Беседа V

« Et Dieu dit : Que les eaux sous le ciel soient rassemblées en une seule, et que la terre ferme apparaisse » (Genèse 1 : 9). 1. Aujourd'hui, nous offrirons à votre amour un repas tiré des paroles du bienheureux Moïse et examinerons attentivement ce que le Seigneur a créé le troisième jour. Si ceux qui creusent un sol aurifère, voyant où se trouvent des veines contenant des particules d'or, n'arrêtent pas cette activité jusqu'à ce qu'en soulevant (la terre) et en descendant jusqu'aux profondeurs, ils en extraient davantage d'or ; d'autant plus pour nous, qui ne recherchons pas d'or, mais espérons trouver un trésor indescriptible, nous devons le rechercher chaque jour, afin qu'ayant ainsi reçu une grande richesse spirituelle, nous puissions rentrer chez nous avec. Là, la richesse sensuelle expose souvent ses propriétaires à des dangers, et même avant les dangers, leur ayant procuré peu de plaisir, elle s'envole soudain d'eux, parce que soit les trompeurs, les voleurs et les voleurs l'attaquent, soit les gardes l'enlèvent et s'enfuient. Mais rien de tel ne peut arriver ici : ce trésor spirituel ne peut pas être volé, et lorsqu'il est placé dans les réserves de notre esprit, il est inaccessible à toute intrigue, à moins que nous, par notre insouciance, ne permettions à quelqu'un qui veut vraiment nous le voler. Notre ennemi, le diable maléfique, lorsqu'il voit la richesse spirituelle collectée, devient furieux, grince des dents et essaie avec vigilance de trouver un moment opportun et de voler quelque chose de ce qui est caché en nous. Et aucun moment ne lui est plus gênant que celui où nous sommes négligents ; nous devons donc continuellement surveiller et bloquer son accès à nous. S'il voit que nous sommes vigilants et observons une grande prudence, et qu'après une ou deux attaques il s'aperçoit que c'est en vain qu'il se renforce, alors il finit par se retirer honteux, sachant qu'il n'aura aucun succès, car nous sommes très prudents. Ainsi, sachant que nous devons passer toute notre vie réelle dans la guerre, nous nous armerons comme si l'ennemi se tenait devant nous et surveillait constamment pour voir si nous nous étions un peu assoupis et lui avions ouvert la possibilité d'une attaque. Ne voyez-vous pas que ceux qui ont beaucoup d’argent, lorsqu’ils s’attendent à une attaque de la part de leurs ennemis, prennent grand soin de le conserver ? D'autres les cachent derrière des portes et des serrures et les protègent de toutes les manières possibles ; d’autres sont même enfouis sous terre pour que personne ne puisse les retrouver. De la même manière, nous devrions, après avoir collecté la richesse de la vertu, la garder avec beaucoup de soin et ne pas la montrer à tout le monde, mais la cacher dans le dépôt le plus fiable de l'esprit et bloquer toutes les entrées à quiconque essaie de la voler, afin que, en gardant cette richesse intacte, nous puissions, lorsque la vie ici changera, avoir quelques réserves pour ce chemin. Ceux qui vivent à l'étranger, lorsqu'ils veulent retourner dans leur pays d'origine, essaient pendant longtemps de rassembler progressivement autant de provisions qu'il leur en faudrait pour tout le voyage, afin de ne pas être exposés à la faim. De la même manière, nous, qui vivons ici, comme dans un pays étranger (nous sommes tous, en effet, des étrangers et des étrangers), devons prendre soin ici et nous préparer des réserves spirituelles constituées de vertu, afin que lorsque le Seigneur nous commande de retourner dans notre patrie, nous soyons prêts, et emportons une partie de ces réserves avec nous, et envoyons l'autre en avant. La propriété de ces réserves est la suivante : tout ce que nous nous préparons en faisant de bonnes actions, il nous y avertira, ouvrira les portes de l'audace devant le Seigneur et ouvrira l'entrée, afin que nous entrions sans crainte et trouvions une grande faveur du Juge. 2. Et pour que tu saches, bien-aimés, qu'il en est exactement ainsi, pense simplement que celui qui fait l'aumône généreuse vit ici avec une bonne conscience, et lorsqu'il déménage d'ici, il trouve une grande miséricorde de la part du Juge et entend, avec d'autres, ces paroles bénies : « Viens, béni de mon Père, hérite du royaume qui t'a été préparé dès la fondation du monde : car tu as eu faim, et donne-moi à manger » ( Matthieu 25 : 34-35). Tout le monde recevra la même récompense pour les autres vertus ; Cela se produira pour la confession des péchés et pour les prières ferventes. Si dans cette vie nous parvenons à laver nos péchés par la confession et à recevoir le pardon du Seigneur, alors nous y irons purs de nos péchés et nous nous retrouverons avec une grande audace. Mais il est impossible de trouver une quelconque consolation dans l’autre monde pour quelqu’un qui n’a pas lavé ses péchés dans cette vie, car « en enfer », dit-on, « qui te confessera » (Ps. 6 :6) ? Et à juste titre : la vie ici est un temps d'exploits, de travaux et de luttes, et cette vie est un temps de couronnes, de récompenses et de récompenses. Efforçons-nous, tant que nous sommes encore sur la liste 27, qu'au moment où vous recevrez une couronne et une récompense pour vos travaux, vous ne soyez pas parmi les condamnés, mais parmi ceux qui recevront hardiment une couronne sur la tête. J'ai dit cela à votre amour non pour rien et pas en vain, mais parce que je veux vous rappeler chaque jour de bonnes actions, afin que, devenant meilleurs et plus parfaits et brillant d'une vie vertueuse, vous deveniez immaculés et purs, enfants de Dieu, immaculés et brillants comme des lampes dans le monde, enseignant la parole de vie à notre louange le jour du Christ - afin que par votre apparition même vous profitiez à ceux qui sont avec vous, et pour que ceux qui sont entrés en conversation avec vous aient reçu la communion dans votre spiritualité inhérente. parfum et vie vertueuse. De même que la communauté des méchants nuit à ceux qui ont des relations sexuelles avec eux, selon les paroles du bienheureux Paul : « les mauvaises conversations corrompent les bonnes mœurs » (1 Cor. 15, 33), de même la communauté des bons est très bénéfique à ceux qui s'en approchent. C'est pourquoi notre humain Seigneur a permis aux bons de vivre avec les méchants, afin que ceux-ci profitent de la compagnie de ceux-là et ne restent pas éternellement dans le péché, mais, ayant constamment leur exemple sous les yeux, en retirent l'édification. Le pouvoir de la vertu est tel que même ceux qui ne la pratiquent pas la respectent grandement et la traitent avec de grands éloges. Le vice est uniformément et constamment condamné même par ceux qui lui sont dévoués : il est si clair et évident pour tout le monde, et presque personne ne s'en vantera jamais, mais - une chose étonnante ! - ce qu'ils envisagent d'accomplir réellement, ils le discréditent souvent avec des mots et essaient de le cacher aux gens. Et par cela, Dieu a montré son amour pour le genre humain, en plaçant en chacun de nous un siège de jugement impartial - la conscience, qui fait une distinction stricte entre le bien et le mal ; et cela surtout nous privera de toute justification selon laquelle nous tomberions dans le péché, non par ignorance, mais par insouciance mentale et négligence à l'égard de la vertu. 3. Ayant cela à l'esprit à chaque heure, prenons soin avec diligence de notre salut, afin que, pendant que le temps passe, nous ne nous causions pas imperceptiblement le plus grand mal. Mais cela suffit pour l'introduction. Écoutons, si vous voulez, ce que c'est, ce que la grâce de l'Esprit, par la bouche de Moïse, veut nous enseigner encore aujourd'hui. « Et Dieu dit, » il est dit : « Que les eaux sous le ciel soient rassemblées en une seule, et que la terre ferme apparaisse : et il en fut ainsi » (Genèse 1 : 9). Regardez, bien-aimés, quel merveilleux ordre et quelle cohérence il y a ici. Au début (Moïse) dit que « la terre était invisible et instable » parce qu’elle était couverte de ténèbres et d’eaux ; puis (cela fut prouvé par Dieu), le deuxième jour, ayant ordonné qu'il y ait un firmament, il fit une division entre les eaux, et appela le firmament ciel ; et maintenant il nous enseigne à nouveau l'enseignement selon lequel le troisième jour (Dieu) ordonna que l'eau sous le ciel ou le firmament, s'unissant en « un seul rassemblement », ouvre un lieu (libre) et que la terre ferme apparaisse : « et il en fut ainsi ». Puisque jusqu'à présent tout était rempli d'eau, Dieu ordonne à cette multitude d'eau de se rassembler en un seul endroit, afin que la terre ferme s'ouvre ainsi. Remarquez comment Il nous montre peu à peu l’amélioration et la beauté de la terre. « Et ce sera », dit-on, « taco ». Comment? Tout comme le Seigneur l’a ordonné. Il a seulement dit - et l'exécution a suivi. C'est ce qui caractérise Dieu : disposer des créatures selon sa volonté. « Et les eaux sous le ciel se rassemblèrent », est-il dit, « et la terre ferme apparut » (Genèse 1 :9-10). Quant à la lumière, Dieu, quand il y avait des ténèbres partout, ordonna à la lumière d'apparaître et fit une division entre la lumière et les ténèbres, et désigna la première pour le jour et la seconde pour la nuit ; Et de même qu'en ce qui concerne les eaux, lorsqu'Il a créé le firmament, Il a ordonné que les unes (les eaux) occupent une place au-dessus et les autres au-dessous du firmament, de même maintenant Il commande à ces mêmes eaux, qui sont au-dessous du firmament, de se rassembler en un seul endroit pour que la terre sèche s'ouvre, et ensuite de lui donner son nom, comme ce fut le cas pour la lumière et les ténèbres. "Les eaux se rassemblèrent", dit-on, "et la terre ferme apparut. Et il appela Dieu sécher la terre" (Genèse 1 : 9-10). Voyez-vous, bien-aimés, comment Dieu a exposé la terre invisible et instable, cachée sous les eaux, comme sous une sorte de couverture, pour ainsi dire, et nous a maintenant montré sa face, en l'appelant par son propre nom ? « Et l'amas de 28 eaux », est-il dit, « est appelé la mer » (Genèse 1 : 10). C'est ainsi que les eaux tirent leur nom. De même qu'un excellent artiste, lorsqu'il entend aménager un vase selon les règles de son art, ne lui donne un nom qu'après l'avoir complètement achevé, de même le Seigneur, aimant l'humanité, ne donne des noms aux éléments qu'après avoir mis chacun d'eux à sa place par son commandement. Puis, lorsque la terre reçut son nom et prit sa forme propre, les eaux rassemblées reçurent leur nom. « On appelle cela », dit-il, « le rassemblement des eaux de la mer », et il ajoute encore : « et Dieu vit que c'était bon. » Puisque la nature humaine faible n'a pas été capable de louer de manière adéquate la création de Dieu, les Écritures divines nous montrent à l'avance comment elles sont louées par le Créateur lui-même. 4. Quand vous saurez que les créatures se sont révélées belles devant le Créateur lui-même, vous en serez d'autant plus étonné, mais vous ne pourrez rien ajouter à leur louange et à leur glorification. Vous avez un tel Seigneur, qui fait de telles choses qu'il ne peut pas accepter nos louanges. Et vraiment, comment la nature humaine peut-elle louer ou glorifier dignement les œuvres de Dieu ? Voyez par ce qui suit la sagesse ineffable du grand Dieu-Artiste. Tout comme Il nous a révélé la face de la terre, Il lui donne déjà par Son commandement la splendeur qui lui convient, en décorant sa face de diverses graines. "Et Dieu dit," il est dit : "Que la terre produise la vieille herbe qui sème de la semence selon son espèce et sa ressemblance, et l'arbre fruitier qui produit du fruit, ayant sa semence", selon sa ressemblance 29, "selon son espèce sur la terre. Et ainsi arriva" (Gen. 1:11). Que signifie : « Et ainsi soit-il ? » Commandée, c'est-à-dire Seigneur, la terre ressentit immédiatement les douleurs de la naissance et se prépara à faire germer des graines. « Et la terre produisit », est-il dit, « une herbe ancienne, donnant de la semence selon son espèce et sa ressemblance, et un arbre fruitier produisant du fruit, et il y avait en lui sa semence selon son espèce sur la terre » (Genèse 1 : 12). Pensez ici, bien-aimés, comment la terre a tout produit uniquement selon la parole du Seigneur. Il n'y avait pas encore d'ouvrier humain, pas de charrue, pas de bœufs de trait, pas d'autres soins, mais seule (la terre) entendit l'ordre - et remplit immédiatement son devoir. De là, nous comprenons que même aujourd'hui, ce n'est pas l'assiduité des agriculteurs, ni le travail ou le travail généralement épuisant de culture de la terre qui nous apporte du fruit, mais surtout la parole de Dieu qui lui a été adressée au début. D'autre part, corrigeant ensuite la folie des gens, l'Écriture divine nous expose en détail tout dans l'ordre, en l'occurrence, afin d'éliminer les vaines rumeurs de ceux qui, pour leurs propres raisons, prétendent que seule l'action du soleil est requise pour la maturité des fruits. Certains osent attribuer cela même à certaines stars. Par conséquent, le Saint-Esprit nous enseigne qu’avant la création de ces éléments, la terre, obéissant à sa parole et à son commandement, produit toutes sortes de graines, sans avoir besoin d’aucune autre aide. Pour elle, au lieu de tout, cette seule parole de Dieu suffisait : « Que la terre produise les vieilles herbes ». Alors, suivons les conseils des Écritures divines et n’écouterons jamais ceux qui disent sans discernement ce qu’ils veulent. Que les gens cultivent la terre, qu'ils utilisent l'aide des animaux et qu'ils prennent grand soin, qu'il y ait de la bonté dans l'air et que toutes les autres circonstances soient réunies ; s'il n'y a pas de permission du Maître, tout est vain et vain, et de beaucoup de travail et d'efforts aucun succès ne suivra, à moins que la main du Très-Haut n'aide et ne donne de la maturité à ce qui est semé. Qui ne sera pas étonné et surpris à la pensée de la façon dont la parole du Seigneur : « Que la terre produise les anciennes herbes », descendant jusqu'aux gorges de la terre, a orné son visage, comme d'un manteau merveilleux, de fleurs diverses ? Et ainsi, auparavant laide et instable, elle acquit soudain une telle beauté qu'elle pouvait presque rivaliser avec le ciel. De même qu'au bout d'un certain temps, elle peut se parer d'une variété d'étoiles, de même elle se pare maintenant d'une telle variété de couleurs qu'elle incite le Créateur lui-même à faire l'éloge : « Dieu vit, comme on dit, que c'était bon » (Gen. 1, 12). Vous voyez comment (Moïse), en créant chaque créature, représente le Créateur en la louant, de sorte que plus tard les hommes, sachant cela, montent des créatures au Créateur. Si les créatures sont telles qu’elles dépassent la nature humaine et que personne ne peut les louer de manière adéquate, alors que pouvons-nous dire du Créateur lui-même ? « Et je vis, dit-on, Dieu aussi bon ». Et il y eut un soir et il y eut un matin, le troisième jour" (Genèse 1 : 12-13). Voyez-vous comment (Moïse) par la répétition fréquente de l'enseignement veut inculquer dans nos esprits le sens de ce qui est dit ? Il faut dire : et c'était le troisième jour. Mais il parle de chaque jour de la même manière qu'ici : " Et il y eut un soir, et il y eut un matin, le troisième jour. Ce n'est pas sans raison ni sans but, mais pour ne pas perturber l'ordre et ne pas penser qu'avec le début du soir la journée se termine déjà, mais nous saurions que le soir est la fin du monde et le début de la nuit, et le matin est la fin de la nuit et la plénitude du jour. C’est précisément ce que le Bienheureux Moïse veut nous inculquer avec ces paroles : « Et il y eut un soir, et il y eut un matin, le troisième jour ». Et ne soyez pas surpris, bien-aimés, que la Divine Écriture répète cela plusieurs fois. Si même après une telle répétition, les Juifs, encore saisis d'erreur et endurcis au cœur, tentent d'argumenter et de considérer le soir comme le début du jour à venir, se séduisant et se trompant, continuent de s'asseoir dans l'ombre alors que la vérité est devenue si claire pour tous, et utilisent une bougie lorsque le soleil de la vérité répand ses rayons partout, alors qui aurait pu faire ressortir l'entêtement des ingrats si (Moïse) n'avait pas proposé cet enseignement avec une telle précision ? 30 Mais qu'ils s'attendent à un châtiment pour leur folie, et nous, qui sommes dignes de recevoir les rayons du soleil de vérité, suivrons l'enseignement de la Divine Écriture et, guidés par sa règle 31, nous mettrons de solides dogmes dans le trésor de nos cœurs, et avec leur observance nous conjuguerons un grand soin pour notre salut et nous éviterons ce qui est nocif pour notre santé mentale, en nous abstenant de tout comme des poisons mortels. Ce mal est bien plus important, et dans la mesure où l’âme est meilleure que le corps. Ces poisons provoquent la mort corporelle, et ceux qui nuisent à la santé mentale nous causent la mort éternelle. Qu'est-ce qui nous est si nocif ? Nombreuses et variées, mais surtout la passion pour la gloire humaine et l'incapacité de la négliger. Cette passion nous cause beaucoup de mal, et si nous possédons une quelconque richesse spirituelle, elle l'épuise et nous prive des bienfaits qui en découlent. Quoi de plus désastreux que cette infection, lorsqu’elle nous enlève même ce que nous semblons posséder ? Ainsi, ce pharisien est devenu pire que le publicain, parce qu'il ne pouvait pas tenir sa langue, mais par là, comme par un trou, il a répandu toute sa richesse. Tel est le mal : la vanité. 6. Dites-moi pourquoi et dans quel but recherchez-vous les éloges des gens ? Ne savez-vous pas que cet éloge, comme une ombre ou quelque chose d’encore plus insignifiant, se répand dans l’air et disparaît ? De plus, les gens sont si inconstants et changeants : les mêmes personnes louent la même personne aujourd'hui et blâment demain. Avec le jugement divin, cela ne pourra jamais arriver. Ne soyons pas imprudents, ne nous trompons pas en vain et en vain. Si nous faisons quelque chose de bien, mais que nous le faisons non seulement pour accomplir le commandement de notre Seigneur et pour être connus de Lui seul, alors nous travaillons en vain, nous privant du fruit de cette bonne action. Celui qui fait quelque chose de bien pour recevoir la renommée des gens, qu'il la reçoive ou non - et il arrive souvent qu'avec tous ses efforts il ne puisse pas la recevoir - qu'il la reçoive ou non, il jouit déjà ici d'une récompense suffisante, mais là il ne recevra aucune récompense pour cet acte. Pourquoi? Parce qu'il s'est lui-même privé d'avance d'une récompense du Juge, préférant le présent au futur, la gloire humaine au verdict du juste Juge. Au contraire, si nous faisons quelque chose de spirituel pour plaire à cet œil incessant, devant lequel tout est nu et ouvert, alors notre trésor reste inviolable, et la (future) récompense est incontestable, et la bonne attente de celle-ci en elle-même vous donne déjà une grande consolation, et outre le fait que cette récompense est conservée pour vous dans un dépôt sûr, la gloire humaine peut apparaître en même temps. Après tout, nous l'utilisons davantage lorsque nous le négligeons, lorsque nous ne le cherchons pas, lorsque nous ne le poursuivons pas. Et pourquoi êtes-vous surpris que cela arrive parmi ceux qui mènent une vie spirituelle, alors qu'un grand nombre de ceux qui aiment la paix par-dessus tout détestent et méprisent ceux qui recherchent la gloire des hommes ; Vous constaterez même que de telles personnes sont ridiculisées par tout le monde à cause de leur vanité. Quoi de plus pitoyable que nous si, nous consacrant à la vie spirituelle, nous commencions, comme ces gens, à rechercher la gloire des gens et à ne pas nous contenter de la louange de Dieu ? Ainsi Paul dit : « Sa louange ne vient pas des hommes, mais de Dieu » (Rom. 2 :29). Ne voyez-vous pas, bien-aimés, que dans les courses de chevaux, ceux qui conduisent les chevaux ne font pas attention au fait que tous les gens assis là dispersent un abîme de louanges, et ne ressentent pas de plaisir à ces louanges, mais regardent seulement le roi assis au milieu et, écoutant son signe de la main, méprisent toute la foule, et alors ils ne se magnifient que lorsqu'il leur dépose des couronnes ? En les imitant, n'appréciez pas la gloire humaine et ne pratiquez pas la vertu pour elle, mais attendez le verdict du juste Juge et, tenant compte de son appel, organisez toute votre vie de telle manière qu'ici vous nourrissez constamment de bonnes espérances, et là jouissiez des bénédictions éternelles que nous puissions tous recevoir par la grâce et l'amour de l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui soit gloire au Père, avec le Saint-Esprit, la puissance, l'honneur, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen. Συστήματα, comme chez Lucien. et d'autres sp., et non συστέματα, comme dans Alexander.sp. Ainsi Chrysostome : ἐν αὐτῷ καθ᾿ ὀμοιότητα, κατὰ γένος, contrairement à Lucien. lecture, où ἐν αὐτῷ κατὰ γενος – « en lui, selon son espèce » (Elizab. Bibl.), mais semblable à Alex. et Bodleian. sp.; à la Masorah Le texte dit uniquement « lémino – selon son espèce ». Cette dénonciation de Chrysostome s'adresse également aux interprètes qui, lorsqu'ils expliquent l'histoire de la création, commencent, comme les Juifs, à compter les jours ou les jours à partir du soir. Vous pourriez être intéressé par :