 41:9). შემდეგ კი ის ყვება, თუ როგორ, იმ დროს, როდესაც ის მცხობელთან ერთად ციხეში ჩააგდეს, ნახა სიზმარი და მიიღო ახსნა იოსებისაგან და როგორ, მისი წინასწარმეტყველების თანახმად, სინამდვილეში ყველაფერი ახდა მათთვის. ეს რომ გაიგო მეფემ, გაგზავნა იოსებისკენ; „და გამოიყვანა იგი ციხიდან, გადაპარსვა და სამოსელი გამოიცვალა და ჩავიდა 768 ფარაონთან“ (დაბ. 41:14). შეხედე, რა პატივია უცებ, თავიდანვე! უკვე კარგად განწმენდილი მოთმინებით, ოქროვით ანათებს, ტოვებს ციხეს და მიჰყავთ ფარაონთან. ხედავ რას ნიშნავს ზემოდან დახმარება? ყურადღება მიაქციეთ, როგორ მიიღეს ზომები იოსების შესასრულებლად. მას შემდეგ, რაც მან შეასრულა უბიწოების უდიდესი ღვაწლი, გაექცა უხამსი ეგვიპტელი ქალის მახეებს და ჩასვეს ციხეში, სასიხარულო იყო, რომ ამავე დროს იქ დააპატიმრეს ფარაონის მექვაბე და მცხობელი და სიზმრების ახსნით მათ შეიტყვეს ამ კაცის სიბრძნე, რათა ახლა, ვინც მას ახსოვდა, ყველას გაეხსენებინა იგი. „უთხრა ფარაონმა იოსებს, რომ სიზმარი ნახა და უბრძანა, არ ენახა, მაგრამ მე მსმენია შენზე მოლაპარაკეები, თითქოს სიზმრები გესმოდეს და მსჯელობდი“ (დაბ. 41:15). ასე არ ამბობს ფარაონი სირცხვილის გამო პირდაპირ, რომ არცერთ ჩემს ბრძენკაცს არ შეეძლო სიზმრების ინტერპრეტაცია; რას (ამბობს)? „ნახე სიზმარი და უთხარი, რომ არ მოხდეს; „მე მსმენია, როგორ საუბრობენ შენზე, თითქოს სიზმრები გსმენიათ და მსჯელობთ“. ყურადღება მიაქციეთ, რამდენად დიდი სიბრძნე და ღვთისმოსაობა აქვს იოსებს ფარაონთან მიმართებაში. არ იფიქროთ, ამბობს ის, რომ მე ჩემს თავზე ვამბობ რაიმეს ან ადამიანური სიბრძნით ვხსნი. ზემოდან გამოცხადების გარეშე ასეთი ცოდნის მიღება შეუძლებელია. იცოდე, რომ ღმერთის გარეშე ვერ გიპასუხებ. „ღმერთის გარეშე, - ამბობს ის, - ფარაონის ხსნა 769 არ არის პასუხისმგებელი“ (დაბ. 41:16). და იმის ცოდნა, რომ ყველაფრის უფალი ამხელს ამას, ნუ ჰკითხავთ ხალხს, რა უნდა გამოავლინოს, ამბობს ის, მხოლოდ ღმერთისთვისაა დამახასიათებელი. ნახეთ, როგორ ასწავლის იოსები თავისი პასუხით ფარაონს, რომ გაიგოს მასთან მყოფი ბრძენკაცების უძლურებაც და უფლის ყოვლისშემძლეობა. ახლა, როგორც იცით, მე ამას არ ავხსნი ადამიანური სიბრძნის მიხედვით და არა ჩემი შეხედულებებისამებრ, მითხარით, რა გამოგიცხადა ღმერთმა. ეს რომ გაიგო, ფარაონმა უამბო თავის სიზმრებს, პირველს და მეორეს, და ამბობს: „მთხრობელი ვიყავი და არ მეუბნებოდი“ (დაბ. 41:24). მაგრამ არ გსმენიათ ჩემგან, ამბობს (იოსები), რომ ადამიანური სიბრძნე არ არის ამის ცოდნა? მაშასადამე, ბრძენკაცებს ნუ დააბრალებთ; მათ ვერასოდეს გაიაზრეს, რა მოითხოვს ზემოდან გამოცხადებას. „და თქვა იოსებმა: ფარაონთა სიზმარი ერთია“ (დაბ. 41:25). და იმისთვის, რომ დარწმუნებული იყოთ, რომ ის, რაც ღმერთმა გაგიცხადა, ნამდვილად ახდება და რომ ღმერთი დააჩქარებს ამას, მოგეცათ იგივე სიზმარი სხვა დროსაც ნახოთ (დაბ. 41:32). გამეორება ემსახურება როგორც იმის დადასტურებას, რაც ნაჩვენებია (სიზმრებში) და როგორც მტკიცებულება მისი სრულყოფილი შესრულებისა. შემდეგ მან ახსნა ხარების და ყურის შვიდჯერადი რაოდენობა და თქვა, რომ თავიდან ყველაფერში დიდი სიმრავლე იქნებოდა, რასაც მოჰყვებოდა ძლიერი შიმშილი და დასასრულს საუკეთესო რჩევა მისცა ფარაონს. განათავსეთ, ამბობს ის, ეგვიპტეზე ადამიანი, რომელიც შვიდი ნაყოფიერი წლის განმავლობაში აგროვებდა ხილს და მოაწყობდა მას ისე, რომ შიმშილობის დროს ნუგეშის პოვნა და სრული სიღარიბე არ იქნებოდა. ამბობდნენ, რომ ფარაონს და მის ყველა მსახურს მოეწონა (დაბ. 41:37). ასე რომ, ფარაონი ემსახურება იოსების ოცნებების ასრულების ინსტრუმენტს, როდესაც ის ჯერ კიდევ მამასთან ცხოვრობდა. ამიტომ მან განმარტა ფარაონის სიზმრები; და ფარაონმა დაასრულა თავისი ოცნებების ასრულება და ამის მოსმენის გარეშე თქვა: „770 უთხრა თავის მსახურს: ვიპოვოთ საჭმელი ხბოსთვის, რომელსაც აქვს ღვთის სული? (დაბ.41:38). 4. ხედავთ, როგორ მიხვდა თავად (ფარაონი), რომ ეს მისთვის (იოსებისთვის) ზემოდან სპეციალური გამოცხადებით გახდა ნათელი. ვის ვიპოვით, ამბობს ის, ვინც იმსახურებს ღვთის სულის ყოლის მადლს საკუთარ თავში? „და უთხრა იოსებს: რაკი ღმერთმა გაჩვენა ეს ყველაფერი, შენზე ბრძენი კაცი არ არსებობს“ (დაბ. 41:39). ამიტომაც ამბობს პავლე: „გაჭირვება მოთმინებას სრულყოფს, მოთმინება კი უნარია, უნარი კი იმედია, მაგრამ იმედი არ არცხვენს“ (რომ. 5:3-5). და შეხედე: (იოსებ) მოთმინებით იტანდა მწუხარებას; მოთმინებამ სცადა; და გამოსცადეს, განმტკიცდა მის იმედში, და მისი იმედი არ შერცხვენა. მე ვუთხარი მას 774: აჰა, დღეს დაგაყენე ეგვიპტის მთელ 775 ქვეყანაში. და აიღო ფარაონმა ბეჭედი ხელიდან, გადაუსვა იოსებს, ალისფერი მოსასხამი შეიმოსა, კისერზე ოქროს მონეტა დაადო, მეორე ეტლზე დაადო, 776 და უქადაგა მთელი ეგვიპტე მის წინაშე. 41:41-43). ვინაიდან მას ღმერთი თან ჰყავდა 777, უფალმა მოაწყო ეს ყველაფერი და აღამაღლა იგი სიდიადის ასეთ ხარისხში. „და თქვა ფარაონმა: შენს გარეშე არავინ აწიოს ხელი მთელ ეგვიპტის ქვეყანაში“ (დაბ. 41:44). "და უწოდა ფარაონმა იოსებს სახელი ფსომფომფანიჰ" (დაბ. 41:45), სურდა ამ სახელით გაეგრძელებინა ხსოვნა მისი თანდაყოლილი სიბრძნის შესახებ. სახელი კი ნიშნავს: უხილავის მცოდნე. ვინაიდან მან ახსნა ის, რაც არავისთვის იყო უცნობი, მიუთითა ამაზე, ფარაონმა მას ეს მეტსახელი მიანიჭა. პატივის ამაღლებით, იგი ცოლად აჩუქებს თავის ქალიშვილს პეტეფრიას. მაგრამ ვინაიდან მის ყოფილ ბატონსაც იგივე სახელი ერქვა, დაემატა (წმინდა წერილში): პეტეფრი, „ილიოპოლისის მღვდელი“ (დაბ. 41:45). უფრო მეტიც, რომ ჩვენ ვიცოდეთ, რომელ ასაკში შეასრულა ამ მშვენიერმა ადამიანმა ასეთი წარმატებები და მიიღო ასეთი ჯილდო. წმინდა წერილში ნათქვამია: „ოცდაათი წლის იყო იოსები, როცა ფარაონის წინაშე იდგა“ (დაბ. 41:46). არ ვიფიქროთ, რომ წლების რაოდენობა აქ უმიზნოდ არის ნაჩვენები; ეს იმისთვისაა, რომ გავიგოთ, რომ სათნოებისადმი დაუდევრობა არავისთვის შეიძლება იყოს გამართლებული, რომ ვერავინ მოიხსენიებს ახალგაზრდობას, სადაც სათნოება უნდა გამოიჩინოს. იოსები არა მხოლოდ ახალგაზრდა იყო, არამედ სიმპათიური და სახით. ხდება ისე, რომ ახალგაზრდობაც მოკლებულია სხეულებრივ სილამაზეს. და ახალგაზრდობასთან ერთად შეაერთა სახის სილამაზეც და გარეგნობაც და, თითქმის აყვავებულად იყო, მონა და ტყვე გახდა, როგორც ამბობენ, ჩვიდმეტი წლის ასაკში წაიყვანეს ეგვიპტეში. შემდეგ, სიყმაწვილის სიცხეში, მას თავს ესხმის ბოროტი ეგვიპტელი ქალი, რომელიც მისი ბედია; მაგრამ იმავდროულად კი ვერ სძლია მართალი კაცის სიმტკიცე. შემდეგი არის დუნდული და მასში ასეთი ხანგრძლივი ტანჯვა. მაგრამ ის მტკიცედ რჩებოდა, როგორც მტკიცე, არათუ არ ასუსტებდა, არამედ კიდევ უფრო მეტ ძალას იძენდა, რადგან ზემოდან ჰქონდა მადლი, რომელიც აძლიერებდა მას. და რაკი თვითონ შეასრულა თავისი მოვალეობა, ციხიდან გამოიძახეს მთელი ეგვიპტის სამართავად. 5. ამის გაგონებაზე არასოდეს დაგვწყდება გული მწუხარებაში და ფიქრებით გატაცებულნი არ ჩავვარდებით სასოწარკვეთილებაში; მაგრამ, დიდი მოთმინებით, ვიკვებოთ იმედით, ვიცოდეთ უფლის კეთილი განგებულება ჩვენთვის, რომელიც არ გვაძლევს საშუალებას განვიცადოთ მწუხარება იმიტომ, რომ გვტოვებს, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენი საქმეებისთვის ნათელი გვირგვინით დაგვირგვინება სურს. ასე მიაღწია დიდებას ყველა წმინდანი. მაშასადამე, მოციქულებმა თქვეს: „ბევრი გასაჭირის გამო ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა“ (საქმეები 14:22). თავად ქრისტემ კი უთხრა მოწაფეებს: „იქნებთ მწუხარების სამყაროში“ (იოანე 16:33). ზედმეტად ნუ ვიწუწუნებთ მწუხარებებზე, არამედ მოვუსმინოთ პავლეს, რომელიც ამბობს, რომ „ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოსაობით ცხოვრება, დევნიან“ (2 ტიმ. 3:12). ნუ შევიწუხებთ სულით და არ დავკარგავთ გულს; მაგრამ მტკიცედ და მოთმინებით გავუძლოთ ყველა უბედურებას, ყურადღება მივაქციოთ არა მწუხარებას, არამედ სარგებელს, რომელიც აქედან მოდის, რადგან აქ არის სულიერი სარგებელი. ისევე, როგორც სიმდიდრის შეგროვება, ამქვეყნიური სარგებლით დაკავებულებს შეუძლიათ თავიანთი სიმდიდრის გაზრდა სხვა გზით, გარდა მრავალი საფრთხის წინაშე ხმელეთზე და ზღვაზე (აუცილებლად ექვემდებარებიან ქურდებისა და ყაჩაღების მაქინაციებს და თავდასხმებს), მაგრამ მზად არიან გაუძლონ ამ ყველაფერს, მოგების მოლოდინში. ამგვარად შეგროვებული შენაძენი და - შეხედეთ არა ხილულს, არამედ უხილავს, როგორც პავლე გვთავაზობს: „მათ, ვინც ვერ ხედავს ჩვენთვის ხილულს“ (2 კორ. 4:18). რწმენა შედგება ამისგან, როდესაც ჩვენ არ ვკმაყოფილდებით მხოლოდ იმით, რასაც ჩვენი სხეულის თვალებით ვხედავთ, არამედ ჩვენი გონების თვალით ვუყურებთ უხილავს. და ეს უფრო საიმედოდ უნდა მივიჩნიოთ, ვიდრე ის, რასაც ჩვენი სხეულის თვალებით ვხედავთ. ამგვარად, პატრიარქს ესიამოვნა (ღმერთს) ღვთის აღთქმის რწმენით და ბუნებასა და ყველა ადამიანურ აზრზე მაღლა დგომა; და ეს მას „სიმართლედ ჩაეთვალა“ (რომ. 4:3). იცოდე, რომ „ჭეშმარიტება“ ღმერთის სიტყვების რწმენაშია. როდესაც ის ამბობს თავის დაპირებებს, არ გამოსცადოთ ისინი, მე ვლოცულობ, ადამიანური მიზეზების გამო; მაგრამ, ჩვეულებრივ აზრებზე მაღლა ასწიეთ, მტკიცედ მიენდეთ მის ყოვლისშემძლეობას, ვინც აღთქმა მისცა. ასე კმაყოფილი იყო თითოეული მართალი კაცი. ასე რომ, ეს საკვირველი იოსები, როდესაც მისი სიზმრების შემდეგ მისთვის ასეთი დიდი ცდუნება წამოვიდა, არ შერცხვებოდა, არ დანებდა შიშს; მაგრამ სულის სიმტკიცით გაბედულად გაუძლო ყველაფერს, იცოდა, რომ შეუძლებელი იყო ღვთიური განზრახვა განუხორციელებელი დარჩენილიყო. ამიტომ, მონობის შემდეგ, ციხის შემდეგ და ასეთი სასტიკი ცილისწამების შემდეგ, მან მიიღო ძალაუფლება მთელ ეგვიპტეზე. ამ ყველაფერზე ფიქრით, გულმოდგინედ შევხედოთ უბედურებას, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ყველაფრისთვის, კაცობრიობის მოყვარულს და ველოდოთ მისგან დახმარებას, რისი ღირსიც ვიყოთ ჩვენ ყველანი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდით დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ზლატ.: ἀρχιοινοχοίας; ალექსში, ლუკიანე. და ასე შემდეგ. sp., რასაც სლავი ეთანხმება. ბ., – τῆς ἀρχῆς – „სან“. – ἐπ᾿ ἐμὲ სპ. დოროთეა და სხვები და სხვ. ლუკიანში. – μετ᾿ ἐμοῦ – „ჩემთან“. – ἐπὶ πᾶσαν γῆν; ლუკიანში. და კიდევ მრავალი სხვა – ἐπὶ πάσης γῆς, თუმცა ორივე გამოთქმის მნიშვნელობა არ განსხვავდება. – τὸ δεύτερον αὐτοῦ sp. დოროთეა და გარკვეული კატა. და ა.შ. სპ-ში. ალექსი. და ლუკიანე. – τὸ δεύτερον τῶν αὐτοῦ – „მისი არსების მეორე“, ებრ. ტ. ანუ ის ჰყავდა თანაშემწედ, დამცველად. οὐδεὶς ἐξάρῃ მსგავსი sp. დოროთეა; ალექსში. და ლუკიანე. – οὐκ ἐξαρεῖ οὐδεὶς – „არავინ აღმართავს... არავის“ (სლავ. ბ.). შეიძლება დაგაინტერესოთ: