Беседа LXI

„A títo splodili Jakoba: Jozef 724 mal sedemdesiat rokov a pásol so svojimi bratmi ovce svojho (otca)“ (1 Moj 37,2). 1. Chcem vás opäť priviesť k obyčajnému jedlu a v poradí, pokračovať v tom, čo bolo povedané predtým, ponúknuť vám duchovný pokrm z teraz prečítaného Písma. A to, čo sme dnes čítali, stačí na to, aby nás všetkých naučilo, aká škodlivá je závisť a ako táto ničivá vášeň ukázala všetku svoju silu, siahajúcu až do príbuzenstva. Aby však náš rozhovor pokračoval podľa poriadku, musíme sa dotknúť samého začiatku čítania. "A títo," hovorí Písmo, "splodili Jakoba." Pozrite sa, ako úžasný prorok (Mojžiš), ktorý nám sľúbil, že nám povie rodokmeň Jákoba, zrazu prešiel k príbehu svojho syna. Keď povedal: „Títo splodili Jakoba“ a zanechal, ako by malo byť v poriadku, príbeh o deťoch, ktoré sa narodili Jakubovi a potom ešte viac postúpili z jeho detí (ako to urobil o Ezauovi), okamžite sa ponáhľal k Jozefovi, mladému mužovi, takmer poslednému zo všetkých bratov, a povedal: „Jozef mal sedemdesiat rokov a pásol so svojimi bratmi ovce. Prečo to pre nás znamená počet rokov? Aby sme vás naučili, že mladosť nemôže byť ani v najmenšom prekážkou cnosti – aby sme vám naplno ukázali ako mladíkovu poslušnosť voči otcovi, tak aj jeho sklony k bratom a ich krutosť v tom, ako napriek všetkému jeho nakloneniu k nim a svojmu veku, schopnému vzbudiť sympatie k sebe samému, nezachovali bratskú lásku, ale od samého začiatku k nemu začali náklonnosť a náklonnosť k nemu. závidieť mu. Hovorí sa však, že svojmu otcovi Izraelovi priniesol proti Jozefovi zlé ohováranie. Pozrite sa, aké je to zlé! Chystajú sa otriasť otcovou láskou a vymýšľajú proti bratovi niečo, čo sa nestalo, a tým urobili len to, čo dali najavo svojou závisťou. Aby ste sa uistili, že ste len odhalili ich tajný zámer, pozrite sa: otec aj po ich ohováraní miluje svojho syna a má ho dokonca radšej ako všetkých svojich bratov. „A Jákob,“ hovorí Písmo, „miloval Jozefa viac ako všetkých svojich synov, ako keby bol synom v starobe, a urobil mu pestré rúcho“ (1 Moj 37,3). Čo to znamená: „milovať Jozefa viac ako všetkých svojich synov, ako keby bol synom v starobe“? Keďže sa mu Jozef narodil ku koncu a vo veľmi starom veku, preto ho miloval viac ako iných. V skutočnosti, keď sú deti v starobe žiadanejšie, čoraz viac priťahujú rodičovskú lásku. Aby sme však vedeli, že to nebolo len to, čo priťahovalo otca a podnecovalo ho, aby bol uprednostnený pred svojimi bratmi, Božie Písmo nám ukazuje, že po Jozefovi sa narodil ďalší syn. Ak by láska nasledovala iba prirodzený poriadok (v akom sa rodili synovia), potom by bol k nemu posledný syn ešte láskavejší, pretože bol skutočne už synom staroby a narodil sa, keď spravodlivý už dosiahol posledný vek života. Tak čo môžem povedať? Skutočnosť, že zvláštna milosť zhora urobila malého syna milovaným jeho otcovi a pre jeho duchovné čnosti ho povýšila nad všetkých (bratov). A že ho miloval, lebo mal syna v starobe, tento dôvod je naznačený v Písme, aby nevzbudzoval zjavnú závisť bratov 725. This is a dangerous passion; keď sa zmocní duše, neopustí ju skôr, než ju privedie do posledného stupňa ľahkomyseľnosti; zraňujúc dušu, v ktorej sa narodila, predstavuje si toho, komu závisť smeruje inak, ako chce; ďalej pozdvihuje jeho slávu, vznešenosť a slávu; a to je nová, najvážnejšia rana pre závistlivca. Pozrite sa, ako tento podivuhodný mladík 726, nič nevediac o tom, čo sa medzi bratmi deje, s nimi zaobchádza ako s bratmi, a navyše ako s nevlastnými bratmi; vo všetkom im dôveruje a hovorí s veľkou jednoduchosťou; a tí, unesení závisťou, ho dokonca začali nenávidieť. Hovorí sa, že „keď jeho bratia videli,“ hovorí sa, „že ho jeho otec miluje nad všetkých svojich synov, nenávideli ho a nemohli s ním nič pokojne hovoriť“ (1 Moj 37,4). Pozrite sa, do akej miery ho začnú nenávidieť, kto ich nijako neurazil. "A nikto mu nemá čo povedať pokojne." Čo to znamená: „Nič mu nemožno pokojne povedať“? Keďže sa ich zmocnila vášeň a každým dňom narastala nenávisť, začali sa k nemu, akoby v zajatí a zotročení tejto vášne, správať zradne, takže sa s ním nemohli pokojne ani rozprávať. A všimnite si, že (Písmo) naznačilo samotný zdroj nenávisti, že pochádzala zo závisti. „Keď to bratia videli,“ hovorí sa, „otec ho miloval viac ako všetkých svojich synov. Otcova láska vzbudzovala u Jozefa závisť; ale táto láska bola priťahovaná k mladému mužovi jeho cnosťou. Mali by súťažiť so svojím bratom, napodobňovať jeho charakter, aby si sami získali otcovu lásku; ale toto im ani nenapadlo; naopak, všetci odhalili spoločnú nenávisť k bratovi, milovaného otcom. A ako sa s ním nepriatelia, živiac v sebe ukrytý hnev, nemohli pokojne ani rozprávať, ale správali sa k nemu zákerne. Ale tento úžasný (mladý muž), zachoval si k nim bratskú lásku a nič netušil, dôveroval im ako bratom a urobil pre nich všetko, čo mohol. 2. Práve táto vášeň (závisť) viedla Kaina na samom začiatku k bratovražde. Tak ako Jozefovi bratia pre lásku, ktorú mu otec preukazoval, ho začali nenávidieť, sprisahať proti nemu zlo a boli pripravení ho zabiť každý deň, tak sa Kain rozhodol, že brata zabije (ako jeho dary), a povedal mu: „Poďme na pole“ (Gn 4, 8). Видишь, что и этот (Авель) без всякого подозрения, во всем доверяя брату, ирнедоверяя брату, ирней всякого ожидания делается жертвой преступной руки. Podobne aj úžasný Jozef, ktorý nevedel o zlobe svojich bratov, sa k nim správal ako k bratom a rozprával im svoje sny, v ktorých mu Boh zjavil svoju budúcu veľkosť a podriadenosť svojich bratov jemu. "Keď videl," hovorí Písmo, "si sen, povedal 727 svojim bratom. A ja som im povedal: počúvajte môj sen o tomto 728. Vidím nás 729 pliesť snopy uprostred poľa; a môj snop sa zdvihol a sto ďalších vzpriamených; vaše snopy sa obrátili a poklonili sa môjmu snopu. Jeho vôľa bude vládnuť nad nami, bude vládnuť nad nami; ruling, will you dominate us? A dodal, aby ho nenávidel ešte viac, pre jeho sny a pre jeho slová." (Gn 37:5-8). Tá nenávisť voči nemu sa objavila ešte skôr, nám Písmo predtým vysvetlilo, aby sme si nemysleli, že len odtiaľto začalo ich nepriateľstvo voči nemu. "K jeho nenávisti som sa pridal," to znamená, že ich nenávisť a nepriateľstvo voči nemu sa ešte viac zväčšilo. A oni sami hľadia na jeho extrémnu slepotu v budúcnosti. začali nenávidieť svojho brata, naopak, nenávisť v nich zosilnela, pretože sa naučili zo snov, veľké šialenstvo, museli mu ešte viac prejaviť priazeň, vytrhnúť v sebe koreň nenávisti a úplne zničiť v sebe pocit závisti - a začali v sebe prechovávať ešte väčšiu nenávisť, čo k nemu nenávideli keď poznáš jeho povahu aj skutočnosť, že zjavenie vo sne ukazuje zjavnú Božiu priazeň voči nemu? Nemyslite si, že môžete zmeniť to, čo mu predpovedal sám Boh. Ako si si sám vyložil sen, tak sa aj v krátkom čase splní, aj keď prídeš na tisíce (prekážky). Dobrotivý a múdry Pán všetkých, demonštrujúc silu svojej moci, často pripúšťa rôzne ťažkosti v záležitostiach, aby potom, čo uskutočnil svoje zámery, odhalil veľkosť svojej všemohúcnosti. Ale taká je závisť: nemôže na ňu vôbec myslieť; Tým, že je človek úplne, takpovediac, uchvátený, robí všetko proti svojej spáse. A títo v dôsledku výkladu sna začali nenávidieť ešte viac. A úžasný Jozef, keď videl iný sen, povedal ho nielen svojim bratom, ale aj svojmu otcovi. "Ako slnko," povedal, "a mesiac a desať hviezd sa mi klaňajú. A jeho otec mu to zakázal a povedal mu: Čo je to za sen, ktorý si videl? Keď príde jedlo, pokloní sa tvoja matka a tvoji bratia až po zem? A keď to videli jeho bratia, jeho otec 731 toto slovo dodržal" (1 Moj 37,9-11). Otec vedel, že jeho bratia na neho žiarli, vyčítal synovi; ale on sám, pochopil význam sna a uhádol, že je to zjavenie Božie, venoval pozornosť tomu, čo bolo povedané. Ale to nie je to, čo bratia urobili. čo potom? Začali ešte viac závidieť. Prečo sa zblázniš? Prečo sa správaš ako blázon? Nevidíš, že zopakovanie sna sa nestalo náhodou a nadarmo, ale aby ťa presvedčilo, že znamenia sa plne naplnia, aby si sa vzdal pudov zabiť (svojho brata) a myslel si, že plánuješ nemožné? Musel si, keď si osvojil vlastnosti a myšlienky svojho brata, uctiť si jeho budúcu veľkosť pre svoju vlastnú slávu. A ak si na to nechcel myslieť, mal si aspoň zvážiť, že tvoje nepriateľstvo sa netýka tvojho brata, ale samotného Pána, ktorý už zjavil svoju budúcu slávu. Ale oni, ako som už povedal, nehanbili sa za samotnú prírodu a nedbali na priazeň voči nemu zhora, zo dňa na deň len zintenzívnili svoju nenávisť a potajomky v sebe zapálili plameň. Medzitým ani otec, ani mladý muž nič netušili a ani si nepredstavovali, že by mohli dospieť k takému šialenstvu. Preto, keď bratia išli k stádam, otec povedal Jozefovi: "Tvoji bratia nekŕmia v Sicheme: poď, pošlem ťa k nim." A on mu povedal: "Hľa," (1 Moj 37,13). Vidíš, ako otec miloval deti? Vidíš, aký je tvoj syn poslušný? "A Izrael mu povedal: Choď, pozri, dobre, ži tvoja." 37:14). 3. Toto všetko sa stalo preto, aby sa ukázalo, ako sa Jozef správa k bratom, aj ich vražedný úmysel proti nemu. Zároveň bol myslený aj obraz budúcnosti: v týchto udalostiach, ako v tieni, boli vopred zobrazené udalosti (evanjeliovej) pravdy. Tak ako Jozef prišiel navštíviť svojich bratov a tí, ktorí nerešpektovali ani bratstvo, ani dôvod jeho návštevy, ho najprv chceli zabiť a potom predali cudzincom, tak náš Pán zo svojej lásky k ľudstvu prišiel navštíviť ľudskú rasu 732, vzal na seba naše charakteristické telo a rozhodol sa stať sa naším bratom. Pavol o tom hovorí: „Nie od anjela 733, keď prijal, ale zo semena Abrahámovho, z ktorého sa musí stať bratom vo všetkom“ (Žid. 2:16-17). Ale nevďační Židia plánovali zabiť Lekára duší a tiel, ktorý denne robil nespočetné zázraky a uskutočnil svoj vražedný plán a ukrižoval Toho, ktorý sa kvôli našej spáse rozhodol prijať podobu otroka. Ale títo, keď vydali Pána na ukrižovanie, splnili svoj úmysel; a Jozefovi bratia, hoci mali plán, neuskutočnili ho. Obraz musel obsahovať menej pravdy (transformovateľné); inak by to nebol obraz budúcnosti. Preto tu (budúcnosť) bola určená len takpovediac v tieni. Ale všimnite si úžasnú vec. Nezabili, ale predali a priniesli jeho šaty otcovi, poškvrnili ich krvou kozy, chceli (otca) presvedčiť, že mladíka roztrhali na kusy. Vidíte, že sa to všetko stalo tak, že ako v tieni bol jeden obraz vecí a pravda bola zachovaná? Ale vráťme sa k poriadku príbehu. "A jeho otec poslal svojho veľvyslanca," hovorí sa, "a prišiel do Sichemu. A blúdiaci to nájde na poli; Muž sa ho teda spýtal: Čo hľadáš? A on povedal: Hľadám svojich bratov a povedz mi, kde sa pasú" (1 Moj 37,14-16). Pozrite sa, ako starostlivo hľadá svojich bratov - pracuje, zisťuje, robí všetko preto, aby ich videl. "Povedal som mu 734: Počul som, ako hovoria: Poďme do Dophaima. A Jozef išiel... a našiel som. Keď ho už zďaleka predvídal, skôr ako sa priblížil, zle sa sprisahal, že ho zabije" (Gn 37:17-18). Zároveň premýšľajte o prozreteľnosti Božej múdrosti: mali v úmysle ho zabiť; a Ten, kto všetko zariaďuje a všetkého disponuje, dovoľuje objavovať sa najrôznejšie prekážky, aby ešte viac oslávil svojho askéta a naplnil svoje sny. "Predvídal som ho," hovorí sa, "...a zle som ho zamýšľal zabiť. Každý povedal svojmu bratovi: Hľa, tento snívač prichádza. Teraz poďme, zabime ho, vhoďme ho do jamy a povieme: šelma ho zožerie a uvidíme, že sa mu budú snívať" (1 Moj 37,18-20). Vidíte, rozhodli sa ho zabiť v obave z naplnenia jeho snov? Museli sa však naučiť, že to, čo predpovedal sám Boh, sa nemôže stať. Radia sa medzi sebou, formulujú plán, odhaľujú svoju zlobu; a nadovšetko múdry a dobrotivý Boh to zariadi tak, že samotní útočníci nechtiac prispievajú k spáchaniu budúcich udalostí. Keď súhlasili s vraždou a vo svojom úmysle už spáchali zločin, „počuli“, hovorí sa: „Rúben im ho vzal z rúk a povedal: Nezabijeme jeho duše, ... neprelievajte krv, zverte ho do tejto jamy 735 a na púšť, ale nevkladajte naňho ruky 736, aby ho nezobral z ich rúk“ (2:1-2 Gen.7 jeho jeho otcovi). Pozri: ani tento sa neodvažuje brata (z ich rúk) otvorene vytrhnúť; ale chce zatiaľ zadržať ich nutkanie zabíjať a hovorí: „Neprelievaj krv, ale hoď ju do priekopy. Božské Písmo nám chce vysvetliť Rúbenov zámer a hovorí: Urobil toto: „nech ho vezme a dá jeho otcovi“. V čase, keď mali také stretnutie, Jozef ešte nebol s nimi; po skončení ich rozhovoru povedal: „Jozef prišiel k svojim bratom“. Mali by sa ponáhľať k bratovi, objať ho, zistiť, čo im povedal otec; a ponáhľajú sa ako divé zvery, keď uvidia baránka. "A vyzliekol Jozefovo farebné rúcho, zjedol ho a hodil do jamy. Priekopa je riedka a voda nemá žiadne meno." Ako Rúben poradil, tak aj urobili. Keď ho opustil, bol „ošedivený, aby jedol chlieb“ (1M 37:23–25). Ach, krutosť! Ach, neľudskosť! Prešiel takú dlhú cestu, s takou starostlivosťou ich hľadal, aby ich videl a povedal o nich otcovi; a oni, ako niektorí barbari a divosi, počúvajúc Reubenovu radu, aby neprelievali krv svojich bratov, sa rozhodli, že ho vyhladujú na smrť. Ale ľudsky milujúci Boh ho čoskoro vyslobodil z hnevu jeho bratov. "Keď si sa posadil," hovorí Písmo, "jedol chlieb, videl si" izmaelských cestujúcich, ktorí idú do Egypta, a "Júda povedal: Čo je dobré, keď zabijeme svojho brata a skryjeme jeho krv? Poďte, predajme ho týmto Izmaelitom, ale naše ruky nech nie sú na ňom, keďže sme náš brat a naše telo" (Gn 277:25). 4. Všimnite si, ako predtým Rúben zabránil väčšiemu zlu menším zlom a teraz Júda radí predať svojho brata, aby ho zachránil pred smrťou. A to všetko sa stalo, aby sa aj proti ich vôli splnili Božie proroctvá a aby (Jozefovi bratia) slúžili Božej prozreteľnosti. Keď prijal radu Júdu a vyviedol ho „z jamy, predal ho Izmaelitom za dvadsať zlatých“ (1 Moj 37:27–28). Aká zločinecká výmena! Aký katastrofálny vlastný záujem! Aký nelegálny predaj! Rozhodli ste sa predať niekoho, kto je s vami pokrvne spriaznený, koho váš otec tak miluje, kto s vami prišiel na rande, kto vás nikdy nijako neurazil, a predať ho barbarom idúcim do Egypta? Aké je to šialené! Aká nenávisť! Aká závisť! Ak to robíš, vystrašený jeho snami, v presvedčení, že sa splnia, prečo sa potom snažíš o nemožné a svojimi činmi začínaš boj s Bohom, ktorý mu to predpovedal? A ak snom nepripisujete žiadny význam a považujete ich za nezmysel, prečo potom podnikáte niečo, čo vás vystavuje večnej neustálej hanbe a prináša neustály smútok vášmu otcovi? Ale, ach, sila vášne, alebo ešte lepšie, krvou poškvrnené odhodlanie! Keď sa niekto oddá nezákonnej veci a je ponorený do nezákonných myšlienok, už pred sebou nevidí bdelé Oko, nehanbí sa za samotnú prírodu a za nič iné, čo v ňom môže vzbudiť súcit, ako sa to stalo s týmito. Nemysleli na to, že je ich brat, alebo že je taký mladý, že je taký drahý svojmu otcovi, ani že ten, čo nikdy nezažil život na cudzej strane, medzi cudzincami, by mal odísť do takej krajiny a žiť s barbarmi: opúšťajúc všetok zdravý rozum, mysleli len na jedno, uspokojiť, ako plánovali, svoju závisť. A v úmysle sa stali bratovraždami; a trpiaci všetko veľkodušne znášal. Vysoká pravá ruka ho chránila a urobila pre neho všetky jeho trápenia znesiteľnými a ľahkými. Keď teda požívame priazeň zhora, potom, aj keď sme medzi barbarmi, v cudzine, môžeme viesť život lepší ako tí, ktorí žijú doma a požívajú všetky druhy služieb; a naopak, aj keby sme bývali vo vlastnom a zrejme sme si užili úplný pokoj, ale bez pomoci zhora sme na tom najbiednejšie. Veľká je sila cnosti a bezmocnosť neresti, a to obzvlášť jasne ukazuje súčasné rozprávanie. Koho, povedzte, považujete za poľutovaniahodných a hodných mnohých sĺz - tých, ktorí toľko ublížili svojmu bratovi, alebo toho, ktorý bol daný do otroctva cudzincom? Samozrejme, tie. Predstavte si, ako bol tento podivuhodný mladý muž, vychovaný medzi mnohými služobníkmi, neustále v náručí svojho otca, zrazu nútený znášať ťažké otroctvo a navyše medzi divokými ľuďmi, ktorí neboli o nič lepší ako samotné šelmy. Ale Pán všetkých vecí učinil týchto ľudí miernymi a dal mu veľkú trpezlivosť. Po predaji svojho brata boli Jozefovi bratia v stave ľudí, ktorí dosiahli svoj cieľ, pretože zo seba odstránili brata, ktorého nenávideli. "Vráť sa teda," hovorí Písmo, "Rúben do jamy a neuvidíš 737 Jozefa 738 a neroztrhneš svoje rúcho na kusy. A obrátil sa 739 k svojim bratom a povedal: "Niet žiadneho mládenca, ale ku komu idem?" (1 Moj 37,29-30). Vyššie uvedené Božie Písmo nám ukázalo, že Rúben radil Jozefa hodiť do jamy s úmyslom vyslobodiť ho z bratovražedných rúk a vrátiť jeho otcovi. Teraz, keď to Rúben videl, hovorí sa, že nedosiahol svoj cieľ, roztrhol si šaty a povedal: „Neexistuje žiadna mládež, tak ku komu idem? Čo povieme my, teda (otcovi) na svoje ospravedlnenie, a najmä ja, ktorý sa považuje za najstaršieho z vás? Myslel si, že Jozefa zabili. Ale keďže ich túžba už bola splnená a keď poslali svojho nenávideného brata do cudziny, uspokojili svoju vášeň, teraz začali vymýšľať všetky spôsoby, ako oklamať svojho otca a skryť pred ním svoju zločinnú spoluúčasť. Keď zabil, hovorí sa, „koza“ a pomazal (Jozefove) šaty krvou, „priniesol ho svojmu otcovi a povedal:... vedz, či je tam rúcho tvojho syna, alebo nie.“ (1 Moj 37,31–32). Prečo sa vy blázni klamete? Aj keby ste dokázali oklamať svojho otca, neskryjete sa pred tým bdelým Okom, ktorého by ste sa mali báť najviac. Ale taká je ľudská povaha, najmä nedbanlivosť mnohých ľudí! Za dôležitý považujú len strach a hanbu pred ľuďmi v skutočnom živote a nerobia to pred ľuďmi. neznesiteľné muky; starajú sa len o to, ako sa vyhnúť výčitkám od ľudí, aj títo si to mysleli a rozhodli sa oklamať svojho otca: „A otec vedel,“ hovorí sa, „rúcho môjho syna, pustoší ho šelma“ (1 Moj 37,33). A naozaj, kruto trpel od nich, ako od zvierat. „A Jákob si roztrhol rúcho, dal si na bedrá vrecovinu a mnoho dní plakal za svojím synom“ (1 Moj 37,34). A aké slzy si títo ľudia zaslúžili nielen preto, že predali svojho brata cudzincom, ale aj svojho otca, už v zrelom veku, uvrhli do takého smútku! „A 740 jeho synovia a dcéry 741 sa zhromaždili, aby ho potešili, a nechceli sa dať utešiť a hovorili: „Lebo zostúpim k svojmu synovi s nariekaním do pekla“ (1 Moj 37:35). 5. Myslím, že to bola pre nich nová rana. Keď bratia videli, akú silnú lásku vyjadril otec tomu, kto tam už nebol a ktorého zver roztrhal na kusy, ešte viac ich pohltila závisť. Ale za svoju krutosť voči bratovi a otcovi si nezaslúžia žiadnu zhovievavosť. Čo sa týka midjánskych obchodníkov, tí sa zase stávajú nástrojmi Božej prozreteľnosti a ďalej predajú Jozefa Pentephrymu, arcimágovi faraóna z roku 742. Vidíte, ako sa Jozef postupne posúva vpred a vo všetkom odhaľuje svoju cnosť a trpezlivosť, aby bol ako bojovník, ktorý bojoval odvážne, korunovaný kráľovskou korunou a aby splnenie snov ukázalo tým, ktorí ho predali, že všetka ich lesť im nepriniesla žiaden úžitok. Taká je sila cnosti, že aj prenasledovaním dosahuje väčšiu slávu. Naozaj, nie je nič silnejšie, nie je nič mocnejšie ako cnosť, nie preto, že by sama o sebe mala takú silu, ale preto, že ten, kto ju získa, používa aj pomoc zhora. A s takouto pomocou a pomocou je silnejší ako ktokoľvek iný; je neporaziteľný; je nepolapiteľný nielen pre ľudské ohováranie, ale aj pre machinácie démonov. Keď to vieme, vyhneme sa utrpeniu, ale zverstvám. Zlé skutky predstavujú skutočné utrpenie. Kto má v úmysle ublížiť svojmu blížnemu, vôbec mu neubližuje; a ak už robí zle, tak len v reálnom živote a pripravuje si pre seba nekonečné tresty, neznesiteľné muky. A nemôžeme sa im vyhnúť, iba ak sme pripravení znášať zlo a podľa učenia Pána sa modlíme za tých, ktorí nám robia zlo. To nám pripraví veľkú odmenu a urobí nás hodnými Kráľovstva nebeského, ktoré všetci zdedíme z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Častica δὲ – „zhe“ sa tu v Zlate nečíta. podľa Alex., Lucian. a mnoho ďalších sp. a ev. T. Význam je tento: Jakob miloval Jozefa predovšetkým nad ostatnými deťmi pre jeho dobré duchovné vlastnosti; ale tento dôvod neprezradil, ale predstieral, že Jozefa miluje viac ako ostatné deti, pretože Jozef bol synom jeho staroby. V skutočnosti sa Jakob obával, že by vzbudil u Jozefových bratov ešte väčšiu závisť, keby jasne ukázal, že Jozef je v duši lepší ako oni, a preto si osobne zaslúži viac lásky ako oni. αὐτὸ – „a“ (Slav. B.), čítané v Alex., Lucian. a iné sp., pri Zlat. chýba podľa Cottoniana. a mnoho ďalších sp. a ev. t. Zlat.: μοῦ τοῦ ἐνυπνίου podľa sp. Dorothea; v Alex., Lucian. a iné, ako aj v hebrejčine. t., μοῦ – „ja alebo moje“ sa nečíta, ako v slovan. B. Zlat. ἡμᾶς podľa Monaka. („de Lag“. Genesis gr.) a niektoré. iní („Holmes“), ako aj hebr. T.; v Alexovi. a Lucian. sp., s čím Slav súhlasí. B., – ὑμᾶς – „vy“. αὐτὸν – „jemu“ (Slav. B.), čítané v luciánskom jazyku. a tak ďalej. sp. podľa hebr. t., pri Zlat. neprítomný podľa cára. Ven. (VI v "Holmes") αὐτοῦ – „jeho“ (Slav. B.), čítané v luciánskom jazyku. a iné podľa hebr. t., pri Zlat. nemožno čítať podľa Tsittava. („de Lag“. Genes. gr.) a niektoré. atď. („Holmes“). ἐπισκεψόμενος τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος . δήπου – „kedy“ a druhý ἐπιλαμβάνεται – „prijíma“ zo Zlat. text Mingskej patrológie nie je čitateľný. Ďalej, kvôli stručnosti, svätec zjavne vynecháva z Biblie. text niektoré výrazy zvyčajne čítané v sp. Grécky preklad nejako: ὁ ἄνθρωπος: ἀπηρκασιν ἐντεύθεν – „muž: odišiel odtiaľto“, γὰρ – „bo“, πρὸς αὐτοὺς – „k nim“. εἰς τὸν λάκκον τοῦτον podľa sp. Cotton., Bodleian., Dorothea a mnoho ďalších. others and heb. T.; v Alexovi. a Lucian. sp., s čím Slav súhlasí. B., – εἰς ἕνα τῶν λάκκων τούτων – „jeden z týchto priekop“. Ďalšie slová: ἐζήτει γὰρ - „dávať pozor“, umiestnené v zátvorkách v slovan. B. a nachádza sa v Aldinovej Biblii a dvoch knihách. („Holmes“) a chýba v hebrejčine. t., nečítajú Zlat. Zlat.: οὐχ ὁρᾷ podľa Alexa. a tak ďalej. sp.; v Luciáne. – οὐχ εὗρε – „nenašiel“. Slová: ἐν τῷ λάκκῳ - „v priekope“, zvyčajne čítané v knihe, v Zlate chýbajú. Zlat.: ἀνέστρεψεν; v Luciáne. – ἐπέστρεψε; in sp. Cotton., Dorothea a Eugenia (32 v „Holmes“) – ὑπέστρεψεν – „vrátené“ podľa hebr. t. Πάντες – „všetko“, čítané v luciánčine. a tak ďalej. sp. a ev. t., is absent from Zlat. Slová: καὶἦλθον - „a prišiel“, čítané v luciánskom jazyku. a tak ďalej. sp., chýbajú v Zlat. podľa hebr. t. a Paríž. sp. (71 pre Holmesa). Náčelník telesnej stráže, alebo podľa Jeroma - „náčelník vojakov“. Mohlo by vás zaujímať: