Беседа LXI

„Und diese zeugten Jakob: Joseph war siebzig Jahre alt und hütete mit seinen Brüdern die Schafe seines Vaters“ (Gen. 37:2). 1. Ich möchte Sie noch einmal zu einer gewöhnlichen Mahlzeit führen und Ihnen, um das zuvor Gesagte fortzusetzen, geistige Nahrung aus der jetzt gelesenen Schrift anbieten. Und was wir heute gelesen haben, reicht aus, um uns allen zu zeigen, wie schädlich Neid ist und wie diese zerstörerische Leidenschaft ihre ganze Stärke gezeigt hat, die sich sogar auf die Verwandtschaft erstreckt. Damit unser Gespräch jedoch ordnungsgemäß verläuft, müssen wir den Anfang der Lesung ansprechen. „Und diese“, heißt es in der Schrift, „zeugten Jakob.“ Schauen Sie, wie der wundersame Prophet (Moses), der versprochen hatte, uns die Genealogie Jakobs zu erzählen, plötzlich zur Geschichte seines Sohnes überging. Nachdem er gesagt hatte: „Diese zeugten Jakob“, ließ er, wie es hätte sein sollen, die Geschichte der von Jakob geborenen und dann weiter von seinen Kindern abstammenden Kinder stehen (wie er es in Bezug auf Esau tat), eilte sofort zu Joseph, einem jungen Mann, fast dem letzten aller Brüder, und sagte: „Joseph war siebzig Jahre alt und hütete mit seinen Brüdern die Schafe.“ Warum bedeutet es für uns die Anzahl der Jahre? Um Ihnen beizubringen, dass die Jugend nicht im Geringsten ein Hindernis für die Tugend sein kann – um Ihnen sowohl den Gehorsam des jungen Mannes gegenüber seinem Vater als auch seine Einstellung gegenüber seinen Brüdern und ihre Grausamkeit vollständig zu zeigen, wie sie trotz seiner Einstellung ihnen gegenüber und seines Alters, das Mitgefühl für sich selbst erwecken konnte, nicht die brüderliche Liebe bewahrten, sondern von Anfang an, als sie in ihm eine Neigung zur Tugend und die Liebe seines Vaters zu ihm bemerkten, begannen, ihn zu beneiden. „Aber“, heißt es, „brachte er seinem Vater Israel böse Verleumdungen gegen Joseph.“ Schau, wie böse es ist! Sie planen, die Liebe ihres Vaters zu erschüttern, und sie erfinden etwas gegen ihren Bruder, was nicht geschehen ist, und indem sie dies getan haben, haben sie nur das getan, was sie beneidet haben. Um sicherzustellen, dass Sie nur ihre geheimen Absichten entdeckt haben, schauen Sie: Der Vater liebt seinen Sohn auch nach ihrer Verleumdung und zieht ihn sogar allen seinen Brüdern vor. „Und Jakob“, heißt es in der Heiligen Schrift, „liebte Joseph mehr als alle seine Söhne, als wäre er ein Sohn im Alter; und machte ihm ein buntes Gewand“ (Gen 37,3). Was bedeutet es: „Joseph mehr lieben als alle seine Söhne, als wäre er ein Sohn im Alter“? Da ihm Joseph gegen Ende und in seinem hohen Alter geboren wurde, liebte er ihn mehr als andere. Je begehrenswerter Kinder im Alter werden, desto mehr ziehen sie die elterliche Liebe an. Damit wir aber wissen, dass es nicht allein dies war, was den Vater anzog und ihn dazu veranlasste, seinen Brüdern den Vorzug zu geben, zeigt uns die Heilige Schrift, dass nach Josef ein weiterer Sohn geboren wurde. Wenn die Liebe nur der natürlichen Reihenfolge (in der Söhne geboren wurden) folgte, wäre der letzte Sohn noch freundlicher zu ihm gewesen, denn er war wirklich schon der Sohn des hohen Alters und wurde geboren, als der Gerechte bereits das letzte Lebensalter erreicht hatte. Was kann ich also sagen? Die Tatsache, dass die besondere Gnade von oben den kleinen Sohn bei seinem Vater beliebt machte und ihn aufgrund seiner spirituellen Tugenden über alle (Brüder) erhob. Und dass er ihn liebte, weil er einen Sohn im hohen Alter hatte, dieser Grund wird in der Heiligen Schrift angegeben, um nicht den offensichtlichen Neid der Brüder zu erregen 725. Das ist eine gefährliche Leidenschaft; wenn es von der Seele Besitz ergreift, verlässt es sie nicht, bevor es sie bis zum letzten Grad der Rücksichtslosigkeit bringt; Sie verletzt die Seele, in die sie hineingeboren wurde, und stellt sich den Menschen, auf den der Neid gerichtet ist, anders vor, als ihr lieb ist; es steigert seinen Ruhm, seinen Adel und sein Ansehen weiter; und das ist ein neuer, schwerer Schlag für den Neider. Schauen Sie hier, wie dieser wundersame junge Mann 726, der nichts darüber weiß, was zwischen den Brüdern geschieht, sie wie Brüder und darüber hinaus als Halbbrüder behandelt; er vertraut ihnen in allem und spricht mit großer Einfachheit; und sie, von Neid getrieben, hassen ihn sogar. „Als seine Brüder sahen“, heißt es, „dass sein Vater ihn mehr liebte als alle seine Söhne, da hassten sie ihn und konnten nichts in Frieden mit ihm reden“ (Gen 37,4). Schauen Sie, wie sehr sie anfangen, ihn zu hassen, der sie in keiner Weise beleidigt hat. „Und es gibt nichts, was man ihm friedlich sagen könnte.“ Was bedeutet es: „Man kann ihm nichts friedlich sagen“? Da die Leidenschaft von ihnen Besitz ergriff und der Hass von Tag zu Tag zunahm, begannen sie, als ob sie von dieser Leidenschaft gefangen und versklavt wären, ihn verräterisch zu behandeln, so dass sie nicht einmal ruhig mit ihm sprechen konnten. Und beachten Sie, dass (die Schrift) auf die eigentliche Quelle des Hasses hinweist, dass er aus Neid kommt. „Als die Brüder sahen“, heißt es, „liebte ihn der Vater mehr als alle seine Söhne.“ Die Liebe des Vaters erregte Neid auf Joseph; aber diese Liebe wurde durch seine Tugend zu dem jungen Mann hingezogen. Sie sollten mit ihrem Bruder konkurrieren, seinen Charakter nachahmen, um selbst die Liebe ihres Vaters zu gewinnen; aber das kam ihnen nicht einmal in den Sinn; im Gegenteil, sie alle zeigten einen gemeinsamen Hass auf ihren Bruder, den ihr Vater liebte. Und wie die Feinde, die den in ihnen verborgenen Zorn nährten, nicht einmal friedlich mit ihm sprechen konnten, sondern ihn heimtückisch behandelten. Aber dieser wunderbare (junge Mann), der ihre brüderliche Liebe zu ihnen bewahrte und nichts ahnte, vertraute ihnen als Brüdern und tat alles, was er konnte, für sie. 2. Es war diese Leidenschaft (Neid), die Kain gleich zu Beginn zum Brudermord veranlasste. So wie Josefs Brüder wegen der Liebe, die sein Vater ihm entgegenbrachte, anfingen, ihn zu hassen, Böses gegen ihn zu planen und bereit waren, ihn jeden Tag zu töten, so beschloss Kain, weil die Gaben seines Bruders Gott wohlgefälliger waren (als seine Gaben), seinen Bruder zu töten und sagte zu ihm: „Lass uns auf das Feld gehen“ (Gen 4,8). Sie sehen, dass dieser (Abel) ohne jeden Verdacht, seinem Bruder in allem vertrauend, mit ihm geht und unerwartet Opfer einer kriminellen Hand wird. Ebenso behandelte der wundersame Josef, der nichts von der Bosheit seiner Brüder wusste, sie wie Brüder und erzählte ihnen seine Träume, in denen Gott ihm seine zukünftige Größe und die Unterordnung seiner Brüder unter ihn offenbarte. „Nachdem er“, heißt es in der Schrift, „einen Traum gesehen hatte, erzählte er 727 seinen Brüdern. Und ich sagte zu ihnen: Hört auf meinen Traum 728 davon. Ich sehe uns 729 Garben strickend mitten auf dem Feld; und meine Garbe erhob sich und hundert weitere richteten sich auf; eure Garben drehten sich um und verneigten sich vor meiner Garbe. Seine Brüder entschieden für ihn: Wird die herrschende Speise über uns herrschen, oder herrschend, wirst du uns beherrschen? Und er hasste ihn noch mehr, wegen seiner Träume und wegen seiner Worte“ (Gen. 37,5-8). Dass der Hass gegen ihn schon früher aufgetaucht war, hat uns die Heilige Schrift zuvor erklärt, damit wir nicht glauben, dass von hier aus ihre Feindschaft ihm gegenüber begann. „Ich steigerte den Hass auf ihn“, das heißt, ihr Hass und ihre Feindschaft ihm gegenüber nahmen noch mehr zu. Und sehen Sie sich die extreme Blindheit an! Sie selbst interpretierten seinen Traum. Das kann man nicht sagen, ohne die Zukunft zu kennen Sie begannen, ihren Bruder zu hassen, im Gegenteil, der Hass verstärkte sich, weil sie die Zukunft aus Träumen erfuhren, und mussten ihm umso mehr die Wurzel des Hasses ausreißen – und sie begannen, noch größeren Hass auf ihn zu hegen, ohne zu merken, dass sie alles gegen sich selbst taten Kennen Sie sowohl seinen Charakter als auch die Tatsache, dass die Offenbarung in einem Traum die offensichtliche Gunst Gottes ihm gegenüber zeigt? Denken Sie nicht, dass Sie ändern können, was Gott selbst ihm vorhergesagt hat. So wie Sie den Traum selbst interpretiert haben, wird er in kurzer Zeit wahr, auch wenn Sie auf Tausende (Hindernisse) stoßen. Der gütige und weise Herr aller, der die Macht seiner Macht demonstriert, lässt oft verschiedene Schwierigkeiten in Angelegenheiten zu, um, nachdem er seine Absichten verwirklicht hat, die Größe seiner Allmacht zu offenbaren. Aber das ist Neid: Er kann überhaupt nicht darüber nachdenken; Da der Mensch sozusagen völlig davon fasziniert ist, tut er alles gegen seine Erlösung. Und diese begannen durch die Traumdeutung noch mehr zu hassen. Und der wunderbare Joseph, der einen weiteren Traum gesehen hatte, erzählte ihn nicht nur seinen Brüdern, sondern auch seinem Vater. „Wie die Sonne“, sagte er, „und der Mond und die zehn Sterne beugen sich vor mir. Und sein Vater verbot es ihm und sprach zu ihm: Was ist das für ein Traum, den du gesehen hast? Werden deine Mutter und deine Brüder sich zur Erde beugen, wenn das Essen kommt? Und als 730 seine Brüder es sahen, hielt sein Vater 731 dieses Wort.“ Der Vater, der wusste, dass seine Brüder eifersüchtig auf ihn waren, machte seinem Sohn Vorwürfe; aber er selbst, der die Bedeutung des Traums verstand und vermutete, dass es sich um eine Offenbarung Gottes handelte, achtete auf das Gesagte. Aber das haben die Brüder nicht getan. Was dann? Sie wurden noch neidischer. Warum flippen Sie aus? Warum benimmst du dich wie verrückt? Erkennen Sie nicht, dass die Wiederholung des Traums nicht zufällig und umsonst geschah, sondern um Sie davon zu überzeugen, dass die Vorzeichen vollständig wahr werden, so dass Sie Ihren Drang, (Ihren Bruder) zu töten, aufgeben und denken, dass Sie das Unmögliche planen? Nachdem Sie die Eigenschaften und Gedanken Ihres Bruders übernommen hatten, mussten Sie seine zukünftige Größe zu Ihrem eigenen Ruhm ehren. Und wenn Sie nicht darüber nachdenken wollten, hätten Sie zumindest bedenken sollen, dass sich Ihre Feindschaft nicht auf Ihren Bruder bezieht, sondern auf den Herrn selbst, der seine zukünftige Herrlichkeit bereits offenbart hat. Aber sie schämten sich, wie ich bereits sagte, nicht für die Natur selbst und achteten nicht auf die Gunst, die ihr von oben entgegenkam, sondern verstärkten von Tag zu Tag nur ihren Hass und entzündeten heimlich eine Flamme in sich selbst. In der Zwischenzeit ahnten weder der Vater noch der junge Mann irgendetwas und konnten sich auch nicht vorstellen, dass sie in eine solche Raserei geraten könnten. Als die Brüder nun zu den Herden gingen, sagte der Vater zu Joseph: „Deine Brüder weiden in Sichem kein Futter. Komm, ich werde dich zu ihnen senden. Und er sagte zu ihm: „Siehe“ (Gen 37,13). Siehst du, wie sehr der Vater die Kinder liebte? Siehst du, wie gehorsam dein Sohn ist? „Und Israel sagte zu ihm: Geh und sieh, ob deine Brüder und Schafe gut leben, und befehle ihnen“ (Gen 37,13). 37:14). 3. All dies geschah, um sowohl Josephs Gesinnung gegenüber seinen Brüdern als auch ihre mörderische Absicht gegen ihn zu offenbaren. Gleichzeitig war auch das Bild der Zukunft gemeint: In diesen Ereignissen wurden wie im Schatten die Ereignisse der (Evangeliums-)Wahrheit vorgezeichnet. So wie Josef seine Brüder besuchte und diese, ohne Rücksicht auf die Bruderschaft oder den Grund seines Besuchs, ihn zunächst töten wollten und ihn dann an Ausländer verkauften, so kam unser Herr aus Liebe zur Menschheit 732, um die Menschheit zu besuchen, nahm unser charakteristisches Fleisch an und geruhte, unser Bruder zu werden. Paulus ruft darüber aus und sagt: „Nicht von dem Engel, als er empfing, sondern von dem Samen Abrahams, von dem er in allen Dingen den Brüdern gleich werden musste“ (Hebräer 2,16-17). Aber die undankbaren Juden planten, den Arzt der Seelen und Körper zu töten, der täglich unzählige Wunder vollbrachte, ihren mörderischen Plan ausführte und den Einen kreuzigte, der sich um unserer Erlösung willen dazu herabließ, die Gestalt eines Sklaven anzunehmen. Aber diese erfüllten ihre Absicht, nachdem sie den Herrn zur Kreuzigung verraten hatten; Und obwohl Josephs Brüder einen Plan hatten, setzten sie ihn nicht in die Tat um. Das Bild musste weniger Wahrheit enthalten (transformierbar); sonst wäre es kein Bild der Zukunft. Daher war hier (die Zukunft) sozusagen nur im Schatten vorgesehen. Aber beachten Sie eine wunderbare Sache. Sie töteten nicht, sondern verkauften und brachten seine Kleidung zu seinem Vater, befleckten sie mit dem Blut einer Ziege und wollten (den Vater) davon überzeugen, dass der junge Mann in Stücke gerissen worden war. Sehen Sie, dass dies alles so geschah, dass es wie im Schatten ein einziges Bild der Dinge gab und die Wahrheit bewahrt blieb? Aber kehren wir zur Reihenfolge der Geschichte zurück. „Und sein Vater sandte seinen Gesandten“, heißt es, „und er kam nach Sichem. Und der Irrende wird es auf dem Feld finden. Da fragte ihn der Mann und sprach: Was suchst du? Und er sprach: Ich suche meine Brüder und sage mir, wo sie weiden“ (Gen. 37:14-16). Schauen Sie, wie sorgfältig er nach seinen Brüdern sucht – er arbeitet, erkundet, tut alles, um sie zu sehen. „Ich sagte zu ihm 734: Ich hörte sie sagen: Lasst uns nach Dophaim gehen. Und Joseph ging ... und ich fand ihn. Da er ihn schon von weitem vorausgesehen hatte, plante er, ihn zu töten, bevor er näherkam“ (Gen. 37:17-18). Denken Sie gleichzeitig an die Weisheit Gottes: Sie hatten die Absicht, ihn zu töten; und Er, der alles ordnet und alles entsorgt, lässt alle möglichen Hindernisse auftauchen, um seinen Asketen weiter zu verherrlichen und seine Träume zur Erfüllung zu bringen. „Ich habe ihn vorausgesehen“, heißt es, „und hatte in böser Absicht vor, ihn zu töten. Jeder sagte zu seinem Bruder: Siehe, dieser Träumer kommt. Nun komm, lass uns ihn töten und in die Grube werfen, und wir werden sagen: Das Tier frisst ihn! Und wir werden sehen, dass seine Träume wahr werden“ (Gen. 37:18-20). Sehen Sie, sie beschlossen, ihn zu töten, aus Angst vor der Erfüllung seiner Träume? Aber sie mussten lernen, dass das, was Gott selbst vorhergesagt hatte, zwangsläufig eintreten konnte. Sie beraten sich, formulieren einen Plan und offenbaren ihre Bosheit; und der allweise und gütige Gott arrangiert es so, dass die Angreifer selbst unabsichtlich zur Begehung zukünftiger Ereignisse beitragen. Als sie dem Mord zustimmten und in ihrer Absicht bereits ein Verbrechen begangen hatten, „nachdem er es gehört hatte“, heißt es, „nahm Ruben ihn aus ihren Händen und sprach: Wir wollen seine Seelen nicht töten ... vergießen Sie kein Blut; vertrauen Sie ihn dieser Grube 735 und der Wüste an; aber legen Sie Ihre Hände nicht auf ihn 736, damit er ihn nicht aus ihren Händen nimmt und ihn seinem Vater gibt“ (Gen. 37:21-22). Schaut: Selbst dieser wagt es nicht, seinen Bruder öffentlich (aus ihren Händen) zu entreißen; Doch um ihren Tötungsdrang vorerst zurückzuhalten, sagt er: „Vergießt kein Blut, sondern wirft es in den Graben.“ Um uns die Absicht Rubens zu erklären, sagt die Heilige Schrift: Er tat dies: „Er nahm ihn weg und gab ihn seinem Vater.“ Als sie ein solches Treffen hatten, war Joseph noch nicht bei ihnen; Nach dem Ende ihres Gesprächs hieß es: „Josef kam zu seinen Brüdern.“ Sie sollten zu ihrem Bruder eilen, ihn umarmen und herausfinden, was ihr Vater ihnen gesagt hat; und sie stürmen wie wilde Tiere, wenn sie das Lamm sehen. „Und er zog Josephs buntes Gewand aus, aß ihn und warf ihn in die Grube. Der Graben ist dünn und es gibt keinen Namen für Wasser.“ Wie Ruben es geraten hatte, taten sie es. Nachdem er ihn verlassen hatte, wurde er „grau, Brot zu essen“ (Gen. 37:23–25). Oh, Grausamkeit! Oh, Unmenschlichkeit! Er hatte einen so weiten Weg zurückgelegt, hatte mit so großer Sorgfalt nach ihnen gesucht, um sie zu sehen und seinem Vater davon zu erzählen; und sie hörten wie einige Barbaren und Wilde auf Rubens Rat, das Blut ihrer Brüder nicht zu vergießen, und beschlossen, ihn verhungern zu lassen. Doch der menschenliebende Gott befreite ihn bald von der Wut seiner Brüder. „Als du dich hinsetztest“, heißt es in der Heiligen Schrift, „um Brot zu essen, da sahest du“, wie die ismaelitischen Reisenden nach Ägypten gingen, und „Juda sagte: Was nützt es, wenn wir unseren Bruder töten und sein Blut verbergen? Kommt, lasst uns ihn an diese Ismaeliten verkaufen, aber unsere Hände sollen nicht auf ihn gelegt werden, denn wir sind unser Bruder und unser Fleisch“ (Gen 37,25-27). 4. Beachten Sie, wie Ruben früher ein größeres Übel mit einem kleineren Übel verhinderte und Juda jetzt rät, seinen Bruder zu verkaufen, um ihn vor dem Tod zu retten. Und das alles geschah, damit sich die göttlichen Prophezeiungen auch gegen ihren Willen erfüllten und (Josephs Brüder) der Vorsehung Gottes dienten. Nachdem er den Rat Judas befolgt hatte und ihn „aus der Höhle herausgeholt hatte, verkaufte er ihn für zwanzig Goldmünzen an die Ismaeliten“ (1. Mose 37:27–28). Was für ein krimineller Austausch! Was für ein katastrophales Eigeninteresse! Was für ein illegaler Verkauf! Haben Sie beschlossen, jemanden zu verkaufen, der mit Ihnen blutsverwandt ist, den Ihr Vater so sehr liebt, der mit Ihnen verabredet war und der Sie in keiner Weise beleidigt hat, und ihn an die nach Ägypten ziehenden Barbaren zu verkaufen? Wie verrückt das ist! Was für ein Hass! Was für ein Neid! Wenn Sie dies tun, aus Angst vor seinen Träumen, in der Überzeugung, dass sie wahr werden, warum streben Sie dann nach dem Unmöglichen und beginnen mit Ihren Taten einen Kampf mit Gott, der ihm das vorhergesagt hat? Und wenn Sie Träumen keine Bedeutung beimessen und sie für Unsinn halten, warum unternehmen Sie dann etwas, das Sie ewiger ständiger Schande aussetzt und Ihrem Vater ständigen Kummer bereitet? Aber oh, die Kraft der Leidenschaft, oder noch besser, die blutbefleckte Entschlossenheit! Wenn jemand sich einer gesetzlosen Sache hingibt und in gesetzlose Gedanken versinkt, sieht er das wachsame Auge nicht mehr vor sich, schämt sich nicht mehr für die Natur selbst und nichts anderes, was Mitgefühl in ihm erwecken kann, wie es bei diesen geschehen ist. Sie dachten nicht daran, dass er ihr Bruder war oder dass er so jung war, dass er seinem Vater so lieb war oder dass er, der noch nie das Leben auf einer fremden Seite, unter Ausländern erlebt hatte, in ein solches Land gehen und bei Barbaren leben sollte: Sie gaben jeden gesunden Menschenverstand auf und dachten nur an eines: ihren Neid zu befriedigen, wie sie es vorhatten. Und in ihrer Absicht wurden sie zu Brudermördern; und der Leidende ertrug alles großzügig. Die Hohe Rechte beschützte ihn und machte ihm alle seine Sorgen erträglich und leicht. Wenn wir also die Gunst von oben genießen, können wir, selbst unter Barbaren, in einem fremden Land, ein besseres Leben führen als diejenigen, die zu Hause leben und alle Arten von Dienstleistungen genießen; und im Gegenteil, selbst wenn wir in unserem eigenen Zuhause lebten und scheinbar völligen Frieden genossen, sind wir, da wir der Hilfe von oben beraubt sind, am elendsten von allen. Groß ist die Macht der Tugend und die Machtlosigkeit des Lasters, und das zeigt die vorliegende Erzählung besonders deutlich. Wen, sagen Sie mir, halten Sie für erbärmlich und vieler Tränen würdig – denjenigen, der seinem Bruder so viel Leid zugefügt hat, oder denjenigen, der in die Sklaverei von Ausländern gebracht wurde? Natürlich, die. Stellen Sie sich vor, wie dieser wundersame junge Mann, der unter vielen Dienern aufgewachsen war und ständig in den Armen seines Vaters lag, plötzlich gezwungen war, schwere Sklaverei zu ertragen, und zwar unter wilden Menschen, die nicht besser waren als die Tiere selbst. Aber der Herr aller Dinge machte dieses Volk demütig und schenkte ihm große Geduld. Nachdem sie ihren Bruder verkauft hatten, befanden sich Josephs Brüder im Zustand von Menschen, die ihr Ziel erreicht hatten, weil sie den Bruder, den sie hassten, von sich entfernt hatten. „Kehre denn zurück“, heißt es in der Schrift, „Ruben in die Grube, und du wirst Joseph nicht sehen 738 und dein Gewand in Stücke reißen. Und er wandte sich 739 an seine Brüder und sagte: „Es gibt keinen Jüngling, aber zu wem gehe ich?“ (Gen. 37:29-30). Die obige göttliche Schrift zeigte uns, dass Ruben den Rat gab, Joseph in die Grube zu werfen, mit der Absicht, ihn aus den Händen der Brudermörder zu befreien und seinem Vater zurückzugeben. Als Ruben nun sah, dass er sein Ziel angeblich nicht erreicht hatte, zerriss er seine Kleider und sagte: „Es gibt keine Jugend, also zu wem gehe ich?“ Was werden wir, das heißt, (dem Vater) in unserer Rechtfertigung sagen, und besonders ich, der als der Älteste von euch gilt? Er dachte, Joseph sei getötet worden. Aber da ihr Wunsch bereits in Erfüllung gegangen war und sie ihren verhassten Bruder in ein fremdes Land geschickt hatten, um ihre Leidenschaft zu befriedigen, begannen sie nun, sich alle Möglichkeiten auszudenken, ihren Vater zu täuschen und ihre kriminelle Mitschuld vor ihm zu verbergen. Nachdem er, wie es heißt, „einen Ziegenbock“ geschlachtet und (Josephs) Kleider mit Blut gesalbt hatte, „brachte er ihn zu seinem Vater und sagte: ...“ Wisst, ob das Gewand eures Sohnes da ist oder nicht“ (1. Mose 37,31-32). Warum seid ihr Verrückten, die sich selbst betrügen? Selbst wenn ihr es geschafft habt, euren Vater zu betrügen, werdet ihr euch nicht vor diesem wachsamen Auge verstecken, vor dem ihr euch am meisten fürchten solltet. Aber das ist die menschliche Natur, besonders die Sorglosigkeit vieler Menschen! Sie halten nur Angst und Scham vor Menschen im wirklichen Leben für wichtig und denken nicht an das zukünftige Jüngste Gericht und die ewige unerträgliche Qual; Sie kümmerten sich nur darum, wie sie den Vorwürfen der Menschen entgehen konnten, und beschlossen, ihren Vater zu täuschen: „Und der Vater wusste“, heißt es, „das Gewand meines Sohnes, das Tier verwüstet ihn: Das Tier schnappt sich Joseph.“ Und wahrlich, er litt grausam unter ihnen wie unter Tieren. „Und Jakob zerriss sein Gewand und legte einen Sack um seine Hüften und weinte viele Tage lang um seinen Sohn“ (Gen. 37:34). Und welche Tränen haben diese Menschen verdient, nicht nur, weil sie ihren Bruder an Fremde verkauft haben, sondern auch, weil sie ihren Vater, bereits im hohen Alter, in solchen Kummer stürzten! „Und 740 seine Söhne und Töchter 741 versammelten sich, um ihn zu trösten; und wollten nicht getröstet werden und sprachen: „Denn ich werde zu meinem Sohn hinabfahren und weinen in die Hölle“ (Gen. 37:35). 5. Ich denke, dass dies ein neuer Schlag für sie war. Als sie sahen, welch starke Liebe der Vater demjenigen entgegenbrachte, der nicht mehr da war und der als von Tieren in Stücke gerissen galt, wurden die Brüder noch mehr von Neid erfüllt. Aber für ihre Grausamkeit gegenüber ihrem Bruder und Vater verdienen sie keine Nachsicht. Was die midianischen Kaufleute betrifft, so werden sie wiederum zu Instrumenten der Vorsehung Gottes und verkaufen Joseph an Pentephry, den Erzmagier des Pharaos von 742. Sie sehen, wie Joseph nach und nach voranschreitet und in allem seine Tugend und Geduld offenbart, damit er wie ein Kämpfer, der mutig kämpfte, mit einer Königskrone gekrönt wird und damit die Erfüllung der Träume denen, die ihn verkauft haben, zeigt, dass ihnen all ihre Täuschung keinen Nutzen gebracht hat. Die Kraft der Tugend ist so groß, dass sie selbst durch Verfolgung zu größerem Ruhm gelangt. Wahrlich, es gibt nichts Stärkeres, nichts Mächtigeres als die Tugend, nicht weil sie an sich solche Macht hat, sondern weil derjenige, der sie erlangt, auch Hilfe von oben nutzt. Und mit solcher Hilfe und Beistand ist er stärker als jeder andere; er ist unbesiegbar; Er ist nicht nur gegenüber menschlicher Verleumdung, sondern auch gegenüber den Machenschaften von Dämonen immun. Wenn wir das wissen, werden wir nicht Leid, sondern Gräueltaten vermeiden. Böse Taten stellen echtes Leid dar. Wer seinem Nächsten Böses antun will, schadet ihm überhaupt nicht; und wenn er Schaden anrichtet, dann nur im wirklichen Leben, und er bereitet sich endlose Strafen vor, unerträgliche Qualen. Und wir können ihnen nicht entgehen, außer wenn wir bereit sind, das Böse zu ertragen, und gemäß den Lehren des Herrn für diejenigen beten, die uns Böses tun. Dies wird uns eine große Belohnung bereiten und uns des Himmelreichs würdig machen, das wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus erben mögen, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Das Teilchen δὲ – „zhe“ wird hier in Zlat nicht gelesen. laut Alex., Lucian. und viele andere sp. und ev. T. Die Bedeutung ist folgende: Jakob liebte Joseph vor allem wegen seiner guten spirituellen Eigenschaften; Diesen Grund verriet er jedoch nicht, sondern tat so, als würde er Joseph mehr lieben als andere Kinder, weil Joseph der Sohn seines Alters sei. Tatsächlich befürchtete Jakob, dass er bei Josephs Brüdern noch mehr Neid erregen würde, wenn er deutlich zeigen würde, dass Joseph eine bessere Seele hatte als sie und daher persönlich mehr Liebe verdiente als sie. αὐτὸ – „und“ (slaw. B.), gelesen in Alex., Lucian. und andere sp., bei Zlat. fehlt laut Cottonian. und viele weitere sp. und ev. T. Zlat.: μοῦ τοῦ ἐνυπνίου nach sp. Dorothea; in Alex., Lucian. und andere, sowie auf Hebräisch. t., μοῦ – „ich oder mein“ wird nicht wie im Slawischen gelesen. B. Zlat. ἡμᾶς nach Monak. („de Lag“. Genesis gr.) und einige. andere („Holmes“) sowie Hebr. T.; bei Alex. und Lucian. sp., womit Slav einverstanden ist. B., – ὑμᾶς – „du“. αὐτὸν – „zu ihm“ (slaw. B.), gelesen auf Lucian. und so weiter. sp. nach Hebr. t., bei Zlat. laut Zar abwesend. Ven. (VI bei „Holmes“) αὐτοῦ – „sein“ (slaw. B.), gelesen auf Lucian. und andere nach Hebr. t., bei Zlat. kann laut Tsittav nicht gelesen werden. („de Lag“. Genes. gr.) und einige. usw. („Holmes“). ἐπισκεψόμενος τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος . δήπου – „wann“ und das zweite ἐπιλαμβάνεται – „akzeptiert“ von Zlat. Der Text der Ming-Patrologie ist nicht lesbar. Darüber hinaus verzichtet der Heilige der Kürze halber offensichtlich auf die Bibel. Text Einige Ausdrücke werden normalerweise in sp gelesen. Griechische Übersetzung, irgendwie: ὁ ἄνθρωπος: ἀπηρκασιν ἐντεύθεν – „Mann: von hier weggegangen“, γὰρ – „bo“, πρὸς αὐτοὺς – „zu ihnen“. εἰς τὸν λάκκον τοῦτον nach sp. Cotton., Bodleian., Dorothea und viele andere. andere und hebr. T.; bei Alex. und Lucian. sp., womit Slav einverstanden ist. B., – εἰς ἕνα τῶν λάκκων τούτων – „einer aus diesen Gräben.“ Weitere Wörter: ἐζήτει γὰρ – „vorsichtig sein“, im Slawischen in Klammern gesetzt. B. und in der Aldin-Bibel und zwei Büchern zu finden. („Holmes“) und fehlt auf Hebräisch. t., werden von Zlat nicht gelesen. Zlat.: οὐχ ὁρᾷ nach Alex. und so weiter. sp.; auf Lucian. – οὐχ εὗρε – „nicht gefunden.“ Die Worte: ἐν τῷ λάκκῳ – „im Graben“, die normalerweise im Buch gelesen werden, fehlen in Zlat. Zlat.: ἀνέστρεψεν; auf Lucian. – ἐπέστρεψε; in sp. Cotton., Dorothea und Eugenia (32 in „Holmes“) – ὑπέστρεψεν – „zurückgekehrt“ nach Hebr. T. Πάντες – „alle“, gelesen auf Lucian. und so weiter. sp. und ev. t., fehlt in Zlat. Wörter: καὶἦλθον – „und kam“, gelesen auf Lucian. und so weiter. sp., fehlen in Zlat. nach Hebr. T. und Paris. sp. (71 für Holmes). Der Chef der Leibwächter, oder laut Hieronymus „Chef der Soldaten“. Sie könnten interessiert sein an: