Беседа V

«Και είπε ο Θεός: Ας συγκεντρωθούν τα νερά κάτω από τον ουρανό σε ένα, και ας φανεί η ξηρά» (Γέν. 1:9). 1. Σήμερα θα προσφέρουμε στην αγάπη σας ένα γεύμα από τα λόγια του μακαριστού Μωυσή και εξετάστε προσεκτικά τι δημιούργησε ο Κύριος την τρίτη ημέρα. Αν αυτοί που σκάβουν χρυσοφόρο χώμα, όταν δουν πού υπάρχουν φλέβες με σωματίδια χρυσού, δεν σταματήσουν αυτή τη δραστηριότητα έως ότου, σηκώνοντας (τη γη) και κατεβαίνοντας στα ίδια τα βάθη, βγάλουν περισσότερο χρυσό από εκεί. τότε πολύ περισσότερο για εμάς, που δεν ψάχνουμε για χρυσό, αλλά ελπίζουμε να βρούμε έναν ανείπωτο θησαυρό, πρέπει να τον αναζητούμε κάθε μέρα, ώστε, έχοντας έτσι λάβει μεγάλο πνευματικό πλούτο, να επιστρέψουμε μαζί του στο σπίτι. Εκεί, ο αισθησιακός πλούτος εκθέτει συχνά τους ιδιοκτήτες του σε κινδύνους, και ακόμη και πριν από τους κινδύνους, έχοντας λίγη ευχαρίστηση, τους πετάει ξαφνικά, γιατί είτε απατεώνες, κλέφτες και ληστές επιτίθενται, είτε υπηρέτες φρουρών τον απαγάγουν και τρέχουν να φύγουν. Αλλά τίποτα τέτοιο δεν μπορεί να συμβεί εδώ: αυτός ο πνευματικός θησαυρός δεν μπορεί να κλαπεί, και όταν τον βάλουμε στις αποθήκες του μυαλού μας, είναι απροσπέλαστος για ίντριγκες, εκτός κι αν επιτρέψουμε από την απροσεξία μας σε κάποιον που θέλει πραγματικά να μας τον κλέψει. Ο εχθρός μας, ο κακός διάβολος, όταν βλέπει τον συγκεντρωμένο πνευματικό πλούτο, εξαγριώνεται, τρίζει τα δόντια του και προσπαθεί άγρυπνα να βρει την κατάλληλη στιγμή και να κλέψει κάτι από ό,τι κρύβεται μέσα μας. Και κανένας χρόνος δεν είναι τόσο άβολος για αυτόν όσο όταν είμαστε απρόσεκτοι. Επομένως, πρέπει συνεχώς να παρακολουθούμε και να εμποδίζουμε την πρόσβασή του σε εμάς. Αν δει ότι είμαστε σε εγρήγορση και τηρούμε μεγάλη προσοχή και μετά από μια ή δύο επιθέσεις παρατηρήσει ότι μάταια δυναμώνει, τελικά υποχωρεί ντροπιασμένος, γνωρίζοντας ότι δεν θα έχει επιτυχία, γιατί προσέχουμε πολύ. Γνωρίζοντας λοιπόν ότι πρέπει να περάσουμε όλη την πραγματική μας ζωή στον πόλεμο, θα οπλιστούμε σαν ο εχθρός να στέκεται μπροστά μας και να κοιτάζει συνεχώς για να δει μήπως κοιμηθήκαμε λίγο και του ανοίξαμε το ενδεχόμενο επίθεσης. Δεν βλέπετε ότι όσοι έχουν πολλά χρήματα, όταν περιμένουν επίθεση από εχθρούς, φροντίζουν πολύ να τα διαφυλάξουν; Άλλοι τα κρύβουν πίσω από πόρτες και κλειδαριές και τα προστατεύουν με κάθε δυνατό τρόπο. άλλα είναι θαμμένα ακόμη και στο έδαφος για να μην τα βρει κανείς. Ομοίως, πρέπει, έχοντας μαζέψει τον πλούτο της αρετής, να τον φυλάξουμε με μεγάλη προσοχή και να μην τον βγάλουμε μπροστά σε όλους, αλλά να τον κρύψουμε στην πιο αξιόπιστη αποθήκη του μυαλού και να κλείνουμε όλες τις εισόδους σε όποιον προσπαθεί να τον κλέψει, ώστε, διατηρώντας αυτόν τον πλούτο ανέπαφο, όταν αλλάξει η ζωή εδώ, να έχουμε κάποια αποθέματα για αυτό το μονοπάτι. Όσοι ζουν στην ξένη πλευρά, όταν θέλουν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, προσπαθούν για πολύ καιρό να μαζέψουν σταδιακά όσα εφόδια θα τους έφταναν για όλο το ταξίδι, για να μην εκτεθούν στην πείνα. Ομοίως, εμείς που ζούμε εδώ, σαν σε ξένη γη (είμαστε όλοι, μάλιστα, ξένοι και ξένοι), πρέπει να φροντίσουμε εδώ και να προετοιμάσουμε για τον εαυτό μας πνευματικά αποθέματα που αποτελούνται από αρετή, ώστε όταν ο Κύριος μας διατάξει να επιστρέψουμε στην πατρίδα μας, να είμαστε έτοιμοι, να πάρουμε μέρος αυτών των αποθεμάτων μαζί μας και να στείλουμε τον άλλον μπροστά. Η ιδιότητα αυτών των αποθεμάτων είναι η εξής: ό,τι προετοιμάζουμε για τον εαυτό μας κάνοντας καλές πράξεις, θα μας προειδοποιήσει εκεί, θα ανοίξει τις πόρτες της τόλμης ενώπιον του Κυρίου και θα ανοίξει την είσοδο, ώστε να μπούμε εντελώς άφοβα και να βρούμε μεγάλη χάρη από τον Κριτή. 2. Και για να ξέρεις, αγαπητέ, ότι ακριβώς έτσι είναι, σκέψου ότι αυτός που δίνει γενναιόδωρη ελεημοσύνη ζει εδώ με καλή συνείδηση, και όταν φύγει από εδώ, βρίσκει μεγάλο έλεος από τον Κριτή και ακούει μαζί με άλλους αυτά τα ευλογημένα λόγια: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία του κόσμου, ετοιμάστηκες για σένα από τον κόσμο. Ματθαίος 25:34–35). Όλοι θα λάβουν την ίδια ανταμοιβή για άλλες αρετές. Αυτό θα συμβεί για εξομολόγηση αμαρτιών και για θερμές προσευχές. Εάν σε αυτή τη ζωή καταφέρουμε να ξεπλύνουμε τις αμαρτίες μας μέσω της εξομολόγησης και να λάβουμε συγχώρεση από τον Κύριο, τότε θα πάμε εκεί καθαροί από τις αμαρτίες και θα βρεθούμε με μεγάλη τόλμη. Αλλά είναι αδύνατο να βρει κανείς παρηγοριά στον άλλο κόσμο για κάποιον που δεν έχει πλύνει τις αμαρτίες του σε αυτή τη ζωή, γιατί «στην κόλαση», λέγεται, «ποιος θα σε εξομολογηθεί» (Ψαλμ. 6:6); Και δικαίως: η ζωή εδώ είναι μια εποχή κατορθωμάτων, κόπων και αγώνων, και αυτή η ζωή είναι μια εποχή στεφάνων, ανταμοιβών και ανταμοιβών. Ας προσπαθήσουμε όσο είμαστε ακόμα στη λίστα 27, ώστε τη στιγμή που θα λάβετε ένα στέμμα και μια ανταμοιβή για τους κόπους σας, να μην είστε μεταξύ των καταδικασμένων, αλλά εκείνων που θα λάβουν με τόλμη ένα στέμμα στα κεφάλια τους. Το είπα στην αγάπη σας όχι άδικα και όχι μάταια, αλλά γιατί θέλω να σας υπενθυμίζω κάθε μέρα καλές πράξεις, ώστε, να γίνετε καλύτεροι και τελειότεροι και να λάμπετε με μια ενάρετη ζωή, να γίνετε άψογοι και αγνοί, παιδιά του Θεού, άψογοι και να λάμπετε σαν λυχνάρια στον κόσμο, διδάσκοντας τον λόγο της ζωής στον έπαινο μας την ημέρα του Χριστού. λάβατε κοινωνία στην εγγενή πνευματική ευωδία και την ενάρετη ζωή σας. Όπως η κοινότητα του κακού βλάπτει εκείνους που συναναστρέφονται μαζί τους, σύμφωνα με τα λόγια του μακαριστού Παύλου: «Οι κακές συνομιλίες φθείρουν τα καλά έθιμα» (Α' Κορ. 15:33), έτσι και η κοινότητα των καλών είναι πολύ ωφέλιμη σε όσους πλησιάζουν κοντά τους. Γι' αυτό, ο ανθρωπάνθρωπος Κύριός μας επέτρεψε στους καλούς να ζήσουν μαζί με το κακό, για να ωφεληθούν από τη συντροφιά αυτών και να μην μείνουν για πάντα στην αμαρτία, αλλά έχοντας το παράδειγμά τους συνεχώς μπροστά στα μάτια μας, να αντλήσουν οικοδόμηση από αυτήν. Η δύναμη της αρετής είναι τέτοια που ακόμη και εκείνοι που δεν την ασκούν τη σέβονται πολύ και την αντιμετωπίζουν με μεγάλο έπαινο. Το Vice καταδικάζεται ομοιόμορφα και διαρκώς ακόμη και από εκείνους που είναι αφοσιωμένοι σε αυτό: είναι τόσο ξεκάθαρο και προφανές σε όλους, και σχεδόν κανείς δεν θα το καυχηθεί ποτέ, αλλά - ένα εκπληκτικό πράγμα! - αυτό που σκοπεύουν να καταφέρουν, συχνά δυσφημούν με λόγια και προσπαθούν να κρύψουν από τον κόσμο. Και με αυτό ο Θεός έδειξε την αγάπη Του για το ανθρώπινο γένος, ότι στον καθένα μας τοποθέτησε μια αμερόληπτη κρίση - συνείδηση, που κάνει αυστηρή διάκριση μεταξύ καλού και κακού. Και αυτό ειδικά θα μας στερήσει κάθε δικαιολογία ότι πέφτουμε σε αμαρτίες όχι από άγνοια, αλλά από ψυχική απροσεξία και αμέλεια για την αρετή. 3. Έχοντας αυτό υπόψη μας κάθε ώρα, ας φροντίζουμε επιμελώς για τη σωτηρία μας, ώστε, όσο περνάει ο καιρός, να μην προκαλούμε ανεπαίσθητα στον εαυτό μας το μεγαλύτερο κακό. Αλλά αυτό αρκεί για την εισαγωγή. Ας ακούσουμε, αν θέλετε, τι είναι αυτό, τι θέλει να μας διδάξει ακόμη και σήμερα η χάρη του Πνεύματος μέσω του στόματος του Μωυσή. «Και είπε ο Θεός», λέγεται, «Ας συγκεντρωθούν τα νερά κάτω από τον ουρανό σε ένα, και ας φανεί η ξηρά· και έτσι έγινε» (Γέν. 1:9). Κοίτα, αγαπημένη, τι υπέροχη τάξη και συνέπεια υπάρχει εδώ. Στην αρχή (ο Μωυσής) είπε ότι «η γη ήταν αόρατη και άστατη» επειδή ήταν καλυμμένη με σκοτάδι και νερά. Στη συνέχεια (απέδειξε ότι ο Θεός) τη δεύτερη ημέρα, αφού διέταξε να υπάρχει ένα στερέωμα, έκανε μια διαίρεση μεταξύ των υδάτων και ονόμασε το στερέωμα ουρανό. και τώρα μας διδάσκει πάλι τη διδασκαλία ότι την τρίτη ημέρα (ο Θεός) διέταξε ότι το νερό κάτω από τον ουρανό ή το στερέωμα, ενωμένο σε «μία συγκέντρωση», άνοιξε ένα (ελεύθερο) μέρος και εμφανίστηκε ξηρά: «και έτσι έγινε». Εφόσον μέχρι τώρα όλα ήταν γεμάτα νερό, ο Θεός διατάζει αυτό το πλήθος των υδάτων να συγκεντρωθεί σε ένα μέρος, για να ανοίξει έτσι η ξηρά. Παρατηρήστε πώς μας δείχνει σιγά σιγά τη βελτίωση και την ομορφιά της γης. «Και θα είναι», λέγεται, «τάκο». Πως; Όπως ακριβώς πρόσταξε ο Κύριος. Είπε μόνο - και ακολούθησε η εκτέλεση. Αυτό είναι το χαρακτηριστικό του Θεού - να απορρίπτει τα πλάσματα σύμφωνα με τη θέλησή του. «Και συγκεντρώθηκαν τα νερά κάτω από τον ουρανό», λέγεται, «και φάνηκε η ξηρά» (Γέν. 1:9-10). Όπως και σε σχέση με το φως, ο Θεός, όταν υπήρχε σκοτάδι παντού, διέταξε να εμφανιστεί το φως και έκανε διαχωρισμό μεταξύ φωτός και σκότους, και όρισε το πρώτο για την ημέρα και το δεύτερο για τη νύχτα. Και όπως πάλι σε σχέση με τα νερά, όταν έφτιαξε το στερέωμα, πρόσταξε σε άλλα (νερά) να καταλάβουν μια θέση πάνω και άλλα να είναι κάτω από το στερέωμα, έτσι και τώρα διατάζει αυτά τα ίδια τα νερά, που είναι κάτω από το στερέωμα, να συγκεντρωθούν σε ένα μέρος για να ανοίξει η ξηρά και μετά να της δώσουν το όνομά της, όπως έγινε με το φως και το σκοτάδι. «Τα νερά συγκεντρώθηκαν», λέγεται, «και φάνηκε η ξηρά, και ονόμασε τον Θεό να στεγνώσει τη γη» (Γέν. 1:9–10). Βλέπεις, αγαπητέ, πώς ο Θεός εξέθεσε την αόρατη και άστατη γη, κρυμμένη κάτω από τα νερά, σαν κάτω από κάποιο κάλυμμα, ας πούμε, και τώρα μας έδειξε το πρόσωπό της, αποκαλώντας την με το όνομά της; «Και η συγκέντρωση των 28 υδάτων», λέγεται, «λέγεται θάλασσα» (Γεν. 1:10). Έτσι τα νερά πήραν το όνομά τους. Όπως ένας εξαιρετικός καλλιτέχνης, όταν σκοπεύει να τακτοποιήσει ένα σκεύος σύμφωνα με τους κανόνες της τέχνης του, δεν του δίνει όνομα μέχρι να το τελειώσει τελείως, έτσι και ο ανθρωπόφιλος Κύριος δεν δίνει ονόματα στα στοιχεία μέχρι να βάλει καθένα από αυτά στη θέση του με την εντολή Του. Έπειτα, όταν η γη έλαβε το όνομά της και πήρε τη σωστή της μορφή, τα νερά που συγκεντρώθηκαν πήραν το όνομά τους. «Το αποκαλούν», λέει, «συσσώρευση των υδάτων της θάλασσας» και πρόσθεσε ξανά: «Και είδε ο Θεός ότι ήταν καλό». Εφόσον η αδύναμη ανθρώπινη φύση δεν ήταν σε θέση να επαινέσει επαρκώς τη δημιουργία του Θεού, η Θεία Γραφή μας δείχνει εκ των προτέρων πώς επαινούνται από τον ίδιο τον Δημιουργό. 4. Όταν ξέρετε ότι τα πλάσματα αποδείχτηκαν όμορφα πριν από τον ίδιο τον Δημιουργό, θα εκπλαγείτε ακόμη περισσότερο μαζί τους, αλλά δεν θα μπορείτε να προσθέσετε τίποτα στον έπαινο και τη δόξα τους. Έχετε έναν τέτοιο Κύριο, που κάνει τέτοια πράγματα που δεν μπορούν να δεχτούν τον έπαινο από εμάς. Και αλήθεια, πώς μπορεί η ανθρώπινη φύση να επαινεί ή να δοξάζει επάξια τα έργα του Θεού; Δείτε από ό,τι ακολουθεί την άφατη σοφία του μεγάλου Καλλιτέχνη-Θεού. Ακριβώς όπως μας αποκάλυψε το πρόσωπο της γης, της δίνει ήδη με την εντολή Του την κατάλληλη λαμπρότητα, διακοσμώντας το πρόσωπό της με διάφορους σπόρους. «Και είπε ο Θεός», λέγεται, «ας βγάλει η γη το παλιό βότανο που σπέρνει σπόρο ανάλογα με το είδος και την όμοιά του, και το καρποφόρο δέντρο που παράγει καρπούς, έχοντας το σπόρο του μέσα», σύμφωνα με το είδος του 29, «κατά το είδος του στη γη. Και έτσι έγινε» (Γέν. 1:11). Τι σημαίνει: "Και έτσι να είναι;" Με εντολή, δηλ. Κύριε, η γη ένιωσε αμέσως τους πόνους της γέννησης και ετοιμάστηκε να φυτρώσει σπόρους. «Και γέννησε η γη», λέγεται, «το παλιό χορτάρι, που έδωσε σπόρο ανάλογα με το είδος και την όμοιά του, και ένα καρποφόρο δέντρο που παρήγαγε καρπούς, και ο σπόρος της ήταν μέσα σε αυτήν, σύμφωνα με το είδος του στη γη» (Γέν. 1:12). Σκεφτείτε εδώ, αγαπητέ, πώς η γη παρήγαγε τα πάντα μόνο σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. Δεν υπήρχε ακόμη άνθρωπος εργάτης, ούτε άροτρο, ούτε βόδια που εργάζονταν, ούτε άλλη φροντίδα γι' αυτό, αλλά μόνο (η γη) άκουσε την εντολή - και εκπλήρωσε αμέσως το καθήκον της. Από αυτό καταλαβαίνουμε ότι ακόμη και τώρα δεν είναι η επιμέλεια των γεωργών, η εργασία ή γενικά η εξαντλητική εργασία στην καλλιέργεια της γης που μας φέρνει καρπούς, αλλά κυρίως ο λόγος του Θεού που του ειπώθηκε στην αρχή. Από την άλλη, διορθώνοντας στη συνέχεια την ανοησία των ανθρώπων, η Θεία Γραφή μας εκθέτει λεπτομερώς τα πάντα, όπως και έγινε, για να εξαλείψει τις κενές φήμες εκείνων που για τους δικούς τους λόγους υποστηρίζουν ότι μόνο η δράση του ήλιου απαιτείται για την ωρίμανση των καρπών. Υπάρχουν εκείνοι που τολμούν να το αποδώσουν ακόμα και σε κάποιους σταρ. Επομένως, το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει ότι πριν από τη δημιουργία αυτών των στοιχείων, η γη, υπακούοντας στον λόγο και την εντολή Του, παράγει κάθε είδους σπόρους, χωρίς να χρειάζεται καμία άλλη βοήθεια. Γι' αυτήν, αντί για όλα, αρκούσε αυτή η λέξη του Θεού: «Αφήστε τη γη να παράγει τα παλιά βότανα». Ας ακολουθήσουμε, λοιπόν, την καθοδήγηση της Θείας Γραφής και δεν θα ακούσουμε ποτέ αυτούς που λένε αδιάκριτα ό,τι θέλουν. Αφήστε τους ανθρώπους να καλλιεργήσουν τη γη, ας χρησιμοποιήσουν τη βοήθεια των ζώων και ας προσέξουν πολύ, ας υπάρχει καλοσύνη στον αέρα και ας ενωθούν όλες οι άλλες περιστάσεις. αν δεν υπάρχει άδεια από τον Δάσκαλο, όλα είναι μάταια και μάταια, και από πολλή δουλειά και προσπάθεια δεν θα ακολουθήσει επιτυχία, εκτός αν το χέρι του Υψίστου βοηθήσει και δώσει ωριμότητα σε ό,τι είναι σπαρμένο. Ποιος δεν θα εκπλαγεί και δεν θα εκπλαγεί με τη σκέψη του πώς ο λόγος του Κυρίου: «Η γη να γεννήσει τα προηγούμενα βότανα», κατεβαίνοντας στα ίδια τα φαράγγια της γης, στόλισε το πρόσωπό της, σαν με κάποιον υπέροχο μανδύα, με διάφορα λουλούδια; Και έτσι, πριν άσχημη και ταραγμένη, απέκτησε ξαφνικά τέτοια ομορφιά που σχεδόν μπορούσε να ανταγωνιστεί τον ουρανό. Όπως, μετά από λίγο, μπορεί να στολιστεί με διάφορα αστέρια, έτσι και τώρα στολίστηκε με τέτοια ποικιλία χρωμάτων που ώθησε τον ίδιο τον Δημιουργό να επαινέσει: «Ο Θεός είδε, όπως λέγεται, ότι ήταν καλό» (Γεν. 1:12). Βλέπετε πώς (ο Μωυσής), όταν δημιουργεί κάθε πλάσμα, αντιπροσωπεύει τον Δημιουργό να το επαινεί, έτσι ώστε αργότερα οι άνθρωποι, γνωρίζοντας αυτό, να ανεβαίνουν από τα πλάσματα στον Δημιουργό. Αν τα πλάσματα είναι τέτοια που υπερβαίνουν την ανθρώπινη φύση και κανείς δεν μπορεί να τα επαινέσει επαρκώς, τότε τι μπορούμε να πούμε για τον ίδιο τον Δημιουργό; «Και είδα», λέγεται, «ο Θεός ως καλός». Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, η τρίτη ημέρα» (Γέν. 1:12–13). Βλέπετε πώς (ο Μωυσής) με τη συχνή επανάληψη της διδασκαλίας θέλει να ενσταλάξει στο μυαλό μας το νόημα αυτού που λέγεται; Πρέπει να ειπωθεί: και ήταν η τρίτη μέρα. Αλλά μιλάει για κάθε μέρα με τον ίδιο τρόπο όπως εδώ: «Και έγινε πρωί, η τρίτη μέρα». Αυτό δεν είναι χωρίς λόγο και όχι χωρίς σκοπό, αλλά για να μην διαταράξουμε την τάξη και να μην νομίζουμε ότι με την έναρξη του βραδιού η μέρα τελειώνει ήδη, αλλά θα ξέρουμε ότι το βράδυ είναι το τέλος του κόσμου και η αρχή της νύχτας και το πρωί είναι το τέλος της νύχτας και η πληρότητα της ημέρας. Αυτό ακριβώς θέλει να μας εμφυσήσει ο μακαριστός Μωυσής με τα λόγια: «Και έγινε εσπέρας, και έγινε πρωί, η τρίτη ημέρα». Και μην εκπλαγείτε, αγαπητοί, που η Θεία Γραφή το επαναλαμβάνει πολλές φορές. Αν ακόμη και μετά από μια τέτοια επανάληψη, οι Εβραίοι, εξακολουθούν να καταλαμβάνονται από το λάθος και σκληραγωγημένοι στην καρδιά, προσπαθούν να διαφωνήσουν και να θεωρήσουν το βράδυ αρχή της επόμενης μέρας, παραπλανώντας και εξαπατώντας τον εαυτό τους, συνεχίζουν να κάθονται στη σκιά όταν η αλήθεια έχει γίνει τόσο ξεκάθαρη σε όλους και χρησιμοποιούν ένα κερί όταν ο ήλιος της αλήθειας χύνει τις ακτίνες του παντού. δεν πρότεινε αυτή τη διδασκαλία με τόση ακρίβεια; 30 Αλλά ας περιμένουν ανταπόδοση για την τρέλα τους και εμείς, που είμαστε άξιοι να λάβουμε τις ακτίνες του ήλιου της αλήθειας, θα ακολουθήσουμε τη διδασκαλία της Θείας Γραφής και, με γνώμονα τον κανόνα 31 της, θα βάλουμε υγιή δόγματα στο θησαυροφυλάκιο της καρδιάς μας, και με την τήρησή τους θα συνδυάσουμε μεγάλη φροντίδα για τη σωτηρία μας και θα αποφύγουμε την ψυχική μας υγεία από ό,τι είναι βλαβερό έως κακό. Αυτή η βλάβη είναι πολύ πιο σημαντική, και στο βαθμό που η ψυχή είναι καλύτερη από το σώμα. Αυτά τα δηλητήρια προκαλούν σωματικό θάνατο και αυτά που βλάπτουν την ψυχική υγεία μας προκαλούν αιώνιο θάνατο. Τι είναι τόσο επιβλαβές για εμάς; Πολλά και ποικίλα, αλλά κυρίως το πάθος για την ανθρώπινη δόξα και η αδυναμία να την παραμελήσουμε. Αυτό το πάθος μας προκαλεί πολύ κακό και αν έχουμε πνευματικό πλούτο, τον εξαντλεί και μας στερεί τα οφέλη που απορρέουν από αυτό. Τι θα μπορούσε να είναι πιο καταστροφικό από αυτή τη μόλυνση, όταν μας αφαιρεί ακόμα και αυτό που φαίνεται να κατέχουμε; Έτσι, εκείνος ο Φαρισαίος έγινε χειρότερος από τον τελώνη, γιατί δεν μπορούσε να κρατήσει τη γλώσσα του, αλλά μέσα από αυτήν, σαν από κάποια τρύπα, έχυσε όλη του την περιουσία. Έτσι είναι το κακό - η ματαιοδοξία. 6. Πες μου γιατί και για ποιο σκοπό αναζητάς τον έπαινο από τους ανθρώπους; Δεν ξέρετε ότι αυτός ο έπαινος, σαν σκιά ή κάτι ακόμα πιο ασήμαντο, απλώνεται στον αέρα και εξαφανίζεται; Επιπλέον, οι άνθρωποι είναι τόσο ευμετάβλητοι και ευμετάβλητοι: οι ίδιοι άνθρωποι επαινούν το ίδιο άτομο σήμερα και κατηγορούν το αύριο. Με τη Θεία κρίση αυτό δεν μπορεί ποτέ να συμβεί. Ας μην είμαστε απερίσκεπτοι, ας μην αυταπατούμε μάταια και μάταια. Αν κάνουμε κάτι καλό, αλλά το κάνουμε όχι μόνο για να εκπληρώσουμε την εντολή του Κυρίου μας και να γίνουμε γνωστοί σε Αυτόν μόνο, τότε εργαζόμαστε μάταια, στερώντας τον καρπό αυτής της καλής πράξης. Αυτός που κάνει κάτι καλό για να λάβει φήμη από τους ανθρώπους, είτε το λάβει είτε όχι - και συμβαίνει συχνά να μην μπορεί να το λάβει με όλες του τις προσπάθειες - είτε το λάβει είτε όχι, απολαμβάνει ήδη επαρκή ανταμοιβή εδώ, αλλά εκεί δεν θα λάβει καμία ανταμοιβή για αυτήν την πράξη. Γιατί; Διότι ο ίδιος στέρησε εκ των προτέρων αμοιβή από τον Κριτή, προτιμώντας το παρόν από το μέλλον, την ανθρώπινη δόξα από την ετυμηγορία του δίκαιου Κριτή. Αντίθετα, αν κάνουμε κάτι πνευματικό για να ευχαριστήσουμε αυτό το αδιάκοπο μάτι, μπροστά στο οποίο όλα είναι γυμνά και ανοιχτά, τότε ο θησαυρός μας παραμένει απαραβίαστος και η (μελλοντική) ανταμοιβή είναι αναμφισβήτητη, και η καλή προσδοκία αυτού από μόνη της σας δίνει ήδη μεγάλη παρηγοριά, και εκτός από το γεγονός ότι αυτή η ανταμοιβή διατηρείται για εσάς σε ασφαλή αποθήκη, μπορεί να εμφανιστεί και η ανθρώπινη δόξα. Άλλωστε, τότε το χρησιμοποιούμε σε μεγαλύτερο βαθμό όταν το παραμελούμε, όταν δεν το ψάχνουμε, όταν δεν το κυνηγάμε. Και γιατί εκπλήσσεστε που αυτό συμβαίνει μεταξύ εκείνων που κάνουν πνευματική ζωή, όταν πολλοί από αυτούς που αγαπούν την ειρήνη περισσότερο απ' όλα απεχθάνονται και περιφρονούν αυτούς που αναζητούν τη δόξα από τους ανθρώπους. Θα διαπιστώσετε μάλιστα ότι τέτοιοι άνθρωποι κοροϊδεύονται από όλους για τη ματαιοδοξία τους. Τι θα είναι πιο αξιολύπητο από εμάς αν, αφιερώνοντας τους εαυτούς μας στην πνευματική ζωή, αρχίσουμε, όπως αυτοί οι άνθρωποι, να αναζητούμε τη δόξα από τους ανθρώπους και να μην αρκούμαστε στον έπαινο του Θεού; Λέει λοιπόν ο Παύλος: «Ο έπαινος του δεν είναι από ανθρώπους, αλλά από Θεό» (Ρωμ. 2:29). Δεν βλέπετε, αγαπητέ, όπως στις ιπποδρομίες αυτοί που οδηγούν τα άλογα δεν δίνουν σημασία στο γεγονός ότι όλοι οι άνθρωποι που κάθονται εκεί σκορπίζουν μια άβυσσο επαίνου και δεν αισθάνονται ευχαρίστηση από αυτούς τους επαίνους, αλλά κοιτάξτε μόνο τον βασιλιά που κάθεται στη μέση και, ακούγοντας το κύμά του, περιφρονούν όλο το πλήθος, και μετά τους καταφρονούν μόνο; Μιμούμενοι τους, μην εκτιμάτε την ανθρώπινη δόξα και μην κάνετε την αρετή για χάρη της, αλλά περιμένετε μια ετυμηγορία από τον δίκαιο κριτή και, ακούγοντας την παράκλησή Του, τακτοποιήστε όλη σας τη ζωή με τέτοιο τρόπο ώστε εδώ να τρέφετε συνεχώς καλές ελπίδες και να απολαμβάνετε τις αιώνιες ευλογίες που όλοι λαμβάνουμε με τη χάρη και την αγάπη του Χριστού, με δόξα στον Κύριο. Πνεύμα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν. Συστήματα, όπως στο Lucian. και άλλα σπ., και όχι συστέματα, όπως στο Alexander.sp. Χρυσόστομος λοιπόν: ἐν αὐτῷ καθ᾿ ὀμοιότητα, κατὰ γένος, σε αντίθεση με τον Λουκιανό. ανάγνωση, όπου ἐν αὐτῷ κατὰ γενος – «σε αυτό, σύμφωνα με το είδος του» (Elizab. Bibl.), αλλά παρόμοιο με τον Αλεξ. και Bodleian. sp.; στη Μασόρα Το κείμενο διαβάζει μόνο «λεμινό - ανάλογα με το είδος του». Αυτή η καταγγελία του Χρυσοστόμου πέφτει και σε εκείνους τους ερμηνευτές που, όταν εξηγούν την ιστορία της δημιουργίας, αρχίζουν, όπως οι Εβραίοι, να μετρούν μέρες ή μέρες από το βράδυ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: