Беседа LXI
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„და ამათ შვა იაკობი: იოსები 724 იყო სამოცდაათი წლისა, მწყემსავდა თავის (მამის) ცხვრებს თავის ძმებთან ერთად“ (დაბ. 37:2).
1. ისევ მინდა მიგიყვანოთ ჩვეულებრივ ტრაპეზზე და იმისათვის, რომ გავაგრძელოთ ადრე ნათქვამი, შემოგთავაზოთ სულიერი საზრდო ახლა წაკითხული წმინდა წერილიდან. და ის, რაც დღეს წავიკითხეთ, საკმარისია იმისთვის, რომ ყველას გვასწავლოს, რამდენად საზიანოა შური და როგორ აჩვენა ამ დამანგრეველმა ვნებამ მთელი თავისი ძალა, ვრცელდებოდა ნათესაობამდეც კი. მაგრამ იმისათვის, რომ ჩვენი საუბარი რიგზე წარიმართოს, უნდა შევეხოთ კითხვის საწყისს. "და ამათ შვა იაკობი", - ნათქვამია წმინდა წერილში. ნახეთ, როგორ გადავიდა გასაოცარი წინასწარმეტყველი (მოსე), რომელმაც დაგვპირდა იაკობის გენეალოგიის მოყოლას, მოულოდნელად გადავიდა თავისი შვილის ამბავზე. თქვა: „ამათ შეეძინათ იაკობი“ და დატოვა, როგორც უნდა ყოფილიყო, იაკობისგან დაბადებული შვილების ამბავი, შემდეგ კი მისი შვილებიდან (როგორც ესავის შემთხვევაში), სასწრაფოდ მივიდა იოსებთან, ახალგაზრდა კაცთან, თითქმის ყველა ძმიდან, და უთხრა: „იოსები სამოცდაათი წლის იყო, ძმებთან ერთად მწყემსავდა ცხვარს“. რატომ ნიშნავს ეს ჩვენთვის წლების რაოდენობას?
იმისათვის, რომ გასწავლოთ, რომ ახალგაზრდობა სულაც არ შეიძლება იყოს დაბრკოლება სათნოებისთვის, რათა სრულად გაჩვენოთ ახალგაზრდის მორჩილება მამისადმი, ძმებისადმი დამოკიდებულება და მათი სისასტიკე, თუ როგორ, მიუხედავად მათი განწყობისა და ასაკისა, შეეძლოთ საკუთარი თავის მიმართ სიმპათიის გამოწვევა, მათ თავიდანვე არ შეინარჩუნეს მისი ძმური სიყვარული და არა ძმური სიყვარული. მამის სიყვარული მისდამი, მათ დაიწყეს შური. "მაგრამ, როგორც ამბობენ, მან ბოროტი ცილისწამება მოუტანა იოსების წინააღმდეგ თავის მამა ისრაელს". შეხედე, რა ბოროტებაა! ისინი გეგმავენ მამის სიყვარულის შერყევას და რაღაცას იგონებენ ძმის წინააღმდეგ, რაც არ მომხდარა და ამით გააკეთეს მხოლოდ ის, რაც გამოავლინეს შური. იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ მხოლოდ მათი საიდუმლო განზრახვა აღმოაჩინეთ, შეხედეთ: მამას, მათი ცილისწამების შემდეგაც კი, უყვარს შვილი და ურჩევნია კიდეც მას ყველა ძმაზე. „იაკობს კი, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - უყვარდა იოსები ყველა თავის ვაჟზე მეტად, თითქოს სიბერის ძე იყო და ჭრელი სამოსელი გაუკეთა მას“ (დაბ. 37:3). რას ნიშნავს ეს: „გიყვარდეს იოსები ყველა მის ვაჟზე მეტად, თითქოს სიბერეში შვილი იყოს“?
რადგან იოსები მას ბოლოს და სიბერეში შეეძინა, ამიტომაც უყვარდა ის სხვებზე მეტად. ფაქტობრივად, როცა ბავშვები უფრო სასურველნი ხდებიან სიბერეში, ისინი უფრო და უფრო იზიდავენ მშობლების სიყვარულს. მაგრამ იმისათვის, რომ ვიცოდეთ, რომ მხოლოდ ამან არ მიიზიდა მამა და აიძულა იგი ძმებზე უპირატესი ყოფილიყო, საღვთო წერილი გვიჩვენებს, რომ იოსების შემდეგ კიდევ ერთი ვაჟი შეეძინა. თუ სიყვარული მხოლოდ ბუნებრივ წესრიგს მიჰყვებოდა (რომელშიც ვაჟები დაიბადნენ), მაშინ უკანასკნელი ვაჟი კიდევ უფრო კეთილგანწყობილი იქნებოდა მის მიმართ, რადგან ის მართლაც უკვე სიბერის შვილი იყო და დაიბადა მაშინ, როცა მართალი უკვე სიცოცხლის ბოლო ასაკს მიაღწია. მერე რა ვთქვა? ის ფაქტი, რომ ზემოდან განსაკუთრებული მადლი ყრმა ვაჟს უყვარდა მამას და სულიერი სათნოებების გამო ყველაფერზე (ძმებს) ამაღლებდა. და რომ მას უყვარდა ის, რომ სიბერის ვაჟი ჰყავდა, ამის შესახებ ნათქვამია წმინდა წერილში, რათა არ აღძრას აშკარა შური ძმებს 725.
ეს საშიში ვნებაა; როცა სულს იპყრობს, არ ტოვებს მას, სანამ უგუნურების ბოლო ხარისხამდე მიიყვანს; დაჭრის სულს, რომელშიც დაიბადა, ის წარმოიდგენს იმას, ვისზეც შური სხვანაირად არის მიმართული, ვიდრე მას სურს; ეს კიდევ უფრო ამაღლებს მის დიდებას, კეთილშობილებასა და დიდებას; და ეს არის ახალი, უმძიმესი დარტყმა შურიანი ადამიანისათვის. შეხედე აქ, როგორ ექცევა ეს საოცარი ახალგაზრდა 726, რომელმაც არაფერი იცის რა ხდება ძმებს შორის, ექცევა მათ როგორც ძმებს და, მით უმეტეს, როგორც ნახევარძმებს; ყველაფერში მათ ენდობა და დიდი უბრალოებით ლაპარაკობს; შურით გატაცებულნი კი შეძულდნენ მას. „როცა მისმა ძმებმა დაინახეს, - ნათქვამია, - რომ მამამისს ყველა ვაჟზე მეტად უყვარდა იგი, შეძულდნენ და მშვიდად ვერაფერი ელაპარაკებოდნენ მას“ (დაბ. 37:4). შეხედე, რამდენად იწყებენ მის სიძულვილს, ვინც არანაირად არ შეურაცხყოფა მათ. ”და არაფერია, რომ ვინმემ მშვიდად უთხრას მას.” რას ნიშნავს: „მისთვის მშვიდად ვერაფერს იტყვი“?
ვინაიდან ვნებამ დაიპყრო ისინი და სიძულვილი დღითიდღე მატულობდა, ისინი, თითქოს ამ ვნების ტყვედ და მონებად, დაუწყეს მოღალატეობა, ისე რომ მშვიდად ლაპარაკიც კი არ შეეძლოთ. და გაითვალისწინეთ, რომ (წერილი) მიუთითებს სიძულვილის წყაროზე, რომ ის შურიდან მოვიდა. „როცა ძმებმა დაინახეს, — ნათქვამია, „მამას ყველა ვაჟზე მეტად უყვარდა იგი“. მამის სიყვარულმა იოსებს შური აღუძრა; მაგრამ ეს სიყვარული ყმაწვილმა თავისი სათნოებით მიიზიდა. მათ უნდა შეეჯიბრონ ძმას, მიბაძონ მის ხასიათს, რათა თავად მოიგონ მამის სიყვარული; მაგრამ ეს აზრადაც არ მოსვლიათ; პირიქით, ყველამ გამოავლინა საერთო სიძულვილი მამის საყვარელი ძმის მიმართ. და როგორ იკვებებოდნენ მტრები, რომლებიც შიგნიდან მიმალულ რისხვას იკვებებოდნენ, მშვიდად კი არ შეეძლოთ მასთან საუბარი, არამედ ეშმაკურად ეპყრობოდნენ მას. მაგრამ ეს მშვენიერი (ახალგაზრდა კაცი), ინარჩუნებდა მათ მიმართ ძმურ სიყვარულს და არაფერზე ეჭვობდა, ენდობოდა მათ, როგორც ძმებს და ყველაფერს აკეთებდა მათთვის.
2. სწორედ ამ ვნებამ (შურმა) მიიყვანა კაენი თავიდანვე ძმათამკვლელობამდე. როგორც იოსების ძმებმა, მამამისის გამოვლენილი სიყვარულის გამო, დაიწყეს მისი სიძულვილი, ბოროტების შეთქმულება და მზად იყვნენ მისი მოკვლა ყოველდღე, ასევე კაენმა, რადგან მისი ძმის ძღვენი ღმერთს უფრო ახარებდა (ვიდრე მის ძღვენს), გადაწყვიტა მოკლა ძმა და უთხრა: „წავიდეთ მინდორში“ (დაბ. 4:8). ხედავ, რომ ეს (აბელი), ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, ყველაფერში ძმის მინდობილი, მიდის მასთან და ყოველგვარი მოლოდინის მიღმა ხდება დანაშაულებრივი ხელის მსხვერპლი. ანალოგიურად, საკვირველმა იოსებმა, არ იცოდა თავისი ძმების ბოროტების შესახებ, ძმებად მოექცა მათ და უამბო მათ თავისი სიზმრები, რომლებშიც ღმერთმა გამოავლინა მას თავისი მომავალი სიდიადე და მისი ძმების დამორჩილება. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ სიზმარი უამბო, 727 უთხრა თავის ძმებს. მე კი ვუთხარი მათ: მოუსმინეთ ჩემს სიზმარს 728 ამის შესახებ. ვხედავ, 729 ვქსოვთ თასებს შუა მინდორში; და აწია ჩემი ცალი და კიდევ ასი; თქვენი ცულები შემობრუნდა და თაყვანი სცეს მას, მისმა მეფობამ გადაწყვიტეს ჩემი საზრდო. ჩვენზე, თუ მმართველობთ, ჩვენზე დომინირებთ?
და კიდევ უფრო დაამატა სიძულვილი მისი სიზმრებისა და მისი სიტყვების გამო“ (დაბ. 37:5-8). მის მიმართ სიძულვილი უფრო ადრეც გაჩნდა, ადრე გვიხსნა წმინდა წერილმა, რათა არ გვეგონა, რომ მხოლოდ აქედან დაიწყო მათი მტრობა მის მიმართ. მათ დაიწყეს მომავლის სიძულვილი, პირიქით, მათში სიძულვილი გაძლიერდა, რადგან მათ დიდი სიგიჟე ისწავლეს, მათ უფრო მეტად უნდა გამოეჩინათ სიძულვილი საკუთარ თავში და გაანადგურეს საკუთარი თავის მიმართ. სამარცხვინო, უბედური ხალხი ამჟღავნებს ასეთ სიძულვილს, როცა იცი მისი ხასიათიც და ის ფაქტი, რომ სიზმარში გამოცხადება ცხადყოფს ღვთის კეთილგანწყობას მის მიმართ?
არ იფიქრო, რომ შეგიძლია შეცვალო ის, რაც თავად ღმერთმა უწინასწარმეტყველა. როგორც შენ თვითონ განმარტე სიზმარი, ასე ახდება მოკლე დროში, თუნდაც ათასობით (დაბრკოლება) შეგექმნას. ყოვლისშემძლე და ბრძენი უფალი, რომელიც ავლენს თავისი ძალის ძლიერებას, ხშირად უშვებს სხვადასხვა სირთულეებს საქმეებში, რათა თავისი ზრახვების სისრულეში მოყვანის შემდეგ გამოავლინოს თავისი ყოვლისშემძლეობის სიდიადე. მაგრამ ასეთია შური: მას საერთოდ არ შეუძლია ამაზე ფიქრი; სრულიად, ასე ვთქვათ, ამით დატყვევებული, ადამიანი ყველაფერს აკეთებს მისი ხსნის წინააღმდეგ. და ამან, სიზმრის ინტერპრეტაციის შედეგად, კიდევ უფრო დაიწყო სიძულვილი. მშვენიერმა იოსებმა, კიდევ ერთი სიზმარი რომ ნახა, უთხრა არა მარტო თავის ძმებს, არამედ მამასაც. "როგორც მზე, - თქვა მან, - და მთვარე და ათი ვარსკვლავი მეხება. მამამ აუკრძალა და უთხრა: რა არის ეს სიზმარი, რაც ნახე? როცა საჭმელი მოვა, დედაშენმა და შენმა ძმებმა დაემხო მიწას? და როცა 730 მისმა ძმებმა დაინახეს, მამამისმა 731-მა შეინარჩუნა ეს სიტყვა" (დაბ.-111:9).
მამამ იცოდა, რომ მისი ძმები ეჭვიანობდნენ მასზე, უსაყვედურა შვილს; მაგრამ მან თავად გაიაზრა სიზმრის მნიშვნელობა და გამოიცნო, რომ ეს იყო ღვთის გამოცხადება, ყურადღება მიაქცია ნათქვამს. მაგრამ ეს არ არის ის, რაც ძმებმა გააკეთეს. მერე რა? ისინი კიდევ უფრო შურიანდნენ. რატომ ბრაზდები? რატომ იქცევი გიჟივით? ვერ ხედავ, რომ სიზმრის გამეორება შემთხვევით და უშედეგოდ არ მომხდარა, არამედ იმისთვის, რომ დაგარწმუნო, რომ წინასწარმეტყველება სრულად ახდება, რათა დათმო იმპულსები მოკვლის (შენი ძმის) და გგონია, რომ შეუძლებელს გეგმავ? ძმის თვისებებისა და აზრების ათვისების შემდეგ თქვენ უნდა პატივი სცეთ მის მომავალ სიდიადეს საკუთარი დიდებისთვის. და თუ არ გინდოდა ამაზე ფიქრი, მაინც უნდა გეფიქრა, რომ შენი მტრობა ეხება არა შენს ძმას, არამედ თავად უფალს, რომელმაც უკვე გამოავლინა თავისი მომავალი დიდება. მაგრამ მათ, როგორც უკვე ვთქვი, არ რცხვენიათ თვით ბუნებისა და არ აქცევდნენ ყურადღებას მის მიმართ ზემოდან კეთილგანწყობას, დღითიდღე მხოლოდ აძლიერებდნენ სიძულვილს და ფარულად ანთებდნენ ცეცხლს საკუთარ თავში.
ამასობაში არც მამას და არც ახალგაზრდას არაფერი ეპარებოდათ ეჭვი და წარმოედგინათ, რომ ასეთ სიგიჟეს მიაღწევდნენ. ამიტომ, როცა ძმები ფარაში წავიდნენ, მამამ იოსებს უთხრა: „შენი ძმები შექემში საჭმელს არ აჭმევენ; მოდი, გამოგიგზავნი მათთან. მან უთხრა: „აჰა“ (დაბ. 37:13). ხედავ, როგორ უყვარდა მამას შვილები? ხედავ, როგორი მორჩილია შენი შვილი? (დაბ. 37:14).
3. ეს ყველაფერი ისე მოხდა, რომ გამჟღავნებულიყო იოსების დამოკიდებულება ძმების მიმართ და მათი მკვლელობის განზრახვა მის წინააღმდეგ. ამავე დროს იგულისხმებოდა მომავლის ხატიც: ამ მოვლენებში, ისევე როგორც ჩრდილში, წინასწარ იყო გამოსახული (სახარების) ჭეშმარიტების მოვლენები. როგორც იოსები მოვიდა თავისი ძმების მოსანახულებლად და მათ, პატივს არ სცემდნენ არც ძმობას და არც მისი ვიზიტის მიზეზს, ჯერ მისი მოკვლა სურდათ, შემდეგ კი უცხოელებს მიჰყიდეს, ასევე ჩვენი უფალი, კაცობრიობის სიყვარულით, ეწვია კაცობრიობას 732, აიღო ჩვენი დამახასიათებელი ხორცი და განიზრახა გახდეს ჩვენი ძმა. ამის შესახებ პავლე ღაღადებს და ამბობს: „არა ანგელოზისგან 733, როცა მიიღო, არამედ აბრაამის შთამომავლობისგან, რომლისგანაც ყველაფერში ძმებს უნდა დაემსგავსოს“ (ებრ. 2:16-17). მაგრამ უმადურმა ებრაელებმა მოაწყვეს სულისა და სხეულების ექიმის მოკვლა, რომელიც ყოველდღიურად ახდენდა უამრავ სასწაულს, ახორციელებდა მათ მკვლელობის გეგმას და ჯვარს აცვეს ის, ვინც ჩვენი გადარჩენისთვის სურდა მონის სახე მიეღო. მაგრამ ამათ უფალს ჯვარცმამდე გასცეს, განზრახვა შეასრულეს; და იოსების ძმებმა, თუმცა მათ ჰქონდათ გეგმა, არ განახორციელეს იგი.
გამოსახულება უნდა შეიცავდეს ნაკლებ სიმართლეს (ტრანსფორმირებადი); წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს არ იქნებოდა მომავლის იმიჯი. მაშასადამე, აქ (მომავალი) განზრახული იყო მხოლოდ, თითქოსდა, ჩრდილში. მაგრამ შეამჩნიე მშვენიერი რამ. მათ კი არ მოუკლავთ, არამედ გაყიდეს და მამას მიუტანეს მისი ტანსაცმელი, თხის სისხლით შეღებეს, სურდათ დაერწმუნებინათ (მამა), რომ ჭაბუკი ნატეხი იყო. ხედავთ, რომ ეს ყველაფერი ისე მოხდა, რომ, როგორც ჩრდილში, ნივთების ერთი სურათი იყო და სიმართლე შენარჩუნებული იყო? მაგრამ დავუბრუნდეთ სიუჟეტის თანმიმდევრობას. "და გაგზავნა მამამისმა თავისი ელჩი, - ნათქვამია, - და მივიდა შექემში, და შეცდომილი კაცი იპოვის მას მინდორში; ჰკითხა კაცმა და უთხრა: რას ეძებ? და მან თქვა: ვეძებ ჩემს ძმებს და მითხარი, სად იკვებებიან" (დაბ. 37:14-16). შეხედე, რა ყურადღებით ეძებს ძმებს – მუშაობს, სკაუტებს, ყველაფერს აკეთებს მათ დასანახად. „მე ვუთხარი მას 734: გავიგონე, როგორ ამბობდნენ: წავიდეთ დოფაიმში, წავიდა იოსები... და ვიპოვე, შორიდან განჭვრიტა, სანამ მიახლოვდებოდა, ბოროტი განიზრახა მისი მოკვლა“ (დაბ. 37:17-18).
ამავე დროს, იფიქრეთ ღვთის განგებულ სიბრძნეზე: განზრახვა ჰქონდათ მისი მოკვლა; და ის, ვინც აწყობს ყველაფერს და განკარგავს ყველაფერს, ნებას რთავს ყველა სახის დაბრკოლებას, რათა კიდევ უფრო განადიდოს თავისი ასკეტი და განახორციელოს მისი ოცნებები. „ვიწინასწარმეტყველე, - ნათქვამია, - და ბოროტად განიზრახე მისი მოკვლა, თითოეულმა უთხრა თავის ძმას: აჰა, ეს მეოცნებე მოდის, ახლა მოდი, მოვკლათ და ჩავყაროთ ორმოში და ვიტყვით: მხეცი შთანთქავს მას და ვნახავთ, რომ მისი სიზმრები იქნება“ (დაბ. 37:18-20).
ხედავთ, გადაწყვიტეს მისი მოკვლა, ოცნებების ასრულების შიშით? მაგრამ მათ უნდა გაეგოთ, რომ ის, რაც თავად ღმერთმა იწინასწარმეტყველა, არ შეიძლებოდა არ მომხდარიყო. ისინი კონსულტაციებს უწევენ ერთმანეთს, აყალიბებენ გეგმას, ავლენენ თავიანთ ბოროტებას; და ყოვლადბრძენი და კეთილმოსურნე ღმერთი აწყობს მას ისე, რომ თავდამსხმელები უნებლიედ ხელს უწყობენ მომავალი მოვლენების ჩადენას. როცა მკვლელობაზე დათანხმდნენ და განზრახვაში უკვე ჩაიდინეს დანაშაული, „რაც გაიგეს“, ნათქვამია: „რუბენმა ხელიდან გამოართვა და თქვა: ჩვენ არ მოვკლავთ მის სულებს,... სისხლს ნუ დავანთებთ; მიანდეთ მას ამ ორმოში 735 და უდაბნოში, მაგრამ ხელები არ დადოთ მასზე 736: რომ არ წაართვათ მას ხელები. 37:21-22). შეხედე: ესეც ვერ ბედავს ძმის (ხელიდან) ღიად გამოტაცებას; მაგრამ, როდესაც სურს შეაჩეროს მათი მოკვლის იმპულსი, ის ამბობს: „სისხლი ნუ დაღვრი, არამედ ჩააგდე თხრილში“. რუბენის განზრახვის ახსნას სურდა, საღმრთო წერილში ნათქვამია: მან ასე მოიქცა, „წაიყვანოს და მისცეს მამას“.
იმ დროს, როცა მათ ასეთი შეხვედრა ჰქონდათ, იოსები ჯერ არ იყო მათთან; საუბრის დასრულების შემდეგ, "იოსები მოვიდა", - თქვა, "თავის ძმებთან". უნდა იჩქარონ ძმასთან, ჩაეხუტონ, გაარკვიონ, რა უთხრა მათ მამამ; და მრისხანე მხეცებივით მივარდებიან კრავის დანახვისას. „გააძრო იოსებს ფერადი მოსასხამი, შეჭამა და ორმოში ჩააგდო: თხრილი თხელია და წყლის სახელი არ არის. როგორც რუბენმა ურჩია, ასეც მოიქცნენ. მიატოვა იგი და „პურის საჭმელად გაცრისფერდა“ (დაბ. 37:23–25). ოჰ, სისასტიკე! ოჰ, არაადამიანობა! მან იმხელა გზა გაიარა, ისეთი მზრუნველობით ეძებდა მათ, რომ ენახა და მამას ეთქვა მათ შესახებ; და მათ, როგორც ზოგიერთი ბარბაროსი და ველური, ისმენდნენ რუბენის რჩევას, არ დაეღვარათ ძმების სისხლი, გადაწყვიტეს შიმშილით მოეკლათ იგი. მაგრამ კაცთმოყვარე ღმერთმა მალე იხსნა იგი ძმების რისხვისგან. "როდესაც დაჯექი, - ამბობს წერილი, "პურის საჭმელად, დაინახე" ისმაელიტი მოგზაურები, რომლებიც მიდიოდნენ ეგვიპტეში, და "იუდამ თქვა: რა კარგია, თუ მოვკლავთ ჩვენს ძმას და დავმალავთ მის სისხლს? მოდი, გავყიდოთ იგი ამ ისმაელებს, მაგრამ ხელი არ იყოს მასზე, როგორც ჩვენ ვართ ჩვენი ძმა და ჩვენი ხორცი" (27:25).
4. დააკვირდით, როგორ აღკვეთდა რუბენი უფრო დიდ ბოროტებას მცირე ბოროტებით, ახლა კი იუდა ურჩევს ძმის გაყიდვას, რათა სიკვდილისგან იხსნას. და ეს ყველაფერი ისე მოხდა, რომ მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ღვთაებრივი წინასწარმეტყველებებიც კი შესრულებულიყო და (იოსების ძმები) ღვთის განგებულებას ემსახურებოდნენ. მიიღო რა იუდას რჩევა და გამოიყვანა იგი „ღრმულებიდან და მიჰყიდა ისმაელებს ოცი ოქროს მონეტად“ (დაბ. 37:27–28). რა კრიმინალური გაცვლაა! რა დამღუპველი ინტერესი! რა უკანონო გაყიდვაა! გადაწყვიტე შენთან სისხლით ნათესაური ვინმეს გაყიდვა, რომელიც მამაშენს ძალიან უყვარს, შენთან პაემანზე მოვიდა, ვინც არანაირად არ გაწყენინებია და ეგვიპტეში მიმავალ ბარბაროსებს მიჰყიდე? რა გიჟია ეს! რა სიძულვილი! რა შური! თუ ამას აკეთებთ, მისი ოცნებებით შეშინებული, იმ რწმენით, რომ ისინი ახდება, მაშინ რატომ ისწრაფვით შეუძლებელისკენ და თქვენი ქმედებებით იწყებთ ბრძოლას ღმერთთან, რომელმაც ეს უწინასწარმეტყველა მას?
და თუ სიზმრებს არანაირ აზრს არ ანიჭებთ და მათ სისულელედ თვლით, მაშინ რატომ აკეთებთ ისეთ რამეს, რაც მარადიულ მუდმივ სირცხვილს აგდებთ და მამას მუდმივ მწუხარებას მოაქვთ? მაგრამ, ოჰ, ვნების ძალა, ან კიდევ უკეთესი, სისხლით შეღებილი გადაწყვეტილება! როცა ვინმე უკანონო საქმეს ემორჩილება და უკანონო ფიქრებშია ჩაძირული, ის ვეღარ ხედავს მის თვალწინ ფხიზლ თვალს, არ რცხვენია თვით ბუნებისა და სხვა არაფერი, რაც მასში თანაგრძნობას აღძრავს, როგორც ეს მოხდა. მათ არ უფიქრიათ იმაზე, რომ ის მათი ძმა იყო, ან ახალგაზრდა იყო, რომ ასე ძვირფასი იყო მამისთვის, ან რომ ის, ვისაც არასდროს გამოუცდია ცხოვრება უცხო მხარეში, უცხოეთში, უნდა წასულიყო ასეთ ქვეყანაში და ეცხოვრა ბარბაროსებთან: ყოველგვარი საღი აზრის მიტოვებით, მხოლოდ ერთზე ფიქრობდნენ, დაეკმაყოფილებინათ, როგორც გეგმავდნენ, შური. და განზრახვით ისინი გახდნენ ძმათამკვლელები; და დატანჯულმა ყველაფერი გულუხვად გადაიტანა.
მაღალი მემარჯვენე იცავდა მას და მის ყველა მწუხარებას ასატანი და მარტივი გახადა. ამგვარად, როცა ზემოდან ვსარგებლობთ, მაშინ, თუნდაც ბარბაროსთა შორის ვიყოთ, უცხო მიწაზე, ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ იმაზე უკეთ, ვიდრე სახლში მცხოვრები და ყველანაირი მომსახურებით სარგებლობა; და პირიქით, თუნდაც საკუთარ სახლში ვცხოვრობდეთ და, როგორც ჩანს, სრული სიმშვიდით ვსარგებლობდით, მაგრამ, ზემოდან დახმარებას მოკლებული, ყველაზე უბედურები ვართ. დიდია სათნოების ძალა და მანკიერების უძლურება და ეს განსაკუთრებით ნათლად ჩანს დღევანდელი თხრობით. ვინ, მითხარი, საწყალად და მრავალი ცრემლის ღირსად მიგაჩნია - ძმას ამდენი ზიანის მომტანი თუ უცხოელების მონობაში მიცემულის? რა თქმა უნდა, ესენი. წარმოიდგინეთ, ეს საოცარი ახალგაზრდა, მრავალ მსახურთა შორის, გამუდმებით მამის მკლავებში გაზრდილი, მოულოდნელად იძულებული გახდა გაუძლო მძიმე მონობას და უფრო მეტიც, გარეულ ადამიანებში, რომლებიც არ იყვნენ უკეთესები, ვიდრე თავად მხეცები. მაგრამ ყოველივეს უფალმა ეს ხალხი თვინიერად აქცია და დიდი მოთმინება მისცა.
ძმის გაყიდვის შემდეგ, იოსების ძმები იყვნენ ისეთი ადამიანების მდგომარეობაში, რომლებმაც მიაღწიეს თავიანთ მიზანს, რადგან მათ ჩამოაშორეს ძმა, რომელიც მათ სძულდათ. „დაბრუნდით, - ამბობს წერილი, - რუბენი ორმოში, და ვერ იხილავთ 737 იოსებს 738-ს და არ გაგიტეხავთ კვართს, ხოლო 739 წლისა მიუბრუნდა თავის ძმებს და უთხრა: „ახალგაზრდობა არ არის, მაგრამ მე ვისთან მივდივარ? (დაბ.37:29-30). ზემოთ მოყვანილმა საღვთო წერილმა გვიჩვენა, რომ რუბენმა რჩევა მისცა იოსები ორმოში ჩაეგდოთ ძმათამკვლელი ხელებიდან დაბრუნების მიზნით და მამასთან დაბრუნების მიზნით. ახლა, როცა რუბენმა დაინახა, ამბობენ, რომ მან მიზანს ვერ მიაღწია, ტანსაცმელი დახია და თქვა: „ახალგაზრდობა არ არის, მაშ ვისთან მივდივარ? რას ვეუბნებით ჩვენ, ანუ (მამას) ჩვენს გამართლებაში და განსაკუთრებით მე, რომელიც თქვენგან უფროსად ვთვლი? მას ეგონა, რომ იოსები მოკლეს. მაგრამ რადგან მათი სურვილი უკვე ასრულდა და, როცა თავიანთი საძულველი ძმა უცხო ქვეყანაში გაგზავნეს, თავიანთი ვნება დააკმაყოფილეს, ახლა დაიწყეს ყველა ხერხის მოფიქრება მამის მოსატყუებლად და მისგან დანაშაულებრივი თანამონაწილეობის დასამალად. მოკლულმა, ნათქვამია: „თხის თხა“ და (იოსების) ტანსაცმელს სისხლით სცხო, „მამას მიუტანა და უთხრა:...
იცოდე შენი შვილის სამოსელი იქ არის თუ არა“ (დაბ. 37:31–32). რატომ იტყუებით თავს? მამაშენის მოტყუებაც რომ მოახერხოთ, არ დაუმალავთ იმ ფხიზლ თვალს, რომელიც ყველაზე მეტად უნდა გეშინოდეს. მაგრამ ასეთია ადამიანის ბუნება, განსაკუთრებით ბევრის უყურადღებობა! სამსჯავრო და მარადიული ტანჯვა მათ მხოლოდ იმაზე აინტერესებთ, თუ როგორ აეცილებინათ საყვედური ხალხისგან და გადაწყვიტეს, მოეტყუებინათ მამა, ნათქვამია: „ჩემი ძის მოსასხამია, მხეცი ართმევს იოსებს“ (დაბადება 3). და მართლაც, ის სასტიკად იტანჯებოდა მათგან, როგორც ცხოველებისგან. „და მოიხია იაკობმა კვართი, შემოიცვა ჯვალო და მრავალი დღე ტიროდა ძეს“ (დაბ. 37:34). და რა ცრემლები დაიმსახურეს ამ ხალხმა, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ძმა უცნობებს მიჰყიდეს, არამედ მამაც, უკვე სიბერეში, ასეთ მწუხარებაში ჩაძირეს!
„და 740 მისი ვაჟები და ასულები 741 შეიკრიბნენ მის სანუგეშებლად და არ სურდათ ნუგეშისცემა და თქვეს: „რადგან ჩავალ ჩემს შვილთან გოდებით ჯოჯოხეთში“ (დაბ. 37:35).
5. ვფიქრობ, რომ ეს მათთვის ახალი დარტყმა იყო. დაინახეს რა ძლიერ სიყვარულს გამოუთქვამს მამა იქ აღარ მყოფის მიმართ, რომელსაც მხეცები დანგრეულად თვლიდნენ, ძმები კიდევ უფრო შურით შთანთქა. მაგრამ ძმისა და მამის მიმართ სისასტიკისთვის ისინი არ იმსახურებენ რაიმე ლმობიერებას. რაც შეეხება მიდიელ ვაჭრებს, ისინი, თავის მხრივ, ხდებიან ღვთის განგებულების იარაღები და ხელახლა ყიდიან იოსებს პენტეფრეს, 742 წლის ფარაონის მთავარმაგირს. ხედავთ, როგორ მიიწევს იოსები ნელ-ნელა წინ, ამჟღავნებს თავის სათნოებას და მოთმინებას ყველაფერში, ისე, რომ ვაჟკაცურად მებრძოლი მებრძოლის მსგავსად, სამეფო გვირგვინით დაგვირგვინდება და ოცნებების ასრულება აჩვენებს მათ, ვინც გაყიდა, რომ მთელმა მოტყუებამ მათ სარგებელი არ მოუტანა. სათნოების ისეთი ძალაა, რომ დევნის გზითაც კი ის უფრო დიდ დიდებას აღწევს. ჭეშმარიტად, არაფერია უფრო ძლიერი, არაფერია სათნოებაზე ძლიერი, არა იმიტომ, რომ მას თავისთავად აქვს ასეთი ძალა, არამედ იმიტომ, რომ ის, ვინც მას იძენს, ზემოდან დახმარებასაც იყენებს.
და ასეთი შემწეობითა და შემწეობით ის არავისზე ძლიერია; ის უძლეველია; მას არ შეუძლია მხოლოდ ადამიანური ცილისწამება, არამედ დემონების მაქინაციებიც. ამის გაცნობიერებით, ჩვენ თავიდან ავიცილებთ არა ტანჯვას, არამედ სისასტიკეებს. ბოროტი საქმეები წარმოადგენს ნამდვილ ტანჯვას. ვინც მოყვასის მიმართ ბოროტებას აპირებს, ზიანს არ აყენებს მას; და თუ რაიმე ზიანს აყენებს, ეს მხოლოდ რეალურ ცხოვრებაშია და თავისთვის უმზადებს გაუთავებელ სასჯელებს, აუტანელ ტანჯვას. და ჩვენ ვერ ავიცილებთ მათ, თუკი ჩვენ მზად ვართ ვიყოთ ბოროტების ასატანად და, უფლის სწავლების თანახმად, ვლოცულობთ მათთვის, ვინც ბოროტებას გვიკეთებს. ეს მოგვიმზადებს დიდ ჯილდოს და გვაღირსებს ცათა სასუფეველს, რომელიც ყველამ დავიმკვიდროთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდასთან ერთად, დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ნაწილაკი δὲ – „ჟე“ აქ ზლატში არ იკითხება. ალექსის მიხედვით, ლუკიანე. და მრავალი სხვა სპ. და ევ. თ.
აზრი ასეთია: იაკობს უყვარდა იოსები, უპირველეს ყოვლისა, სხვა შვილებზე მეტად მისი კარგი სულიერი თვისებების გამო; მაგრამ მან არ გაამხილა ეს მიზეზი, არამედ აჩვენა, რომ მას უყვარდა იოსები სხვა შვილებზე მეტად, რადგან იოსები მისი სიბერის შვილი იყო. სინამდვილეში, იაკობს ეშინოდა, რომ იოსების ძმებში კიდევ უფრო მეტ შურს გამოიწვევდა, თუ ნათლად აჩვენებდა, რომ იოსები სულით უკეთესი იყო მათზე და ამიტომ პირადად მათზე მეტ სიყვარულს იმსახურებს.
αὐτὸ – „და“ (სლავ. ბ.), წაკითხული ალექს., ლუკიანე. და სხვა სპ., ზლატში. დაკარგული კოტონიანის მიხედვით. და მრავალი სხვა სპ. და ევ. ტ.
ზლატ.: μοῦ τοῦ ἐνυπνίου სპ. დოროთეა; ალექსში, ლუკიანე. და სხვები, ასევე ებრაულად. ტ., μοῦ - „მე ან ჩემი“ არ იკითხება, როგორც სლავურში. ბ.
ზლატ. ἡμᾶς მონაკის მიხედვით. („დე ლაგ“. Genesis gr.) და ზოგიერთი. სხვები („ჰოლმსი“), ასევე ებრ. თ. ალექსში. და ლუკიანე. sp., რასაც სლავი ეთანხმება. ბ., – ὑμᾶς – „შენ“.
αὐτὸν – „მას“ (სლავ. ბ.), იკითხება ლუკიანეზე. და ასე შემდეგ. sp. ებრ. ტ., ზლატთან. არყოფნის მიხედვით მეფის. ვენ. (VI "ჰოლმსში")
αὐτοῦ – „მისი“ (სლავ. ბ.), იკითხება ლუკიანეზე. და სხვანი ებრ. ტ., ზლატთან. ციტტავის მიხედვით ვერ იკითხება. („დე ლაგ“. გენები. გრ.) და ზოგიერთი. და ა.შ. („ჰოლმსი“).
ἐπισκεψόμενος τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος .
δήπου – „როდესაც“ და მეორე ἐπιλαμβάνεται – „მიღებს“ ზლათიდან. მინგის პატროლოგიის ტექსტი არ იკითხება.
გარდა ამისა, მოკლედ, წმინდანი აშკარად გამოტოვებს ბიბლიას. ტექსტი ზოგიერთი გამოთქმა ჩვეულებრივ წაკითხული sp. ბერძნული თარგმანი, რატომღაც: ὁ ἄνθρωπος: ἀπηρκασιν ἐντεύθεν – „კაცი: აქედან წასული“, γὰρ – „ბო“, πρὸς αὐτοὺς – „მათ“.
εἰς τὸν λάκκον τοῦτον sp.-ის მიხედვით. Cotton., Bodleian., Dorothea და მრავალი სხვა. სხვები და ებრ. თ. ალექსში. და ლუკიანე. sp., რასაც სლავი ეთანხმება. ბ., – εἰς ἕνα τῶν λάκκων τούτων – „ერთი ამ თხრილებიდან“.
შემდგომი სიტყვები: ἐζήτει γὰρ - „ფრთხილად ყოფნა“, მოთავსებულია ფრჩხილებში სლავურად. ბ. და ნაპოვნია ალდინის ბიბლიაში და ორ წიგნში. („ჰოლმსი“) და არ არსებობს ებრაულად. ტ., არ კითხულობენ ზლატს.
ზლატ.: οὐχ ὁρᾷ ალექსის მიხედვით. და ასე შემდეგ. სპ.; ლუკიანში. – οὐχ εὗρε – „ვერ ვიპოვე“.
სიტყვები: ἐν τῷ λάκκῳ - „თხრილში“, ჩვეულებრივ წიგნში იკითხება, ზლატში არ არის.
ზლატ.: ἀνέστρεψεν; ლუკიანში. – ἐπέστρεψε; სპ-ში. კოტონ., დოროთეა და ევგენია (32 „ჰოლმსში“) – ὑπέστρεψεν – „დაბრუნდნენ“ ებრ. ტ.
Πάντες - "ყველა", წაკითხული ლუკიანე. და ასე შემდეგ. sp. და ევ. ტ., არ არის ზლატში.
სიტყვები: καὶἦλθον - „და მოვიდა“, წაიკითხეთ ლუკიანეზე. და ასე შემდეგ. სპ., არ არიან ზლატში. ებრ. ტ. და პარიზი. sp. (71 ჰოლმსისთვის).
დაცვის უფროსი, ან იერონიმეს თქმით - "ჯარისკაცების უფროსი".
შეიძლება დაგაინტერესოთ: