Беседа V

„A Boh povedal: Nech sa spoja vody pod nebom v jedno a nech sa ukáže súš“ (1 Moj 1,9). 1. Dnes ponúkneme tvojej láske pokrm zo slov blaženého Mojžiša a dôkladne zvážime, čo Pán stvoril na tretí deň. Ak tí, čo vykopávajú zlatonosnú pôdu, keď uvidia, kde sú žily s čiastočkami zlata, neprestanú s touto činnosťou, kým zdvihnutím (zeme) a zostupom do samých hlbín nevytiahnu odtiaľ viac zlata; o to viac potom pre nás, ktorí nehľadáme zlato, ale dúfame, že nájdeme nevýslovný poklad, musíme ho hľadať každý deň, aby sme sa takto dostali veľké duchovné bohatstvo s ním mohli vrátiť domov. Zmyselné bohatstvo tam často vystavuje svojich majiteľov nebezpečenstvám a ešte pred nebezpečenstvami, ktoré im málo potešenia, od nich zrazu odletí, pretože buď útočia podvodníci, zlodeji a lupiči, alebo ho unesú strážcovia a utečú. Tu sa však nič také stať nemôže: tento duchovný poklad sa nedá ukradnúť a keď je uložený do skladov našej mysle, je neprístupný akýmkoľvek intrigám, pokiaľ svojou neopatrnosťou nedovolíme niekomu, kto nám ho naozaj chce ukradnúť. Náš nepriateľ, zlý diabol, keď vidí nazbierané duchovné bohatstvo, rozzúri sa, škrípe zubami a ostražito sa snaží nájsť vhodný čas a ukradnúť niečo z toho, čo sa v nás skrýva. A žiadny čas mu nie je taký nepohodlný, ako keď sme neopatrní; Preto ho musíme neustále sledovať a blokovať mu prístup k nám. Ak vidí, že sme ostražití a dodržujeme veľkú opatrnosť a po jednom-dvoch útokoch zbadá, že sa márne posilňuje, tak napokon v hanbe ustúpi s vedomím, že nebude mať úspech, lebo sme veľmi opatrní. Takže s vedomím, že celý svoj skutočný život musíme stráviť vo vojne, vyzbrojíme sa tak, ako keby nepriateľ stál pred nami a neustále sledoval, či sme si trochu zdriemli a neotvorili mu možnosť útoku. Nevidíte, že tí, ktorí majú veľa peňazí, keď očakávajú útok nepriateľov, veľmi dbajú na ich zachovanie? Iní ich skrývajú za dverami a zámkami a všemožne ich chránia; iné sú dokonca zakopané v zemi, aby ich nikto nenašiel. Tak isto by sme mali po zhromaždení bohatstva cnosti veľmi starostlivo strážiť a nevystavovať ho pred všetkými, ale schovať ho do najspoľahlivejšieho úložiska mysle a zablokovať všetky vchody každému, kto sa ho pokúša ukradnúť, aby sme pri zachovaní tohto bohatstva mohli, keď sa tu zmení život, nejaké rezervy na túto cestu. Tí, ktorí žijú na cudzej strane, keď sa chcú vrátiť do vlasti, sa dlhodobo snažia postupne nazbierať toľko zásob, koľko by im stačilo na celú cestu, aby neboli vystavení hladu. Rovnako aj my, ktorí tu žijeme, akoby sme v cudzej krajine (sme všetci cudzinci a cudzinci), sa tu musíme postarať a pripraviť si duchovné rezervy pozostávajúce z cnosti, aby sme, keď nám Pán prikáže vrátiť sa do vlasti, boli pripravení, časť týchto rezerv zobrať so sebou a toho druhého poslať dopredu. Vlastnosťou týchto rezerv je toto: čokoľvek si pripravíme dobrými skutkami, tam nás upozorní, otvorí dvere smelosti pred Pánom a otvorí vchod, aby sme úplne nebojácne vstúpili a našli veľkú priazeň u Sudcu. 2. A aby ste vedeli, milovaní, že je to presne tak, len si pomyslite, že ten, kto dáva štedrú almužnu, tu žije s dobrým svedomím, a keď sa odtiaľto odsťahuje, nachádza veľké milosrdenstvo u Sudcu a spolu s ostatnými počuje tieto požehnané slová: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zdedte kráľovstvo pripravené pre vás a hladný dajte svet pre vás, a pre mňa ste boli hladní, od základu 25:34–35). Každý dostane rovnakú odmenu za iné cnosti; Stane sa tak pre vyznanie hriechov a pre vrúcne modlitby. Ak sa nám v tomto živote podarí zmyť svoje hriechy spoveďou a prijať odpustenie od Pána, potom tam pôjdeme čistí od hriechov a nájdeme sa s veľkou odvahou. Nie je však možné nájsť v onom svete útechu pre niekoho, kto nezmyl svoje hriechy v tomto živote, pretože „v pekle“ sa hovorí, „kto sa ti vyzná“ (Ž 6,6)? A je to tak správne: život tu je časom vykorisťovania, práce a bojov a ten život je časom korún, odmien a odmien. Usilujme sa, kým sme ešte na zozname 27, aby ste v čase, keď by ste mali dostať korunu a odmenu za svoju prácu, neboli medzi odsúdenými, ale medzi tými, ktorí odvážne dostanú korunu na hlavu. Povedal som to vašej láske nie nadarmo a nie nadarmo, ale preto, že vám chcem každý deň pripomínať dobré skutky, aby ste sa stali lepšími a dokonalejšími a žiarili cnostným životom, stali ste sa nepoškvrnenými a čistými, deti Božie, nepoškvrnené a svietite ako lampy vo svete, vyučujúc slovo života na našu chválu v deň Krista – aby ste tým, ktorí ste sa dostali do kontaktu s vami, prišli na úžitok. vo vašej prirodzenej duchovnej vôni a cnostnom živote. Tak ako spoločenstvo zlých škodí tým, ktorí sa s nimi stýkajú, podľa slov blahoslaveného Pavla: „zlé rozhovory kazia dobré zvyky“ (1 Kor 15,33), tak aj spoločenstvo dobrých je veľmi prospešné pre tých, ktorí sa k nim približujú. Preto náš humánny Pán dovolil, aby dobro žilo spolu so zlom, aby mali úžitok zo spoločnosti tých a nezostali naveky v hriechu, ale aby sme ich príklad mali neustále na očiach a aby z toho čerpali vzdelanie. Sila cnosti je taká, že aj tí, ktorí ju nepraktizujú, ju veľmi rešpektujú a chvália ju. Neresť rovnomerne a neustále odsudzujú aj tí, ktorí sú jej oddaní: je to také jasné a zrejmé každému a sotva sa tým niekto niekedy pochváli, ale - úžasná vec! - to, čo plánujú skutočne dosiahnuť, často slovami zdiskreditujú a snažia sa pred ľuďmi zatajiť. A tým Boh ukázal svoju lásku k ľudskému pokoleniu, že do každého z nás postavil nestrannú súdnu stolicu – svedomie, ktoré prísne rozlišuje medzi dobrom a zlom; a to nás zvlášť zbaví akéhokoľvek ospravedlnenia, že do hriechov upadáme nie z nevedomosti, ale z duševnej nedbalosti a nedbanlivosti o cnosti. 3. Majúc to na mysli každú hodinu, usilovne sa starajme o svoje spasenie, aby sme si, kým čas plynie, nepozorovane nespôsobili najväčšiu škodu. Ale to na úvod stačí. Počúvajme, ak chcete, čo to je, čo nás chce milosť Ducha skrze ústa Mojžiša naučiť aj dnes. Hovorí sa: „A Boh povedal,“ hovorí sa: „Nech sa spoja vody pod nebom v jedno a nech sa ukáže súš. Pozri, milovaní, aký úžasný poriadok a dôslednosť je tu. Najprv (Mojžiš) povedal, že „zem bola neviditeľná a nepokojná“, pretože bola pokrytá temnotou a vodami; potom (dokázal, že Boh) na druhý deň, keď rozkázal, aby bola obloha, urobil rozdelenie medzi vodami a nazval oblohu nebom; a teraz nás opäť učí učenie, že na tretí deň (Boh) prikázal, aby voda pod nebom alebo oblohou, zjednotená do „jednoho zhromaždenia“, otvorila (slobodné) miesto a objavila sa suchá zem: „a tak sa aj stalo“. Keďže doteraz bolo všetko naplnené vodou, Boh prikazuje, aby sa toto množstvo vody zhromaždilo na jednom mieste, aby sa tak otvorila suchá zem. Všimnite si, ako nám postupne ukazuje zlepšenie a krásu zeme. "A bude," hovorí sa, "taco." Ako? Presne ako Pán prikázal. Povedal len – a nasledovala poprava. To je charakteristické pre Boha – disponovať stvoreniami podľa svojej vôle. „A vody pod nebom sa zhromaždili,“ hovorí sa, „a objavila sa súš“ (Gn 1:9-10). Ako vo vzťahu k svetlu, Boh, keď bola všade tma, prikázal, aby sa objavilo svetlo a urobil oddelenie medzi svetlom a tmou, a určil prvé na deň a druhé na noc; a tak ako opäť vo vzťahu k vodám, keď stvoril oblohu, prikázal niektorým (vodám), aby obsadili miesto hore a iným, aby boli pod oblohou, tak teraz prikazuje práve týmto vodám, ktoré sú pod oblohou, aby sa zhromaždili na jednom mieste, aby sa suchá zem otvorila, a potom jej dali meno, ako to bolo v prípade svetla a tmy. Hovorí sa, že "vody sa zhromaždili a objavila sa súš. Boh nazval suchým zem" (1 Moj 1,9-10). Vidíte, milovaní, ako Boh odkryl neviditeľnú a nepokojnú zem, ukrytú pod vodami, akoby pod akýmsi krytom, takpovediac, a teraz nám ukázal jej tvár, nazývajúc ju vlastným menom? „A zhromaždenie 28 vôd,“ hovorí sa, „nazývané more“ (Gn 1:10). Takže vody dostali svoje meno. Tak ako vynikajúci umelec, keď má v úmysle zariadiť nádobu podľa pravidiel svojho umenia, nepomenuje ju, kým ju úplne nedokončí, tak ľudsky milujúci Pán nepomenuje prvky, kým každý z nich na svoj príkaz nepostaví na svoje miesto. Potom, keď zem dostala svoje meno a dostala sa do svojej správnej podoby, zhromaždené vody dostali svoje meno. „Nazývajú to,“ hovorí, „hromadenie morských vôd,“ a znova dodal: „a Boh videl, že je to dobré.“ Keďže slabá ľudská prirodzenosť nebola schopná primerane chváliť Božie stvorenie, Božie Písmo nám vopred ukazuje, ako ich chváli samotný Stvoriteľ. 4. Keď budete vedieť, že stvorenia sa pred samotným Stvoriteľom ukázali ako krásne, budete nad nimi o to viac žasnúť, ale k ich chvále a velebeniu už nebudete môcť nič pridať. Máš takého Pána, ktorý robí také veci, že od nás nemôžu prijať chválu. A skutočne, ako môže ľudská prirodzenosť dôstojne chváliť alebo oslavovať Božie diela? Pozrite sa z toho, čo nasleduje, nevýslovnú múdrosť veľkého Boha umelca. Tak ako nám zjavil tvár zeme, už jej svojim príkazom dáva náležitú nádheru, ozdobiac jej tvár rôznymi semienkami. "A Boh povedal," hovorí sa: "Nech vydá zem starú bylinu, ktorá seje semeno podľa svojho druhu a podoby, a ovocný strom, ktorý dáva ovocie, má v sebe svoje semeno," podľa svojej podoby 29, "podľa svojho druhu na zemi. A tak sa stalo" (Gn 1:11). Čo to znamená: "A bude to tak?" Prikázaný, t. j. Pane, zem okamžite pocítila bolesti zrodenia a pripravila sa na klíčenie semien. „A krajina porodila,“ hovorí sa, „bývalú trávu, ktorá vydávala semeno podľa svojho druhu a podoby, a ovocný strom, ktorý prinášal ovocie, a jeho semeno bolo v nej podľa svojho druhu na zemi“ (1 Moj 1,12). Zamyslite sa tu, milovaní, ako zem splodila všetko len podľa slova Pána. Nebolo ešte ani ľudského robotníka, ani pluhu, ani pracovných volov, ani inej starostlivosti oň, ale iba (zem) počula príkaz – a hneď splnila svoju povinnosť. Z toho sme pochopili, že už teraz nám ovocie neprináša usilovnosť roľníkov, práca alebo všeobecne vyčerpávajúca práca pri obrábaní pôdy, ale predovšetkým Božie slovo, ktoré k nej na začiatku hovorilo. Na druhej strane, následne napravujúc hlúposť ľudí, nám Božie Písmo podrobne uvádza všetko v poriadku, ako sa to stalo, aby odstránili prázdne reči tých, ktorí z vlastných dôvodov tvrdia, že na dozretie ovocia je potrebné iba pôsobenie slnka. Sú takí, ktorí sa to odvážia pripísať aj niektorým hviezdam. Preto nás Duch Svätý učí, že pred stvorením týchto prvkov zem, poslúchajúc Jeho slovo a príkaz, produkuje všetky druhy semien a nepotrebuje žiadnu inú pomoc. Namiesto všetkého jej stačilo toto jediné Božie slovo: „Nech zem rodí staré byliny. Nasledujme teda vedenie Božieho Písma a nikdy nebudeme počúvať tých, ktorí bez rozdielu hovoria, čo chcú. Nech ľudia obrábajú pôdu, nech využívajú pomoc zvierat a dávajú veľký pozor, nech je vo vzduchu dobro a nech sa spoja všetky ostatné okolnosti; ak niet dovolenia od Majstra, všetko je márne a márne a z množstva práce a námahy nebude nasledovať žiaden úspech, pokiaľ ruka Najvyššieho nepomôže a nedá zrelosť tomu, čo je zasiate. Koho neprekvapí a neprekvapí myšlienka, ako Pánovo slovo: „Nech zem vydá bývalé byliny“, zostupujúce do samotných roklín zeme, ozdobilo jej tvár, akoby nejakým nádherným plášťom, rôznymi kvetmi? A tak predtým škaredá a neusadená zrazu nadobudla takú krásu, že mohla takmer konkurovať oblohe. Tak, ako sa po krátkom čase môže zdobiť rôznymi hviezdami, tak sa teraz ozdobil takou rozmanitosťou farieb, že to podnietilo samotného Stvoriteľa, aby chválil: „Boh videl, ako sa hovorí, že je to dobré“ (1 Moj 1,12). You see how (Moses), when creating each creature, represents the Creator praising it, so that later people, knowing this, ascend from the creatures to the Creator. Ak sú stvorenia také, že prevyšujú ľudskú prirodzenosť a nikto ich nemôže primerane pochváliť, čo potom môžeme povedať o samotnom Stvoriteľovi? "A videl som," hovorí sa, "Boha ako dobrého." And there was evening, and there was morning, the third day” (Gen. 1:12–13). Do you see how (Moses) by frequent repetition of teaching wants to instill in our minds the meaning of what is said? It should be said: and it was the third day. But he speaks about each day in the same way as here: “And there was evening, and there was morning, the third day.” This is not without reason and not without purpose, but so that we do not disturb order and do not think that with the onset of evening the day already ends, but we would know that evening is the end of the world and the beginning of the night, and morning is the end of the night and the fullness of the day. Presne to nám chce vnuknúť blahoslavený Mojžiš slovami: „A bol večer a bolo ráno, tretí deň“. A nečuduj sa, milovaní, že to Božie Písmo mnohokrát opakuje. Ak sa aj po takomto opakovaní Židia, stále zachvátení omylom a zatvrdnutým srdcom, pokúšajú polemizovať a považujú večer za začiatok nastávajúceho dňa, zvádzajú a klamú samých seba, naďalej sedia v tieni, keď sa pravda všetkým tak vyjasnila, a používajú sviečku, keď slnko pravdy rozlieva svoje lúče všade, kto by potom (Mosej s takou tvrdohlavosťou) nenavrhol toto tvrdohlavé učenie presnosť? 30 Ale nech očakávajú odplatu za svoje šialenstvo a my, ktorí sme hodní prijať lúče slnka pravdy, budeme nasledovať učenie Božieho Písma a vedení jeho pravidlom 31 vložíme zdravé dogmy do pokladnice našich sŕdc a s ich dodržiavaním spojíme veľkú starostlivosť o našu spásu a budeme sa vyhýbať všetkému, čo je škodlivé pre naše mŕtve duševné zdravie. Táto škoda je oveľa závažnejšia a do tej miery, že duša je lepšia ako telo. Tieto jedy spôsobujú telesnú smrť a tie škodlivé pre duševné zdravie nám spôsobujú večnú smrť. Čo je pre nás také škodlivé? Mnoho a rozmanité, ale predovšetkým vášeň pre ľudskú slávu a neschopnosť ju zanedbávať. Táto vášeň nám spôsobuje veľa zla a ak máme nejaké duchovné bohatstvo, vyčerpáva ho a zbavuje nás výhod, ktoré z neho plynú. Čo môže byť katastrofálnejšie ako táto infekcia, keď nám berie aj to, čo sa nám zdá, že vlastníme? Tak sa ten farizej stal horším ako mýtnik, pretože nemohol držať jazyk za zubami, ale cez ňu, ako cez nejakú dieru, vysypal všetko svoje bohatstvo. Such is evil - vanity. 6. Povedz mi, prečo a za akým účelom hľadáš chválu od ľudí? Nevieš, že táto chvála sa ako tieň alebo niečo ešte bezvýznamnejšie šíri vzduchom a mizne? Navyše, ľudia sú takí nestáli a premenliví: tí istí ľudia dnes chvália toho istého človeka a obviňujú zajtra. S Božím súdom sa to nikdy nemôže stať. Nebuďme nerozvážni, neklamme sa nadarmo a nadarmo. Ak robíme niečo dobré, ale nerobíme to len preto, aby sme splnili prikázanie nášho Pána a aby sme boli poznaní iba jemu, potom pracujeme márne, pričom sa pripravujeme o ovocie tohto dobrého skutku. Ten, kto robí niečo dobré, aby získal slávu od ľudí, či už ju dostáva alebo nie - a často sa stáva, že pri všetkom úsilí ju nemôže získať - či ju dostane alebo nie, už tu si užíva dostatočnú odmenu, ale tam za tento skutok nedostane žiadnu odmenu. prečo? Pretože sám sa vopred pripravil o odmenu od Sudcu, uprednostnil prítomnosť pred budúcnosťou, ľudskú slávu pred verdiktom spravodlivého Sudcu. Naopak, ak urobíme niečo duchovné, aby sme potešili to neutíchajúce oko, pred ktorým je všetko obnažené a otvorené, potom náš poklad zostáva nedotknuteľný a (budúca) odmena je nepochybná, a to dobré očakávanie už samo o sebe ti dáva veľkú útechu a okrem toho, že táto odmena je pre teba uložená v bezpečnom depozitári, môže sa zároveň objaviť ľudská sláva. Veď ju potom vo väčšej miere využívame, keď ju zanedbávame, keď ju nevyhľadávame, keď sa za ňou nenaháňame. A prečo sa čudujete, že sa to deje medzi tými, ktorí vedú duchovný život, keď mnohí z tých, ktorí zo všetkého najviac milujú pokoj, ošklivia a opovrhujú tými, ktorí hľadajú slávu u ľudí; Dokonca zistíte, že takýmto ľuďom sa všetci vysmievajú pre ich ješitnosť. Čo bude žalostnejšie ako my, ak my, oddaní duchovnému životu, začneme ako títo ľudia hľadať slávu u ľudí a neuspokojiť sa s chválou od Boha? Pavol teda hovorí: „Jeho chvála nie je od ľudí, ale od Boha“ (Rim 2:29). Nevidíš, milovaní, tak ako v dostihoch tí, čo poháňajú kone, nevenujú pozornosť tomu, že všetci ľudia, ktorí tam sedia, rozhadzujú priepasť chvály, a necítia potešenie z týchto chvál, ale pozerajú sa len na kráľa, ktorý sedí v strede, a počúvajúc jeho vlnu, opovrhujú celým zástupom, a potom sa len zväčšujú, keď im kladie vence? Napodobňujte ich, nevážte si ľudskú slávu a nerobte pre ňu cnosť, ale očakávajte rozsudok od spravodlivého Sudcu a dbajúc na jeho pokyn, zariaďte si celý svoj život tak, aby ste tu neustále živili dobré nádeje a aby ste sa tam tešili z večných požehnaní, ktoré môžeme všetci prijať milosťou a láskou ľudstva, teraz je nám česť Ježiš Kristus, česť nášho Pána, Otca Svätého. a navždy, navždy a navždy. Amen. Συστήματα, ako v Lucianovi. and other sp., and not συστέματα, as in Alexander.sp. Takže Chryzostom: ἐν αὐτῷ καθ᾿ ὀμοιότητα, κατὰ γένος, na rozdiel od Luciána. čítanie, kde ἐν αὐτῷ κατὰ γενος – „v tom, podľa svojho druhu“ (Elizab. Bibl.), ale podobne ako Alex. a Bodleian. sp.; k Masorah Text znie len „lemino – podľa svojho druhu“. Toto odsudzovanie Zlatoústeho dopadá aj na tých vykladačov, ktorí pri vysvetľovaní dejín stvorenia začínajú ako Židia počítať dni alebo dni od večera. Mohlo by vás zaujímať: