Беседа V

„И Бог рече: Водите под небото нека се соберат во едно и нека се појави сувата“ (1. Мој. 1:9). 1. Денес ќе ѝ понудиме на твојата љубов оброк од зборовите на блажениот Мојсеј и внимателно разгледај што создал Господ на третиот ден. Ако оние што копаат златна почва, кога ќе видат каде има вени со честички злато, не ја прекинат оваа активност додека, со подигање (земјата) и спуштање во самите длабочини, не извадат повеќе злато од таму; тогаш дотолку повеќе за нас, кои не бараме злато, туку се надеваме дека ќе најдеме неискажливо богатство, треба секој ден да го бараме, за, добивајќи така големо духовно богатство, со него да се вратиме дома. Таму, сензуалното богатство често ги изложува своите сопственици на опасности, па дури и пред опасностите, бидејќи им пружи мало задоволство, наеднаш одлетува од нив, бидејќи или напаѓаат измамници, крадци и разбојници, или чувари го киднапираат и бегаат. Но, тука не може да се случи ништо такво: ова духовно богатство не може да се украде, а кога ќе се стави во складиштата на нашиот ум, тоа е недостапно за никакви интриги, освен ако ние, преку нашата невнимание, не дозволиме некој што навистина сака да ни го украде. Нашиот непријател, злиот ѓавол, кога ќе го види собраното духовно богатство, збеснува, чкрта со забите и будно се обидува да најде погодно време и да украде нешто од она што е скриено во нас. И ниту едно време не му е толку незгодно како кога сме невнимателни; Затоа, мора постојано да гледаме и да го блокираме неговиот пристап до нас. Ако види дека сме будни и почитуваме голема претпазливост и по еден-два напади забележи дека залудно се засилува, тогаш конечно се повлекува од срам, знаејќи дека нема да има никаков успех, затоа што сме многу внимателни. Значи, знаејќи дека целиот наш реален живот мора да го поминеме во војна, ќе се вооружиме како непријателот да стои пред нас и постојано бдее дали малку сме задремале и му ја отворивме можноста за напад. Не гледате ли дека оние кои имаат многу пари, кога очекуваат напад од непријателите, многу се грижат да ги зачуваат? Други ги кријат зад вратите и бравите и ги штитат на секој можен начин; други се дури и закопани во земја за никој да не ги најде. На ист начин, треба, откако го собравме богатството на доблеста, да го чуваме со големо внимание и да не го ставаме пред сите, туку да го скриеме во најсигурното складиште на умот и да ги блокираме сите влезови на секој што се обидува да го украде, за да можеме, кога ќе се промени животот овде, да имаме резерви за овој пат. Оние кои живеат на туѓа страна, кога сакаат да се вратат во татковината, долго време се трудат постепено да соберат онолку залихи колку што би им било доволно за целото патување, за да не бидат изложени на глад. На ист начин, ние, кои живееме овде, како во туѓа земја (сите сме, навистина, странци и туѓинци), треба овде да се грижиме и да подготвиме за себе духовни резерви што се состојат од доблест, така што кога Господ ќе ни заповеда да се вратиме во нашата татковина, да бидеме подготвени, да земеме дел од овие резерви со нас, а другиот да го испратиме напред. Сопственоста на овие резерви е следново: што и да си приготвиме правејќи добри дела, тој таму ќе не опомене, ќе ги отвори вратите на смелоста пред Господа и ќе го отвори влезот, за да влеземе сосема бестрашно и да најдеме голема милост од Судијата. 2. И за да знаете, возљубени, дека е токму тоа така, само помислете дека оној што дава дарежлива милостина живее овде со чиста совест, а кога ќе се пресели оттука, наоѓа голема милост од Судијата и заедно со другите ги слуша овие благословени зборови: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството на светот, што ми беше приготвено за вас храна, и ми го приготвивте светот храна: Матеј 25:34–35). Секој ќе добие иста награда за други доблести; Ова ќе се случи за исповедање на гревовите и за горливи молитви. Ако во овој живот успееме да ги измиеме нашите гревови преку исповед и да добиеме прошка од Господа, тогаш ќе одиме таму чисти од гревовите и ќе се најдеме со голема смелост. Но, невозможно е да се најде утеха во идниот свет за некој што не ги измил своите гревови во овој живот, бидејќи „во пеколот“, се вели: „кој ќе ти признае“ (Пс. 6,6)? И со право: животот овде е време на подвизи, трудови и борби, а тој живот е време на круни, награди и награди. Дозволете ни да се трудиме додека се уште сме на списокот 27 за во времето кога треба да добиете круна и награда за трудот, да не бидете меѓу осудените, туку оние кои смело ќе добијат круна на главата. Ова и го кажав на вашата љубов не за џабе и не залудно, туку затоа што сакам да ве потсетувам секој ден на добрите дела, за да станете подобри и посовршени и блескајќи со добродетелен живот, да станете непорочни и чисти, деца Божји, непорочни и да светите како светилки во светот, поучувајќи го словото на животот на нашата пофалба на денот на Христос - така што ќе влезете во разговорот со вас и оние што ви се од корист. примивте заедништво во вашиот вроден духовен мирис и доблесен живот. Како што заедницата на злото им штети на оние кои имаат односи со нив, според зборовите на блажениот Павле: „злобните разговори ги расипуваат добрите обичаи“ (1. Кор. 15,33), така и заедницата на добрите е многу корисна за оние што се зближуваат со нив. Затоа, нашиот човекољубив Господ дозволил доброто да живее заедно со злото, за овие да имаат корист од друштвото со оние и да не останат вечно во гревот, туку, имајќи го нивниот пример постојано пред нашите очи, од него да извлечат издигнување. Моќта на доблеста е таква што дури и оние кои не ја практикуваат многу ја почитуваат и се однесуваат кон неа со голема пофалба. Порокот е рамномерно и постојано осуден дури и од оние кои му се посветени: тоа е толку јасно и очигледно за секого, и ретко кој некогаш ќе се пофали со него, но - неверојатна работа! - тоа што всушност планираат да го остварат, често го дискредитираат со зборови и се обидуваат да го скријат од народот. И со тоа Бог ја покажал Својата љубов кон човечкиот род, дека во секој од нас поставил непристрасно судско столче - совест, која прави строга разлика помеѓу доброто и злото; а тоа особено ќе нè лиши од секакво оправдување дека паѓаме во гревови не од незнаење, туку од умствена негрижа и негрижа за добродетелта. 3. Имајќи го тоа предвид секој час, вредно да се грижиме за своето спасение, за додека времето минува, незабележливо да не си нанесуваме најголема штета. Но, тоа е доволно за вовед. Дозволете ни да слушаме, ако сакате, што е тоа, што сака да нè научи благодатта на Духот преку устата на Мојсеј и денес. „И рече Бог“, се вели: „Нека се соберат водите под небото во едно, и нека се појави сувата, и така беше“ (1. Мој. 1:9). Види, сакана, каков прекрасен ред и доследност има овде. Отпрвин (Мојсеј) рекол дека „земјата е невидлива и нестабилна“ затоа што била покриена со темнина и води; потоа (докажа дека Бог) на вториот ден, откако заповеда да има свод, направи поделба меѓу водите и го нарече сводот небо; и сега повторно нè учи на учењето дека на третиот ден (Бог) заповедал водата под небото или сводот, соединувајќи се во „едно собир“, отвори (слободно) место и се појави суво: „и така беше“. Бидејќи до сега сè беше исполнето со вода, Бог заповеда ова мноштво вода да се собере на едно место, така што сувата земја ќе се отвори. Забележете како Тој малку по малку ни го покажува подобрувањето и убавината на земјата. „И ќе биде“, се вели, „тако“. Како? Исто како што заповедал Господ. Тој само рече - и следеше егзекуција. Тоа е она што е карактеристично за Бога - да располага со суштествата според неговата волја. „И водите под небото се собраа“, се вели, „и се појави сувата“ (1. Мој. 1:9-10). Како и во однос на светлината, Бог, кога насекаде имаше темнина, заповеда да се појави светлината и направи поделба меѓу светлината и темнината, а првата ја одреди за ден, а втората за ноќ; и како што повторно во однос на водите, кога го направи сводот, им заповеда на некои (води) да заземат место горе, а други да бидат под сводот, така и сега Тој им заповеда на овие води, кои се под сводот, да се соберат на едно место за да се отвори сувата земја, а потоа да и го дадат своето име, како што беше случајот со светлината и темнината. „Водите се собраа“, се вели, „и се појави суво, и го нарече Бога да ја исуши земјата“ (1. Мој. 1:9–10). Гледаш ли, возљубени, како Бог ја разоткри невидливата и нерасположена земја, криејќи се под водите, како под некаква покривка, така да се каже, и сега ни го покажа нејзиното лице, нарекувајќи го со своето име? „И собирањето на 28 води“, се вели, „наречено море“ (1. Мој. 1:10). Така, водите го добија своето име. Како што еден одличен уметник, кога има намера да го уреди садот според правилата на својата уметност, не му дава име додека целосно не го заврши, така и хуманољубивиот Господ не им дава имиња на елементите додека по Негова заповед не го стави секој од нив на своето место. Потоа, кога земјата го добила своето име и го добила својот соодветен облик, водите собрани заедно го добиле своето име. „Тоа го нарекуваат“, вели тој, „собир на морските води“, и повторно додал: „и Бог виде дека е добро“. Бидејќи слабата човечка природа не беше во состојба соодветно да го пофали создавањето на Бога, Божественото писмо однапред ни покажува како тие се пофалени од самиот Создател. 4. Кога знаеш дека суштествата се покажале убави пред самиот Создател, уште повеќе ќе се чудиш на нив, но нема да можеш ништо да додадеш на нивната пофалба и слава. Имаш таков Господ, кој прави такви работи што не можат да прифатат пофалби од нас. И навистина, како може човечката природа достојно да ги фали или слави Божјите дела? Погледнете од она што следи неискажливата мудрост на големиот Уметник-Бог. Како што ни го откри лицето на земјата, веќе ѝ го дава соодветниот сјај по Негова заповед, украсувајќи го нејзиното лице со разни семиња. „И рече Бог“, се вели: „Земјата нека роди стара билка што сее семе според нејзиниот вид и подобие, и плодно дрво што дава плод и има семе во неа“, според нејзината подобност 29, „според својот вид на земјата. И така се случи“ (1. Мој. 1:11). Што значи тоа: „И така нека биде?“ Заповеда, т.е. Господи, земјата веднаш ги почувствува родилните болки и се подготви да никне семиња. „И земјата изроди“, се вели, „поранешната трева, која дава семе според нејзиниот вид и подобие, и овошно дрво што дава плод, и нејзиното семе беше во неа, според неговиот вид на земјата“ (1. Мој. 1:12). Размислете овде, возљубени, како земјата создаде сè само според словото Господово. Сè уште немаше човек работник, ни плуг, ни работни волови, немаше друга грижа за него, туку само (земјата) ја слушна заповедта - и веднаш ја исполни својата должност. Од ова разбираме дека дури и сега не ни носи плод трудот на земјоделците, не трудот или општо исцрпувачката работа во обработувањето на земјата, туку пред сè Божјото слово кажано на почетокот. Од друга страна, последователно поправајќи ја глупоста на луѓето, Божественото Писмо детално ни изнесува сè по ред, како што и се случи, за да ги отстрани празните гласини на оние кои од свои причини тврдат дека само дејството на сонцето е потребно за зрелоста на плодовите. Има и такви кои се осмелуваат да им го припишат ова дури и на некои ѕвезди. Затоа, Светиот Дух нè учи дека пред создавањето на овие елементи, земјата, послушајќи го Неговото слово и заповед, произведува секакви семиња, без потреба од никаква друга помош. За неа, наместо се, ѝ беше доволен овој Божји збор: „Земјата нека ги произведе старите билки“. Значи, да го следиме водството на Божественото писмо и никогаш нема да ги слушаме оние кои неселективно кажуваат што сакаат. Нека луѓето ја обработуваат земјата, нека користат помош од животните и нека се грижат многу, нека има добрина во воздухот и нека се обединат сите други околности; ако нема дозвола од Господарот, сè е залудно и залудно, а од многу труд и труд нема да следи успех, освен ако раката на Севишниот не помогне и не даде зрелост на посеаното. Кој нема да се зачуди и изненади од помислата како словото Господово: „Земјата нека ги изроди поранешните билки“, спуштајќи се во самите клисури на земјата, го украси нејзиното лице, како со некоја прекрасна мантија, со разни цвеќиња? И така, претходно грда и нерасположена, таа одеднаш се здоби со таква убавина што речиси можеше да се натпреварува со небото. Како што по малку може да се украси со разни ѕвезди, така и сега се украси со толку разновидност на бои што го поттикна и самиот Создател да пофали: „Бог виде, како што се вели, дека е добро“ (1. Мој. 1:12). Гледаш како (Мојсеј), кога го создава секое суштество, го претставува Создателот фалејќи го, така што подоцнежните луѓе, знаејќи го тоа, се вознесуваат од суштествата до Создателот. Ако суштествата се такви што ја надминуваат човечката природа и никој не може соодветно да ги пофали, тогаш што можеме да кажеме за самиот Создател? „И видов“, се вели: „Бог како добар“. И беше вечер, и беше утро, третиот ден“ (1. Мој. 1:12–13). Гледате ли како (Мојсеј) со честото повторување на поучувањето сака да го всади во нашите умови значењето на она што е кажано? Треба да се каже: и тоа беше третиот ден. Но, тој зборува за секој ден на ист начин како овде: „И беше утро, трет ден“. Ова не е без причина и не без цел, туку за да не го нарушуваме редот и да не мислиме дека со почетокот на вечерта денот веќе завршува, но би знаеле дека вечерта е крај на светот и почеток на ноќта, а утрото е крај на ноќта и полнота на денот. Токму тоа сака да ни го всади блажениот Мојсеј со зборовите: „И беше вечер, и беше утро, третиот ден“. И немојте да се чудите, возљубени, што Божественото писмо го повторува тоа многупати. Ако и после такво повторување, Евреите, сè уште зафатени од грешка и закоравени во срцето, се обидат да се расправаат и да ја сметаат вечерта за почеток на наредниот ден, заведувајќи се и залажувајќи се себеси, продолжат да седат во сенка кога вистината им стана толку јасна на сите и да користат свеќа кога сонцето на вистината ги истура своите зраци насекаде, ако немоќните би можеле да ги изнесат тврдоглавите. не го предложи ова учење со таква прецизност? 30 Но, нека очекуваат одмазда за нивното лудило, а ние, кои сме достојни да ги примиме зраците на сонцето на вистината, ќе го следиме учењето на Божественото Писмо и, водени од неговото правило 31, ќе ставиме здрави догми во ризницата на нашите срца, а со нивното почитување ќе комбинираме голема грижа за нашето спасение и ќе го избегнеме нашето ментално здравје, штетно за мртво. Оваа штета е многу позначајна и до тој степен што душата е подобра од телото. Тие отрови предизвикуваат телесна смрт, а штетните за менталното здравје ни предизвикуваат вечна смрт. Што е толку штетно за нас? Многу и разновидна, но најмногу страст за човечката слава и неможноста да се занемари. Оваа страст ни предизвикува многу зло, а ако имаме некакво духовно богатство, тоа го исцрпува и нè лишува од придобивките што произлегуваат од него. Што може да биде попогубно од оваа инфекција, кога ни го одзема дури и она што се чини дека го поседуваме? Така, тој фарисеј стана полош од даночникот, бидејќи не можеше да го држи јазикот, но низ него, како низ некоја дупка, го истури целото свое богатство. Такво е злото - суетата. 6. Кажи ми зошто и со која цел бараш пофалби од луѓето? Зар не знаете дека оваа пофалба, исто како сенка или нешто уште побезначајно, се шири низ воздухот и исчезнува? Освен тоа, луѓето се толку непостојани и променливи: истите луѓе денес го фалат истиот човек, а утре го обвинуваат. Со Божјиот суд тоа никогаш не може да се случи. Да не бидеме непромислени, да не се залажуваме залудно и залудно. Ако правиме нешто добро, но го правиме не само за да ја исполниме заповедта на нашиот Господ и да бидеме познати само Нему, тогаш залудно работиме, лишувајќи се од плодот на ова добро дело. Оној што прави нешто добро за да добие слава од луѓето, без разлика дали ќе ја добие или не - и често се случува со сите напори да не може да го добие - дали ќе го прими или не, тој овде веќе ужива доволна награда, но таму нема да добие никаква награда за ова дело. Зошто? Затоа што тој самиот однапред се лиши од награда од Судијата, претпочитајќи ја сегашноста пред иднината, човечката слава пред пресудата на праведниот Судија. Напротив, ако направиме нешто духовно за да му угодиме на тоа непрестајно око, пред кое сè е голо и отворено, тогаш нашето богатство останува неприкосновено, а наградата (идната) е несомнена, а доброто очекување за тоа само по себе веќе ти дава голема утеха, а освен тоа што оваа награда ти е зачувана во безбеден складиште, во исто време може да се појави и човечка слава. На крајот на краиштата, тогаш го користиме во поголема мера кога го запоставуваме, кога не го бараме, кога не го бркаме. И зошто се чудите што тоа се случува меѓу оние кои водат духовен живот, кога многумина од оние кои го сакаат мирот најмногу ги гнасат и презираат оние кои бараат слава од луѓето; Дури ќе откриете дека таквите луѓе се исмејуваат од сите за нивната суета. Што ќе биде пожалосно од нас ако ние, посветувајќи се на духовниот живот, почнеме, како овие луѓе, да бараме слава од луѓето и да не се задоволуваме со пофалби од Бога? Затоа Павле вели: „Неговата пофалба не е од луѓето, туку од Бога“ (Рим. 2:29). Не гледаш ли, сакана, исто како што на коњските трки оние што ги возат коњите не обрнуваат внимание на фактот дека сите луѓе што седат таму расфрлаат бездна од пофалби и не чувствуваат задоволство од овие пофалби, туку гледај го само кралот што седи на средина и, слушајќи го неговиот бран, ја презираат целата толпа, а потоа се лутаат само врз нив? Имитирајќи ги, не вреднувајте ја човечката слава и не правете доблест заради неа, туку очекувајте пресуда од праведниот Судија и, слушајќи го Неговиот знак, распоредете го целиот свој живот на таков начин што овде постојано негувате добри надежи и таму уживајте во вечните благослови што сите ние ќе ги добиеме со благодатта и љубовта на Христос, во славата на нашиот човештво во Господа. Дух, моќ, чест, сега и секогаш, и засекогаш и секогаш. Амин. Συστήματα, како кај Лукијан. и други сп., а не συστέματα, како кај Александар.сп. Значи Златоуст: ἐν αὐτῷ καθ᾿ ὀμοιότητα, κατὰ γένος, спротивно на Лукијан. читање, каде што ἐν αὐτῷ κατὰ γενος – „во него, според својот вид“ (Елизаб. Библ.), но слично на Алекс. и Бодлејан. сп.; до Масора Текстот гласи само „лемино - според неговиот вид“. Оваа осуда на Златоуст паѓа и на оние толкувачи кои, кога ја објаснуваат историјата на создавањето, почнуваат, како Евреите, да бројат денови или денови од вечерта. Можеби ќе ве интересира: