Беседа LIX

«Και ο Ιακώβ ήρθε στο Σαλήμ, την πόλη Σικίμσκ,... και αγόρασε μέρος του χωριού... από τον Χαμόρ, τον πατέρα του Σεχεμήλ, για στόμιο αρνιών. Και έχτισες εκεί ένα θυσιαστήριο και επικαλέστηκες τον Θεό του Ισραήλ» (Γέν. 33:18–20). 1. Είδατε χθες την αμέτρητη αγάπη για την ανθρωπότητα του κοινού Κυρίου και τη σοφία των μαθητών και την ανοησία των Ιουδαίων. Είδαν με ποια ευγένεια περιόρισε την ξεδιάντροπη αυθάδειά τους, δικαιώνοντας τους μαθητές του, και έδειξε ότι οι ίδιοι, σκεπτόμενοι να υπερασπιστούν το νόμο, δεν γνωρίζουν τον σκοπό του νόμου και, όταν η αλήθεια έχει ήδη λάμψει, θέλουν ακόμα να κάθονται στη σκιά. Είδαν πώς από την αρχή προσπάθησε να καταστρέψει τους νομικιστικούς ισχυρισμούς 682, προειδοποιώντας τους Εβραίους ότι, μετά την εμφάνιση του ήλιου της δικαιοσύνης, η λάμψη της λάμπας δεν μπορούσε πλέον να έχει δύναμη, γιατί η λάμψη του ηλιακού φωτός την καλύπτει και την καθιστά περιττή. Για τον σκοπό αυτό ήρθε ο Κύριός μας, να μας ελευθερώσει από την ανάγκη να (τηρούμε) ορισμένους χρόνους 684 και να μας κατευθύνει σε ανώτερες επιδιώξεις, ώστε να έχουμε μια πατρίδα στον ουρανό, όντας άνθρωποι, να μιμηθούμε τη ζωή των Αγγέλων και να περιφρονήσουμε όλες τις ανθρώπινες υποθέσεις. Τώρα όμως, αν θέλετε, ας επιστρέψουμε στη συνέχεια όσων διαβάσαμε προηγουμένως από τα λόγια του μακαριστού Μωυσή, και από αυτό θα σας προσφέρουμε ένα γεύμα. Θυμηθείτε ότι σταματήσαμε τη συζήτηση με το πώς ο Ιακώβ, έχοντας φτάσει από τη Μεσοποταμία και συνάντησε τον αδερφό του, χώρισε από αυτόν όταν ο Ησαύ πήγε στο Σιίρ, έστησε σκηνές σε εκείνο το μέρος, που για αυτήν την περίπτωση ονόμασε Σκηνές. Στρέφοντας λοιπόν σε περαιτέρω γεγονότα, πρέπει, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, να σας διδάξουμε πνευματική οικοδόμηση. Έχοντας επιτύχει επιτέλους ασφάλεια και απαλλαγμένο από κάθε άγχος, «ελάτε», λέγεται, «στην πόλη Σικίμσκ, ... και αγοράστε μέρος του χωριού ... από τον Χαμόρ, τον πατέρα του Σεχεμήλ, για το στομάχι των αρνιών. Και χτίστε εκεί ένα θυσιαστήριο και επικαλέστε τον Θεό του Ισραήλ». Ας μην αγνοούμε τι περιέχεται σε αυτή τη Θεία Γραφή. Αν οι άνθρωποι που σκάβουν σωματίδια χρυσού από το έδαφος υπομένουν κάθε είδους εργασία και ξεπερνούν κάθε είδους δυσκολίες για να ξεχωρίσουν τον χρυσό από το έδαφος, τόσο περισσότερο χρειάζεται να εμβαθύνουμε στα λόγια του Πνεύματος και, έχοντας ωφεληθεί από αυτά, να βγούμε από εδώ. Σας ζητώ λοιπόν να σκεφτείτε τη σοφία αυτού του υπέροχου ανθρώπου, πώς αυτός, εκμεταλλευόμενος την τόσο μεγάλη βοήθεια άνωθεν και βλέποντας την αύξηση της περιουσίας του, δηλ. Το κοπάδι, έχοντας τόσα παιδιά, δεν μπήκε στον κόπο να χτίσει όμορφα κτίρια, να αγοράσει χωράφια και χωριά, που θα ήταν αρκετά για να διχάσουν τα παιδιά. Και πώς οι σύγχρονοί μας κυνηγούν αυτό και τα παρόμοια! Ένας άλλος, έχοντας μόνο έναν γιο, προσπαθεί να μαζέψει χιλιάδες τάλαντα χρυσού, αγοράζει γη, χτίζει υπέροχα κτίρια. Και ας μαζέψει τέτοιο πλούτο με δίκαιες εργασίες, χωρίς να προσβάλλει τους άλλους. Αλλά αυτό που είναι δύσκολο και ιδιαίτερα τρομερό είναι ότι οικειοποιούνται την περιουσία των άλλων, κλέβουν από άλλους, εξαπατούν, ξεκινούν δικαστικές διαμάχες. Αν κάποιος ρωτήσει γιατί αυτό το τρελό πάθος για τα χρήματα, θα δείξει αμέσως τον γιο του: όλα αυτά γίνονται, θα πει, από την έγνοια του. Αυτός όμως, αν και μάταια και μάταια, ηρεμεί τη συνείδησή του, τουλάχιστον δείχνοντας τον γιο του. Και υπάρχουν και εκείνοι που, χωρίς παιδιά, πασχίζουν μανιωδώς να μαζέψουν χρήματα και χιλιάδες φορές προτιμούσαν να υπομείνουν αφόρητες συμφορές παρά να δώσουν έστω και έναν οβολό στους απόρους. Αντίθετα, αυτός ο δίκαιος άνθρωπος (Ιακώβ) δεν εννοούσε κάτι τέτοιο και δεν το σκέφτηκε. Ακόμη και όταν χρειαζόταν να αγοράσει ένα μικρό χωράφι, αγόρασε μέρος του χωραφιού από τον Αμόρ, τον πατέρα του Συχέμ, για εκατό αρνιά. Και προσέξτε την ευσέβεια αυτού του ανθρώπου, και γιατί προσπάθησε να αποκτήσει το χωράφι. «Και εγκαταστήστε εκεί», λέει, «ένα θυσιαστήριο και επικαλέστε τον Θεό του Ισραήλ». Αγόρασε μέρος του χωραφιού για κανέναν άλλο σκοπό, αλλά για να προσφέρει εκεί ευχαριστήρια θυσίες στον κοινό Κύριο όλων. Αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο που έζησε ενώπιον του νόμου θα πρέπει να τον μιμούνται όσοι ζουν κάτω από τη χάρη και να μην είναι τόσο τρελοί για τη συλλογή πλούτου. Γιατί, πες μου, μαζεύεις τόσο αγκάθια για τον εαυτό σου, και για τα παιδιά σου, χωρίς να το προσέξεις, αφήνοντας και το θέμα και τον λόγο για κάθε κακό; Ή δεν ξέρετε ότι (ο Κύριος) νοιάζεται περισσότερο για τον γιο σας από εσάς; κι εσύ, νομίζοντας να έχεις τη μεγαλύτερη φροντίδα γι' αυτόν, προσπαθείς εν τω μεταξύ να του κανονίσεις έναν λόγο για να καταστρέψεις την ψυχή του; Ή δεν ξέρετε ότι η νεότητα από μόνη της είναι αδύναμη και δεκτική στο κακό; και όταν λαμβάνει ακόμη μεγαλύτερο πλούτο, έλκεται ακόμα πιο γρήγορα προς κάθε τι κακό; Όπως η φωτιά, έχοντας βρει μια εύφλεκτη ουσία, παράγει μια πολύ δυνατή φλόγα, έτσι και η νεολαία, έχοντας λάβει πολλά χρήματα, σαν μια εύκολα εύφλεκτη ουσία, ανάβει μια τέτοια φλόγα που όλη η ψυχή του νεαρού αναφλέγεται. Μπορεί ένας τέτοιος νέος άνδρας να σκέφτεται την αγνότητα, να αποφεύγει την αμετροέπεια, να κάνει πράξεις αρετής ή οτιδήποτε άλλο πνευματικό; 2. Δεν ακούτε τι λέει ο Χριστός: «Η λύπη αυτού του αιώνα και η κολακεία του πλούτου πνίγουν τον λόγο 685, και δεν υπάρχει καρπός» (Ματθαίος 13:22), που είναι αυτό που ονόμασε αγκάθια; Αφού είπε ότι ένας σπόρος έπεσε ανάμεσα στα αγκάθια, και εξηγώντας στους μαθητές τι είναι τα αγκάθια, ο Κύριος λέει: «Η θλίψη αυτού του αιώνα και η κολακεία του πλούτου πνίγουν τον λόγο, και δεν υπάρχει καρπός». Και καλά, παρομοίασε τις ανησυχίες αυτής της εποχής με αγκάθια: όπως τα αγκάθια δεν αφήνουν σπόρο να φυτρώσει, αλλά με την πυκνότητά του πνίγει τη σπορά, έτσι και οι εγκόσμιες ανησυχίες δεν αφήνουν τον πνευματικό σπόρο να καρποφορήσει όταν τοποθετηθεί στην ψυχή, αλλά, όπως τα αγκάθια, τον πνίγουν και τον καταστρέφουν, μην αφήνοντας τον πνευματικό σπόρο να φυτρώσει. «Και η κολακεία του πλούτου», λέει: καλό είναι να αποδίδει την απάτη στον πλούτο, γιατί είναι πράγματι απάτη. Σε τι χρησιμεύουν τόσα ταλέντα, τόσα χρήματα; «Ναι, η αγορά τους, λένε, φέρνει μεγάλη ευχαρίστηση!» Τι είδους ευχαρίστηση; Τι λέει για την ευχαρίστηση; Αυτό δεν παράγει ιδιαίτερα άκαιρες θλίψεις και διάφορα δεινά; Για να μην αναφέρουμε την απειλή τιμωρίας για αυτό. και στην πραγματική ζωή αυτή η επιχείρηση 686 δεν μπορεί να φέρει καμία ευχαρίστηση, αλλά συνοδεύεται από καθημερινές αγωνίες και προβλήματα. Δεν είναι σαν να πλημμυρίζει η θάλασσα από κύματα, καθώς μια τέτοια ψυχή κατακλύζεται από σκέψεις και πάθη, και τρέφει εχθρότητα προς όλους, τους δικούς της και τους άλλους. Και αν κάποιος χάσει τουλάχιστον ένα μέρος του πλούτου του (και υπάρχουν πολλές διαφορετικές περιπτώσεις, υπάρχει πολλή προδοσία σκλάβων και καταπίεση ανθρώπων στην εξουσία), τότε θα δείτε ότι η ζωή του γίνεται αφόρητη. Τι δάκρυα αξίζουν τέτοιοι άνθρωποι που προσπαθούν να κάνουν τα πάντα αντίθετα προς το δικό τους όφελος και θέλουν να τα μαζέψουν εις βάρος της ψυχής τους! Αλλά, αν θέλετε, ας τα αφήσουμε και, επιστρέφοντας στην ιστορία του δικαίου, ας δούμε τι ακολούθησε. «Τοποθετήστε», λέει, «ένα θυσιαστήριο» σε μέρος του αγρού, «και επικαλέστε τον Θεό του Ισραήλ». και μετά θέλησε να ιδρύσει μια κατοικία στη Συχέμ. Αλλά ξανακοίτα πώς ο δίκαιος έδειξε και εδώ την πραότητα του. Τι συνέβη; «Από τον Ντιν, η κόρη του Λιίν,... γνώρισε τις κόρες των κατοίκων. Και όταν ο Σιχέμ, ο γιος του Χαμόρ είδε το 687... ήταν μαζί της·... και θα αγαπήσεις την κόρη, και θα της μιλήσεις σύμφωνα με τις σκέψεις της κόρης» (Γέν. 34:1-3). Βλέπεις πόσο κακή είναι η νεότητα όταν δεν την περιορίζει ένας ευσεβής νου; Μόλις είδε, λέει, την κοπέλα και, με μια ματιά, κυριευμένος εντελώς από το πάθος της αγάπης, εκπλήρωσε τον πόθο της αγάπης σε αυτήν. οι σκέψεις της παρθενικής». Τι σημαίνει αυτό; Από τότε που η κοπέλα ήταν μικρή, της είπε τι μπορούσε να την αιχμαλωτίσει και να την αιχμαλωτίσει. Και λέει στον πατέρα του: «Δώσε μου αυτή την κοπέλα 688 για γυναίκα» (Γέν. 34:4). Ο Ιακώβ άκουσε τι είχε συμβεί, και προς το παρόν το υπέμεινε με πραότητα, περιμένοντας την άφιξη των αδελφών της Ντίνας, που έβοσκαν τα κοπάδια. «Και ο Ιακώβ σιώπησε», λέει, «μέχρι που ήρθε σε αυτούς» (Γέν. 34:5). Όταν ο Χαμόρ ήρθε στον Ιακώβ, ήρθαν και οι αδελφοί της Ντίνας, και όταν άκουσαν για το τι είχε συμβεί στην αδερφή τους, «ταράχτηκαν» 689 (Γέν. 34:7). Τι σημαίνει: «μπερδεμένος»; Λυπήθηκαν, τους φαινόταν ανυπόφορο, εντελώς αβάσταχτο και ήταν η αιτία της θλίψης τους. «Είναι κρίμα για αυτούς 690 να έχουν τέτοιο κακό, γιατί δεν έκαναν κακά πράγματα στον Ισραήλ (Συχέμ), όταν ήταν με την κόρη του Ιακώβ» (Γέν. 34:7). Βλέπεις την αγνότητα των παιδιών (Ιακώβ); Θεώρησαν αυτό το θέμα ως τη μεγαλύτερη προσβολή. Βλέπετε πώς ο δίκαιος μεγάλωσε τα παιδιά του για την αρετή. και ο γιος του Χαμόρ, αφού εκπλήρωσε τον πόθο του, προκάλεσε το θάνατο του πατέρα του και ολόκληρης της πόλης; Αλλά πρώτα ας ακούσουμε τι τους λέει ο Χαμόρ. και τότε θα μάθετε για την πονηριά των αδερφών της Ντίνας, πώς προσπάθησαν να εκδικηθούν την ατίμωση της αδερφής τους. «Και ο Αιμόρ μίλησε προς αυτούς λέγοντας: Ο γιος μου ο Συχέμ διάλεξε την κόρη σας στην ψυχή» (Γέν. 34:8). Παρατηρήστε πώς ο ίδιος προοιωνίζεται ήδη την καταστροφή που τον περιμένει. «Επιλεγμένος από την ψυχή», λέει, δηλ. έδωσα την ψυχή μου για την κόρη σου. Μίλησε έτσι, εκφράζοντας την αγάπη του γιου του για το κορίτσι. αλλά σύντομα πείστηκε ότι αυτή η αγάπη θα ήταν η αιτία θανάτου για τον ίδιο και όλους όσοι ζούσαν εκεί. Εφόσον η Συχέμ φλέγεται από αγάπη για το κορίτσι, «δώσε της», λέει, «να γίνει γυναίκα του. Και κάνε μας ταίρι: δώσε μας τις κόρες σου και κάνε την κόρη μας γιο σου. Και κατοικήσου ανάμεσά μας· και ιδού, η γη είναι απέραντη μπροστά σου: κατοίκησε την, και αγοράζεις αγαθά σ' αυτήν, και άντλησε πάνω της 691» (Γέν. 103). Κοιτάξτε τι εύνοια δείχνει ο πατέρας, από αγάπη για τον γιο του, στους νεοφερμένους, πώς προσπαθεί να τους ελκύσει στον εαυτό του, δίνοντας τη γη του στην εξουσία τους. Αυτό έκανε ο πατέρας μου. Και ο γιος, βλέποντας τέτοια ανησυχία για τον εαυτό του από τον πατέρα του, βλέποντας ότι είναι έτοιμος να κάνει τα πάντα για να εκπληρώσει την επιθυμία του γιου του, προσθέτει κάτι από τον εαυτό του και λέει στον Ιακώβ και στα αδέρφια της κόρης: «Είθε κι εγώ να βρω χάρη μπροστά σας: και ό,τι πείτε, θα το δώσουμε». Πολλαπλασίασε το 692, και θα δώσω όπως μου είπες· και δώσε μου μια κοπέλα για γυναίκα» (Γεν. 34:11-12) Βλέπεις πώς ένας πατέρας, από την έγνοια του γιου του, χρησιμοποιεί ισχυρές πεποιθήσεις, και ο νεαρός αποφασίζει πρόθυμα να κάνει οτιδήποτε μόνο για να πάρει το κορίτσι; 3. Αυτό το καταστροφικό πάθος ωθεί ένα άτομο που είναι σκλαβωμένο από αυτό να αποφασίσει για οτιδήποτε μέχρι να τον φέρει κάτω στον πάτο της κόλασης. Και σημειώστε: Ο Γέροντας Ιακώβ, ακούγοντας αυτό το 693, μένει σιωπηλός, με τη συνηθισμένη του πραότητα δεν λέει τίποτα και υπομένει υπομονετικά τη βία που γίνεται στην κόρη του. Αλλά οι γιοι του Ιακώβ απάντησαν «ο Συχέμ και ο Αμόρ ο πατέρας του με κολακεία», όπως λέει η Γραφή, «και τους είπαν ότι είχε μολύνει την αδελφή τους» (Γέν. 34:13). Δείτε πώς, μέσω της ακράτειας ενός, όλοι οι κάτοικοι αυτής της πόλης εκτίθενται σε προβλήματα. Όπως όταν καίει η φωτιά κινδυνεύουν και όσοι είναι κοντά, γιατί η φωτιά καταβροχθίζει τα πάντα, έτσι και τώρα η ακράτεια της νιότης καταστρέφει όχι μόνο τον πατέρα, αλλά και όλους τους κατοίκους της πόλης. Τι γίνεται με τα παιδιά του Ιακώβ; Απαντούν με πονηριά. Αξίζει μια ματιά. θα δεις πόσο πονούσαν για την αδερφή τους. «Τους είπα», λέγεται, «Σιμεών και Λεβί, αδελφοί του Ντινίν, γιοι της Λίας 695: δεν μπορούμε να δημιουργήσουμε αυτό το ρήμα, να δώσουμε την αδερφή μας σε έναν άνδρα που έχει απερίτμητη ακροποσθία 696. Επομένως, αν κάνεις περιτομή της ακροποσθίας σου 697, θα σου δώσουμε τις κόρες μας, και από τις κόρες σου θα καταλάβουμε το 698 ... και θα γίνουμε σαν μια γενιά» (Γέν. 34:14-16). Μια τέτοια πρόταση ήταν εύλογη και κατάλληλη, αλλά έγινε «με κολακείες», όπως λέει η Γραφή· και αν δεν το λέμε, κόρη μας, δεν το κάνουμε. 699, θα φύγουμε» (Γεν. 34:17). Ο Συμεών και ο Λευί το πρότειναν, σχεδιάζοντας να σκοτώσουν όλους τους κατοίκους εκείνου του τόπου. Και αυτοί, έχοντας κατά νου το θέμα της παρενόχλησής τους, θέλοντας να πάρουν την κοπέλα, δέχτηκαν αυτό που ειπώθηκε και συμφώνησαν σε αυτήν την πρόταση, «και τα λόγια ήταν ευχάριστα μπροστά τους. του Ιακώβ» (Γεν. 34: 18-19), δηλ. αφιερώθηκε ολοκληρωτικά στο πάθος για το κορίτσι. Φτάνοντας στην πύλη (της πόλης του), άρχισαν να μιλάνε στους κατοίκους της και να τους συμβουλεύουν όλους να δεχτούν την περιτομή μετά από πρόταση των γιων του Ιακώβ και να τους εκπληρώσουν αμέσως τα λόγια της συμβίωσης. Ο Χαμόρ και ο Συχέμ, και όλοι τους έβαλαν ξαφνικά το σημάδι της περιτομής στο σώμα τους και ο Συμεών και ο Λευί, αφού το έμαθαν, αποφάσισαν να ξεκινήσουν το σχέδιό τους εναντίον τους. «Και παίρνοντας το 702», λέγεται, «ο καθένας πήρε το σπαθί του, πήγε στην πόλη με ασφάλεια» (Γέν. 34:25). Τι εννοείς: "ασφαλές"; Το γεγονός ότι αν και οι δυο τους στάθηκαν απέναντι σε ένα τέτοιο πλήθος, αυτό που τους έδινε μεγαλύτερη ασφάλεια ήταν το γεγονός ότι ήταν όλοι ξαπλωμένοι σαν τραυματισμένοι. Για να μας το εξηγήσει αυτό, η Θεία Γραφή σημειώνει: «Συνέβη την τρίτη ημέρα, ενώ ήμουν άρρωστος». Αυτή η περίσταση έδωσε ασφάλεια στον Συμεών και τον Λευί, και τους έκανε τους δυο πιο δυνατούς από πολλούς. «Και κόψε όλο το αρσενικό φύλο», δηλαδή όλους τους άντρες που ήταν ξαπλωμένοι στην ασθένεια της περιτομής και, ας πούμε, ήταν ήδη προετοιμασμένοι για φόνο. Μεταξύ άλλων, επιτέθηκαν σε έναν νεαρό που είχε προσβάλει την αδερφή τους. αλλά δεν αρκέστηκαν σε τέτοια εκδίκηση, αιχμαλώτισαν τα πρόβατα, όλα τα ζώα τους και όλα τα παιδιά 703 και, αφού κατέστρεψαν την πόλη μαζί με τους ανθρώπους, επέστρεψαν. Βλέπεις, αγαπητέ, τι κακό προκάλεσε η απερισκεψία ενός νέου; Βλέπετε τι καταστροφή έφερε σε όλους τους κατοίκους της πόλης; Γνωρίζοντας αυτό, θα συγκρατήσουμε τις παρορμήσεις των παιδιών μας και είτε με φόβο είτε με πεποίθηση θα περιορίσουμε τη νεολαία. Ας φροντίσουμε την αγνότητά τους. Θα κάνουμε και θα κανονίσουμε τα πάντα ώστε η νεολαία να αποφεύγει τις ακατάλληλες επιθυμίες. Γι' αυτό ο κοινός Κύριος όλων, γνωρίζοντας την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης, καθιέρωσε το γάμο για να μας απομακρύνει από την άνομη ανάμειξη. Εξαιτίας σου κι εγώ θα γίνω μισητός και τίποτα δεν θα τους εμποδίσει να με σκοτώσουν κι εγώ για την αναίδεια σου. «Ρωτούν: θα πάρουν την αδερφή μας σαν πόρνη;» (Γέν.34:31). Έτσι, οι γιοι του Ιακώβ εκδικήθηκαν από μια αίσθηση αγνότητας. δικαιολογούνται στον πατέρα τους και λένε: οι κάτοικοι μας ντροπιάζουν. αντιμετώπισαν την αδερφή μας, θα έλεγε κανείς, σαν πόρνη. Αναγκαστήκαμε να το κάνουμε αυτό, ώστε στο μέλλον να υπάρξει ένα μάθημα για τους άλλους να μην επιτρέψουν στους εαυτούς τους τέτοια αυθάδεια. 4. Προσοχή όμως και εδώ στην άφατη φροντίδα του Θεού για τους δίκαιους. Βλέποντας ότι ως αποτέλεσμα των ενεργειών των γιων του φοβόταν να μείνει εδώ, «ο Θεός είπε: σηκωθείτε, πηγαίνετε στον τόπο του Μπέθελ ​​και ζήστε εκεί» (Γέν. 35:1). Φοβάσαι αυτούς που μένουν εδώ. φύγε από εδώ και ζήσε στο Μπέθελ, «και χτίστε εκεί ένα θυσιαστήριο στον Κύριο 705 που σου φάνηκε όταν έφυγες από την παρουσία του αδελφού σου Ησαύ. Και ο Ιακώβ είπε 706 στο σπίτι του και σε όλους όσοι ήταν μαζί του: πετάξτε μακριά τους ξένους θεούς… από ανάμεσά σας και καθαριστείτε, και αλλάξτε τα ρούχα σας. 707 που με άκουσε την ημέρα της θλίψης, που ήταν μαζί μου και με έσωσε στον δρόμο που περπατούσα» (Γεν. 35:1-3). Προσέξτε και την υπακοή και την ευσέβεια των δικαίων. Μόλις άκουσε: «Ανέβα στο Μπέθελ, χτίστε ένα θυσιαστήριο», κάλεσε αμέσως όλο το σπιτικό του και τους είπε: «Ρίξτε κάτω τους θεούς». Τι θεοί, ρωτάει κάποιος; Άλλωστε, δεν φάνηκε ποτέ ότι είχε θεούς: ο δίκαιος άνθρωπος από αμνημονεύτων χρόνων, από την αρχή, ήταν ευσεβής. Ίσως όμως κατάλαβε τους θεούς του Λάβαν, τους οποίους πήρε η Ραχήλ, και γι' αυτό είπε: αφού πρέπει να προσφέρουμε ευχαριστήρια θυσίες στον αληθινό Θεό, που πάντα μου δείχνει τη μεσιτεία Του, τότε πετάξτε τα είδωλα, αν έχετε. «Καθαρίσου και άλλαξε τα ρούχα σου», και έτσι θα κατευθυνθούμε προς την πόλη. Έχοντας καθαρίσει έξω και μέσα, θα πάτε έτσι. δείχνοντας αγνότητα όχι μόνο με φωτεινά ρούχα, αλλά καθαρίζοντας τις πνευματικές μας σκέψεις καταστρέφοντας είδωλα, θα ανέβουμε στο Μπέθελ. «Και τότε», λέγεται, «οι θεοί ήταν ξένοι στον Ιακώβ (καθώς δεν ήταν 708) και στους ανθρώπους που ήταν στα αυτιά τους». Ίσως αυτά να ήταν κάποια σημάδια (σύμβολα) ειδώλων, και ως εκ τούτου, μαζί με τα είδωλα, μεταφέρθηκαν στον Ιακώβ. «Και κρύφτηκα κάτω από την Τερεβίνθ, που είναι στη Σικιμέχ, και την κατέστρεψα μέχρι σήμερα» (Γέν. 35:4). Τους έκρυψε, λέγεται, και τους κατέστρεψε, για να γλιτώσουν οι ίδιοι οι δούλοι του λάθους, και κανένας άλλος να μην δεχτεί κακό από αυτούς. Έχοντας κάνει όλα αυτά, ο δίκαιος άνδρας «σηκώθηκε από το Σικίμ» και κατευθύνθηκε προς το Μπέθελ. Αλλά κοιτάξτε ξανά ποια ήταν η φροντίδα του Θεού για αυτόν, και πόσο ξεκάθαρα μας αποκαλύπτει η Γραφή όλα αυτά. Βλέπετε ότι πάντα ονόμαζε μέρη από τα γεγονότα που συνέβαιναν εκεί, για να διατηρηθεί συνεχώς η μνήμη τους. Αλλά πώς, θα μπορούσε να ρωτήσει κάποιος, η νοσοκόμα της Ρεβέκκας θα μπορούσε να είναι μαζί με τον Τζέικομπ όταν είχε μόλις επιστρέψει από τη Μεσοποταμία και δεν είχε γνωρίσει ακόμη τον πατέρα του; Μπορούμε να απαντήσουμε σε αυτό με τέτοιο τρόπο που πιθανότατα ήθελε να συνοδεύσει τον Ιακώβ όταν απομακρύνθηκε από τον Λάβαν για να δει τη Ρεβέκκα μετά από έναν μακρύ χωρισμό. όμως, πριν τη δει, έβαλε τέλος στη ζωή της εκεί. 5. Εδώ, αν θέλετε, θα ολοκληρώσουμε την ομιλία μας, αρκούμενοι σε όσα ειπώθηκαν. Αλλά προτρέπουμε την αγάπη σας να φροντίσει τη δική σας αρετή και την αγνότητα των νέων. Εδώ γεννιέται, θα έλεγε κανείς, κάθε κακό. Οι κακές συνήθειες, που εντείνονται με την πάροδο του χρόνου, προκαλούν τόσο κακό που οι άνθρωποι, αφού έχουν παραδοθεί κάποτε στην ακολασία, δεν μπορούν πλέον να υποταχθούν σε καμία πεποίθηση και σαν αιχμάλωτοι παρασύρονται εκεί που τους κατευθύνει ο διάβολος. Τελικά τους ελέγχει και κάνει εκείνες τις καταστροφικές προτάσεις που ακολουθούν ευχαρίστως οι νέοι, έχοντας κατά νου μόνο την τωρινή ευχαρίστηση και όχι για τις λύπες στο μέλλον. Λοιπόν, σας παρακαλώ, δώστε ένα χέρι (βοήθειας) στα παιδιά, για να μην τιμωρηθούμε εμείς οι ίδιοι για τις πράξεις τους. Δεν ξέρετε τι έπαθε ο Γέροντας Ηλί όταν δεν διόρθωσε σωστά τα μειονεκτήματα των παιδιών του (Α' Σαμουήλ 4:18); Όταν μια ασθένεια απαιτεί τομή και ο γιατρός θέλει να τη θεραπεύσει με κάποια αλοιφή, η ασθένεια μπορεί να γίνει ανίατη επειδή δεν χρησιμοποιήθηκε το κατάλληλο φάρμακο. Με παρόμοιο τρόπο, εκείνος ο γέρος, αντί να ενεργεί στα παιδιά του με μέτρα που αντιστοιχούν στις κακοτοπίες τους, επέτρεψε την υπερβολική πραότητα. Ως εκ τούτου, μαζί τους τιμωρήθηκε και ο ίδιος. Προσοχή σε αυτό το παράδειγμα, σας ικετεύω. Έχοντας παιδιά, θα φροντίσουμε για την ανατροφή τους. Γενικά, ας φροντίσει ο καθένας από αυτούς που ζουν μαζί για το όφελος του πλησίον του και ας το θεωρήσει το μεγαλύτερο απόκτημα για τον εαυτό του, ώστε ο καθένας, καθοδηγούμενος στην αρετή, να αποφύγει τον πειρασμό του κακού και έχοντας επιτύχει την αρετή, να αποκτήσει μεγάλη εύνοια από πάνω, που να μπορούμε όλοι να επιτύχουμε, με τη χάρη και την αγάπη της ανθρωπότητας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. ποτέ. Αμήν. τὰς παρατηρήσεις νομικὰς ἀνελεῖν; Φυσικά, ο παράλογος ζήλος των Εβραίων για την τήρηση του Σαββάτου, της πλύσης κ.λπ. Αυτή είναι η οδηγία του αγίου Χρυσοστόμου δεν αναφέρεται στην προηγούμενη συνομιλία του για το βιβλίο της Γένεσης, που έχει εντελώς διαφορετικό περιεχόμενο. Επομένως, πρέπει να κατανοήσουμε εδώ μια ειδική συνομιλία, που παραδόθηκε χωριστά από τον ίδιο. Το θέμα αυτής της συνομιλίας, που δεν έφτασε μέχρι τις μέρες μας, σύμφωνα με την παρατήρηση των εκδοτών του Patrology Min (Series gr. t. LIV, σελ. 513), ήταν, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, μια εξήγηση της ιστορίας του Ευαγγελίου σχετικά με τους αποστόλους που μάδησαν στάχυα το Σάββατο και κατηγορήθηκαν από τους Φαρισαίους για παραβίαση του νόμου. Ἐλευθερώσῃ τῆς τῶν καιρῶν ἀνάγκης – (κυριολεκτικά) «απαλλαγείτε από την αναγκαιότητα των καιρών», που αναφέρεται στους χρόνους των εορτών που καθορίζονται στο Νόμο του Μωυσή, όπως το Σάββατο και άλλες. Zlat.: τὸν λογισμὸν αντί τὸν λόγον, συνήθως διαβάζεται σε λίστες. Καὶ ἰδὼν αὐτὴν Συχὲμ ὁ υἱὸς ᾿Εμὼρ ἐκοιμήθη... λέει ο άγιος μεταφέροντας συνοπτικά την Αγία Γραφή. κείμενο. ᾿Εμὼρ κατά sp. Δωροθέα και Οξφόρδη. (75 στο «Χολμς») αντί του ᾿Εμμὼρ στον Λουκιανό. sp. Zlat.: τὴν παιδίσκην σύμφωνα με sp. Αλεξ., Δωροθέα και πολλοί άλλοι. άλλα αντί τῆν παῖδα in Lucian. sp., αν και η σημασία και των δύο λέξεων είναι η ίδια.