Беседа LXIII

"وشيخ السجان لم يعرف شيئًا من أجل يوسف" (تك 39: 23). 1. اليوم نريد أن نخبر محبتكم بقية ما قلناه بالأمس ونتطرق مرة أخرى إلى قصة يوسف. أنت تعلم أنه بالأمس، في محادثتنا الطويلة جدًا، لم نتمكن من المضي قدمًا، لكننا توقفنا عند الكيفية التي ألقى بها رئيس السحرة يوسف، بسبب افتراء امرأة مصرية، في السجن. اليوم يحتاج حبك إلى إظهار ما حدث له في السجن. بعد أن تم سجنه وعهد به إلى رئيس حراس السجن، تلقى هناك مساعدة عظيمة من الله لدرجة أن رئيس الحراس عهد إليه بالقيادة الكاملة للسجن. وقيل: "وشيخ سجاني السجن لم يعرف شيئًا من أجل يوسف". ترى أنه حتى في وسط أحزانه لم يكن لديه أي شعور بالحزن؛ وحكمة الله الإلهية حولت كل شيء غير سار (إلى ممتع). كما أن اللؤلؤة، حتى لو ألقيت في الوحل، تظهر جمالها، كذلك الفضيلة، بغض النظر عن مكان رميها، تظهر قوتها - في العبودية، وفي السجن، وفي الكوارث، وفي السعادة. وبما أن السجين في السجن قد انتصر على رئيس السجن، ونال منه السلطان على كل من فيه، فمن هنا ينبغي أن نرى كيف ظهرت فيه قوة نعمته المتأصلة. وقيل: "وكان مثل هذا الكلام" (تك 40: 1). ما الكلمات؟ أي بعد الظروف الموصوفة للافتراء على يوسف وإدانته بالسجن؛ وأيضاً بعد أن علمنا أن الرب معه وأن رئيس السجن قد عهد إليه بإدارة السجن كله. "وحدث حسب هذا الكلام" لما ألقي في السجن أن رئيس السقاة ورئيس الخبازين ارتكبا جريمة وحكم عليهما الملك بالسجن في نفس السجن. فقبلها رئيس الشرط وعهد بها إلى يوسف. لم يعد يعامله كسجين، بل كمشارك في همومه، أو بالأحرى كشخص قادر على تخفيف محنة السجناء. وقيل: "ووقف أمامهم" (تك 40: 4). ماذا يعني: "المثول أمامهم"؟ أي أنه عزاهم وقوي أرواحهم وشجعهم ولم يسمح لهم باليأس. ولا يقول: سأشرح لك، سأوضح لك معنى الأحلام؛ وماذا؟ "أقودها إلي." الله وحده هو الذي ينقل مثل هذه الإعلانات. "ولقد روى الشيخ فينارسك القصة." بعد أن استمع إليه يوسف، قال: "هذا هو المنطق: ثلاثة نباتات هي ثلاثة أيام؛ ثلاثة أيام أخرى، وسيتذكر فرعون شيختك في فينار 762، ويعينك مرة أخرى.... وتعطي الكأس لفرعون في يده، كرتبتك الأولى، كما كنت ساقيًا. لكن اذكرني معك، عندما تحدث الأمور الجيدة، واصنع لي رحمة، وليتذكرني فرعون، ويخرجني من هذا الحصن: كما لو كنت مسروقًا". من أرض العبرانيين باللص، وهنا لم أفعل شيئًا، وألقوني في هذه الخندق» (تك 40: 9، 12-15). وبما أن يوسف تنبأ بالازدهار المستقبلي للساقي والعفو من الملك، فهو يقول: "اذكرني عندك"، أي عندما تسعد مرة أخرى، تذكر الذي تنبأ لك بهذا وارحمني. 2. بعد سماع هذا أيها الأحباء، لا تتهموا الصديق بالجبن. أو بالأحرى، تعجب من حقيقة أنه، وسط هذه الأحزان، احتمل السجن بشجاعة ورضا عن النفس. على الرغم من أنه كان يتلقى السلطة في كثير من الأحيان من آمر السجن، إلا أنه كان لا يزال مثقلًا بالسجن والتواجد مع الأشخاص الساقطين والأشعث. لاحظوا روحه الحكيمة وكيف كان يحتمل كل شيء بثبات الروح، مظهرًا تواضعًا عميقًا في كل شيء. ويقول: "واصنع لي رحمة واذكرني أمام فرعون وأخرجني من هذا الحصن". انتبه هنا إلى أنه لا يقول شيئًا عن تلك الزانية الدنيئة، ولا يتهم سيده، ولا يذكر وحشية إخوته تجاهه؛ لكنه يخفي كل هذا ويقول: تذكرني وحاول إخراجي من هذا السجن. "كان سارقًا سرقه من أرض اليهود. وهنا لم أفعل شيئًا، بل طرحتني في هذه الخندق". دعونا لا نترك هذا دون اهتمام: ولكن دعونا نفكر في حكمة روحه - كيف وجد مثل هذه الحالة وعلم أن الساقي، في ظروف سعيدة، يمكنه أن يخبر الملك بكل ما يتعلق به، فهو لا يلوم المرأة المصرية (سأقول هذا مرة أخرى)، فهو لا يهم السيد ولا إخوته؛ ولا يعبر عن أسباب الحكم عليه بالسجن، ولا يحاول إثبات الظلم الذي تعرض له؛ لا يهتم بإلقاء اللوم على الآخرين، بل بقول ما يعنيه. وترك في الظل تصرفات إخوته معه، واكتفى بالقول: «إنه مسروق من أرض اليهود»، ولم يذكر على الإطلاق فعل المرأة المصرية الفاحشة، ولم يذكر غضب سيده الظالم عليه. ماذا يقول؟ "هنا لم أفعل شيئًا، بل ألقيت بي في هذا الخندق." بسماع ذلك، سنتعلم نحن أيضًا، عندما نتعرض لشيء مماثل، ألا نحاول شتم من أساء إلينا، ولا أن نشحذ ألسنتنا لاتهام الآخرين، بل أن نثبت براءتنا بهدوء وخنوع، ونقتدي بهذا الرجل الرائع، الذي حتى في الكوارث، لم يجرؤ على التفوه بكلمة واحدة عن وقاحة المرأة المصرية. ومن المعروف أن العديد من المذنبين حقًا بارتكاب جرائم يحاولون دون خجل إلقاء اللوم على الآخرين. وهذه، كونها أكثر إشراقًا من الشمس ولديها الفرصة لقول كل شيء بصدق وإظهار جنون تلك (المرأة) وتمجيد نفسها، لا تكشف شيئًا من هذا. لم يطلب المجد من الناس، بل كان مكتفيًا بنعمة من فوق، وأراد أن ينال الثناء على أعماله فقط من كلي الرؤية. لذلك، على الرغم من أنه كان صامتًا وحاول إخفاء كل شيء، إلا أن الرب محب البشر رأى أن الناسك يجتهد جدًا، فرفعه إلى هذه الدرجة من العظمة. ومع ذلك، من الأحداث اللاحقة، نتعلم صبر هذا الرجل، وسنرى كيف لم يحزن من التأخير ولم يفقد قلبه، لكنه تحمل كل شيء بالرضا عن النفس وشكر الرب على السماح بذلك. في هذه الأثناء، سمع رئيس الخبازين ذلك واعتقد أن حلمه يبشر بالخير أيضًا، فأخبره بحلمه. لكن يوسف، بعد أن استمع وتلقى تفسيرًا لهذا الحلم من فوق، تنبأ بالموت المهدد للخباز وقال: "ثلاثة أيام أخرى 765، فيأخذ فرعون رأسك عنك ويعلقك على شجرة، وتأكل طيور السماء لحمك منك" (تكوين 40: 19). لهذا الغرض، يقول، لقد لاحظت لك أولاً أنني لا أتحدث إليكم نيابة عن نفسي، بل بإعلان الله، حتى لا تنسبها إليّ، سواء كانت أحلامك تعني خيرًا أو شرًا. أنا لا أخبرك بما عندي؛ ولكني أعلن فقط ما تكشفه النعمة التي من فوق. عندما جاء اليوم المحدد، كانت كلمات يوسف مبررة بالفعل: لقد حدث لكليهما كما تنبأ؛ عاد أحدهما إلى ازدهاره السابق، وتم إعدام الآخر. لكن الساقي، تعزى بيوسف، "لا أذكر يوسف بل أنساه" (تك 40: 23). وانظر مرة أخرى إلى الرجل الصالح كيف يعمل كما لو كان في مدرسة مصارعة أو بالايسترا، ويقدم دليلاً على شجاعته، دون أن يشعر بأي حرج أو خوف أو انزعاج. ولو كان إنساناً عادياً آخر لربما قال في نفسه: ما هذا؟ وسرعان ما استعاد الساقي، وفقًا للطريقة التي فسرت بها الحلم له، صحته السابقة ولم يعد يتذكرني، الذي تنبأ له بذلك. ها هو في مثل هذه السعادة. وأنا، الذي لم أرتكب أي خطأ، أنا في السجن مع القتلة واللصوص واللصوص، مع الأشخاص الذين ارتكبوا آلاف الشرور. لم يقل أو يفكر في أي شيء من هذا القبيل: كان يعلم أن حياته المهنية كانت لهذا الغرض ولفترة طويلة، حتى أنه بعد أن عمل بشكل صحيح، حصل على تاج مشرق. أولاً سمح الله له أن يمتحن جميع الذين كانوا يعتبرون حكماء هناك، حتى أنه - عندما ينكشف جهلهم - يأتي هذا السجين والأسير والعبد اليهودي إلى الوسط، وقد كشف ما كان مخفيًا عن كثيرين، وبهذا أظهر للجميع النعمة التي تنيره من فوق. عندما لم يستطع كل الحكماء المجتمعين أن يقولوا شيئًا، ولم يكن لديهم حتى القدرة على فتح شفاههم، حينئذ روى السقاي، متذكرًا، لفرعون ما حدث له قائلاً: ""أذكر اليوم خطيتي"" (تك 41: 9). ثم يروي كيف أنه في الوقت الذي أُلقي فيه في السجن مع الخباز، رأى حلمًا وتلقى تفسيرًا من يوسف، وكيف، وفقًا لتنبؤاته، أصبح كل شيء حقيقيًا بالنسبة لهم. ولما سمع الملك ذلك ارسل ودعا يوسف. "وأخرجه من الحصن وحلق شعره وغير ثيابه ونزل إلى فرعون" (تك 41: 14). انظروا، يا له من شرف فجأة، منذ البداية! وقد تطهر بالفعل بالصبر، وصار مثل الذهب، وخرج من السجن وأُحضر إلى فرعون. هل ترى ماذا يعني الحصول على مساعدة من الأعلى؟ لاحظ كيف تم اتخاذ الترتيبات اللازمة لتحقيق ما يتعلق بيوسف. ومع العلم أن رب كل شيء يكشف ذلك، فلا تسأل الناس عما يكشفه، فيقول إن هذا من خصائص الله وحده. انظر كيف يعلم يوسف بإجابته فرعون أن يفهم عجز الحكماء الذين كانوا معه وقدرة الرب المطلقة. والآن، كما تعلمون أنني لا أشرح هذا حسب الحكمة البشرية، وليس حسب اعتباراتي الخاصة، أخبروني بما كشفه الله لكم. فلما سمع فرعون ذلك قص حلمه الأول والثاني، قائلاً: "كنت عرافًا ولم تخبروني" (تك 41: 24). ولكن أما سمعت مني، يقول (يوسف)، أنه ليس من الحكمة البشرية أن تعرف ذلك؟ لذلك لا تلوموا الحكماء. لم يتمكنوا أبدًا من فهم ما يتطلب الإعلان من فوق. "فقال يوسف حلم فرعون واحد" (تك 41: 25). وحتى تكون على يقين من أن ما أعلنه الله لك سوف يتحقق بالفعل وأن الله سيعجل بهذا، فقد أُعطي لك أن ترى نفس الحلم مرة أخرى (تك 41: 32). التكرار بمثابة تأكيد لما يظهر (في الأحلام) وكدليل على اكتماله. ثم شرح عدد الثيران والسنابل سبعة أضعاف، قائلاً إنه في البداية سيكون هناك وفرة كبيرة في كل شيء، تليها مجاعة شديدة، وفي الختام قدم أفضل نصيحة لفرعون. يقول، ضع فوق مصر رجلاً، بعد أن جمع الثمار في سبع سنوات خصبة، سيرتبها بحيث يمكن للمرء أن يجد العزاء أثناء المجاعة ولا يكون هناك فقر كامل. وقيل إن فرعون وجميع عبيده أعجبوا بذلك (تك 41: 37). وهكذا كان فرعون بمثابة أداة لتحقيق أحلام يوسف، التي رأيناها عندما كان لا يزال يعيش مع أبيه. ففسر حلم فرعون. وقطع فرعون تحقيق أحلامه، ودون أن يعلم، بعد سماع ذلك قيل: يقول 770 لعبده: هل نجد طعامًا لعجل رجل فيه روح الله؟ (تك41:38). 4. ترى كيف فهم (فرعون) نفسه أن ذلك قد تبين له (يوسف) بإعلان خاص من فوق. ويقول من سنجد من يستحق نعمة وجود روح الله في نفسه؟ "وقال ليوسف: "لأن الله قد أطلعك على كل هذه الأمور، وليس رجل أحكم منك" (تك 41: 39). لاحظ هنا كيف أنه لا يمكن لأي حادث أن يشكل عائقاً عندما يرغب الرب العناية الإلهية في تنفيذ مقاصده. لذلك يمكن القول أن (يوسف) كاد أن يُقتل على يد إخوته، ثم تم بيعه، ووقع تحت الافتراء، مما هدده بالخطر الشديد، وبقي في السجن لفترة طويلة - وبعد كل هذا تم ترقيته تقريبًا إلى العرش الملكي. "قبل أن يريك الله كل هذا، ليس إنسان أحكم وأحكم منك. فكن أنت في بيتي، وليسمع الجميع شفتيك، إلا إذا كنت أنا أكثر كرسيًا لك" (تك 41: 39-40). هكذا يصبح السجين فجأة ملكًا على مصر كلها؛ الشخص الذي سجنه رئيس الوزراء رفعه الملك الآن إلى أعلى درجة من الشرف. ويرى سيده السابق، دون أي أمل، أن الرجل الذي ألقاه في السجن باعتباره زانيًا قد استلم الآن السلطة على مصر كلها. هل ترى ما معنى احتمال التجارب بالنعمة الصالحة؟ لرفع شرفه، قدم له ابنته بيتفريا للزواج. ولكن بما أن سيده السابق كان يُدعى أيضًا بنفس الاسم، فقد تمت إضافته (في الكتاب المقدس): بيتفري، "كاهن إليوبوليس" (تك 41: 45). علاوة على ذلك، حتى نعرف في أي عمر أنجز هذا الرجل الرائع مثل هذه الأعمال البطولية وحصل على هذه المكافأة. يقول الكتاب: "وكان يوسف ابن ثلاثين سنة حين وقف أمام فرعون" (تك 41: 46). ولا نظن أن عدد السنين معروض هنا بلا هدف؛ وذلك لفهمنا أن التقصير في الفضيلة لا يمكن عذره لأحد، وأنه لا يمكن لأحد أن يرجع إلى الشباب حيث يجب إظهار الفضيلة. لم يكن يوسف شابًا فحسب، بل كان وسيمًا ووسيم الوجه أيضًا. ويحدث أن الشباب يخلو أيضًا من الجمال الجسدي. وقد جمع مع الشباب جمال الوجه وحسن المنظر، وكاد أن يكون في ريعان شبابه، فصار عبداً وأسيراً، كما يقال أنه في السابعة عشرة من عمره أُخذ إلى مصر. ثم، في ذروة شبابه، هاجمته امرأة مصرية فاسقة أصبحت عشيقته؛ ولكن حتى في نفس الوقت لم تتغلب على صلابة الرجل الصالح. التالي هو الزنزانة وفيها مثل هذه المعاناة طويلة الأمد. لكنه ظل قويا، مثل آدمان، ولم يضعف فحسب، بل اكتسب المزيد والمزيد من القوة، لأنه كان لديه نعمة من فوق، مما عززه. وبما أنه قام بنفسه بواجبه، تم استدعاؤه من السجن ليحكم مصر كلها. 5. عند سماع ذلك، لن نفقد قلوبنا أبدًا من الأحزان، ولن نستسلم لليأس إذا انجرفنا بأفكارنا. ولكن، بصبر عظيم، لنتغذى بالرجاء، عالمين عناية الرب الصالحة لنا، الذي لا يسمح لنا بأن نختبر الأحزان لأنه يتركنا، بل لأنه يريد أن يتوجنا بإكليل منير لأعمالنا. هكذا نال جميع القديسين المجد. لذلك قال الرسل: "بضيقات كثيرة يليق بنا أن ندخل ملكوت الله" (أع 14: 22). وقال المسيح نفسه لتلاميذه: "ستكونون في عالم الحزن" (يوحنا 16: 33). دعونا لا نشكو كثيرًا من الأحزان، بل لنستمع إلى بولس الذي يقول: "إن الذين يريدون أن يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يضطهدون" (2 تيموثاوس 3: 12). فلا نضطرب بالروح ولا نفشل. ولكن دعونا نتحمل كل الشدائد بحزم وصبر، غير منتبهين للأحزان، بل للخير الذي يأتي من هنا، لأن هناك مكاسب روحية هنا. عندما يتكلم بوعوده، لا تختبرها، أصلي، لأسباب بشرية؛ ولكن، نسمو فوق الأفكار العادية، وثقوا بقوة في قدرة ذاك الذي أعطى الوعد. وهكذا فرح كل واحد من الرجال الصالحين. لذلك فإن يوسف العجيب هذا، عندما ظهرت له تجارب عظيمة بعد أحلامه، لم يخجل، ولم يستسلم للخوف؛ ولكنه بثبات الروح احتمل كل شيء بشجاعة، عالمًا أنه من المستحيل أن تظل القصد الإلهي غير متحقق. لذلك، بعد العبودية، بعد السجن وبعد هذا الافتراء القاسي، حصل على السلطة على كل مصر. بالتفكير في كل هذا، دعونا نواجه الشدائد بلطف، ونشكر الله على كل شيء، محب البشر، وننتظر منه المساعدة، التي قد نستحقها جميعًا، بنعمة ربنا يسوع المسيح ومحبته للبشرية، الذي معه للآب، مع الروح القدس، المجد، والقدرة، والكرامة، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. زلات.: ἀρχιοινοχοίας؛ في أليكس، لوسيان. وهكذا. sp. الذي يوافق عليه سلاف. ب.، - τῆς ἀρχῆς - "سان". – ἐπ᾿ ἐμὲ حسب sp. دوروثيا وآخرون وما إلى ذلك؛ في لوسيان. – μετ᾿ ἐμοῦ – “معي”.