Беседа LXI

«Και αυτοί γέννησαν τον Ιακώβ: Ο Ιωσήφ 724 ήταν εβδομήντα χρονών, και έβοσκε τα πρόβατά του (του πατέρα) μαζί με τους αδελφούς του» (Γέν. 37:2). 1. Και πάλι θέλω να σας οδηγήσω σε ένα συνηθισμένο γεύμα και, προκειμένου, συνεχίζοντας τα όσα ειπώθηκαν πριν, να σας προσφέρω πνευματική τροφή από τη Γραφή που διαβάσατε τώρα. Και αυτά που διαβάσαμε σήμερα είναι αρκετά για να μας διδάξουν όλους πόσο επιβλαβής είναι ο φθόνος και πώς αυτό το καταστροφικό πάθος έχει δείξει όλη του τη δύναμη, επεκτείνοντας ακόμη και τη συγγένεια. Για να προχωρήσει όμως η συζήτησή μας με τη σειρά, πρέπει να αγγίξουμε την αρχή κιόλας της ανάγνωσης. «Και αυτοί», λέει η Γραφή, «γέννησαν τον Ιακώβ». Κοιτάξτε πώς ο θαυμαστός προφήτης (Μωυσής), έχοντας υποσχεθεί να μας πει τη γενεαλογία του Ιακώβ, προχώρησε ξαφνικά στην ιστορία του γιου του. Έχοντας πει: «Αυτοί γέννησαν τον Ιακώβ» και αφήνοντας, όπως θα έπρεπε, την ιστορία των παιδιών που γεννήθηκαν από τον Ιακώβ και στη συνέχεια κατέβηκαν από τα παιδιά του (όπως έκανε και με τον Ησαύ), έσπευσε αμέσως στον Ιωσήφ, έναν νεαρό, σχεδόν τον τελευταίο από όλους τους αδελφούς, και είπε: «Ο Ιωσήφ ήταν εβδομήντα χρονών, έδινε πρόβατα με τους αδελφούς του». Γιατί σημαίνει για εμάς τον αριθμό των ετών; Για να σας διδάξουμε ότι η νεότητα δεν μπορεί να είναι καθόλου εμπόδιο στην αρετή - για να σας δείξουν πλήρως τόσο την υπακοή του νεαρού στον πατέρα του και τη διάθεσή του προς τα αδέρφια του και τη σκληρότητά τους στο πώς, παρ' όλη τη διάθεσή του απέναντί τους και την ίδια του την ηλικία, δεν διατήρησαν από την αρχή την αδερφική του αγάπη. την αγάπη του πατέρα για αυτόν, άρχισαν να τον ζηλεύουν. «Αλλά», λέγεται, «επέφερε κακή συκοφαντία εναντίον του Ιωσήφ στον πατέρα του τον Ισραήλ». Κοίτα πόσο κακό είναι! Σχεδιάζουν να κλονίσουν την αγάπη του πατέρα τους και επινοούν κάτι εναντίον του αδερφού τους που δεν συνέβη, και κάνοντας αυτό έκαναν μόνο αυτό που αποκάλυψαν τον φθόνο τους. Για να βεβαιωθείτε ότι έχετε ανακαλύψει μόνο τη μυστική τους πρόθεση, δείτε: ο πατέρας, ακόμα και μετά τη συκοφαντία τους, αγαπά τον γιο του και μάλιστα τον προτιμά από όλα τα αδέρφια του. «Και ο Ιακώβ», λέει η Γραφή, «αγαπούσε τον Ιωσήφ περισσότερο από όλους τους γιους του, σαν να ήταν υιός στα γεράματά του· και τον έκανε βαρύγδουπο ιμάτιο» (Γέν. 37:3). Τι σημαίνει: «αγαπώ τον Ιωσήφ περισσότερο από όλους τους γιους του, σαν να ήταν γιος σε μεγάλη ηλικία»; Αφού του γεννήθηκε ο Ιωσήφ προς το τέλος και σε μεγάλη ηλικία, γι' αυτό τον αγάπησε περισσότερο από άλλους. Καθώς μάλιστα τα παιδιά γίνονται πιο επιθυμητά στα γηρατειά, προσελκύουν όλο και περισσότερο τη γονική αγάπη. Αλλά για να ξέρουμε ότι δεν ήταν μόνο αυτό που προσέλκυσε τον πατέρα και τον ώθησε να προτιμηθεί από τους αδελφούς του, μας δείχνει η Θεία Γραφή σημειώνοντας ότι μετά τον Ιωσήφ γεννήθηκε ένας άλλος γιος. Αν η αγάπη ακολουθούσε μόνο τη φυσική τάξη (με την οποία γεννήθηκαν οι γιοι), τότε ο τελευταίος γιος θα ήταν ακόμα πιο ευγενικός μαζί του, γιατί ήταν ήδη ο γιος του γήρατος και γεννήθηκε όταν ο δίκαιος είχε ήδη φτάσει στην τελευταία ηλικία της ζωής. Τι να πω λοιπόν; Το γεγονός ότι η άνωθεν ιδιαίτερη χάρη έκανε τον μικρό γιο αγαπημένο στον πατέρα του, και για τις πνευματικές του αρετές τον εξύψωσε πάνω απ' όλα (αδέρφια). Και ότι τον αγαπούσε επειδή είχε γιο σε μεγάλη ηλικία, αυτός ο λόγος υποδεικνύεται στη Γραφή για να μην προκαλέσει τον προφανή φθόνο των αδελφών 725. Αυτό είναι ένα επικίνδυνο πάθος. Όταν κατακτά την ψυχή, δεν την αφήνει πριν τη φέρει στον τελευταίο βαθμό απερισκεψίας. Πληγώνοντας την ψυχή στην οποία γεννήθηκε, φαντάζεται αυτόν στον οποίο ο φθόνος απευθύνεται διαφορετικά από ό,τι θέλει. Ανυψώνει περαιτέρω τη δόξα, την αρχοντιά και τη φήμη του. και αυτό είναι ένα νέο, σοβαρότερο πλήγμα για τον ζηλιάρη. Κοιτάξτε εδώ πώς αυτός ο θαυμαστός νεαρός 726, μη γνωρίζοντας τίποτα για το τι συμβαίνει μεταξύ των αδελφών, τους αντιμετωπίζει ως αδέρφια και, επιπλέον, ως ετεροθαλή αδέρφια. τους εμπιστεύεται σε όλα και μιλάει με μεγάλη απλότητα. κι αυτοί, παρασυρμένοι από τον φθόνο, τον μισούν κιόλας. «Όταν οι αδελφοί του είδαν», λέγεται, «ότι ο πατέρας του τον αγαπούσε περισσότερο από όλους τους γιους του, τον μισούσαν και δεν μπορούσαν να του μιλήσουν τίποτα ειρηνικά» (Γέν. 37:4). Κοίτα σε ποιο βαθμό αρχίζουν να τον μισούν, που δεν τους έχει προσβάλει με κανέναν τρόπο. «Και δεν υπάρχει τίποτα να του πει κανείς ειρηνικά». Τι σημαίνει: «δεν μπορεί να του ειπωθεί τίποτα ειρηνικά»; Αφού τους κυρίευσε το πάθος, και το μίσος αυξανόταν κάθε μέρα, αυτοί, σαν αιχμάλωτοι και σκλαβωμένοι από αυτό το πάθος, άρχισαν να του φέρονται προδοτικά, ώστε ούτε να του μιλήσουν ήρεμα. Και σημειώστε ότι (η Γραφή) έδειξε την ίδια την πηγή του μίσους, ότι προήλθε από φθόνο. «Όταν οι αδελφοί είδαν», λέει, «ο πατέρας τον αγάπησε περισσότερο από όλους τους γιους του». Η αγάπη του πατέρα προκάλεσε φθόνο στον Ιωσήφ. αλλά αυτή την αγάπη τράβηξε ο νέος από την αρετή του. Θα πρέπει να συναγωνίζονται με τον αδελφό τους, να μιμούνται τον χαρακτήρα του, για να κερδίσουν οι ίδιοι την αγάπη του πατέρα τους. αλλά αυτό δεν τους πέρασε καν από το μυαλό. Αντίθετα όλοι αποκάλυψαν ένα κοινό μίσος για τον αγαπημένο του πατέρα τους αδελφό τους. Και πώς οι εχθροί, τροφοδοτώντας τον θυμό που κρύβεται μέσα τους, δεν μπορούσαν καν να του μιλήσουν ειρηνικά, αλλά του φέρθηκαν ύπουλα. Αλλά αυτός ο υπέροχος (νεαρός), διατηρώντας αδελφική αγάπη γι' αυτούς και μην υποπτευόμενος τίποτα, τους εμπιστεύτηκε ως αδέρφια και έκανε ό,τι μπορούσε για αυτούς. 2. Αυτό το πάθος (φθόνος) ήταν που στην αρχή οδήγησε τον Κάιν στην αδελφοκτονία. Όπως τα αδέρφια του Ιωσήφ, για την αγάπη που του έδειξε ο πατέρας του, άρχισαν να τον μισούν, να επιβουλεύονται το κακό και ήταν έτοιμοι να τον σκοτώσουν κάθε μέρα, έτσι και ο Κάιν, επειδή τα δώρα του αδελφού του ήταν πιο αρεστά στον Θεό (από τα δώρα του), αποφάσισε να σκοτώσει τον αδελφό του και του είπε: «Ας πάμε στο χωράφι» (Γέν. 4:8). Βλέπετε ότι αυτός (ο Άμπελ), χωρίς καμία υποψία, εμπιστευόμενος τον αδερφό του σε όλα, πάει μαζί του και πέρα ​​από κάθε προσδοκία γίνεται θύμα εγκληματικού χεριού. Ομοίως, ο θαυμαστός Ιωσήφ, μη γνωρίζοντας την κακία των αδελφών του, τους αντιμετώπισε σαν αδέρφια και τους είπε τα όνειρά του, στα οποία ο Θεός του αποκάλυψε το μελλοντικό του μεγαλείο και την υποταγή των αδελφών του σε αυτόν. «Έχοντας δει», λέει η Γραφή, «ένα όνειρο, είπε στους αδελφούς του 727. Και τους είπα: ακούστε το όνειρό μου 728 από αυτό. Μας βλέπω να πλέκουμε στάχυα στη μέση του χωραφιού· και το στάχυ μου σηκώθηκε και εκατό ακόμη όρθια· τα στάχυα σας γύρισαν και προσκύνησαν τη βασιλεία του, αποφάσισε να τροφοδοτήσει το στάχυ του. μας, ή κυβερνώντας, θα μας εξουσιάζεις; Και πρόσθεσε να τον μισούμε ακόμη περισσότερο, για τα όνειρά του και για τα λόγια του» (Γέν. 37:5-8). Αυτό το μίσος απέναντί του είχε εμφανιστεί ακόμη νωρίτερα, μας εξήγησε προηγουμένως η Γραφή για να μη νομίζουμε ότι μόνο από εδώ ξεκίνησε η έχθρα τους απέναντί του. Η άγνοια για το μέλλον άρχισαν να μισούν τον αδερφό τους, το μίσος εντάθηκε μέσα τους, επειδή έμαθαν το μέλλον, έπρεπε να του δείξουν την εύνοια ακόμη περισσότερο, να καταστρέψουν το αίσθημα του φθόνου μέσα τους. Οι αξιοθρήνητοι, δυστυχείς άνθρωποι, εκδηλώνουν τέτοιο μίσος όταν γνωρίζετε και τον χαρακτήρα του και το γεγονός ότι η αποκάλυψη σε ένα όνειρο δείχνει την προφανή εύνοια του Θεού απέναντί του; Μη νομίζετε ότι μπορείτε να αλλάξετε αυτό που του προείπε ο ίδιος ο Θεός. Όπως εσύ ο ίδιος ερμήνευσες το όνειρο, έτσι θα γίνει πραγματικότητα σε σύντομο χρονικό διάστημα, ακόμα κι αν βρεις χιλιάδες (εμπόδια). Ο Καλοκάγαθος και Σοφός Κύριος όλων, επιδεικνύοντας τη δύναμη της δύναμής Του, συχνά επιτρέπει διάφορες δυσκολίες στις υποθέσεις για να αποκαλύψει, έχοντας πραγματοποιήσει τις προθέσεις Του, το μεγαλείο της παντοδυναμίας Του. Αλλά αυτό είναι ο φθόνος: δεν μπορεί να το σκεφτεί καθόλου. Όντας εντελώς, θα λέγαμε, αιχμαλωτισμένος από αυτό, ένα άτομο κάνει τα πάντα ενάντια στη σωτηρία του. Και αυτά, ως αποτέλεσμα της ερμηνείας του ονείρου, άρχισαν να μισούν ακόμη περισσότερο. Και ο υπέροχος Ιωσήφ, έχοντας δει ένα άλλο όνειρο, το είπε όχι μόνο στα αδέρφια του, αλλά και στον πατέρα του. "Σαν τον ήλιο", είπε, "και το φεγγάρι και τα δέκα αστέρια με προσκυνούν. Και ο πατέρας του τον απαγόρευσε και του είπε: Τι είναι αυτό το όνειρο που είδες; Όταν έρθει το φαγητό, θα προσκυνήσουν η μητέρα σου και τα αδέρφια σου στη γη; Και όταν το είδαν 730 οι αδελφοί του, ο πατέρας του 731 κράτησε αυτόν τον λόγο" (Γεν. 111:9). Ο πατέρας, γνωρίζοντας ότι τα αδέρφια του τον ζήλευαν, επέπληξε τον γιο του. αλλά ο ίδιος, καταλαβαίνοντας το νόημα του ονείρου και μαντεύοντας ότι ήταν αποκάλυψη του Θεού, έδωσε προσοχή σε όσα ειπώθηκαν. Αλλά δεν είναι αυτό που έκαναν τα αδέρφια. Τι τότε; Έγιναν ακόμη πιο ζηλιάρηδες. Γιατί φρικάρεις; Γιατί κάνεις σαν τρελός; Δεν βλέπετε ότι η επανάληψη του ονείρου δεν έγινε τυχαία και μάταια, αλλά για να σας πείσει ότι οι οιωνοί θα πραγματοποιηθούν πλήρως, ώστε να εγκαταλείψετε τις παρορμήσεις σας να σκοτώσετε (τον αδελφό σας) και να νομίζετε ότι σχεδιάζετε το αδύνατο; Έπρεπε, έχοντας αφομοιώσει τις ιδιότητες και τις σκέψεις του αδελφού σου, να τιμήσεις το μελλοντικό του μεγαλείο για τη δική σου δόξα. Και αν δεν ήθελες να το σκεφτείς, τουλάχιστον θα έπρεπε να σκεφτείς ότι η έχθρα σου δεν σχετίζεται με τον αδελφό σου, αλλά με τον ίδιο τον Κύριο, ο οποίος έχει ήδη αποκαλύψει τη μελλοντική του δόξα. Αλλά αυτοί, όπως είπα ήδη, μη ντρεπόμενοι για την ίδια τη φύση και μη δίνοντας σημασία στην άνωθεν εύνοια προς αυτόν, από μέρα σε μέρα μόνο ενέτειναν το μίσος τους και άναψαν κρυφά μια φλόγα μέσα τους. Εν τω μεταξύ, ούτε ο πατέρας ούτε ο νεαρός υποψιάστηκαν τίποτα ούτε φαντάστηκαν ότι θα μπορούσαν να φτάσουν σε τέτοια φρενίτιδα. Όταν λοιπόν πήγαν τα αδέρφια στα κοπάδια, ο πατέρας είπε στον Ιωσήφ: «Οι αδελφοί σου δεν τρέφουν τροφή στη Συχέμ· έλα, και θα σε στείλω σε αυτούς. Και του είπε: «Ιδού» (Γέν. 37:13). Βλέπεις πόσο αγαπούσε ο πατέρας τα παιδιά; Βλέπεις πόσο υπάκουος είναι ο γιος σου; (Γέν. 37:14). 3. Όλα αυτά έγιναν για να αποκαλυφθεί τόσο η διάθεση του Ιωσήφ προς τους αδελφούς του όσο και η δολοφονική τους πρόθεση εναντίον του. Ταυτόχρονα εννοούνταν και η εικόνα του μέλλοντος: σε αυτά τα γεγονότα, όπως και στη σκιά, προεικονίζονταν τα γεγονότα της (Ευαγγελικής) αλήθειας. Όπως ο Ιωσήφ ήρθε να επισκεφτεί τα αδέρφια του και αυτοί, μη σεβόμενοι ούτε την αδελφότητα ούτε τον λόγο της επίσκεψής του, ήθελαν πρώτα να τον σκοτώσουν και μετά να τον πούλησαν σε ξένους, έτσι και ο Κύριός μας, από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, ήρθε να επισκεφτεί το ανθρώπινο γένος 732, παίρνοντας τη χαρακτηριστική μας σάρκα και δοξάζοντας να γίνει αδελφός μας. Ο Παύλος αναφωνεί σχετικά, λέγοντας: «Όχι από τον άγγελο 733 όταν έλαβε, αλλά από το σπέρμα του Αβραάμ, από τον οποίο πρέπει να γίνει σαν τους αδελφούς σε όλα» (Εβρ. 2:16-17). Αλλά οι αχάριστοι Εβραίοι συνωμότησαν να σκοτώσουν τον Γιατρό των ψυχών και των σωμάτων, που καθημερινά έκανε αμέτρητα θαύματα και εκτέλεσε το δολοφονικό τους σχέδιο, και σταύρωσε Αυτόν που για χάρη της σωτηρίας μας, επαίνεσε να πάρει τη μορφή δούλου. Αυτοί όμως, αφού πρόδωσαν τον Κύριο στη σταύρωση, εκπλήρωσαν την πρόθεσή τους. και τα αδέρφια του Ιωσήφ, αν και είχαν ένα σχέδιο, δεν το έκαναν πράξη. Η εικόνα έπρεπε να περιέχει λιγότερη αλήθεια (μεταμορφώσιμη). αλλιώς δεν θα ήταν εικόνα του μέλλοντος. Επομένως, εδώ (το μέλλον) προοριζόταν μόνο, σαν να λέμε, στη σκιά. Προσέξτε όμως ένα υπέροχο πράγμα. Δεν σκότωσαν, αλλά πούλησαν και έφεραν τα ρούχα του στον πατέρα του, βάφοντάς τα με αίμα κατσίκας, θέλοντας να πείσουν (τον πατέρα) ότι ο νεαρός είχε γίνει κομμάτια. Βλέπετε ότι όλα αυτά έγιναν με τέτοιο τρόπο που, όπως στη σκιά, υπήρχε μια εικόνα των πραγμάτων και η αλήθεια διατηρήθηκε; Ας επιστρέψουμε όμως στη σειρά της ιστορίας. «Και ο πατέρας του έστειλε τον πρεσβευτή του», λέγεται, «και ήρθε στη Συχέμ. Και ο πλάνης θα το βρει στο χωράφι· τον ρώτησε λοιπόν ο άνθρωπος, λέγοντας: Τι ψάχνεις; Και είπε: Αναζητώ τους αδελφούς μου και πες μου πού τρέφονται» (Γέν. 37:14-16). Κοιτάξτε πόσο προσεκτικά ψάχνει για τα αδέρφια του - δουλεύει, σκάουτερ, κάνει τα πάντα για να τα δει. «Του είπα 734: Τους άκουσα να λένε: Πάμε στο Δοφαίμ. Και ο Ιωσήφ πήγε... και βρήκα. Έχοντας τον προβλέψει από μακριά, πριν πλησιάσει, επιβουλεύτηκε πονηρά να τον σκοτώσει» (Γεν. 37:17-18). Ταυτόχρονα, σκεφτείτε την προνοητική σοφία του Θεού: είχαν σκοπό να τον σκοτώσουν. Και Αυτός που τακτοποιεί τα πάντα και τα διαθέτει όλα αφήνει κάθε είδους εμπόδια να εμφανιστούν για να δοξάσει περαιτέρω τον ασκητή Του και να εκπληρώσει τα όνειρά του. «Τον πρόβλεψα», λέγεται, «τον... και κακώς σκόπευε να τον σκοτώσει. Ο καθένας είπε στον αδερφό του: Ιδού, αυτός ο ονειροπόλος έρχεται. Έλα τώρα, ας τον σκοτώσουμε και ας τον ρίξουμε στον λάκκο, και θα πούμε: το θηρίο τον καταβροχθίζει· και θα δούμε ότι τα όνειρά του θα γίνουν» (Γεν. 37:18-20). Βλέπεις, αποφάσισαν να τον σκοτώσουν, φοβούμενοι την εκπλήρωση των ονείρων του; Έπρεπε όμως να μάθουν ότι αυτό που είχε προειπωθεί από τον ίδιο τον Θεό δεν μπορούσε να μην συμβεί. Συμβουλεύονται μεταξύ τους, διαμορφώνουν ένα σχέδιο, αποκαλύπτοντας την κακία τους. και ο Πανσοφός και Καλοκάγαθος Θεός το κανονίζει με τέτοιο τρόπο ώστε οι ίδιοι οι επιτιθέμενοι να συμβάλλουν άθελά τους στη διάπραξη μελλοντικών γεγονότων. Όταν συμφώνησαν στη δολοφονία, και στην πρόθεσή τους είχαν ήδη διαπράξει ένα έγκλημα, «αφού το άκουσαν», λέγεται, «Ο Ρουβέν τον πήρε από τα χέρια τους και είπε: Δεν θα σκοτώσουμε τις ψυχές του, … μη χύσετε αίμα· εμπιστευτείτε τον σε αυτόν τον λάκκο 735 και στην έρημο· αλλά μην βάλετε τα χέρια σας πάνω του 736: μήπως τον βγάλει από τον πατέρα του». 37:21-22). Κοίτα: ακόμα και αυτός δεν τολμάει να αρπάξει ανοιχτά τον αδερφό του (από τα χέρια τους). αλλά, θέλοντας να συγκρατήσει προς το παρόν την παρόρμησή τους να σκοτώσουν, λέει: «Μη χύσεις αίμα, αλλά ρίξτε το στο χαντάκι». Θέλοντας να μας εξηγήσει την πρόθεση του Ρουβέν, η Θεία Γραφή λέει: Αυτός το έκανε, «ας τον πάρει και ας τον δώσει στον πατέρα του». Την ώρα που είχαν μια τέτοια συνάντηση, ο Ιωσήφ δεν ήταν ακόμη μαζί τους. Μετά το τέλος της συνομιλίας τους, «ο Τζόζεφ ήρθε», είπε, «στα αδέρφια του». Πρέπει να σπεύσουν στον αδερφό τους, να τον αγκαλιάσουν, να μάθουν τι τους είπε ο πατέρας τους. και ορμούν σαν άγρια ​​θηρία βλέποντας το αρνί. «Και έβγαλε την πολύχρωμη ρόμπα του Ιωσήφ, και τον έφαγε, πετώντας τον στο λάκκο. Το χαντάκι είναι λεπτό και δεν υπάρχει όνομα για το νερό». Όπως συμβούλεψε ο Ρούμπεν, έτσι έκαναν. Αφού τον εγκατέλειψε, «γκρίζωσε για να φάει ψωμί» (Γέν. 37:23–25). Ω, σκληρότητα! Ω, απανθρωπιά! Είχε διανύσει τόσο μεγάλο δρόμο, τους έψαχνε με τόση προσοχή για να τους δει και να τους πει στον πατέρα του. και αυτοί, όπως κάποιοι βάρβαροι και άγριοι, ακούγοντας τη συμβουλή του Ρούμπεν να μην χυθεί το αίμα των αδελφών τους, αποφάσισαν να τον πεθάνουν από την πείνα. Όμως ο ανθρωπόφιλος Θεός τον έσωσε σύντομα από την οργή των αδελφών του. «Όταν κάθισες», λέει η Γραφή, «για να φας ψωμί, είδες» τους Ισμαηλίτες ταξιδιώτες να πηγαίνουν στην Αίγυπτο, και «ο Ιούδας είπε: Τι ωφελεί αν σκοτώσουμε τον αδελφό μας και κρύψουμε το αίμα του; Ελάτε, ας τον πουλήσουμε σε αυτούς τους Ισμαηλίτες, αλλά ας μην είναι πάνω του τα χέρια μας, καθώς είμαστε αδελφός μας και η σάρκα μας» (27:2). 4. Παρατηρήστε πώς πριν ο Ρουμπέν απέτρεψε ένα μεγαλύτερο κακό με ένα μικρότερο κακό, και τώρα ο Ιούδας συμβουλεύει να πουλήσει τον αδελφό του για να τον σώσει από το θάνατο. Και όλα αυτά συνέβησαν ώστε, ακόμη και παρά τη θέλησή τους, να εκπληρωθούν οι Θείες προφητείες, και για να υπηρετήσουν (οι αδελφοί του Ιωσήφ) την πρόνοια του Θεού. Αφού δέχτηκε τη συμβουλή του Ιούδα και τον έβγαλε «από το λάκκο, τον πούλησε στους Ισμαηλίτες για είκοσι χρυσά νομίσματα» (Γέν. 37:27–28). Τι εγκληματική ανταλλαγή! Τι καταστροφικό συμφέρον! Τι παράνομη πώληση! Αποφάσισες να πουλήσεις κάποιον που είναι εξ αίματος συγγενής σου, που τόσο αγαπάει ο πατέρας σου, που ήρθε ραντεβού μαζί σου, που δεν σε προσέβαλε ποτέ με κανέναν τρόπο, και να τον πουλήσεις στους βάρβαρους που πηγαίνουν στην Αίγυπτο; Πόσο τρελό είναι αυτό! Τι μίσος! Τι φθόνο! Αν το κάνεις αυτό, φοβισμένος από τα όνειρά του, με την πεποίθηση ότι θα γίνουν πραγματικότητα, τότε γιατί αγωνίζεσαι για το αδύνατο και με τις πράξεις σου ξεκινάς μάχη με τον Θεό, που του το προείπε; Κι αν δεν αποδίδεις κανένα νόημα στα όνειρα και τα θεωρείς ανοησίες, τότε γιατί αναλαμβάνεις κάτι που σε εκθέτει σε αιώνια συνεχή ντροπή και φέρνει συνεχή θλίψη στον πατέρα σου; Αλλά, ω, η δύναμη του πάθους, ή ακόμα καλύτερα, η αιματοβαμμένη αποφασιστικότητα! Όταν κάποιος παραδίδεται σε έναν άνομο σκοπό και βυθίζεται σε άνομες σκέψεις, δεν βλέπει πια το άγρυπνο Μάτι μπροστά του, δεν ντρέπεται για την ίδια τη φύση και τίποτα άλλο που μπορεί να του προκαλέσει συμπόνια, όπως συνέβη με αυτά. Δεν σκέφτηκαν ότι ήταν αδερφός τους, ή ότι ήταν τόσο νέος, ότι ήταν τόσο αγαπητός στον πατέρα του, ή ότι αυτός που δεν είχε ζήσει ποτέ να ζήσει σε μια ξένη πλευρά, ανάμεσα σε ξένους, έπρεπε να πάει σε μια τέτοια χώρα και να ζήσει με βαρβάρους: εγκαταλείποντας κάθε κοινή λογική, σκέφτηκαν μόνο ένα πράγμα, να ικανοποιήσουν, όπως σχεδίαζαν, τον φθόνο τους. Και στην πρόθεση έγιναν αδελφοκτονίες· και ο ταλαίπωρος τα άντεχε όλα απλόχερα. Η Υψηλή Δεξιά τον προστάτευε και του έκανε όλες τις θλίψεις του υποφερτές και εύκολες. Έτσι, όταν απολαμβάνουμε την άνωθεν εύνοια, τότε, ακόμα κι αν είμαστε ανάμεσα σε βαρβάρους, σε μια ξένη χώρα, μπορούμε να ζήσουμε μια ζωή καλύτερη από αυτούς που ζουν στο σπίτι και απολαμβάνουν κάθε είδους υπηρεσίες. και, αντίθετα, ακόμα κι αν ζούσαμε στο σπίτι μας και φαινομενικά απολαμβάναμε απόλυτη γαλήνη, αλλά, στερούμενοι την άνωθεν βοήθεια, είμαστε οι πιο άθλιοι από όλους. Μεγάλη είναι η δύναμη της αρετής και η αδυναμία της κακίας, και αυτό φαίνεται ιδιαίτερα καθαρά από την παρούσα αφήγηση. Ποιον, πες μου, θεωρείς αξιολύπητο και άξιο πολλών δακρύων - αυτούς που έκαναν τόσο κακό στον αδερφό τους, ή αυτόν που δόθηκε στη σκλαβιά των ξένων; Φυσικά, αυτά. Φανταστείτε πώς αυτός ο θαυμαστός νέος, μεγαλωμένος ανάμεσα σε πολλούς υπηρέτες, συνεχώς στην αγκαλιά του πατέρα του, αναγκάστηκε ξαφνικά να υπομείνει βαριά σκλαβιά, και επιπλέον, ανάμεσα σε άγριους ανθρώπους που δεν ήταν καλύτεροι από τα ίδια τα θηρία. Αλλά ο Κύριος των πάντων έκανε αυτούς τους ανθρώπους πράους και του έδωσε μεγάλη υπομονή. Έχοντας πουλήσει τον αδερφό τους, τα αδέρφια του Ιωσήφ ήταν σε κατάσταση ανθρώπων που είχαν πετύχει τον στόχο τους, επειδή είχαν αφαιρέσει από τον εαυτό τους τον αδελφό που μισούσαν. «Επέστρεψε λοιπόν», λέει η Γραφή, «Ρουβέν στον λάκκο, και δεν θα δεις 737 Ιωσήφ 738 και να σκίσεις το ιμάτιό σου. Και γύρισε το 739 στους αδελφούς του και είπε: «Δεν υπάρχει νέος, αλλά σε ποιον θα πάω;» (Γέν.37:29-30). Η Θεία Γραφή παραπάνω μας έδειξε ότι ο Ρουμπέν έδωσε συμβουλές να ρίξουν τον Ιωσήφ στο λάκκο με σκοπό να τον ελευθερώσουν από αδελφοκτόνα χέρια και να τον επιστρέψουν στον πατέρα του. Τώρα, όταν είδε ο Ρούμπεν, λέγεται ότι δεν είχε πετύχει τον στόχο του, έσκισε τα ρούχα του και είπε: «Δεν υπάρχει νιότη, άρα σε ποιον θα πάω;» Τι θα πούμε δηλαδή (στον πατέρα) στη δικαίωσή μας και κυρίως εγώ που θεωρούμαι ο μεγαλύτερος από εσάς; Νόμιζε ότι ο Τζόζεφ είχε σκοτωθεί. Αλλά επειδή η επιθυμία τους είχε ήδη εκπληρωθεί και, αφού έστειλαν τον μισητό αδελφό τους σε μια ξένη χώρα, ικανοποίησαν το πάθος τους, τώρα άρχισαν να βρίσκουν όλους τους τρόπους για να εξαπατήσουν τον πατέρα τους και να του κρύψουν την εγκληματική συνενοχή τους. Αφού σκότωσε, λέγεται, «ένα τράγο από τράγους» και αφού άλειψε τα ρούχα (του Ιωσήφ) με αίμα, «τα έφερε στον πατέρα του και είπε:... ξέρετε αν είναι εκεί ή όχι η ρόμπα του γιου σας» (Γέν. 37:31–32). Γιατί τρελοί εξαπατάτε τον εαυτό σας; Ακόμα κι αν καταφέρετε να εξαπατήσετε τον πατέρα σας, δεν θα κρυφτείτε από αυτό το άγρυπνο μάτι, που πρέπει να φοβάστε περισσότερο από όλα. Αλλά τέτοια είναι η ανθρώπινη φύση, ειδικά η απροσεξία πολλών ανθρώπων! Κρίση και αβάσταχτο μαρτύριο τους νοιάζει μόνο πώς να αποφύγουν την μομφή από τους ανθρώπους και αποφάσισαν να εξαπατήσουν τον πατέρα τους «Και ο πατέρας ήξερε», λέγεται, «το χιτώνα του γιου μου, το θηρίο τον λυμαίνεται» (Γεν.3). Και αλήθεια, υπέφερε σκληρά από αυτά, όπως από ζώα. «Και ο Ιακώβ έσκισε το ιμάτιό του, και έβαλε σάκο στη μέση του, και έκλαψε για τον γιο του για πολλές ημέρες» (Γέν. 37:34). Και τι δάκρυα άξιζαν αυτοί οι άνθρωποι, όχι μόνο γιατί πούλησαν τον αδερφό τους σε αγνώστους, αλλά και βύθισαν τον πατέρα τους, ήδη στα γεράματα, σε τέτοια θλίψη! «Και μαζεύτηκαν 740 οι γιοι και οι κόρες του για να τον παρηγορήσουν· και δεν ήθελαν να παρηγορηθούν, λέγοντας: «Επειδή θα κατέβω στον γιο μου θρηνώντας στον άδη» (Γέν. 37:35). 5. Νομίζω ότι αυτό ήταν ένα νέο πλήγμα για αυτούς. Βλέποντας τι δυνατή αγάπη εξέφρασε ο πατέρας για εκείνον που δεν ήταν πια εκεί, που τα θηρία τον θεωρούσαν κομματιασμένο, τα αδέρφια κατέλαβαν ακόμη περισσότερο τον φθόνο. Αλλά για τη σκληρότητά τους προς τον αδελφό και τον πατέρα τους δεν τους αξίζει καμία επιείκεια. Όσο για τους Μάδια εμπόρους, αυτοί, με τη σειρά τους, γίνονται όργανα της πρόνοιας του Θεού και μεταπωλούν τον Ιωσήφ στον Πεντεφρία, τον αρχιμάγο του φαραώ του 742. Βλέπεις πώς ο Ιωσήφ προχωρά σιγά σιγά, φανερώνοντας την αρετή και την υπομονή του σε όλα, ώστε, σαν αγωνιστής που πολέμησε θαρραλέα, να στεφανωθεί με βασιλικό στέμμα και η εκπλήρωση των ονείρων να δείξει σε αυτούς που τον πούλησαν ότι όλη η απάτη τους δεν τους έφερε κανένα όφελος. Τέτοια είναι η δύναμη της αρετής που ακόμη και με τον διωγμό πετυχαίνει μεγαλύτερη δόξα. Αλήθεια, δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό, δεν υπάρχει τίποτα πιο ισχυρό από την αρετή, όχι γιατί από μόνη της έχει τέτοια δύναμη, αλλά γιατί αυτός που την αποκτά χρησιμοποιεί και τη βοήθεια άνωθεν. Και με τέτοια βοήθεια και βοήθεια, είναι πιο δυνατός από τον καθένα. είναι ανίκητος. είναι άπιαστος όχι μόνο στις ανθρώπινες συκοφαντίες, αλλά και στις μηχανορραφίες των δαιμόνων. Γνωρίζοντας αυτό, θα αποφύγουμε όχι βάσανα, αλλά φρικαλεότητες. Οι κακές πράξεις συνιστούν πραγματικό πόνο. Όποιος σκοπεύει να κάνει κακό στον πλησίον του δεν τον βλάπτει καθόλου. και αν κάνει κάποιο κακό, είναι μόνο στην πραγματική ζωή, και ετοιμάζει ατελείωτες τιμωρίες για τον εαυτό του, αφόρητα μαρτύρια. Και δεν μπορούμε να τους αποφύγουμε παρά μόνο αν διαθέτουμε τον εαυτό μας να είναι έτοιμος να υπομείνει το κακό και, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Κυρίου, προσευχόμαστε για εκείνους που μας κάνουν το κακό. Αυτό θα μας προετοιμάσει μια μεγάλη ανταμοιβή και θα μας κάνει άξιους της Βασιλείας των Ουρανών, που όλοι ας κληρονομήσουμε, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Το μόριο δὲ – «zhe» δεν διαβάζεται εδώ στο Zlat. σύμφωνα με τον Alex., Lucian. και πολλά άλλα sp. και ευ. Τ. Το νόημα είναι το εξής: ο Ιακώβ αγαπούσε τον Ιωσήφ κυρίως έναντι των άλλων παιδιών για τις καλές πνευματικές του ιδιότητες. αλλά δεν αποκάλυψε αυτόν τον λόγο, αλλά προσποιήθηκε ότι αγαπούσε τον Ιωσήφ περισσότερο από άλλα παιδιά, επειδή ο Ιωσήφ ήταν ο γιος των γερόντων του. Στην πραγματικότητα, ο Ιακώβ φοβόταν ότι θα προκαλούσε ακόμη περισσότερο φθόνο στους αδελφούς του Ιωσήφ, αν έδειχνε ξεκάθαρα ότι ο Ιωσήφ ήταν καλύτερος στην ψυχή από αυτούς, και επομένως προσωπικά αξίζει περισσότερη αγάπη από αυτούς. αὐτὸ – «και» (Σλαβ. Β.), διαβάζεται στο Alex., Lucian. και άλλα sp., στο Zlat. λείπει κατά Cottonian. και πολλά άλλα sp. και ευ. t. Zlat.: μοῦ τοῦ ἐνυπνίου σύμφωνα με το sp. Δωροθέα; στο Alex., Lucian. και άλλα, καθώς και στα εβραϊκά. τ., μοῦ – το «εγώ ή το δικό μου» δεν διαβάζεται, όπως στα σλαβ. Β. Zlat. ἡμᾶς κατά Monak. («de Lag». Genesis gr.) και μερικά. άλλα («Χολμς»), καθώς και Εβρ. Τ.; στον Αλεξ. και ο Λουκιανός. sp., με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β., – ὑμᾶς – «εσείς». αὐτὸν – «σε αυτόν» (Σλαβ. Β.), διαβάζεται στο Λουκιανό. και ούτω καθεξής. sp. κατά Εβρ. τ., στο Zlat. απουσιάζει κατά τον Τσάρο. Ven. (VI στο "Holmes") αὐτοῦ – «του» (σλαβ. Β.), διαβάζεται στο Λουκιανό. και άλλα κατά Εβρ. τ., στο Zlat. δεν μπορεί να διαβαστεί σύμφωνα με τον Tsittav. («de Lag». Genes. γρ.) και μερικά. κλπ. («Χολμς»). ἐπισκεψόμενος τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος . δήπου – «όταν» και το δεύτερο ἐπιλαμβάνεται – «δέχεται» από το Zlat. το κείμενο της Πατρολογίας Μινγκ δεν είναι ευανάγνωστο. Περαιτέρω, για λόγους συντομίας, ο άγιος προφανώς παραλείπει από τη Βίβλο. κείμενο μερικές εκφράσεις που συνήθως διαβάζονται στο sp. Ελληνική μετάφραση, κάπως: ὁ ἄνθρωπος: ἀπηρκασιν ἐντεύθεν – «άνθρωπος: έχοντας φύγει από εδώ», γὰρ – «bo», πρὸς αὐτοὺς – «σε αυτούς». εἰς τὸν λάκκον τοῦτον σύμφωνα με sp. Cotton., Bodleian., Dorothea και πολλά άλλα. άλλοι και εβρ. Τ.; στον Αλεξ. και ο Λουκιανός. sp., με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. Β., – εἰς ἕνα τῶν λάκκων τούτων – «ένας από αυτά τα χαντάκια». Άλλες λέξεις: ἐζήτει γὰρ - «προσέχω», τοποθετείται σε αγκύλες στα σλαβικά. Β. και βρέθηκε στη Βίβλο του Αλντίν και δύο βιβλία. («Χολμς») και απουσιάζει στα εβραϊκά. τ., δεν διαβάζονται από τον Zlat. Zlat.: οὐχ ὁρᾷ κατά Αλεξ. και ούτω καθεξής. sp.; στον Λουκιανό. – οὐχ εὗρε – «δεν βρήκα.» Οι λέξεις: ἐν τῷ λάκκῳ - «στο χαντάκι», που συνήθως διαβάζονται στο βιβλίο, απουσιάζουν από το Zlat. Zlat.: ἀνέστρεψεν; στον Λουκιανό. – ἐπέστρεψε; στο sp. Cotton., Dorothea and Eugenia (32 στο «Holmes») – ὑπέστρεψεν – «επέστρεψαν» κατά Εβρ. t. Πάντες – «όλα», διαβάζεται στο Lucian. και ούτω καθεξής. sp. και ευ. τ., απουσιάζει από τον Ζλάτ. Λέξεις: καὶἦλθον - «και ήρθε», διαβάζεται στο Λουκιανό. και ούτω καθεξής. σπ., απουσιάζουν από τον Ζλάτ. κατά Εβρ. t. και το Παρίσι. sp. (71 για τον Χολμς). Ο αρχηγός των σωματοφυλάκων, ή σύμφωνα με τον Ιερώνυμο - «αρχηγός των στρατιωτών». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: