Беседа V

“Dhe Perëndia tha: Ujërat nën qiell të mblidhen në një dhe të shfaqet toka e thatë” (Zan. 1:9). 1. Sot ne do t'i ofrojmë dashurisë suaj një vakt nga fjalët e Moisiut të bekuar dhe do të shqyrtojmë me kujdes atë që Zoti krijoi ditën e tretë. Nëse ata që po gërmojnë dheun me ar, kur shohin se ku ka damarë me grimca ari, nuk e ndalin këtë veprimtari derisa, duke e ngritur (tokën) dhe duke zbritur në thellësi, të nxjerrin më shumë ar prej andej; atëherë aq më tepër për ne që nuk kërkojmë flori, por shpresojmë të gjejmë një thesar të patreguar, duhet ta kërkojmë çdo ditë, që, pasi kemi marrë kështu një pasuri të madhe shpirtërore, të kthehemi me të në shtëpi. Atje, pasuria sensuale shpesh i ekspozon pronarët e saj ndaj rreziqeve, madje edhe para rreziqeve, duke u dhënë atyre pak kënaqësi, papritur u largohet atyre, sepse ose mashtruesit, hajdutët dhe grabitësit e sulmojnë, ose shërbëtorët e rojes e rrëmbejnë dhe ikin. Por asgjë e tillë nuk mund të ndodhë këtu: ky thesar shpirtëror nuk mund të vidhet dhe kur vendoset në magazinat e mendjes sonë, është i paarritshëm për çdo intrigë, përveç nëse ne, nga pakujdesia jonë, lejojmë dikë që me të vërtetë dëshiron të na e vjedhë. Armiku ynë, djalli i keq, kur sheh pasurinë e mbledhur shpirtërore, tërbohet, kërcëllin dhëmbët dhe me vigjilencë përpiqet të gjejë një moment të përshtatshëm dhe të vjedhë diçka nga ajo që fshihet brenda nesh. Dhe asnjë kohë nuk është aq e papërshtatshme për të sa kur jemi të shkujdesur; prandaj ne duhet të shikojmë vazhdimisht dhe të bllokojmë hyrjen e tij tek ne. Nëse sheh se jemi vigjilentë dhe kemi kujdes të madh dhe pas një ose dy sulmeve vëren se më kot po forcohet, më në fund tërhiqet i turpëruar, duke e ditur se nuk do të ketë sukses, sepse jemi shumë të kujdesshëm. Pra, duke e ditur se gjithë jetën tonë reale duhet ta kalojmë në luftë, do të armatosemi sikur armiku të qëndronte para nesh dhe të shikonte vazhdimisht nëse kishim dremitur pak dhe i kishim hapur mundësinë e sulmit. A nuk e shihni se ata që kanë shumë para, kur presin një sulm nga armiqtë, kujdesen shumë për t'i ruajtur ato? Të tjerët i fshehin pas dyerve dhe bravave dhe i mbrojnë në çdo mënyrë; të tjerët madje janë varrosur në tokë që të mos i gjejë askush. Në të njëjtën mënyrë, ne, pasi kemi mbledhur pasurinë e virtytit, duhet ta ruajmë me shumë kujdes dhe të mos e nxjerrim para të gjithëve, por ta fshehim në magazinë më të besueshme të mendjes dhe të bllokojmë të gjitha hyrjet për këdo që përpiqet ta vjedhë, në mënyrë që, duke e mbajtur këtë pasuri të paprekur, të mund, kur jeta këtu të ndryshojë, të kemi disa rezerva për këtë rrugë. Ata që jetojnë në një anë të huaj, kur duan të kthehen në atdheun e tyre, për një kohë të gjatë përpiqen të mbledhin gradualisht aq furnizime sa do t'u mjaftonin për të gjithë udhëtimin, për të mos u ekspozuar ndaj urisë. Në të njëjtën mënyrë, ne që jetojmë këtu, si në një tokë të huaj (në të vërtetë, të gjithë jemi të huaj dhe të huaj), duhet të kujdesemi këtu dhe të përgatisim për vete rezerva shpirtërore që përbëhen nga virtyti, që kur Zoti të na urdhërojë të kthehemi në atdhe, të jemi gati, të marrim një pjesë të këtyre rezervave me vete dhe të dërgojmë tjetrin përpara. Vetia e këtyre rezervave është kjo: çfarëdo që t'i përgatisim vetes duke bërë vepra të mira, ai do të na paralajmërojë atje, do të hapë dyert e guximit përpara Zotit dhe do të hapë hyrjen, në mënyrë që të hyjmë plotësisht pa frikë dhe të gjejmë favor të madh nga Gjykatësi. 2. Dhe që ta dini, i dashur, se është pikërisht kështu, vetëm mendoni se ai që jep lëmoshë bujare jeton këtu me ndërgjegje të mirë dhe kur largohet prej këtej, gjen mëshirë të madhe nga Gjykatësi dhe dëgjon, bashkë me të tjerët, këto fjalë të bekuara: “Eja, i bekuar nga Ati im, trashëgo mbretërinë e uritur për ty, u përgatite për ty nga të uriturit: Mateu 25:34–35). Të gjithë do të marrin të njëjtin shpërblim për virtytet e tjera; Kjo do të ndodhë për rrëfimin e mëkateve dhe për lutjet e zjarrta. Nëse në këtë jetë arrijmë të lajmë mëkatet tona përmes rrëfimit dhe të marrim falje nga Zoti, atëherë do të shkojmë atje të pastër nga mëkatet dhe do ta gjejmë veten me guxim të madh. Por është e pamundur të gjesh ndonjë ngushëllim në botën tjetër për dikë që nuk i ka larë mëkatet në këtë jetë, sepse “në ferr” thuhet, “kush do të të rrëfejë” (Ps. 6:6)? Dhe me të drejtë: jeta këtu është një kohë bëmash, mundimesh dhe betejash, dhe ajo jetë është një kohë kurorash, shpërblimesh dhe shpërblimesh. Le të përpiqemi ndërsa jemi ende në listën 27, që në kohën kur do të merrni një kurorë dhe një shpërblim për mundin tuaj, të mos jeni ndër të dënuarit, por ata që me guxim do të marrin një kurorë në kokë. Këtë ia thashë dashurisë suaj jo më kot dhe jo më kot, por sepse dua t'ju kujtoj çdo ditë veprat e mira, që, duke u bërë më të mirë e më të përsosur dhe duke shkëlqyer me një jetë të virtytshme, të bëheni të papërlyer dhe të pastër, bij të Perëndisë, të papërlyer dhe të shkëlqeni si llambat në botë, duke mësuar fjalën e jetës për lavdinë tonë në ditën e Krishtit - në mënyrë që të hyni në dobi me ju dhe me ata që do të hyjnë në bisedë me ju dhe me ata që janë në bisedën tuaj. ju morët shoqëri në aromën tuaj të natyrshme shpirtërore dhe jetën e virtytshme. Ashtu si bashkësia e të këqijve i dëmton ata që kryejnë marrëdhënie me ta, sipas fjalëve të Palit të Lumtur: “bisedat e liga prishin zakonet e mira” (1 Kor. 15:33), ashtu edhe bashkësia e të mirëve është shumë e dobishme për ata që afrohen me ta. Prandaj, Zoti ynë njerëzor lejoi që e mira të jetojë së bashku me të keqen, që këta të përfitojnë nga shoqëria e atyre dhe të mos mbesin përgjithmonë në mëkat, por duke pasur shembullin e tyre vazhdimisht para syve tanë, të nxjerrin ndërtim prej tij. Fuqia e virtytit është e tillë që edhe ata që nuk e praktikojnë e respektojnë shumë dhe e trajtojnë me lavdërim të madh. Vesi dënohet në mënyrë të barabartë dhe vazhdimisht edhe nga ata që janë të përkushtuar ndaj tij: është kaq e qartë dhe e qartë për të gjithë, dhe vështirë se dikush do të mburret me të, por - një gjë e mahnitshme! - atë që ata planifikojnë të arrijnë në fakt, ata shpesh e diskreditojnë me fjalë dhe përpiqen t'i fshehin njerëzit. Dhe me këtë Zoti e tregoi dashurinë e Tij për gjininë njerëzore, se në secilin prej nesh vendosi një fron gjykimi të paanshëm - ndërgjegjen, e cila bën një dallim të rreptë midis së mirës dhe së keqes; dhe kjo veçanërisht do të na privojë nga çdo justifikim se ne biem në mëkate jo nga injoranca, por nga pakujdesia mendore dhe neglizhenca ndaj virtytit. 3. Duke pasur parasysh këtë çdo orë, le të kujdesemi me zell për shpëtimin tonë, në mënyrë që, ndërsa koha kalon, të mos i shkaktojmë vetes në mënyrë të padukshme dëmin më të madh. Por kjo mjafton për hyrje. Le të dëgjojmë, nëse dëshironi, çfarë është kjo, çfarë dëshiron të na mësojë hiri i Shpirtit nëpërmjet gojës së Moisiut edhe sot. "Dhe Perëndia tha," thuhet, "Ujërat nën qiell të mblidhen në një dhe të shfaqet toka e thatë; dhe kështu u bë" (Zan. 1:9). Shiko, i dashur, çfarë rregulli dhe qëndrueshmërie të mrekullueshme ka këtu. Në fillim (Moisiu) tha se “toka ishte e padukshme dhe e paqëndrueshme” sepse ishte e mbuluar me errësirë ​​dhe ujëra; pastaj (e vërtetoi se Zoti) ditën e dytë, pasi urdhëroi të kishte një kupë qiellore, bëri një ndarje midis ujërave dhe e quajti qiellin qiell; dhe tani ai përsëri na mëson mësimin se ditën e tretë (Zoti) urdhëroi që uji nën qiell ose kupa qiellore, duke u bashkuar në "një tubim", hapi një vend (të lirë) dhe u shfaq toka e thatë: "dhe kështu u bë". Meqenëse deri më tani gjithçka ishte e mbushur me ujë, Zoti urdhëron që kjo sasi e madhe e ujit të mblidhet në një vend, në mënyrë që toka e thatë të hapet. Vini re sesi Ai pak nga pak na tregon përmirësimin dhe bukurinë e tokës. "Dhe do të jetë," thuhet, "taco". Si? Ashtu siç urdhëroi Zoti. Ai vetëm tha - dhe ekzekutimi pasoi. Kjo është ajo që është karakteristikë e Zotit - të asgjësojë krijesat sipas vullnetit të tij. "Dhe ujërat nën qiell u mblodhën", thuhet, "dhe u shfaq toka e thatë" (Zan. 1:9-10). Ashtu si në lidhje me dritën, Zoti, kur kishte errësirë ​​kudo, urdhëroi që drita të shfaqej dhe bëri një ndarje midis dritës dhe errësirës dhe caktoi të parën për ditën dhe të dytën për natën; dhe ashtu si përsëri në lidhje me ujërat, kur krijoi kupë qiellore, i urdhëroi disa (ujra) të zënë një vend sipër, e të tjerë të jenë poshtë kupës qiellore, kështu tani Ai urdhëron pikërisht këto ujëra, që janë nën kupë qiellore, që të mblidhen në një vend që të hapet toka e thatë dhe pastaj t'i jepet emri, siç ndodhi me dritën dhe errësirën. "Ujërat u mblodhën së bashku," thuhet, "dhe u shfaq toka e thatë dhe ai e quajti Perëndinë të thajë tokën" (Zan. 1:9–10). A e sheh, i dashur, sesi Zoti ekspozoi tokën e padukshme dhe të paqëndrueshme, të fshehur nën ujëra, sikur nën një lloj mbulesë, si të thuash, dhe tani na tregoi fytyrën e saj, duke e quajtur me emrin e saj? "Dhe grumbullimi i 28 ujërave", thuhet, "e quajti det" (Zan. 1:10). Kështu që ujërat morën emrin e tyre. Ashtu si një artist i shkëlqyer, kur synon të rregullojë një enë sipas rregullave të artit të tij, nuk i vë emër derisa ta mbarojë plotësisht, ashtu edhe Zoti humandashës nuk u vë emra elementëve derisa të vendosë secilën prej tyre në vendin e vet me urdhër të Tij. Pastaj, kur toka mori emrin e saj dhe mori formën e saj të duhur, ujërat e mbledhura morën emrin e tyre. "Ata e quajnë atë," thotë ai, "mbledhja e ujërave të detit", dhe ai shtoi përsëri: "Dhe Zoti e pa që ishte mirë". Meqenëse natyra e dobët njerëzore nuk ishte në gjendje të lavdëronte siç duhet krijimin e Zotit, Shkrimi Hyjnor na tregon paraprakisht se si ato lavdërohen nga vetë Krijuesi. 4. Kur ta dini se krijesat dolën të bukura para vetë Krijuesit, do të habiteni edhe më shumë me to, por nuk do të mund t'i shtoni asgjë lavdërimit dhe lavdërimit të tyre. Ju keni një Zot të tillë, i cili bën gjëra të tilla që ata nuk mund të pranojnë lavdërimin nga ne. Dhe me të vërtetë, si mundet natyra njerëzore të lavdërojë apo lavdërojë denjësisht veprat e Perëndisë? Shihni nga ajo që vjen pas urtësisë së pashprehur të Artistit të madh-Zot. Ashtu siç na zbuloi faqen e tokës, Ai tashmë i jep asaj shkëlqimin e duhur me urdhrin e Tij, duke e zbukuruar fytyrën e saj me fara të ndryshme. "Dhe Perëndia tha," thuhet: "Të prodhojë toka barin e vjetër që mbjell farë sipas llojit dhe ngjashmërisë së tij, dhe pemën pjellore që jep fryt, duke pasur farën e tij në të," sipas ngjashmërisë së tij 29, "sipas llojit të tij në tokë. Dhe kështu ndodhi" (Zan. 1:11). Çfarë do të thotë: "Dhe kështu qoftë?" E urdhëruar, pra Zot, toka ndjeu menjëherë dhimbjet e lindjes dhe u përgatit për të mbirë fara. "Dhe toka lindi", thuhet, "barin e mëparshëm, që jepte farën sipas llojit dhe ngjashmërisë së tij, dhe një pemë frutore që jepte fryt, dhe fara e tij ishte në të, sipas llojit të tij mbi tokë" (Zan. 1:12). Mendo këtu, i dashur, se si toka prodhoi gjithçka vetëm sipas fjalës së Zotit. Nuk kishte ende një punëtor njerëzor, asnjë parmendë, asnjë qe pune, asnjë kujdes tjetër për të, por vetëm (toka) e dëgjoi urdhrin - dhe e përmbushi menjëherë detyrën e saj. Nga kjo kuptojmë se edhe tani nuk është zelli i fermerëve, puna apo puna sfilitëse në përgjithësi në kultivimin e tokës që na sjell fryt, por mbi të gjitha fjala e Zotit që i është thënë në fillim. Nga ana tjetër, duke korrigjuar më pas marrëzinë e njerëzve, Shkrimi Hyjnor na parashtron në detaje gjithçka në rregull, siç ndodhi, për të eliminuar thashethemet boshe të atyre që, për arsyet e tyre, pretendojnë se për pjekjen e frutave kërkohet vetëm veprimi i diellit. Ka nga ata që guxojnë t'ia atribuojnë këtë edhe disa yjeve. Prandaj, Fryma e Shenjtë na mëson se para krijimit të këtyre elementeve, toka, duke iu bindur fjalës dhe urdhrit të Tij, prodhon lloj-lloj farash, duke mos pasur nevojë për asnjë ndihmë tjetër. Për të, në vend të gjithçkaje, mjaftoi kjo fjalë e vetme e Zotit: "Të prodhojë toka barishtet e vjetra". Pra, le të ndjekim udhëzimet e Shkrimit Hyjnor dhe kurrë nuk do t'i dëgjojmë ata që pa dallim thonë çfarë të duan. Lërini njerëzit të kultivojnë tokën, le të përdorin ndihmën e kafshëve dhe le të kenë kujdes të madh, le të ketë mirësi në ajër dhe le të bashkohen të gjitha rrethanat e tjera; nëse nuk ka leje nga Mjeshtri, çdo gjë është e kotë dhe e kotë, dhe nga shumë punë dhe mundim nuk do të pasojë asnjë sukses, përveç nëse dora e Shumë të Lartit nuk ndihmon dhe i jep pjekuri asaj që mbillet. Kush nuk do të habitet dhe habitet nga mendimi se si fjala e Zotit: "Të nxjerrë toka barishtet e mëparshme", duke zbritur në grykat e tokës, e zbukuroi fytyrën e saj, sikur me një mantel të mrekullueshëm, me lule të ndryshme? Dhe kështu, më parë e shëmtuar dhe e pavendosur, ajo papritmas fitoi një bukuri të tillë që pothuajse mund të konkurronte me qiellin. Ashtu si, pas pak, mund të stoliset me yje të ndryshëm, ashtu edhe tani u stolis me një larmi ngjyrash saqë e shtyu vetë Krijuesin të lëvdonte: “Perëndia e pa, siç thuhet, se ishte mirë” (Zan. 1:12). E shihni se si (Moisiu), kur krijon çdo krijesë, përfaqëson Krijuesin duke e lavdëruar atë, në mënyrë që njerëzit e mëvonshëm, duke e ditur këtë, të ngjiten nga krijesat te Krijuesi. Nëse krijesat janë të tilla që e tejkalojnë natyrën njerëzore dhe askush nuk mund t'i lavdërojë në mënyrë adekuate, atëherë çfarë mund të themi për vetë Krijuesin? "Dhe pashë," thuhet, "Zoti si i mirë." Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi, dita e tretë” (Zan. 1:12–13). A e shihni se si (Moisiu) me përsëritjen e shpeshtë të mësimit dëshiron të ngulitë në mendjen tonë kuptimin e asaj që thuhet? Duhet thënë: dhe ishte dita e tretë. Por ai flet për çdo ditë në të njëjtën mënyrë si këtu: “Dhe erdhi mëngjesi, dita e tretë.” Kjo nuk është pa arsye dhe jo pa qëllim, por që të mos prishim rendin dhe të mos mendojmë se me fillimin e mbrëmjes dita tashmë mbaron, por do të dinim se mbrëmja është fundi i botës dhe fillimi i natës, dhe mëngjesi është fundi i natës dhe plotësia e ditës. Pikërisht këtë dëshiron të na rrënjosë Moisiu i Bekuar me fjalët: “Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi, dita e tretë”. Dhe mos u habisni, të dashur, që Shkrimi Hyjnor e përsërit këtë shumë herë. Nëse edhe pas një përsëritjeje të tillë, hebrenjtë, ende të kapluar nga gabimi dhe me zemër të ngurtësuar, përpiqen të debatojnë dhe ta konsiderojnë mbrëmjen fillimin e ditës që vjen, duke joshur dhe mashtruar veten e tyre, vazhdojnë të ulen në hije kur e vërteta është bërë kaq e qartë për të gjithë dhe përdorin një qiri kur dielli i së vërtetës derdh rrezet e tij kudo, nëse do të kishte nxjerrë mendjemprehtësitë e kokëfortët nuk e propozoi këtë mësim me kaq saktësi? 30 Por le të presin ndëshkim për çmendurinë e tyre dhe ne, që jemi të denjë të marrim rrezet e diellit të së vërtetës, do të ndjekim mësimin e Shkrimit Hyjnor dhe, të udhëhequr nga rregulli 31 i tij, do të vendosim dogma të shëndosha në thesarin e zemrave tona dhe me respektimin e tyre do të bashkojmë kujdesin e madh për shpëtimin tonë dhe do të shmangim gjithçka që është e dëmshme mendore, nga e dëmshme deri në të keqe. Ky dëm është shumë më domethënës dhe në atë masë sa shpirti është më i mirë se trupi. Ato helme shkaktojnë vdekjen trupore dhe ato të dëmshme për shëndetin mendor na shkaktojnë vdekjen e përjetshme. Çfarë është kaq e dëmshme për ne? Të shumtë dhe të ndryshëm, por mbi të gjitha, pasioni për lavdinë njerëzore dhe pamundësia për ta neglizhuar atë. Ky pasion na shkakton shumë të këqija dhe nëse kemi ndonjë pasuri shpirtërore, e shteron atë dhe na privon nga të mirat që rrjedhin prej tij. Çfarë mund të jetë më katastrofike se ky infeksion, kur na merr edhe atë që duket se zotërojmë? Pra, ai farise u bë më i keq se taksambledhësi, sepse nuk e mbante gjuhën, por përmes saj, si nga ndonjë vrimë, derdhi gjithë pasurinë e tij. E tillë është e keqja - kotësia. 6. Më tregoni pse dhe për çfarë qëllimi kërkoni lëvdata nga njerëzit? A nuk e dini se ky lavdërim, ashtu si një hije apo diçka edhe më e parëndësishme, përhapet në ajër dhe zhduket? Për më tepër, njerëzit janë kaq të paqëndrueshëm dhe të ndryshueshëm: të njëjtët njerëz lavdërojnë të njëjtin person sot dhe fajësojnë nesër. Me gjykimin hyjnor kjo nuk mund të ndodhë kurrë. Të mos jemi të pamatur, të mos e mashtrojmë veten kot dhe kot. Nëse bëjmë diçka të mirë, por e bëjmë jo vetëm për të përmbushur urdhrin e Zotit tonë dhe për t'u njohur vetëm me Të, atëherë punojmë kot, duke e privuar veten nga fryti i kësaj vepre të mirë. Ai që bën diçka të mirë për të marrë famë nga njerëzit, e merr apo jo - dhe shpesh ndodh që me të gjitha përpjekjet e tij nuk mund ta marrë atë - nëse e merr apo jo, ai tashmë gëzon një shpërblim të mjaftueshëm këtu, por atje nuk do të marrë asnjë shpërblim për këtë vepër. Pse? Sepse ai vetë e privoi veten nga një shpërblim nga Gjykatësi paraprakisht, duke preferuar të tashmen mbi të ardhmen, lavdinë njerëzore mbi vendimin e Gjykatësit të drejtë. Përkundrazi, nëse bëjmë diçka shpirtërore për të kënaqur atë sy të pandërprerë, para të cilit gjithçka është e zhveshur dhe e hapur, atëherë thesari ynë mbetet i paprekshëm dhe shpërblimi (e ardhmja) është i padyshimtë, dhe pritja e mirë e kësaj në vetvete tashmë të jep ngushëllim të madh dhe përveç faktit që ky shpërblim të ruhet në një depo të sigurt, në të njëjtën kohë mund të shfaqet edhe lavdia njerëzore. Në fund të fundit, atëherë ne e përdorim atë në një masë më të madhe kur e neglizhojmë, kur nuk e kërkojmë, kur nuk e ndjekim. Dhe pse habiteni që kjo ndodh mes atyre që bëjnë një jetë shpirtërore, kur shumë nga ata që e duan paqen mbi të gjitha i urrejnë dhe përçmojnë ata që kërkojnë lavdi nga njerëzit; Madje do të zbuloni se njerëz të tillë tallen nga të gjithë për kotësinë e tyre. Çfarë do të jetë më keq se ne nëse ne, duke iu përkushtuar jetës shpirtërore, fillojmë, si këta njerëz, të kërkojmë lavdi nga njerëzit dhe të mos kënaqemi me lavdërimin e Zotit? Kështu Pali thotë: “Lavdërimi i tij nuk është nga njerëzit, por nga Perëndia” (Rom. 2:29). A nuk e sheh, i dashur, ashtu si në garat e kuajve ata që ngasin kuajt nuk i kushtojnë vëmendje faktit që të gjithë njerëzit që ulen atje shpërndajnë një humnerë lavdërimesh dhe nuk ndjejnë kënaqësi nga këto lëvdata, por shiko vetëm mbretin që ulet në mes dhe, duke dëgjuar valën e tij, përçmojnë të gjithë turmën, dhe pastaj ata vetëm i godasin ata? Duke i imituar ata, mos e vlerësoni lavdinë njerëzore dhe mos bëni virtyt për hir të saj, por prisni një vendim nga Gjykatësi i drejtë dhe, duke ia vënë veshin thirrjes së Tij, rregulloni tërë jetën tuaj në atë mënyrë që këtu të ushqeni vazhdimisht shpresa të mira dhe atje të gëzojmë bekimet e përjetshme që ne të gjithë i marrim me hirin dhe dashurinë e Krishtit, me lavdinë e Zotit, të Zotit tonë. Shpirt, fuqi, nder, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Συστήματα, si në Lucian. dhe të tjera sp., dhe jo συστέματα, si në Alexander.sp. Pra Chrysostom: ἐν αὐτῷ καθ᾿ ὀμοιότητα, κατὰ γένος, në kundërshtim me Lucian. lexim, ku ἐν αὐτῷ κατὰ γενος – “në të, sipas llojit të vet” (Elizab. Bibl.), por e ngjashme me Aleksin. dhe Bodleian. sp.; Tek Masoraja Teksti lexon vetëm "lemino - sipas llojit të tij". Ky denoncim i Krizostomit bie edhe mbi ata interpretues që, kur shpjegojnë historinë e krijimit, fillojnë, si judenjtë, duke numëruar ditët ose ditët nga mbrëmja. Ju mund të jeni të interesuar në: