Беседа V

„Und Gott sprach: Es sollen die Wasser unter dem Himmel zu einem vereint werden und das trockene Land offenbar werden“ (Gen 1,9). 1. Heute werden wir Ihrer Liebe eine Mahlzeit aus den Worten des gesegneten Moses darbringen und sorgfältig darüber nachdenken, was der Herr am dritten Tag geschaffen hat. Wenn diejenigen, die goldhaltigen Boden ausgraben, wenn sie sehen, wo sich Adern mit Goldpartikeln befinden, diese Tätigkeit nicht einstellen, bis sie durch Anheben (der Erde) und Abstieg in die Tiefe noch mehr Gold von dort herausholen; Umso mehr gilt das für uns, die wir nicht nach Gold suchen, sondern in der Hoffnung, einen unaussprechlichen Schatz zu finden, jeden Tag danach suchen müssen, damit wir, nachdem wir so großen geistigen Reichtum erlangt haben, damit nach Hause zurückkehren können. Dort setzt sinnlicher Reichtum seine Besitzer oft Gefahren aus, und schon vor den Gefahren fliegt er ihnen, nachdem er ihnen wenig Freude bereitet hat, plötzlich davon, weil ihn entweder Betrüger, Diebe und Räuber angreifen oder Wachdiener ihn entführen und davonlaufen. Aber so etwas kann hier nicht passieren: Dieser spirituelle Schatz kann nicht gestohlen werden, und wenn er in die Lagerräume unseres Geistes gelegt wird, ist er für keinerlei Intrigen zugänglich, es sei denn, wir erlauben durch unsere Nachlässigkeit, dass jemand ihn uns wirklich stehlen will. Unser Feind, der böse Teufel, wird wütend, wenn er den gesammelten geistigen Reichtum sieht, knirscht mit den Zähnen und versucht wachsam, einen passenden Zeitpunkt zu finden und etwas aus dem zu stehlen, was in uns verborgen ist. Und keine Zeit ist für ihn so unbequem wie die, in der wir nachlässig sind; Deshalb müssen wir seinen Zugang zu uns ständig überwachen und blockieren. Wenn er sieht, dass wir wachsam sind und große Vorsicht walten lassen, und nach ein oder zwei Anfällen merkt, dass er sich umsonst stärkt, dann zieht er sich schließlich beschämt zurück, wissend, dass er keinen Erfolg haben wird, weil wir sehr vorsichtig sind. Da wir also wissen, dass wir unser gesamtes wirkliches Leben im Krieg verbringen müssen, werden wir uns bewaffnen, als stünde der Feind vor uns und würde ständig beobachten, ob wir ein wenig eingenickt wären und ihm die Möglichkeit eines Angriffs eröffnet hätten. Sehen Sie nicht, dass diejenigen, die viel Geld haben, wenn sie einen Angriff von Feinden erwarten, große Sorgfalt darauf verwenden, es zu bewahren? Andere verstecken sie hinter Türen und Schlössern und schützen sie auf jede erdenkliche Weise; andere sind sogar in der Erde vergraben, sodass sie niemand finden kann. Ebenso sollten wir, nachdem wir den Reichtum der Tugend gesammelt haben, ihn mit größter Sorgfalt hüten und ihn nicht vor jedermann ausbreiten, sondern ihn im zuverlässigsten Aufbewahrungsort unseres Geistes verstecken und jedem, der ihn stehlen will, alle Zugänge versperren, damit wir, wenn wir diesen Reichtum intakt halten, für den Fall, dass sich das Leben hier verändert, einige Reserven für diesen Weg haben können. Wer auf der fremden Seite lebt, versucht, wenn er in seine Heimat zurückkehren will, lange Zeit nach und nach so viele Vorräte zusammenzusammeln, wie für die gesamte Reise ausreichen würden, um nicht dem Hunger ausgesetzt zu sein. Ebenso müssen wir, die wir hier wie in einem fremden Land leben (wir sind tatsächlich alle Fremde und Fremde), hier aufpassen und uns spirituelle Reserven aus Tugenden bereiten, damit wir, wenn der Herr uns befiehlt, in unser Vaterland zurückzukehren, bereit sind und einen Teil dieser Reserven mitnehmen und den anderen vorausschicken. Die Eigenschaft dieser Reserven ist folgende: Was auch immer wir uns durch gute Taten vorbereiten, er wird uns dort warnen, die Türen der Kühnheit vor dem Herrn öffnen und den Eingang öffnen, damit wir völlig furchtlos eintreten und große Gunst beim Richter finden. 2. Und damit du, Geliebte, genau weißt, dass dies genau so ist, denke nur daran, dass derjenige, der großzügige Almosen gibt, hier mit gutem Gewissen lebt, und wenn er von hier wegzieht, findet er große Barmherzigkeit beim Richter und hört zusammen mit anderen diese gesegneten Worte: „Kommt, Gesegneter meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an; denn ihr wart hungrig und gib mir Nahrung“ (Matthäus 25,34-35). Jeder wird für andere Tugenden die gleiche Belohnung erhalten; Dies geschieht beim Sündenbekenntnis und bei inbrünstigen Gebeten. Wenn es uns in diesem Leben gelingt, unsere Sünden durch die Beichte abzuwaschen und Vergebung vom Herrn zu empfangen, dann werden wir rein von Sünden dorthin gehen und uns mit großer Kühnheit wiederfinden. Aber es ist unmöglich, im Jenseits Trost für jemanden zu finden, der seine Sünden in diesem Leben nicht abgewaschen hat, denn „in der Hölle“, heißt es, „wer wird vor dir bekennen“ (Psalm 6,6)? Und das zu Recht: Das Leben hier ist eine Zeit der Heldentaten, Mühen und Kämpfe, und dieses Leben ist eine Zeit der Kronen, Belohnungen und Belohnungen. Lasst uns darum kämpfen, solange wir noch auf der Liste 27 stehen, damit ihr zu dem Zeitpunkt, an dem ihr eine Krone und eine Belohnung für eure Mühen erhalten solltet, nicht zu den Verurteilten gehöret, sondern zu denen, die mutig eine Krone auf ihr Haupt erhalten werden. Dies habe ich deiner Liebe nicht umsonst und nicht umsonst gesagt, sondern weil ich dich jeden Tag an gute Taten erinnern möchte, damit du, besser und vollkommener werdend und mit einem tugendhaften Leben strahlend, makellos und rein wirst, Kinder Gottes, makellos und wie Lampen in der Welt leuchten und das Wort des Lebens zu unserem Lob am Tag Christi lehren – damit du schon durch dein Erscheinen denen, die bei dir sind, zugute käme und damit diejenigen, die mit dir ins Gespräch kamen, Gemeinschaft in deinem Leben empfingen inhärenter spiritueller Duft und tugendhaftes Leben. So wie die Gemeinschaft der Bösen denen schadet, die mit ihr Verkehr haben, so ist die Gemeinschaft der Guten für diejenigen, die sich ihr nahen, sehr wohltuend, wie der selige Paulus sagt: „Böse Gespräche verderben die guten Sitten“ (1 Kor 15,33). Deshalb ließ unser menschlicher Herr zu, dass die Guten mit den Bösen zusammenleben, damit diese von der Gemeinschaft dieser profitieren und nicht für immer in der Sünde bleiben, sondern, indem sie ihr Beispiel ständig vor Augen haben, daraus Erbauung ziehen. Die Macht der Tugend ist so groß, dass sogar diejenigen, die sie nicht praktizieren, großen Respekt vor ihr haben und sie mit großem Lob behandeln. Das Laster wird sogar von denen, die ihm ergeben sind, gleichmäßig und ständig verurteilt: Es ist für jeden so klar und offensichtlich, und kaum jemand wird jemals damit prahlen, aber – eine erstaunliche Sache! - was sie tatsächlich erreichen wollen, diskreditieren sie oft mit Worten und versuchen es vor dem Volk zu verbergen. Und dadurch zeigte Gott seine Liebe für die Menschheit, indem er in jedem von uns einen unparteiischen Richterstuhl errichtete – das Gewissen, das strikt zwischen Gut und Böse unterscheidet; und dies insbesondere wird uns jeder Rechtfertigung dafür berauben, dass wir nicht aus Unwissenheit, sondern aus geistiger Nachlässigkeit und Nachlässigkeit gegenüber der Tugend in Sünden verfallen. 3. Lasst uns dies jede Stunde vor Augen haben und sorgfältig für unser Heil sorgen, damit wir uns im Laufe der Zeit nicht unmerklich den größten Schaden zufügen. Aber das reicht für die Einleitung. Hören wir, wenn Sie wollen, was das ist, was uns die Gnade des Heiligen Geistes durch den Mund Mose auch heute noch lehren will. „Und Gott sprach“, heißt es: „Lasst die Wasser unter dem Himmel zu einem zusammenfließen, und das trockene Land soll offenbar werden. Und so geschah es“ (1. Mose 1,9). Schau, Geliebte, was für eine wunderbare Ordnung und Beständigkeit hier herrscht. Zuerst sagte (Moses), dass „die Erde unsichtbar und unruhig war“, weil sie mit Dunkelheit und Wasser bedeckt war; Dann (bewies, dass Gott) am zweiten Tag, nachdem er befohlen hatte, dass dort ein Firmament sein sollte, machte er eine Trennung zwischen den Wassern und nannte das Firmament Himmel; und nun lehrt er uns erneut die Lehre, dass (Gott) am dritten Tag befahl, dass das Wasser unter dem Himmel oder Firmament, indem es sich zu „einer Versammlung“ vereinte, einen (freien) Ort öffnete und trockenes Land erschien: „Und so geschah es.“ Da bisher alles mit Wasser gefüllt war, befiehlt Gott, diese Wassermenge an einem Ort zu sammeln, damit sich das trockene Land öffnet. Beachten Sie, wie er uns nach und nach die Verbesserung und Schönheit der Erde zeigt. „Und es wird“, heißt es, „Taco.“ Wie? So wie der Herr es befohlen hat. Er sagte nur – und die Hinrichtung folgte. Das ist es, was Gott auszeichnet – über die Geschöpfe nach seinem Willen zu verfügen. „Und die Wasser unter dem Himmel sammelten sich“, heißt es, „und das trockene Land erschien“ (Gen. 1:9-10). Was das Licht betrifft, so befahl Gott, als es überall Dunkelheit gab, das Licht erscheinen zu lassen und machte eine Trennung zwischen Licht und Dunkelheit und bestimmte das Erstere für den Tag und das Letztere für die Nacht; Und so wie er wiederum in Bezug auf die Wasser, als er das Firmament schuf, einigen (Wassern) befahl, einen Platz oberhalb und andere unterhalb des Firmaments einzunehmen, so befiehlt er nun genau diesen Wassern, die unter dem Firmament sind, sich an einem Ort zu sammeln, damit sich das trockene Land öffnet, und ihm dann seinen Namen zu geben, wie es bei Licht und Dunkelheit der Fall war. „Die Wasser sammelten sich“, heißt es, „und das trockene Land erschien. Und er rief Gott, er möge die Erde trocknen“ (1. Mose 1,9–10). Siehst du, Geliebte, wie Gott die unsichtbare und unruhige Erde freilegte, die sich unter den Wassern versteckte, sozusagen unter einer Art Deckung, und uns nun ihr Gesicht zeigte und sie bei ihrem eigenen Namen nannte? „Und die Ansammlung von 28 Wassern“, heißt es, „genannt das Meer“ (Gen 1,10). Daher erhielten die Gewässer ihren Namen. So wie ein ausgezeichneter Künstler, wenn er ein Gefäß nach den Regeln seiner Kunst gestalten will, ihm keinen Namen gibt, bis er es vollständig fertiggestellt hat, so gibt der menschenliebende Herr den Elementen keine Namen, bis er jedes einzelne auf seinen Befehl hin an seinen Platz setzt. Als dann die Erde ihren Namen erhielt und ihre richtige Form annahm, erhielten die gesammelten Wasser ihren Namen. „Sie nennen es“, sagt er, „das Sammeln der Wasser des Meeres“, und er fügte noch einmal hinzu: „Und Gott sah, dass es gut war.“ Da die schwache menschliche Natur nicht in der Lage war, die Schöpfung Gottes angemessen zu loben, zeigt uns die Göttliche Schrift im Voraus, wie sie vom Schöpfer selbst gelobt wird. 4. Wenn Sie wissen, dass sich die Geschöpfe vor dem Schöpfer selbst als schön erwiesen haben, werden Sie umso mehr über sie staunen, aber Sie werden ihrem Lob und ihrer Verherrlichung nichts hinzufügen können. Ihr habt so einen Herrn, der solche Dinge tut, dass sie kein Lob von uns annehmen können. Und wirklich, wie kann die menschliche Natur die Werke Gottes würdig loben oder verherrlichen? Sehen Sie aus dem Folgenden die unbeschreibliche Weisheit des großen Künstlergottes. So wie Er uns das Antlitz der Erde offenbarte, verleiht Er ihr auf Seinen Befehl bereits den gebührenden Glanz, indem Er ihr Antlitz mit verschiedenen Samen schmückt. „Und Gott sprach“, heißt es: „Die Erde soll das alte Kraut hervorbringen, das Samen sät, nach seiner Art und seinem Gleichnis, und den fruchtbaren Baum, der Früchte bringt und seinen Samen in sich hat“, nach seinem Abbild 29, „nach seiner Art auf der Erde. Und so geschah es“ (1. Mose 1,11). Was bedeutet es: „Und so sei es?“ Befohlen, d.h. Herr, spürte die Erde sofort die Wehen der Geburt und bereitete sich darauf vor, Samen zu sprießen. „Und das Land brachte hervor“, heißt es, „das frühere Gras, das Samen hervorbrachte nach seiner Art und seinem Gleichnis, und einen Fruchtbaum, der Früchte brachte, und sein Same war darin, nach seiner Art auf der Erde“ (1. Mose 1,12). Denken Sie hier, Geliebte, wie die Erde alles nur nach dem Wort des Herrn hervorgebracht hat. Es gab noch keinen menschlichen Arbeiter, keinen Pflug, keine Arbeitsochsen, keine andere Sorge dafür, sondern nur (die Erde) hörte den Befehl – ​​und erfüllte sofort ihre Pflicht. Daraus verstehen wir, dass es uns auch heute noch nicht der Fleiß der Bauern, nicht die Arbeit oder allgemein die anstrengende Arbeit bei der Bewirtschaftung des Landes bringt, die uns Früchte bringt, sondern vor allem das Wort Gottes, das ihm am Anfang gesprochen wurde. Andererseits stellt uns die Göttliche Schrift, um später die Torheit der Menschen zu korrigieren, alles im Detail dar, um, wie es geschehen ist, die leeren Gerüchte derer zu beseitigen, die aus ihren eigenen Gründen behaupten, dass für die Reife der Früchte nur die Einwirkung der Sonne erforderlich sei. Es gibt diejenigen, die es wagen, dies sogar einigen Sternen zuzuschreiben. Daher lehrt uns der Heilige Geist, dass die Erde vor der Erschaffung dieser Elemente, seinem Wort und Befehl gehorchend, alle Arten von Samen hervorbringt und keine andere Hilfe benötigt. Anstelle von allem genügte ihr dieses eine Wort Gottes: „Lass die Erde die alten Kräuter hervorbringen.“ Folgen wir also der Führung der göttlichen Schrift und hören wir niemals auf diejenigen, die wahllos sagen, was sie wollen. Lasst die Menschen das Land bewirtschaften, lasst sie die Hilfe von Tieren in Anspruch nehmen und mit großer Sorgfalt vorgehen, lasst Güte in der Luft sein und lasst alle anderen Umstände vereinen; Wenn es keine Erlaubnis des Meisters gibt, ist alles umsonst und umsonst, und aus viel Arbeit und Mühe wird kein Erfolg folgen, es sei denn, die Hand des Allerhöchsten hilft und verleiht dem Gesäten Reife. Wer wird nicht erstaunt und überrascht sein, wenn er daran denkt, wie das Wort des Herrn: „Lass die Erde die alten Kräuter hervorbringen“, das in die Schluchten der Erde hinabsteigt, ihr Gesicht wie mit einem wunderbaren Mantel mit verschiedenen Blumen schmückt? Und so erlangte sie, zuvor hässlich und unruhig, plötzlich eine solche Schönheit, dass sie fast mit dem Himmel konkurrieren konnte. So wie es nach einer Weile mit den verschiedensten Sternen geschmückt werden konnte, so schmückte es sich nun mit einer solchen Vielfalt an Farben, dass es den Schöpfer selbst dazu veranlasste, zu loben: „Gott sah, wie gesagt wird, dass es gut war“ (Gen 1,12). Sie sehen, wie (Moses) bei der Erschaffung jedes Geschöpfes den Schöpfer darstellt und es lobt, so dass spätere Menschen, die dies wissen, von den Geschöpfen zum Schöpfer aufsteigen. Wenn Geschöpfe so beschaffen sind, dass sie über die menschliche Natur hinausgehen und niemand sie angemessen loben kann, was können wir dann über den Schöpfer selbst sagen? „Und ich sah“, heißt es, „Gott so gut.“ Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, der dritte Tag“ (Gen. 1,12–13). Sehen Sie, wie (Mose) uns durch häufige Wiederholung der Lehren die Bedeutung dessen, was gesagt wird, einprägen will? Es sollte gesagt werden: Und es war der dritte Tag. Aber er spricht über jeden Tag auf die gleiche Weise wie hier: „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, der dritte Tag.“ Dies geschieht nicht ohne Grund und nicht ohne Zweck, sondern damit wir die Ordnung nicht stören und nicht denken, dass mit dem Einbruch des Abends der Tag bereits zu Ende ist, sondern wir wissen, dass der Abend das Ende der Welt und der Anfang der Nacht ist und der Morgen das Ende der Nacht und die Fülle des Tages. Genau das möchte uns der selige Moses mit den Worten einflößen: „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, der dritte Tag.“ Und wundern Sie sich nicht, Geliebte, dass die göttliche Schrift dies viele Male wiederholt. Wenn selbst nach einer solchen Wiederholung die Juden, immer noch vom Irrtum befallen und im Herzen verhärtet, versuchen zu argumentieren und den Abend als den Beginn des kommenden Tages zu betrachten, sich selbst zu verführen und zu betrügen, weiterhin im Schatten zu sitzen, wenn die Wahrheit allen so klar geworden ist, und eine Kerze zu benutzen, wenn die Sonne der Wahrheit überall ihre Strahlen ausstrahlt, wer hätte dann die Sturheit der Undankbaren zum Vorschein bringen können, wenn (Moses) diese Lehre nicht mit solcher Präzision dargelegt hätte? 30 Aber lasst sie Vergeltung für ihren Wahnsinn erwarten, und wir, die wir würdig sind, die Strahlen der Sonne der Wahrheit zu empfangen, werden der Lehre der göttlichen Schrift folgen und, geleitet von ihrer Regel 31, gesunde Dogmen in die Schatzkammer unseres Herzens legen, und mit ihrer Einhaltung werden wir große Sorge um unser Heil verbinden und wir werden vermeiden, was unserer geistigen Gesundheit schadet, und uns von allem enthalten, was tödlichen Giften ähnelt. Dieser Schaden ist viel schwerwiegender und in dem Maße, in dem die Seele besser ist als der Körper. Diese Gifte verursachen den körperlichen Tod, und diejenigen, die der geistigen Gesundheit schaden, verursachen den ewigen Tod. Was ist so schädlich für uns? Vielfältig und vielfältig, vor allem aber die Leidenschaft für den menschlichen Ruhm und die Unfähigkeit, ihn zu vernachlässigen. Diese Leidenschaft verursacht uns viel Böses, und wenn wir spirituellen Reichtum haben, erschöpft sie ihn und beraubt uns der Vorteile, die sich daraus ergeben. Was könnte katastrophaler sein als diese Infektion, wenn sie uns sogar das nimmt, was wir zu besitzen scheinen? So wurde dieser Pharisäer schlimmer als der Zöllner, weil er seinen Mund nicht zurückhalten konnte, sondern dadurch, wie durch ein Loch, seinen ganzen Reichtum verschüttete. Das ist das Böse – Eitelkeit. 6. Sagen Sie mir, warum und zu welchem ​​Zweck Sie Lob von Menschen suchen? Wussten Sie nicht, dass sich dieses Lob wie ein Schatten oder etwas noch Unbedeutenderes in der Luft ausbreitet und verschwindet? Darüber hinaus sind die Menschen so launisch und wechselhaft: Dieselben Leute loben heute dieselbe Person und geben morgen die Schuld. Mit göttlichem Urteil kann dies niemals passieren. Seien wir nicht rücksichtslos, täuschen wir uns nicht umsonst und umsonst. Wenn wir etwas Gutes tun, es aber nicht nur tun, um das Gebot unseres Herrn zu erfüllen und Ihm allein bekannt zu sein, dann arbeiten wir vergeblich und berauben uns der Frucht dieser guten Tat. Wer etwas Gutes tut, um von den Menschen Ruhm zu erlangen, ob er ihn nun erhält oder nicht – und es kommt oft vor, dass er ihn trotz all seiner Bemühungen nicht erhalten kann – ob er ihn nun erhält oder nicht, der genießt hier bereits eine ausreichende Belohnung, aber dort wird er für diese Tat keinen Lohn erhalten. Warum? Weil er selbst im Voraus auf eine Belohnung des Richters verzichtete und die Gegenwart der Zukunft vorzog, den menschlichen Ruhm dem Urteil des gerechten Richters. Im Gegenteil, wenn wir etwas Geistiges tun, um jenem unaufhörlichen Auge zu gefallen, vor dem alles nackt und offen ist, dann bleibt unser Schatz unantastbar, und der (zukünftige) Lohn ist unzweifelhaft, und die gute Erwartung darauf gibt euch schon an sich großen Trost, und neben der Tatsache, dass dieser Lohn für euch in einem sicheren Aufbewahrungsort aufbewahrt wird, kann gleichzeitig menschliche Herrlichkeit erscheinen. Denn dann nutzen wir es in stärkerem Maße, wenn wir es vernachlässigen, wenn wir nicht danach suchen, wenn wir ihm nicht nachjagen. Und warum wundern Sie sich, dass dies unter denen geschieht, die ein spirituelles Leben führen, wenn sehr viele von denen, die den Frieden lieben, diejenigen am meisten verabscheuen und verachten, die Ruhm von Menschen suchen? Sie werden sogar feststellen, dass solche Menschen wegen ihrer Eitelkeit von allen verspottet werden. Was wird erbärmlicher sein als wir, wenn wir, indem wir uns dem spirituellen Leben widmen, wie diese Menschen beginnen, Ruhm von den Menschen zu suchen und uns nicht mit dem Lob Gottes zufrieden geben? So sagt Paulus: „Sein Lob kommt nicht von Menschen, sondern von Gott“ (Röm 2,29). Siehst du nicht, Geliebte, so wie bei den Pferderennen die Pferdeführer nicht darauf achten, dass alle dort sitzenden Leute einen Abgrund von Lobpreisungen ausstreuen, und keine Freude an diesen Lobpreisungen empfinden, sondern nur auf den König schauen, der in der Mitte sitzt, und, seinem Winken zuhörend, die ganze Menge verachten, und dann verherrlichen sie sich nur, wenn er Kränze auf sie niederlegt? Wenn Sie sie nachahmen, legen Sie keinen Wert auf die menschliche Ehre und tun Sie keine Tugend um ihrer selbst willen, sondern erwarten Sie ein Urteil vom gerechten Richter und ordnen Sie, seinem Ruf folgend, Ihr ganzes Leben so, dass Sie hier ständig gute Hoffnungen hegen und dort die ewigen Segnungen genießen, die wir alle durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus empfangen mögen, mit dem Ehre sei dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Kraft, Ehre, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen. Συστήματα, wie in Lucian. und andere sp., und nicht συστέματα, wie in Alexander.sp. Also Chrysostomus: ἐν αὐτῷ καθ᾿ ὀμοιότητα, κατὰ γένος, im Gegensatz zu Lucian. Lesung, wobei ἐν αὐτῷ κατὰ γενος – „darin, nach seiner Art“ (Elizab. Bibl.), aber ähnlich zu Alex. und Bodleian. sp.; zur Masorah Der Text lautet nur „Lemino – nach seiner Art“. Diese Denunziation von Chrysostomus trifft auch jene Interpreten, die bei der Erklärung der Schöpfungsgeschichte wie die Juden damit beginnen, Tage oder Tage vom Abend an zu zählen. Sie könnten interessiert sein an: