Беседа LIX

"Y llegó Jacob a Salem, la ciudad de Sikimsk,... y compró parte de la aldea... a Hamor, padre de Siquem, para la estoma de los corderos. Y edificaste allí un altar, e invocaste al Dios de Israel" (Génesis 33:18-20). 1. Ayer viste el amor inconmensurable del Señor común por los hombres, la sabiduría de los discípulos y la necedad de los judíos; Vieron con qué gentileza frenó su descarada insolencia, justificando a sus discípulos, y mostraron que ellos mismos, pensando en defender la ley, no conocen el propósito de la ley y, cuando la verdad ya ha brillado, todavía quieren sentarse en las sombras; Vieron cómo desde el principio trató de destruir las pretensiones legalistas 682, advirtiendo a los judíos que, después de la aparición del sol de justicia, el resplandor de la lámpara ya no podría tener poder, porque el resplandor de la luz del sol la cubre y la hace innecesaria 683. Vosotros entendéis cómo siempre podéis celebrar y estar libres de observar los tiempos. Para esto vino nuestro Señor, para librarnos de la necesidad de (observar) ciertos tiempos 684 y encaminarnos a aspiraciones más elevadas, para que tengamos patria en el Cielo, siendo hombres, imitando la vida de los Ángeles y despreciando todas las cosas humanas. Pero ahora, si queréis, volvamos a la continuación de lo que antes leímos de las palabras del bienaventurado Moisés, y de aquí os ofreceremos una comida. Recuerde que detuvimos la conversación en cómo Jacob, habiendo llegado de Mesopotamia y encontrándose con su hermano, luego se separó de él cuando Esaú fue a Siir, instaló tabernáculos en ese lugar, que para esta ocasión llamó Tabernáculos. Pasando entonces a acontecimientos posteriores, debemos, lo mejor que podamos, enseñaros la edificación espiritual. Habiendo finalmente logrado la seguridad y libre de toda ansiedad, "ven", se dice, "a la ciudad de Sikimsk... y compra parte de la aldea... a Hamor, el padre de Shecheml, para el estoma de los corderos. Y construye allí un altar e invoca al Dios de Israel". No ignoremos lo contenido en esta Divina Escritura. Si las personas que extraen partículas de oro de la tierra soportan todo tipo de trabajo y superan toda clase de dificultades para separar el oro de la tierra, con mayor razón debemos profundizar en los dichos del Espíritu y, habiéndose beneficiado de ellos, salir de aquí. Entonces, les pido que piensen en la sabiduría de este hombre maravilloso, cómo él, aprovechando tan gran ayuda de arriba y viendo el aumento de su propiedad, es decir. La manada, al tener tantos hijos, no se molestó en construir hermosos edificios, comprar campos y aldeas, que serían suficientes para dividir a los niños. ¡Y cómo nuestros contemporáneos persiguen esto y cosas similares! Otro, que tiene un solo hijo, intenta recolectar miles de talentos de oro, compra tierras y construye magníficos edificios. Y que acumule tales riquezas mediante trabajos justos, sin ofender a los demás. Pero lo difícil y especialmente terrible es que se apropian de la propiedad ajena, roban a otros, engañan e inician litigios. Si alguien pregunta por qué esta loca pasión por el dinero, inmediatamente señalará a su hijo: todo esto se hace, dirá, por preocupación por él. Pero éste, aunque sea en vano y en vano, calma su conciencia, al menos señalando a su hijo; y también hay quienes, al no tener hijos, se esfuerzan desesperadamente por reunir dinero y mil veces preferirían soportar desgracias insoportables antes que dar siquiera un óbolo a los necesitados. Por el contrario, este justo (Jacob) no quiso decir nada parecido y no pensó en ello. Incluso cuando necesitaba comprar un campo pequeño, compró parte del campo a Hamor, padre de Siquem, por cien corderos. Y observe la piedad de este hombre y por qué intentó adquirir el campo. “Y levantar allí”, dice, “un altar, e invocar al Dios de Israel”. Compró parte del campo con el único fin de ofrecer allí sacrificios de acción de gracias al Señor común de todos. Este justo que vivió ante la ley debe ser imitado por los que viven bajo la gracia, y no estar tan loco por acumular riquezas. ¿Por qué, dime, recoges tal carga de espinas para ti y para tus hijos, sin darte cuenta, dejando el tema y la razón de todo mal? ¿O no sabes que (el Señor) se preocupa más por tu hijo que por ti? ¿Y tú, pensando tener el mayor cuidado por él, intentas mientras tanto prepararle un motivo para destruir su alma? ¿O no sabéis que la juventud en sí misma es débil y receptiva al mal; ¿Y cuando recibe una riqueza aún mayor, se siente aún más atraído hacia todo lo malo? Así como el fuego, al encontrar una sustancia inflamable, produce una llama muy fuerte, así el joven, habiendo recibido mucho dinero, como una sustancia fácilmente combustible, enciende tal llama que se enciende toda el alma del joven. ¿Puede un joven así pensar en la castidad, evitar la intemperancia, emprender obras de virtud o cualquier otra cosa espiritual? 2. ¿No oyes lo que dice Cristo: “El dolor de este siglo y las lisonjas de las riquezas ahogan la palabra 685, y no hay fruto” (Mateo 13:22), que es lo que Él llamó espinas? Habiendo dicho que una semilla cayó entre espinos, y explicando a los discípulos qué son los espinos, el Señor dice: “El dolor de este siglo y las lisonjas de las riquezas ahogan la palabra, y no hay fruto”. Y bueno, comparó las preocupaciones de este siglo con los espinos: así como los espinos no dejan brotar la semilla, sino que con su densidad ahogan la siembra, así las preocupaciones mundanas no permiten que la semilla espiritual dé fruto cuando es puesta en el alma, sino que, como las espinas, la ahogan y la destruyen, no permitiendo que la semilla espiritual vegete. “Y la adulación de la riqueza”, dice: es bueno que atribuya el engaño a la riqueza, porque efectivamente es un engaño. ¿De qué sirve tanto talento, tanto dinero? “¡Sí, dicen que comprarlos es un gran placer!” ¿Qué tipo de placer? ¿Qué dice sobre el placer? ¿No produce esto dolores especialmente inoportunos y diversos problemas? Por no hablar de la amenaza de castigo por ello; y en la vida real este negocio 686 no puede brindar ningún placer, sino que va acompañado de ansiedades y problemas diarios. No es que el mar esté agitado por olas, ya que tal alma está abrumada por pensamientos y pasiones, y alberga hostilidad hacia todos, hacia los suyos y hacia los demás. Y si alguien pierde al menos una parte de su riqueza (y hay muchos casos diferentes, hay mucha traición de esclavos y opresión de personas en el poder), entonces verás que la vida se vuelve insoportable para ellos. ¡Qué lágrimas son dignas de aquellas personas que intentan hacer todo lo contrario a su propio beneficio y quieren recogerlo en detrimento de su alma! Pero, si queréis, dejémoslos y, volviendo a la historia del justo, veamos qué siguió después. “Levanta”, dice, “un altar” en parte del campo, “e invoca al Dios de Israel”; y luego quiso establecer una morada en Siquem. Pero miren nuevamente cómo el justo mostró también aquí su mansedumbre. ¿Qué ha pasado? "De Din, hija de Liin,... llegó a conocer a las hijas de los habitantes. Y cuando Siquem hijo de Hamor vio 687... estaba con ella;... y amarás a la doncella, y hablarás con ella según los pensamientos de la doncella" (Gén. 34:1-3). ¿Ves cuán malvada es la juventud cuando no es reprimida por una mente piadosa? Tan pronto como vio, dice, a la muchacha y, de un solo vistazo, completamente abrumado por la pasión del amor, llevó a cabo su lujuria. "Y el verbo a ella según los pensamientos de la doncella". ¿Qué significa? Desde pequeña la niña le dijo lo que podía cautivarla y cautivarla. Y le dice a su padre: “Dame esta joven 688 por esposa” (Gén. 34:4). Jacob se enteró de lo sucedido y por ahora lo soportó con mansedumbre, esperando la llegada de los hermanos de Dina, quienes cuidaban los rebaños. “Y Jacob guardó silencio”, dice, “hasta que vino a ellos” (Génesis 34:5). Cuando Hamor vino a Jacob, los hermanos de Dina también vinieron, y cuando se enteraron de lo que le había sucedido a su hermana, se “turbaron” 689 (Gén. 34:7). ¿Qué significa: “confundido”? Estaban entristecidos, les parecía insoportable, completamente insoportable, y era la causa de su dolor. “Es una lástima para ellos 690 tener tal mal, porque no hicieron cosas malas en Israel (Siquem), estando con la hija de Jacob” (Gén. 34:7). ¿Ves la castidad de los niños (Jacob)? Consideraron este asunto como el mayor insulto. Ves cómo el justo crió a sus hijos para la virtud; ¿Y el hijo de Hamor, habiendo cumplido su concupiscencia, causó la muerte de su padre y de toda la ciudad? Pero primero escuchemos lo que les dice Hamor; y luego aprenderás sobre la astucia de los hermanos de Dina, cómo intentaron vengar el deshonor de su hermana. “Y Hemor les habló, diciendo: Mi hijo Siquem ha escogido en alma a vuestra hija” (Gén. 34:8). Observe cómo él mismo ya presagia la destrucción que le espera. “Elegido por el alma”, dice, es decir, entregué mi alma por tu hija. Habló así, expresando el amor de su hijo por la niña; pero pronto se convenció de que este amor sería causa de muerte para él y para todos los que allí vivían. Puesto que Siquem arde de amor por la muchacha, "dála", dice, "por mujer. Y haz un matrimonio con nosotros: danos tus hijas, y haz de nuestra hija tu hijo. Y habita entre nosotros; y he aquí, la tierra es vasta ante ti; habita en ella, y compra en ella bienes, y saca de ella 691" (Génesis 34:8-10). Miren qué clase de favor el padre, por amor a su hijo, muestra a los recién llegados, cómo trata de atraerlos hacia sí, entregando su tierra en poder de ellos. Eso es lo que hizo mi padre. Y el hijo, al ver tanta preocupación por sí mismo por parte de su padre, viendo que está dispuesto a hacer todo lo posible para cumplir el deseo de su hijo, añade algo de sí mismo y dice a Jacob y a los hermanos de la doncella: "Que yo también halle gracia delante de vosotros; y todo lo que digáis, se lo daremos". Multiplica 692, y te daré como me dijiste: y dame una doncella por mujer” (Gén. 34:11-12). ¿Ves cómo un padre, preocupado por su hijo, usa convicciones fuertes, y el joven decide fácilmente hacer cualquier cosa con tal de quedarse con la niña? 3. Esta pasión destructiva impulsa a la persona esclavizada por ella a decidir sobre cualquier cosa hasta llevarla al fondo del infierno. Y nota: el anciano Jacob, al escuchar este 693, permanece en silencio, con su habitual mansedumbre no dice nada y soporta pacientemente la violencia ejercida contra su hija. Pero los hijos de Jacob respondieron “Siquem y Hamor su padre con lisonjas”, como dice la Escritura, “y les dijeron que había contaminado a su hermana” (Gén. 34:13). Mira cómo, por la intemperancia de uno, todos los habitantes de aquella ciudad están expuestos a las desgracias. Así como cuando arde el fuego, los que están cerca también corren peligro, porque el fuego lo devora todo, así ahora la incontinencia de la juventud destruye no sólo al padre, sino también a todos los habitantes de la ciudad. ¿Qué pasa con los hijos de Jacob? Responden con astucia. Vale la pena echarle un vistazo; Verás lo dolorosos que fueron para su hermana. “Les dije”, se dice, “Simeón y Leví, hermanos de Dinin, hijos de Lea 695: no podemos crear este verbo, para darle nuestra hermana a un hombre que tiene el prepucio incircunciso 696. “Y tomando 702”, se dice, “cada uno tomó su espada, y entró sano y salvo en la ciudad” (Gén. 34:25). ¿Qué quieres decir con “seguro”? El hecho de que aunque los dos se enfrentaron a tal multitud, lo que les dio mayor seguridad fue el hecho de que todos yacían como heridos. Para explicarnos esto, la Divina Escritura señala: “Aconteció al tercer día, estando yo enfermo”. Esta circunstancia dio seguridad a Simeón y Leví, y los hizo a los dos más fuertes que muchos. “Y extirpar todo el sexo masculino”, es decir, todos los hombres que yacían en la enfermedad de la circuncisión y, por así decirlo, ya preparados para el asesinato. Entre otros, agredieron a un joven que había insultado a su hermana; pero no contentos con tal venganza, capturaron las ovejas, todo su ganado y todos los niños 703 y, habiendo destruido la ciudad junto con el pueblo, regresaron. ¿Ven, amados, qué mal produjo la imprudencia de un joven? ¿Ves qué destrucción trajo a todos los habitantes de la ciudad? Sabiendo esto, frenaremos los impulsos de nuestros hijos, y ya sea por miedo o por convicción frenaremos a la juventud. Cuidemos su castidad; Haremos y arreglaremos todo para que los jóvenes puedan evitar deseos inapropiados. Por esta razón, el Señor común de todos, conociendo la debilidad de la naturaleza humana, estableció el matrimonio para sacarnos de la mezcla sin ley. Así que no dejemos a los jóvenes desatendidos; pero, conociendo el fuego que arde en ellos, cuidemos de casarnos con ellos, según la ley de Dios, antes de que se entreguen a la intemperancia; que permanezcan sus sentimientos de castidad y no sufrirán daño por la incontrolabilidad, teniendo suficiente consuelo y pudiendo refrenar las concupiscencias carnales y evitar el castigo. Pero veamos cómo la acción de sus hijos afectó al mayor. “Y dijo Jacob: Vosotros, Simeón y Leví, me sois aborrecibles, porque me es malo estar 704 habitando en la tierra” (Gén. 34:30). ¿Por qué, dice, cometiste tal venganza? Tu acción despertará contra mí el mayor odio de todos los habitantes de esta tierra. Luego, revelando el temor al que fue llevado, agrega: "Soy pequeño en número. Y los que se juntan contra mí me destruirán y seré destruido" (Génesis 34:30). Como si dijera: ¿No sabes que somos pocos y nosotros mismos podemos soportar fácilmente lo mismo que tú decidiste hacerles? Y así como Siquem fue la causa de tal muerte para mi padre y para todos los habitantes de la ciudad, así tú lo eres para mí. Gracias a ti, yo también seré odiado, y nada impedirá que me maten también por tu insolencia. “Preguntan: ¿tomarán a nuestra hermana como a una ramera?” (Génesis 34:31). Entonces, los hijos de Jacob se vengaron por sentido de castidad; se justifican ante su padre y dicen: los habitantes nos han avergonzado; Trataron a nuestra hermana, se podría decir, como a una ramera. Nos vimos obligados a hacerlo para que en el futuro los demás sirvieran de lección para no permitirse semejante insolencia. 4. Pero preste atención también aquí al inefable cuidado de Dios por los justos. Al ver que a consecuencia de las acciones de sus hijos tenía miedo de quedarse aquí, “Dios dijo: levántate, ve al lugar de Betel, y mora allí” (Gén. 35:1). Tenéis miedo de los que aquí viven; sal de aquí y vive en Betel, "y allí edifica un altar al Señor 705 que se te apareció cuando huías de la presencia de tu hermano Esaú. Y Jacob dijo 706 a su casa, y a todos los que estaban con él: Desechad los dioses ajenos... de en medio de vosotros, y sed purificados, y cambiad vuestras vestiduras. Y nos levantaremos y subiremos a Betel, y allí edificaremos un altar al Señor, 707 que me escuchó en el día de angustia, el cual estuvo conmigo y me salvó en el camino en que anduve” (Gén. 35:1-3). Note tanto la obediencia como la piedad de los justos. Tan pronto como escuchó: “Subid a Betel y edificad un altar”, inmediatamente llamó a toda su casa y les dijo: “Derribad a los dioses”. ¿Qué dioses?, pregunta alguien. Después de todo, nunca se vio que tuviera dioses: el hombre justo desde tiempos inmemoriales, desde el principio, fue piadoso. Pero tal vez entendió los dioses de Labán, tomado por Raquel, y por eso dijo: ya que debemos ofrecer sacrificios de acción de gracias al Dios verdadero, que siempre me muestra su intercesión, entonces desecha los ídolos, si los tienes; “Límpiate y cámbiate de ropa”, y así nos dirigiremos hacia la ciudad; Habiéndose limpiado por fuera y por dentro, irás así; mostrando pureza no sólo con ropas brillantes, sino purificando nuestros pensamientos espirituales mediante la destrucción de ídolos, ascenderemos a Betel. “Y entonces”, se dice, “los dioses eran ajenos a Jacob (ya que no eran 708) y al pueblo que estaba en sus oídos”; Quizás estos eran algunos signos (símbolos) de los ídolos y, por lo tanto, ellos, junto con los ídolos, fueron llevados a Jacob. “Y me escondí debajo del terebinto que está en Sikimec, y la destruí hasta el día de hoy” (Génesis 35:4). Se dice que los escondió y los destruyó, para que los propios esclavos del error escaparan del error y nadie más recibiera daño de ellos. Habiendo hecho todo esto, el justo “se levantó de los sikim” y se dirigió hacia Betel. Pero mire nuevamente cuál fue el cuidado de Dios por él, y con qué claridad las Escrituras nos revelan todo esto. Cuando el justo salió de Siquem, “hubo”, se dice, “temor de Dios en las ciudades vecinas, y no siguieron a los hijos de Israel” (Génesis 35:5). ¿Ves qué industria y cuán obvia fue la ayuda de Dios? El miedo se apoderó de los habitantes y no los persiguieron. Dado que esto es exactamente lo que temía el justo y dijo: "Soy pequeño en número y seré destruido", entonces el miedo cayó sobre los habitantes, como señala la Escritura, "y no los siguieron". Así, cuando Dios se digna brindar su ayuda, hace a los débiles más fuertes que a los fuertes, y a los pocos más fuertes que a los numerosos, y no hay persona más feliz que la que ha recibido ayuda de lo alto. "Y Jacob partió 709 hacia Luzá, que está en la tierra de Hanaastey, que es Betel 710, y todo el pueblo que estaba con él. Y edificó allí un altar, y llamó el nombre de aquel lugar 711 Betel; allí se le apareció Dios, cuando huía de su hermano Esaú" (Gén. 35:6-7). Se dice que al llegar a Betel, hizo lo que se le había ordenado: habiendo construido un altar, llamó el nombre de este lugar "Betel". “Y murió Débora, la lechera de Rebeca, y fue sepultada debajo de Betel, debajo de una encina, y Jacob llamó su nombre Encina del llanto” (Génesis 35:8). 5. Aquí, si se quiere, terminamos nuestro discurso, quedando satisfechos con lo dicho. Pero instamos a vuestro amor a cuidar de vuestra propia virtud y de la castidad de los jóvenes. Aquí es donde, se podría decir, nace todo mal. Los malos hábitos, que se intensifican con el tiempo, producen tal daño que las personas, una vez entregadas al libertinaje, ya no pueden someterse a ninguna convicción y, como cautivas, son atraídas hacia donde el diablo las dirige. Finalmente los controla y les hace esas sugerencias desastrosas que los jóvenes siguen gustosamente, pensando sólo en el placer presente y sin pensar en las penas futuras. Entonces, les ruego, den una mano (de ayuda) a los niños, para que nosotros mismos no seamos castigados por sus acciones. ¿No sabes lo que sufrió el élder Elí cuando no corrigió adecuadamente los defectos de sus hijos (1 Samuel 4:18)? Cuando una enfermedad requiere una incisión y el médico quiere curarla con algún ungüento, la enfermedad puede volverse incurable porque no se utilizó el medicamento adecuado. De manera similar, aquel anciano, en lugar de actuar sobre sus hijos con medidas correspondientes a sus fechorías, permitió una mansedumbre excesiva; Por tanto, él mismo fue castigado junto con ellos. Cuidado con este ejemplo, os lo ruego; Al tener hijos, nos encargaremos de su crianza. En general, cada uno de los que conviven se ocupa del bien del prójimo y lo considera la mayor adquisición para sí mismo, para que cada uno, guiado a la virtud, pueda evitar la tentación del mal, y habiendo alcanzado la virtud, adquiera gran favor de lo alto, que todos podremos alcanzar, por la gracia y el amor de los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. τὰς παρατηρήσεις νομικὰς ἀνελεῖν; Por supuesto, el celo irrazonable de los judíos por la observancia del sábado, las abluciones, etc. Esta instrucción de San Crisóstomo no se refiere a su conversación anterior sobre el libro del Génesis, que tiene un contenido completamente diferente; Por tanto, debemos entender aquí una conversación especial, pronunciada por él por separado. El tema de esta conversación, que no ha llegado hasta nuestros días según la observación de los editores de Patrology Min (Serie gr. t. LIV, p. 513), fue, como se podría pensar, una explicación de la historia del Evangelio sobre los apóstoles arrancando espigas en el día de reposo y siendo acusados ​​por los fariseos de violar la ley (Mateo 12, Lucas 6). ἐλευθερώσῃ τῆς τῶν καιρῶν ἀνάγκης – (literalmente) “liberar de la necesidad de los tiempos”, que se refiere a los tiempos de días festivos establecidos en la Ley de Moisés, como el sábado y otros. Zlat.: τὸν λογισμὸν en lugar de τὸν λόγον, normalmente leído en listas. Καὶ ἰδὼν αὐτὴν Συχὲμ ὁ υἱὸς ᾿Εμὼρ ἐκοιμήθη... dice el santo, transmitiendo abreviadamente la Biblia. texto. ᾿Εμὼρ según sp. Dorotea y Oxford. (75 en "Holmes") en lugar de ᾿Εμμὼρ en Lucian. sp. Zlat.: τὴν παιδίσκην según sp. Alex., Dorothea y muchos otros. otros en lugar de τῆν παῖδα en Lucian. sp., aunque el significado de ambas palabras es el mismo. ἐναντίον αὐτῶν - en lugar de los nombres de Hamor y Siquem en la Biblia. texto. οὐκ ἠμέλλησε según sp. Dorotea; en Luciano. etcétera. sp. οὐκ ἐχρόνισεν, aunque el significado es el mismo. Zlat.: καὶ λαβόντες según Lucian. sp.; en Álex. y otros, como en hebreo. t., ἔλαβον – “tomó” (eslavo B.). – πάντα τὰ σώματα – “todos los niños” (Slav. B.). πᾶσι – “para todos” no es legible según Alex., Cotton. y otras sp., así como heb. T.; en Luciano. - se lee. Zlat.: τῷ Κυρίῳ según el bodleiano. y Vensk. sp. (VI en "Holmes"); en Alex., Lucian. y otros, según Heb. t., – τῷ Θεῷ – “A Dios” (Eslavo B.). καὶ εἶπεν en lugar de εἶπε δὲ – “discurso” en griego. sp. – τῷ Κυρίῳ en lugar de τῷ Θεῷ en Lucian. y otras sp. Zlat.: οὐ γὰρ ἧσαν αὐτῶν . Zlat.: Καὶ ἀπῆλθε según sp. Dorotea; en Alex., Lucian. etcétera. – ἠλθε δέ – “venir” (eslavo B.). Αὐτὸς – “él mismo”, leído en Lucian. etcétera. sp. y ev. t., en Zlat. ausente. ἐκείνου - el de los eslavos. "a eso", se lee en Bodleian., Cittav. y otras sp., ausentes en Lucian. y Zlat. Quizás te interese: