Беседа V

„I rzekł Bóg: Niech się zbiorą wody pod niebem w jedną i niech się ukaże suchy ląd” (Rdz 1,9). 1. Dziś ofiarujemy waszej miłości posiłek ze słów błogosławionego Mojżesza i uważnie rozważymy, co Pan stworzył trzeciego dnia. Jeśli ci, którzy kopią ziemię złotonośną, zobaczą, gdzie są żyły z drobinkami złota, nie zaprzestaną tej działalności, dopóki nie wydobędą stamtąd więcej złota przez podniesienie (ziemi) i zejście w głąb ziemi; tym bardziej my, którzy nie szukamy złota, ale mając nadzieję znaleźć niewypowiedziany skarb, musimy go szukać każdego dnia, abyśmy otrzymawszy w ten sposób wielkie duchowe bogactwa, mogli wrócić z nim do domu. Tam bogactwo zmysłowe często naraża swoich właścicieli na niebezpieczeństwa, a nawet przed niebezpieczeństwami, dając im niewiele przyjemności, nagle od nich ucieka, bo albo atakują oszuści, złodzieje i rabusie, albo strażnicy porywają je i uciekają. Ale nic takiego nie może się tu zdarzyć: tego duchowego skarbu nie da się ukraść, a gdy zostanie umieszczony w magazynach naszego umysłu, będzie niedostępny dla wszelkich intryg, chyba że przez naszą nieostrożność pozwolimy, aby ktoś, kto naprawdę chce nam go ukraść. Nasz wróg, zły diabeł, widząc zgromadzone bogactwo duchowe, wścieka się, zgrzyta zębami i czujnie stara się znaleźć dogodny moment i ukraść coś z tego, co w nas drzemie. I żaden czas nie jest dla niego tak niewygodny jak wtedy, gdy jesteśmy nieostrożni; Dlatego musimy stale czuwać i blokować mu dostęp do nas. Jeżeli widzi, że jesteśmy czujni i zachowujemy dużą ostrożność, a po jednym czy dwóch atakach zauważy, że na próżno się wzmacnia, to w końcu wycofuje się ze wstydem, wiedząc, że nic mu się nie uda, bo jesteśmy bardzo ostrożni. Wiedząc więc, że całe nasze prawdziwe życie musimy spędzić na wojnie, uzbroimy się tak, jak gdyby wróg stał przed nami i nieustannie czuwał, czy choć trochę się nie zdrzemnęliśmy i nie otworzyliśmy mu możliwości ataku. Czy nie widzisz, że ci, którzy mają dużo pieniędzy, spodziewając się ataku wrogów, bardzo dbają o ich zachowanie? Inni chowają je za drzwiami i zamkami i chronią je na wszelkie możliwe sposoby; inne są nawet zakopane w ziemi, aby nikt ich nie znalazł. Podobnie powinniśmy, zgromadziwszy bogactwo cnót, strzec go z wielką pieczołowitością i nie wystawiać na widok wszystkich, lecz ukryć je w najpewniejszym skarbcu umysłu i blokować wszystkie wejścia każdemu, kto spróbuje je ukraść, abyśmy zachowując to bogactwo w stanie nienaruszonym, mogli, gdy życie się tutaj zmieni, mieć pewne rezerwy na tę ścieżkę. Ci, którzy mieszkają za granicą, chcąc wrócić do ojczyzny, przez długi czas starają się stopniowo gromadzić takie zapasy, jakie wystarczyłyby im na całą podróż, aby nie narazić się na głód. Podobnie i my, którzy tu żyjemy, jak na obcym lądzie (wszyscy jesteśmy przecież obcymi i przybyszami), musimy tu dbać i przygotowywać sobie duchowe rezerwy składające się z cnót, abyśmy gdy Pan rozkaże nam wrócić do ojczyzny, byliśmy gotowi i część tych rezerw zabraliśmy ze sobą, a innych posłaliśmy przed siebie. Właściwość tych rezerw jest taka: cokolwiek przygotujemy dla siebie, czyniąc dobre uczynki, On nas tam ostrzeże, otworzy przed Panem drzwi śmiałości i otworzy wejście, abyśmy mogli wejść zupełnie bez lęku i znaleźć wielką łaskę u Sędziego. 2. A żebyście wiedzieli, kochani, że tak właśnie jest, pomyślcie tylko, że ten, kto daje hojną jałmużnę, mieszka tu z czystym sumieniem, a wychodząc stąd, zastaje wielkie miłosierdzie u Sędziego i wraz z innymi słyszy te błogosławione słowa: „Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata; boście byli głodni, i dajcie mi jeść” (Mt 25, 34–35). Każdy otrzyma tę samą nagrodę za inne cnoty; Stanie się tak za wyznaniem grzechów i żarliwą modlitwą. Jeśli w tym życiu uda nam się zmyć grzechy poprzez spowiedź i otrzymać przebaczenie od Pana, wówczas pójdziemy tam oczyszczeni od grzechów i odnajdziemy się z wielką odwagą. Ale nie da się znaleźć pocieszenia w przyszłym świecie dla kogoś, kto nie zmył swoich grzechów w tym życiu, ponieważ „w piekle” – mówi się – „kto się do Ciebie przyzna” (Ps. 6:6)? I słusznie: życie tutaj to czas wyczynów, trudów i zmagań, a życie to czas koron, nagród i nagród. Starajmy się, póki jeszcze jesteśmy na liście 27, abyście w chwili, gdy otrzymacie koronę i nagrodę za swoje trudy, nie znaleźli się wśród potępionych, ale tych, którzy odważnie przyjmą koronę na głowę. Powiedziałem to ku waszej miłości nie na darmo i nie na próżno, ale dlatego, że chcę wam codziennie przypominać o dobrych uczynkach, abyście stając się lepsi i doskonalsi, jaśniejąc cnotliwym życiem, stali się nieskazitelnymi i czystymi dziećmi Bożymi, nieskazitelnymi i świecącymi jak lampy na świecie, ucząc słowa życia na naszą chwałę na dzień Chrystusa, abyście samym swoim pojawieniem się przynosili pożytek tym, którzy są z wami, a aby ci, którzy z wami rozmawiali, otrzymali społeczność w waszej wrodzonej naturze. duchowy zapach i cnotliwe życie. Tak jak wspólnota zła szkodzi tym, którzy z nią obcują, zgodnie ze słowami bł. Pawła: „złe rozmowy psują dobre obyczaje” (1 Kor. 15,33), tak wspólnota dobrych jest bardzo korzystna dla tych, którzy się do niej zbliżają. Dlatego nasz ludzki Pan pozwolił, aby dobro żyło razem ze złem, aby ci odnieśli korzyść z towarzystwa tych ludzi i nie pozostali na zawsze w grzechu, ale mając ich przykład stale przed naszymi oczami, czerpali z tego zbudowanie. Moc cnoty jest taka, że ​​nawet ci, którzy jej nie praktykują, bardzo ją szanują i traktują z wielkim uznaniem. Występek jest równomiernie i stale potępiany nawet przez tych, którzy są mu oddani: jest tak jasny i oczywisty dla wszystkich, że mało kto się nim przechwala, ale - rzecz niesamowita! - to, co faktycznie planują osiągnąć, często dyskredytują słowami i starają się ukryć przed ludźmi. I przez to Bóg okazał swoją miłość do rodzaju ludzkiego, że w każdym z nas umieścił bezstronny tron ​​– sumienie, które dokonuje ścisłego rozróżnienia między dobrem a złem; a to zwłaszcza pozbawi nas jakiegokolwiek uzasadnienia dla tego, że popadamy w grzechy nie z niewiedzy, ale z powodu umysłowej niedbałości i zaniedbania cnót. 3. Mając to na uwadze co godzinę, pilnie dbajmy o swoje zbawienie, abyśmy w miarę upływu czasu nie wyrządzili sobie niepostrzeżenie największej szkody. Ale to tyle, jeśli chodzi o wprowadzenie. Posłuchajmy, jeśli chcecie, co to jest, czego łaska Ducha przez usta Mojżesza chce nas nauczyć także dzisiaj. „I rzekł Bóg” – powiedziano – „Niech zbiorą się wody pod niebem w jedną całość i niech ukaże się suchy ląd, i tak się stało” (Rdz 1:9). Spójrzcie, kochani, jaki wspaniały jest tu porządek i spójność. Na początku (Mojżesz) powiedział, że „ziemia była niewidzialna i niespokojna”, ponieważ pokryła ją ciemność i wody; następnie (udowodnił, że Bóg) drugiego dnia, rozkazał, aby tam był firmament, dokonał podziału między wodami i nazwał firmament niebem; a teraz ponownie uczy nas nauczania, że ​​trzeciego dnia (Bóg) nakazał, aby woda pod niebem, czyli firmamentem, łącząc się w „jedno zgromadzenie”, otworzyła (wolne) miejsce i ukazał się suchy ląd: „i tak się stało”. Ponieważ do tej pory wszystko było wypełnione wodą, Bóg nakazuje, aby ta wielka ilość wody zebrała się w jednym miejscu, aby w ten sposób otworzyła się sucha kraina. Zwróć uwagę, jak stopniowo ukazuje nam poprawę i piękno ziemi. „I będzie” – mówi się – „taco”. Jak? Tak jak nakazał Pan. Powiedział tylko - i nastąpiła egzekucja. To właśnie jest charakterystyczne dla Boga – rozporządzać stworzeniami zgodnie ze swoją wolą. „I zebrały się wody pod niebem”, mówi się, „i ukazała się sucha ziemia” (Rdz 1:9-10). Jeśli chodzi o światło, Bóg, gdy wszędzie panowała ciemność, nakazał wzejść światłu i oddzielił światło od ciemności, wyznaczając pierwsze na dzień, a drugie na noc; i podobnie jak w odniesieniu do wód, kiedy stworzył sklepienie, nakazał niektórym (wodom) zająć miejsce na górze, a innym pod sklepieniem, tak teraz nakazuje tym wodom, które są pod sklepieniem, aby zebrały się w jednym miejscu, aby otworzyła się sucha ziemia, a następnie nadały jej nazwę, jak to miało miejsce w przypadku światła i ciemności. „Zebrały się wody” – mówi się – „i ukazała się sucha kraina. I zawołał Boga, aby osuszył ziemię” (Rdz 1,9-10). Czy widzisz, kochany, jak Bóg odsłonił niewidzialną i niespokojną ziemię, kryjącą się pod wodami, jakby pod jakąś osłoną, że tak powiem, a teraz pokazał nam jej oblicze, nazywając ją po imieniu? „A zgromadzenie 28 wód”, powiedziane jest, „nazywa się morzem” (Rdz 1:10). Więc wody mają swoją nazwę. Tak jak znakomity artysta, gdy zamierza ułożyć naczynie zgodnie z zasadami swojej sztuki, nie nadaje mu nazwy, dopóki go nie ukończy, tak też miłujący człowieka Pan nie nadaje nazw elementom, dopóki nie umieści każdego z nich na swoim miejscu zgodnie ze Swoim rozkazem. Potem, gdy ziemia otrzymała swoją nazwę i przybrała swą właściwą formę, zebrane razem wody otrzymały swoje imię. „Nazywają to” – mówi – „zebraniem wód morskich” i dodał ponownie: „i widział Bóg, że było dobre”. Ponieważ słaba natura ludzka nie była w stanie odpowiednio wychwalać stworzenia Bożego, Pismo Święte z góry pokazuje nam, jak są one wychwalane przez samego Stwórcę. 4. Gdy dowiesz się, że stworzenia okazały się piękne przed samym Stwórcą, tym bardziej będziesz się nimi dziwił, ale nie będziesz mógł nic dodać do ich pochwały i chwały. Takiego macie Pana, który czyni takie rzeczy, że nie mogą przyjąć od nas chwały. I naprawdę, jak natura ludzka może godnie wychwalać i wysławiać dzieła Boże? Zobaczcie, co wynika z niewysłowionej mądrości wielkiego Artysty-Boga. Tak jak nam objawił oblicze ziemi, tak już swoim rozkazem nadaje jej właściwy blask, dekorując jej oblicze różnymi nasionami. „I rzekł Bóg” – powiedziane jest – „niech ziemia wyda dawne ziele, które sieje ziarno według swego rodzaju i podobieństwa, oraz drzewo owocowe, które wydaje owoc, mając w sobie swoje nasienie” – według swego podobieństwa 29 – „według rodzaju swego na ziemi. I tak się stało” (Rdz 1:11). Co to znaczy: „I niech tak się stanie?” Nakazana, czyli Panie, ziemia natychmiast odczuła bóle rodzenia i przygotowała się do wykiełkowania nasion. „I zrodziła się ziemia” – mówi się – „dawna trawa wydająca nasienie według swego rodzaju i podobieństwa oraz drzewo owocowe wydające owoc, i było w nim jego nasienie według rodzaju swego na ziemi” (Rdz 1:12). Pomyślcie, umiłowani, jak ziemia stworzyła wszystko tylko według słowa Pana. Nie było jeszcze ludzkiego robotnika, nie było pługa, nie było pracujących wołów, nie było innej opieki, a tylko (ziemia) usłyszała polecenie - i natychmiast spełniła swój obowiązek. Z tego rozumiemy, że już teraz to nie pracowitość rolników, ani praca i ogólnie wyczerpująca praca przy uprawie ziemi nie przynosi nam owoców, ale przede wszystkim to Słowo Boże skierowane do niej na początku. Z drugiej strony, korygując później głupotę ludzi, Pismo Święte szczegółowo przedstawia nam wszystko w porządku, jak to się stało, aby wyeliminować puste pogłoski tych, którzy z własnych powodów twierdzą, że do dojrzałości owoców potrzebne jest jedynie działanie słońca. Są tacy, którzy ośmielają się przypisywać to nawet niektórym gwiazdom. Dlatego Duch Święty uczy nas, że przed stworzeniem tych żywiołów ziemia, posłuszna Jego słowu i przykazaniu, wydaje wszelkiego rodzaju nasiona, nie potrzebując żadnej innej pomocy. Dla niej zamiast wszystkiego wystarczyło to jedno słowo Boże: „Niech ziemia wyda dawne zioła”. Postępujmy więc zgodnie ze wskazówkami Pisma Świętego i nigdy nie słuchajmy tych, którzy bezkrytycznie mówią, co im się podoba. Niech ludzie uprawiają ziemię, niech korzystają z pomocy zwierząt i zachowują wielką ostrożność, niech w powietrzu wisi dobro, a wszystkie inne okoliczności niech się zjednoczą; jeśli nie ma pozwolenia Mistrza, wszystko jest daremne i daremne, a po wielu pracy i wysiłku nie nastąpi żaden sukces, chyba że ręka Najwyższego pomoże i dojrzeje temu, co zasiane. Któż nie będzie zdumiony i zdziwiony na myśl o tym, jak słowo Pana: „Niech ziemia wyda dawne zioła”, zstępując do samych wąwozów ziemi, ozdobiło jej twarz jakby jakimś cudownym płaszczem, różnymi kwiatami? I tak, wcześniej brzydka i niespokojna, nagle nabrała takiej urody, że mogła niemal konkurować z niebem. Tak jak po pewnym czasie można go było ozdobić różnymi gwiazdami, tak teraz przyozdobiło się tak różnorodnymi kolorami, że skłoniło samego Stwórcę do wychwalania: „Bóg widział, jak się mówi, że było dobre” (Rdz 1,12). Widzisz, jak (Mojżesz) stwarzając każde stworzenie, reprezentuje Stwórcę, wysławiając je, tak że później ludzie, wiedząc o tym, wznoszą się od stworzeń do Stwórcy. Jeśli stworzenia są takie, że przekraczają ludzką naturę i nikt nie może ich odpowiednio wychwalać, to co możemy powiedzieć o samym Stwórcy? „I widziałem” – powiada się – „Bóg równie dobry”. I nastał wieczór i nastał poranek, dzień trzeci” (Rdz 1,12-13). Czy widzisz, jak (Mojżesz) poprzez częste powtarzanie nauk chce wbić w nasze umysły znaczenie tego, co się mówi? Trzeba powiedzieć: i był to dzień trzeci. Ale o każdym dniu mówi tak samo jak tutaj: „I nastał wieczór, i nastał poranek, dzień trzeci”. Nie bez powodu i nie bez celu, ale abyśmy nie zakłócali porządku i nie myśleli, że wraz z nadejściem wieczoru dzień już się kończy, ale wiedzielibyśmy, że wieczór jest końcem świata i początkiem nocy, a poranek jest końcem nocy i pełnią dnia. To właśnie chce nam zaszczepić błogosławiony Mojżesz słowami: „I nastał wieczór, i nastał poranek, dzień trzeci”. I nie dziwcie się, umiłowani, że Pismo Święte powtarza to wiele razy. Jeśli nawet po takim powtórzeniu Żydzi, wciąż ogarnięci błędem i zatwardziałym sercem, próbują spierać się i uważać wieczór za początek nadchodzącego dnia, zwodząc i oszukując samych siebie, nadal siedzą w cieniu, gdy prawda stała się dla wszystkich tak jasna, i używają świecy, gdy słońce prawdy wszędzie rozlewa swoje promienie, to kto mógłby wydobyć upór niewdzięcznych, gdyby (Mojżesz) nie przedstawił tej nauki z taką precyzją? 30 Niech jednak oczekują kary za swoje szaleństwo, a my, godni otrzymania promieni słońca prawdy, będziemy kierować się nauką Pisma Świętego i kierując się jego regułą 31, włożymy do skarbnicy serca zdrowe dogmaty i dzięki ich przestrzeganiu połączymy wielką troskę o nasze zbawienie i unikniemy tego, co szkodzi zdrowiu psychicznemu, wstrzymując się od wszystkiego jak śmiertelnej trucizny. Szkoda ta jest o wiele poważniejsza i o tyle, że dusza jest lepsza od ciała. Trucizny te powodują śmierć ciała, a te szkodliwe dla zdrowia psychicznego powodują śmierć wieczną. Co jest dla nas takiego szkodliwego? Liczne i różnorodne, ale przede wszystkim pasja ludzkiej chwały i niemożność jej zaniedbania. Ta pasja powoduje w nas wiele zła, a jeśli mamy jakieś bogactwo duchowe, to je wyczerpuje i pozbawia nas płynących z niego korzyści. Cóż może być bardziej katastrofalnego niż ta infekcja, która odbiera nam nawet to, co pozornie posiadamy? I tak ten faryzeusz stał się gorszy od celnika, bo nie mógł powstrzymać się od języka, ale przez niego, jak przez jakąś dziurę, rozlał cały swój majątek. Takie jest zło ​​– marność. 6. Powiedz mi, dlaczego i w jakim celu szukasz pochwał u ludzi? Czy nie wiesz, że ta pochwała, jak cień lub coś jeszcze mniej znaczącego, rozprzestrzenia się w powietrzu i znika? Co więcej, ludzie są tak zmienne i zmienne: ci sami ludzie dzisiaj chwalą tę samą osobę, a jutro obwiniają ją. Według Boskiego wyroku coś takiego nigdy nie może się wydarzyć. Nie bądźmy lekkomyślni, nie oszukujmy się na próżno i na próżno. Jeśli czynimy coś dobrego, ale czynimy to nie tylko po to, aby wypełnić przykazanie naszego Pana i aby być tylko Jemu znanym, to pracujemy na próżno, pozbawiając się owocu tego dobrego uczynku. Kto czyni coś dobrego, aby otrzymać sławę od ludzi, niezależnie od tego, czy ją otrzymuje, czy nie – a często się zdarza, że ​​przy wszystkich swoich wysiłkach nie może jej otrzymać – niezależnie od tego, czy ją otrzyma, czy nie, tu już cieszy się wystarczającą nagrodą, ale tam nie otrzyma żadnej nagrody za ten czyn. Dlaczego? Ponieważ sam z góry pozbawił się nagrody od Sędziego, przedkładając teraźniejszość nad przyszłość, ludzką chwałę nad wyrok sprawiedliwego Sędziego. Przeciwnie, jeśli czynimy coś duchowego, aby zadowolić to nieustanne oko, przed którym wszystko jest otwarte i otwarte, wówczas nasz skarb pozostaje nienaruszalny, a (przyszła) nagroda jest niewątpliwa, a dobre oczekiwanie na to samo w sobie daje wam już wielką pociechę, a poza tym, że ta nagroda jest dla was przechowywana w bezpiecznym depozycie, może jednocześnie pojawić się ludzka chwała. Przecież wtedy w większym stopniu z niej korzystamy, gdy ją zaniedbujemy, gdy jej nie szukamy, gdy za nią nie gonimy. I dlaczego dziwicie się, że dzieje się to wśród tych, którzy prowadzą życie duchowe, skoro bardzo wielu z tych, którzy miłują pokój, brzydzi się i gardzi tymi, którzy szukają chwały u ludzi? Przekonasz się nawet, że wszyscy wyśmiewają takich ludzi z powodu ich próżności. Cóż będzie bardziej żałosnego od nas, jeśli oddając się życiu duchowemu, zaczniemy, jak ci ludzie, szukać chwały u ludzi i nie zadowolić się pochwałą Boga? Dlatego Paweł mówi: „Jego chwała nie pochodzi od ludzi, ale od Boga” (Rzym. 2:29). Czy nie widzisz, kochany, jak na wyścigach konnych, którzy prowadzą konie, nie zwracają uwagi na to, że wszyscy siedzący tam ludzie rozpraszają przepaść pochwał i nie czerpią przyjemności z tych pochwał, ale patrzą tylko na króla siedzącego pośrodku i słuchając jego machania, gardzą całym tłumem, a potem wywyższają się tylko, gdy składa na nich wieńce? Naśladując ich, nie cenijcie ludzkiej chwały i nie czyńcie dla niej cnót, lecz oczekujcie wyroku sprawiedliwego Sędziego i słuchając Jego wezwania, tak ułóżcie całe swoje życie, aby tu stale pielęgnować dobre nadzieje, a tam cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami, które abyśmy wszyscy otrzymali dzięki łasce i miłości ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym niech będzie chwała Ojcu, z Duchem Świętym, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Συστήματα, jak w Lucian. i inne sp., a nie συστέματα, jak w przypadku Alexander.sp. Zatem Chryzostom: ἐν αὐτῷ καθ᾿ ὀμοιότητα, κατὰ γένος, w przeciwieństwie do Luciana. czytanie, gdzie ἐν αὐτῷ κατὰ γενος – „w nim, według swego rodzaju” (Elizab. Bibl.), ale podobny do Aleksa. i Bodleiana. sp.; do Masory Tekst brzmi tylko „lemino – według rodzaju”. To potępienie Chryzostoma spada także na tych interpretatorów, którzy wyjaśniając historię stworzenia, zaczynają, podobnie jak Żydzi, odliczać dni lub dni od wieczora. Może zainteresuje Cię: