Беседа LVI

“Dhe Jakobi i tha Labanit: Ma jep gruan time para se të kalojnë ditët, që të shkoj tek ajo” (Zan. 29:21). Nga dashuria që Jakobi kishte për Rakelën, pasi kaloi dje në dashurinë dhe përkushtimin e madh të Apostullit Pal ndaj Krishtit, ne u larguam, si të thuash, nga një rrjedhë e shpejtë dhe nuk mund të ktheheshim më në rendin vijues të fjalës. Prandaj, tani, nëse dëshironi, le t'i drejtohemi asaj që vijon dhe të plotësojmë atë që mbetet (të pathëna), në mënyrë që të marrim përfitime të mjaftueshme nga biseda aktuale dhe pastaj të shkojmë në shtëpi. Meqenëse i kishte mbushur shtatë vjet dhe për një kohë kaq të gjatë Jakobit iu duk "sikur ditët të ishin të shkurtra" (siç thuhet), sepse ai e donte Rakelën, "i tha (Jakobi) Labanit: "Më jep gruan time, para se të mbarojnë ditët e mia, që të mund të shkoj tek ajo; Labani mblodhi të gjithë burrat e atij vendi dhe bëri një martesë, kur u bë e martesa e tij, Laban G". 29:21-23). E shihni me çfarë dekori kryheshin martesat në lashtësi? Dëgjo, ju që jeni të varur nga dëfrimet satanike dhe që në fillim e keni turpëruar ndershmërinë e martesës: a kishte tuba atëherë, a kishte cembale, a kishte valle demonike? Më thuaj: pse sillni menjëherë një turp të tillë në shtëpi dhe thërrisni së bashku aktorë dhe kërcimtarë? Të ofendosh dëlirësinë e një vajze me këtë luks të parakohshëm dhe ta bësh djalin më të paturpshëm? Dhe pa inflamacione të tilla, është e vështirë për këtë moshë të përballojë me qetësi stuhinë e pasioneve. Dhe kur objekte të tilla, me anë të shikimit dhe dëgjimit, e shtojnë edhe më shumë zjarrin dhe prodhojnë një flakë edhe më të madhe në kryqin e pasioneve, si mund të mos mbytet shpirti rinor? Ja pse në çdo gjë ka një dëm dhe korrupsion të tillë, saqë kur hyn në bashkëjetesë, dëlirësia cenohet që në fillim; dhe shpesh që nga dita e parë, i riu, duke e parë (vajzën) me sy të matur, tashmë plagoset në shpirt nga shigjeta e tij satanike, dhe vajza përmes dëgjimit dhe shikimit bëhet robër (e pasionit). Dhe nga e njëjta ditë, plagët, duke u shtuar gjithnjë e më shumë, prodhojnë të keqen. Dhe së pari cenohet unanimiteti mes bashkëshortëve dhe varfërohet dashuria e tyre reciproke. Kur burri ia kthen zemrën një tjetri, atëherë, duke qenë i ndarë në shpirt dhe tashmë i kontrolluar nga vetë djalli, ai e mbush shtëpinë e tij me lloj-lloj pikëllimi. Dhe nëse gruaja është e rrëmbyer nga një pasion i ngjashëm, atëherë gjithçka, si të thuash, përmbyset: duke i fshehur njëri-tjetrin, njëri dyshon për gruan, tjetri dyshon për burrin; aty ku duhet të kishte marrëveshje dhe unitet, njerëzit që duhet të ishin një mish i vetëm - "do të jeni", thuhet, "të dy në një mish" (Mateu 19:5) - arrijnë një ndarje të tillë nga njëri-tjetri, sikur të ishin tashmë plotësisht të divorcuar. Djalli që u ka ardhur atyre u shkakton një shkatërrim të tillë, saqë çdo ditë kanë luftë e beteja dhe nuk ka paqe nga telashet. Dhe çfarë mund të themi për përbuzjen ndaj tyre nga shërbëtorët, për talljet nga fqinjët e tyre, për turpin e dukshëm? Ashtu sikurse timonierët janë në armiqësi me njëri-tjetrin, atëherë ata që lundrojnë në anije janë të ekspozuar ndaj rrezikut dhe vetë anija së bashku me njerëzit duhet të fundoset, kështu edhe këtu, nëse burri dhe gruaja janë në armiqësi me njëri-tjetrin, atëherë, natyrshëm, e gjithë familja vuan. Prandaj, ju lutem: në pritje të gjithë kësaj, mos ndiqni zakonet e pranuara. E di që shumë, duke përmendur këto zakone, nuk duan të dëgjojnë fjalët tona; përkundër kësaj, ne jemi të detyruar të themi se çfarë është e dobishme dhe çfarë mund të na shpëtojë nga dënimet e ardhshme. Ku ka një dëm kaq të madh për shpirtin, pse po ma vini në dukje këtë zakon? Kështu që unë ju ofroj një zakon, shumë më të mirë, të respektuar në kohët e lashta, kur njerëzit nuk kishin ende koncepte të tilla (siç kanë tani) për devotshmërinë. Sidoqoftë, mos mendoni se këtu po flas për Jakobin e drejtë - jo; por imagjinoni që Labani, një njeri ende i përkushtuar ndaj idhujtarisë, i cili nuk kishte asnjë koncept të devotshmërisë, zbuloi një mençuri të tillë në vetvete. Një vepër e tillë e mirë 555 nuk ishte e atij që e martoi vajzën, por e babait që e dha vajzën për martesë. Prandaj fillova të flas për këtë, duke e drejtuar fjalën time jo aq kundër dhëndrrave, sa kundër prindërve të nuses dhe dhëndrit. A nuk është e paarsyeshme që ne, që përfitojmë nga dashuria e madhe e Perëndisë për njerëzimin dhe jemi nderuar me sakramente të tmerrshme e të papërshkrueshme, në këtë aspekt jemi më keq se Labani, i cili ende adhuronte idhujt? Apo nuk i dëgjoni fjalët e Palit se martesa është një sakrament, një imazh i dashurisë që Krishti tregoi për Kishën (Efes. 5:32)? Të mos e turpërojmë veten, të mos cenojmë nderin e martesës. Nëse diçka është menduar mirë dhe e dobishme, atëherë, edhe nëse nuk është zakon, le të bëhet; dhe nëse ajo që bëni është e dëmshme dhe katastrofike, megjithëse ky është zakon, duhet ta refuzoni atë. Në fund të fundit, nëse e lejojmë këtë, atëherë hajduti, kurvari dhe çdo zuzar tjetër do t'i referohen zakonit; por kjo nuk do t'i japë atij asnjë dobi, as falje, por do të jetë një dënim i rëndë për faktin se ai nuk mundi ta kapërcejë zakonin e keq. 2. Nëse duam të jemi të matur dhe të kemi kujdes më të madh për shpëtimin tonë, atëherë mund të heqim dorë nga të dyja zakonet e këqija dhe t'u drejtohemi zakoneve të mira: në këtë mënyrë do t'u japim pasardhësve tanë një nxitje të konsiderueshme për të na imituar në këtë, dhe ne vetë do të marrim një shpërblim për sjelljen e tyre të mirë. Ai që ka treguar fillimin e një rruge të mirë, bëhet fajtori i asaj që bëjnë të tjerët (duke ndjekur shembullin e tij), dhe për këtë arsye merr një shpërblim të dyfishtë - si për atë që bën vetë, ashtu edhe për faktin se i ka udhëhequr të tjerët në një mënyrë më të mirë të të menduarit. Mos më thuaj ato fjalë boshe dhe qesharake se kjo është diçka e ligjshme dhe prandaj duhet respektuar. Kjo nuk është ajo që e bën lidhjen martesore të ligjshme, por bashkëjetesa në përputhje me ligjet e Zotit, e dëlirë dhe e ndershme, kur ata që jetojnë së bashku bashkohen me unanimitet. Kështu e kuptojnë ligjet (civile të jashtme); pyesni njerëzit që i studiojnë dhe ata do të thonë se martesa nuk është gjë tjetër veçse intimitet ose dashuri 556. Le të mos i shkelim ligjet e Zotit së bashku me ato njerëzore dhe të preferojmë ligjet e demonëve dhe një zakon të tillë shkatërrues ndaj tyre, sepse ky është legalizimi i atij që gëzohet gjithmonë për shkatërrimin tonë. Dhe çfarë mund të jetë më absurde se ky zakon, kur burrë e grua dëgjojnë shaka të papërshtatshme dhe tallje të ndryshme nga shërbëtorët dhe njerëzit e parëndësishëm, dhe askush nuk mund ta ndalojë këtë, kur kushdo që do, lejohet të thotë gjithçka pa frikë deri në mbrëmje, duke bombarduar nusen dhe dhëndrin me shaka? Nëse në një kohë tjetër dikush do të vendoste ta tallte ose ta shante, atëherë do të çohej në gjyq, do të gjobitej, do të ishte në hall; dhe atëherë, kur duhet respektuar veçanërisht nderimi, mirësjellja e veçantë, modestia, atëherë gjithçka është e mbushur me paturpësi, në mënyrë që të mendohet se djalli i kontrollon të gjitha këto. Por mos u mërzit, të pyes: jo pa arsye u futa në këtë arsyetim, por sepse më intereson ty, për shpëtimin tënd, për sjelljen tënde të mirë dhe uroj që ti, duke treguar një ndryshim për mirë, të ishe i pari që të nisësh zakone të mira. Sikur të ishte bërë vetëm një fillim, shtegu do të ishte treguar: dhe pastaj me xhelozi të mirë, të lavdërueshme, njëri do të konkurronte me njëri-tjetrin në këtë, dhe pastaj të gjithë do t'ju lavdëronin. Jo vetëm që banorët e këtij qyteti do ta imitojnë këtë transformim të mrekullueshëm, por edhe ju do t'i mahnitni ata që jetojnë larg me shembullin tuaj dhe do t'i bëni ata imituesit tuaj të zellshëm - dhe kështu do të merrni një kurorë të veçantë nga Zoti për faktin se, nga frika e Zotit dhe sipas urdhrit të Zotit, keni shkelur një zakon të tillë demon. Unë kam besim të plotë se do ta pranoni me dëshirë këtë këshillë nga ne dhe do ta vini në veprim. E shoh me çfarë kënaqësie i dëgjon fjalët e mia dhe nga duartrokitjet dhe lavdërimet e tua konkludoj se realisht do të përmirësohesh. I kënaqur, pra, me atë që u tha, i drejtohem vazhdimit të fjalës së mëparshme. "Dhe u bë mbrëmje," thotë ajo, "dhe Labano i solli Jakobit vajzën e tij Lea" (Zan. 29:23). Të mos e injorojmë as këtë. Dhe nga këtu mund të mësohet shumë: së pari, thjeshtësia e Jakobit - se si ai, duke qenë i huaj për çdo mashtrim, u mashtrua; së dyti, se si çdo gjë bëhej atëherë me shumë mirësjellje: nuk kishte valle, as llamba, as ndonjë ndriçim tjetër përtej nevojës, prandaj Labani u mashtrua. Megjithatë, këtu mund të vërehet edhe dashuria e Labanit për Jakobin, sepse ai e bëri këtë për ta mbajtur njeriun e drejtë me vete. Labani e dinte se Jakobi po digjej nga dashuria për një tjetër dhe se nëse do të kishte marrë atë që donte, nuk do të kishte mbetur të shërbente dhe të jetonte me të për hir të Leas. Prandaj, Labano, duke vënë re cilësitë e mira të këtij njeriu dhe duke kuptuar se përndryshe ishte e pamundur ta bindte dhe ta bindte për këtë, përdori një mashtrim të tillë dhe i dha Lean, së bashku me Zilfën, një skllave. Dhe më pas, kur njeriu i drejtë i kërkoi një shpjegim pse e kishte mashtruar kaq shumë, Labani ofroi një justifikim të besueshëm. Kur Jakobi tha: "Pse ma bëre këtë; a nuk punove për ty për hir të Rakelës dhe më ofendoje kaq shumë", atëherë çfarë iu përgjigj Labano? – “Nuk ka taco në vendin tonë, jepe më të voglin para më të vjetrit. Pra, mbyll 557 këtë javë dhe unë do ta jap edhe këtë për punën që ke bërë me mua për shtatë vjet të tjera” 558 (Zan. 29:25–27). E shihni që ishte pikërisht ky qëllimi për të cilin ai rregulloi gjithçka në këtë mënyrë. Duke ditur dashurinë e Jakobit për vajzën, ai thotë: mos mendo se je ofenduar; E bëra këtë se ne kemi një ligj - së pari, vajza e madhe duhet të martohet; por mund të martohesh me atë që do nëse punon për të njëjtin numër vitesh. Pasi e dëgjoi këtë, njeriu i drejtë pranoi menjëherë gjithçka; dhe pas shtatë vjetësh të tjera, “Lavani i dha për grua Rakelën, vajzën e tij” (Zan. 29:28). 3. Këtu shihni përsëri se çështjet e martesës në kohët e lashta kryheshin me gjithë mirësjellje. Por kur të dëgjoni se Jakobi mori për vete më të madhin, e pastaj më të voglin, mos u turpëroni dhe mos i gjykoni punët e asaj kohe sipas rrethanave aktuale. Më pas, kur kohët ishin ende primitive, fillestare, lejohej të martoheshin me dy, tre gra e akoma më shumë, për përhapjen e racës njerëzore; tani, me hirin e Zotit, raca njerëzore tashmë është përhapur në numër të madh dhe përparimi në virtyt është rritur. Krishti, pasi erdhi në tokë dhe mbolli virtyt midis njerëzve, duke i bërë njerëzit, si të thuash, engjëj, zhduki të gjitha zakonet e tilla të lashtësisë. Ju shikoni se si nuk duhet të mbështeteni në zakon, por të kërkoni atë që është e dobishme kudo. Ky zakon (poligamia) nuk ishte i mirë; është zhdukur dhe tani askush nuk lejohet t'i referohet. Prandaj, mos shikoni zakonin në asgjë, por kërkoni gjithmonë atë që është e dobishme, jo e dëmshme për shpirtin tuaj. Nëse diçka del e mirë, edhe nëse nuk ishte në zakon, le të jetë me ne; dhe nëse diçka është e dëmshme, edhe nëse është e zakonshme, ne do t'i shmangemi dhe do të largohemi prej saj. "Dhe," thuhet, "ai i dha Jakob Rakelës dhe Bilhah shërbëtorin" (Zan. 29:29). Shihni, çfarë maturie! A kishte turma shërbëtorë këtu? A kishte regjistrime, kontrata, kushte qesharake si: “Nëse ndodh kjo, nëse ndodh kjo”? Edhe para martesës, duke mos ditur nëse (ata që hyjnë në martesë) do ta shohin mbrëmjen, ata menjëherë bien dakord me shënime se çfarë do të ndodhë pas një kohe të gjatë, diçka si: "Nëse, thonë ata, vdes pa fëmijë, nëse lë pas fëmijë" dhe të ngjashme. Por atje (në kohët e lashta) nuk kishte asgjë të tillë: babai i dha secilës vajzë nga një shërbëtore dhe me këtë i dha për martesë vajzat e tij. “Do ta duash Rakelën më shumë se Lean dhe vepra e tij do të zgjasë shtatë vjet të tjera” (Zan. 29:30). Meqenëse Jakobi që në fillim e donte shumë Rakelën për bukurinë e saj, e megjithatë e kishte të vështirë të arrinte atë që donte, e donte, siç thuhet, më shumë se Lean. Pra, bukuroshja e Rashelit i zgjoi dashurinë për të. Por vini re edhe këtu dashurinë e papërshkrueshme të Zotit për njerëzimin, sa pak nga pak Ai i përmbush premtimet e Tij. Ai tha: “Unë do të jem me ty, do të të ruaj në çdo mënyrë, edhe po të shkosh, do të të bëj të rritesh e të shumohesh” (Zan. 28:15); dhe tani gjithçka është në rregull. Për t'u bindur për këtë, dëgjoni sa qartë flet vetë Shkrimi Hyjnor për këtë: “Kur Zoti Perëndi pa që Lea ishte e urryer, e hapi atë, por Rakela ishte e pafrytshme. Dhe Lea u ngjiz dhe i lindi Jakobit një djalë” (Zan. 29:31–32). Vini re urtësinë e Zotit. Meqenëse njëra tërhoqi favorin e të shoqit me bukurinë e saj, dhe tjetra, pa bukuri, dukej e padashur, atëherë Zoti i jep lindjen këtij të fundit dhe në tjetrën ia mbyll barkun: duke i rregulluar të dyja sipas dashurisë së Tij karakteristike për njerëzimin, që dikush të ketë njëfarë ngushëllimi nga fëmijët që ajo lind, duke tërhequr dashurinë ndaj të shoqit, të motrës dhe të bukurës së saj. "Dhe ai hapi," thuhet, "gënjeshtra e saj." Mësoni nga kjo, i dashur, se Krijuesi i gjithçkaje është dhe Sunduesi i gjithçkaje dhe Ai zgjon natyrën deri në lindjen e fëmijëve dhe se bashkëjetesa mbetet e pafrytshme sapo nuk ka ndihmë nga lart. Prandaj thuhet: “hape gënjeshtrën e saj”, që të dimë se Vetë Zoti ishte i kënaqur t'i jepte Leas fuqinë e lindjes së fëmijëve, për ta ngushëlluar atë në pikëllim. Ai Vetë formon dhe i jep jetë fetusit në barkun e nënës, ashtu siç tha Davidi: “Ti më ke marrë nga barku i nënës sime” (Ps. 139:13). Dhe vini re se si Shkrimi Hyjnor na tregon se Krijuesi i natyrës prodhon të dyja me fuqinë e tij dhe zgjon aftësinë e lindjes së fëmijëve në një, dhe ia mban atë Rakelës. Ai është Zoti i natyrës, dhe për këtë arsye Ai bën çdo gjë pa pengesë. "Dhe Lea u ngjiz, - thuhet, - dhe i lindi Jakobit një djalë; dhe ai e quajti Ruben, duke thënë: "Sepse Zoti e pa përulësinë time...: tani burri im do të më dojë" (Zan. 29:32). Shikoni sa mirënjohëse është kjo grua! Zoti, thotë ajo, duke parë përulësinë time, më dha një fëmijë që për hir të tij të më dojë (nga burri im). Vini re se me çfarë bujarie e shpërblen Zoti burrëdashës, duke dashur të shumëzojë pasardhësit e të drejtëve, dhe në të njëjtën kohë ta bëjë Lean më të dashur për Jakobin: "dhe ajo u ngjiz", thuhet, "përsëri... dhe i lindi një djalë të dytë Jakobit dhe tha: Zoti e dëgjoi, sepse edhe unë nuk më urren emrin e tij" Zanafilla 29:33). Shikoni si e falënderon Zotin për secilin fëmijë dhe sa mirënjohëse është për bekimet: Zoti dëgjoi, thotë ajo, se unë jam i urryer dhe më dha një fëmijë tjetër! Dhe prandaj "ai do ta quajë Simeon". 4. E shihni që ajo u jep edhe emra të lindurve jo vetëm dhe si ndodhi: ajo e quajti djalin e saj "Simeon" sepse Zoti e dëgjoi. Ky emër në hebraisht do të thotë "dëgjuar". "Dhe ajo u ngjiz përsëri dhe lindi një djalë dhe tha: "Në këtë kohë unë do të kem burrin tim; nga këto fjalë, më duket, mund të merret me mend se edhe me lindjen e dy djemve Lea nuk mund të tërhiqte ende favorin e burrit të saj, se ai ishte ende plotësisht i lidhur me Rakelën. Prandaj Lea thotë: "Në këtë kohë unë do të kem djalin tim të tretë, awaken". dashuria e burrit për mua, pasi unë kam lindur tashmë tre djem për të "Dhe, pasi u ngjiz përsëri, lindi një djalë dhe tha: tani le t'ia rrëfejmë këtë përsëri Zotit. Për këtë arsye do ta quajë Judë” (Zan. 29:35) Çfarë do të thotë: “Ne do t'ia rrëfejmë këtë Zotit”?“Le ta rrëfejmë, d.m.th. Do ta falënderoj dhe do ta lavdëroj Zotin që më dha një djalë tjetër të katërt, që më dha një pasuri kaq të madhe: aq sa turpi fizik mund të më dëmtonte në prirjen e burrit tim, aq më shpërblen lindja e fëmijëve, që më ka dhënë dashuria e Zotit për njerëzimin, më largon trishtimin tim të tepruar, më ngushëllon, që jam i urryer për mungesën e bukurisë sime ndaj motrës sime. Por, pasi lindi Judën, thuhet më tej, Lea "e ndaloi së linduri. Kur Rakela pa që nuk kishte lindur Jakobin, u bë xheloze për motrën e saj dhe i tha Jakobit: "Më bëj fëmijë 562, përndryshe do të vdes" (Zan. 29:35, 30:1). çada!” Por a nuk keni dëgjuar se nuk ishte bashkëjetesa me burrin e saj ajo që i solli pjellorisë motrës suaj, por Zoti Perëndi, duke parë "që ajo ishte e urryer, ia hapi mashtrimin" (Zan. 29:31)? Pse kërkoni nga burri juaj atë që është mbi natyrën dhe, duke harruar Zotin e natyrës, fajësoni burrin tuaj, i cili nuk mund t'ju ndihmojë aspak për këtë? "Jepni fëmijët e mi: përndryshe, unë do të vdes." Xhelozia është një e keqe e tmerrshme! Madje ajo bie në çmenduri, siç e përjetoi Rasheli. Duke parë grumbullin e fëmijëve të motrës së saj dhe duke menduar për vetminë e saj, Rasheli nuk mund ta duronte këtë turp, nuk mund t'i frenonte mendimet që e turpëronin - dhe shqiptoi fjalë plot çmenduri. "Më jepni," thotë ai, "fëmijë: përndryshe, unë do të vdes". Mbase ajo vuri re tek i shoqi dashurinë për motrën e tij dhe, duke menduar se pikërisht për këtë kishte kaq shumë fëmijë dhe ende nuk kishte lindur një, i thotë të shoqit: “Më jep fëmijë”; më pas, duke dashur ta frikësojë, shton: “Nëse jo, do të vdes”. Çfarë lidhje ka Jakobi i devotshëm me këtë? “U zemërova”, thuhet, “për këto fjalë dhe i thashë: Unë jam ushqim në vend të Zotit, kush të ka privuar nga fetusi 563 i barkut?” (Zan.30:2). Pse, thotë ai, duke harruar Zotin e natyrës, më qorton? Ai ju ka grabitur frytin e barkut tuaj; Pse nuk pyet Atë që mund të zbulojë produktivitetin e natyrës dhe t'i japë mitrës aftësinë për të lindur fëmijë? Dije se Ai e privoi barkun tënd nga frutat dhe i dha motrës sate një pjellori të tillë. Pra, mos kërkoni prej meje atë që nuk mund ta jap dhe mbi të cilën nuk kam fuqi. Nëse do të ishte në dorën time, sigurisht që do të preferoja ty sesa motrën time, duke pasur më shumë vullnet të mirë ndaj teje. Por meqenëse nuk mund t'ju ndihmoj fare në këtë, edhe sikur të isha një mijë herë më i prirur, atëherë drejtojuni me falje Atij që ju ekspozon ndaj infertilitetit, por edhe mund ta zgjidhë atë. Shiko sa i arsyeshëm është njeriu i drejtë: edhe kur zemërohet nga fjalët e gruas së tij, ai i përgjigjet asaj me shumë mençuri; e mëson me kujdes, duke i shpjeguar arsyen (infertilitetin), në mënyrë që ajo, pasi ka lënë Zotin, të mos kërkojë nga askush tjetër atë që vetëm Zoti mund t'i japë. Pasi mësoi kështu se ishte privuar nga lindja nga Zoti dhe duke parë motrën e saj krenare për fëmijët e saj, duke dashur të merrte të paktën një ngushëllim të vogël, ajo i tha Jakobit: Tashmë më ke mësuar se nuk ke faj që mbetem pa fëmijë; dhe kështu merr të paktën robin tim dhe më jep fëmijë prej saj, që të mund të gjej të paktën një ngushëllim për veten time në adoptimin e të lindurve nga një rob. "Dhe ai i dha, - thuhet, - Bilhah, shërbëtorja e tij për grua; ai zbriti tek ajo... dhe u ngjiz... dhe i lindi Jakobit një djalë. Dhe Rakela tha: "Perëndia më gjyko, bindju zërit tim dhe më jep një djalë, për këtë arsye iu dha emri" (Zan. 30:4-6), prandaj u gëzua kur skllaveja lindi; prandaj ajo vetë i vë një emër fëmijës dhe falënderon Zotin për lindjen e tij. i barabartë me motrën time dhe u bë i fortë; dhe unë i vura emrin Neftali" (Zan. 30:7-8). Më në fund, nga (shembulli i) skllavit, ajo kuptoi qartë se nuk ishte Jakobi ai që ishte fajtor për mungesën e fëmijës së saj; prandaj ai i rrit të lindurit nga skllevër si fëmijë të tij; Lea pa që kishte pushuar së linduri, i dha një grua shërbëtorit Zilph 565 Jakobit; dhe ai u ngjiz dhe lindi. Dhe fjalimi i Leas: Mora 566 ", d.m.th. ia arrita qëllimit tim, "dhe emri i tij u quajt Gad" (Zan. 30:9-11). Ajo e quajti Gada sepse dëshira e saj u realizua. Dhe ai e quajti Asher” (Zan. 30:12–13). 5. E shihni që edhe Lea adoptoi fëmijë të lindur nga një skllave dhe madje e quajti veten të bekuar dhe të denjë për bekim për shkak të lindjes së tyre. Por shikoni çfarë pasoi më pas dhe më tej, sesi pasioni i xhelozisë kalon fillimisht në njërën anë dhe më pas në tjetrën dhe mundon fillimisht njërën, pastaj tjetrën (gruan e Jakobit). Thuhet: "Shko, në vitin 569 të korrjes së grurit, Rubeni dhe do të gjeni në arë mollë mandragore 570 dhe unë do t'i sjell nënës sime 571. 572 Rakela i foli Leas 573: "Më jep djalin tënd nga mandragorat. Lea tha: A nuk e ke ngrënë burrin tim dhe je i mjaftueshëm? mandragora?” (Zan.30:14-15). E shihni sa qartë e tregon ajo pasionin e saj shpirtëror me këto fjalë? A nuk mjafton, thotë ai, për ty që ke marrë burrin tim? A do të marrësh edhe mandragorat e djalit tim? Rakela tha: jo kështu: le të jetë kjo natë me ty për mandragorat e djalit tënd, - më jep, thotë ai, mandragorat - dhe merr një burrë sot. E shihni sesi Jakobi rezulton të jetë plotësisht i përkushtuar ndaj dashurisë së tij për Rakelën? Edhe pse Lea i lindi kaq shumë fëmijë, zemra e tij ishte e prirur ndaj Rakelës: dhe nëse nuk do të kishte qenë për atë 574, atëherë si mund ta duronte Lea jetën me motrën e saj? Duke qenë se ka pushtet të plotë mbi burrin e saj, ajo heq dorë nga burri i saj për mandragorat dhe thotë: "Të bëhet sot për mandragorat". Plotëso, thotë ai, dëshirën time për mandragorat dhe merr burrin tim. Kur arriti Jakobi, Lea, duke dalë për të takuar, tha: "Ejani tek unë sot, do t'ju jap sot për mandragorat e djalit tim. Dhe u tha: "Ajo natë ishte me të". Dhe Perëndia e dëgjoi Lean, dhe ajo u ngjiz në 575 dhe lindi një djalë të pestë. Dhe Lea tha: "O Zot më jep shpërblimin tim; Unë nuk ia kam dhënë shërbëtorin tim burrit tim. Dhe e quajti Isakar, sepse ka një shpërblim” (Zan. 30:16-18). "Dëgjova," thuhet, "Perëndia i Leas". Meqenëse Zoti e pa që Lea ishte e dëshpëruar nga pikëllimi dhe nuk gëzonte favore, e dëgjoi dhe ajo lindi dhe tha: Mora shpërblim që ia dhashë skllavin tim burrit tim; Prandaj ajo e quajti djalin e saj Isakhar. "Dhe ajo u ngjiz përsëri dhe lindi një djalë të gjashtë. Dhe Lea tha: "Perëndia më ka dhënë një dhuratë të mirë: në këtë kohë burri im do të më dojë 576, sepse ai ka lindur gjashtë djem. Dhe e quajti Zabulon" (Zan. 30:19–20). Më në fund, thotë ajo, do të jem i sjellshëm me burrin tim, sepse linda gjashtë djem. Prandaj, ajo i vuri emrin djalit të saj - Zabulon. "Lind një vajzë dhe vëre emrin Dina. "Perëndia do ta kujtojë", thuhet më tej, "Rakelën dhe kur e dëgjoi, 577 dhe ia hapi barkun. Dhe ajo u ngjiz dhe lindi një djalë Jakobit. Dhe Rakela tha: "O Zot ma largo turpin". Dhe ata e quajtën Jozef, duke thënë: "Perëndia më dha 579 një djalë tjetër" (Zan. 30:21–24). Perëndia më shpëtoi, thotë ajo, nga turpi; zgjidhi shterpësinë time, u qetësua, më dha fuqinë e lindjes së fëmijëve në barkun tim dhe më çliroi nga çnderimi. Dhe e quajtën Jozef, duke thënë: "Perëndia më dha një djalë tjetër". A e shihni sa pak nga pak u përmbushën premtimet e Perëndisë? Ja çfarë kishte tani një familje e madhe fëmijësh i drejti, sipas parashikimit të Zotit për të! Meqenëse tregoi durim të madh, duke duruar me dashuri katërmbëdhjetë vjet skllavëri, Zoti, duke e shpërblyer devotshmërinë e njeriut të drejtë, e ndihmoi atë të lartësohej deri në atë masë sa që më pas u bë objekt zilie, siç do ta shohim nga legjendat e mëvonshme (Shkrimi i Shenjtë), të cilat do të doja t'i rishikoja tani. 6. Por për të mos e ngarkuar shumë dashurinë tuaj me gjatësinë e fjalës, le ta ruajmë pjesën tjetër për herën tjetër, nëse dëshironi, dhe tani le ta përfundojmë bisedën. Unë vetëm e nxis dashurinë tuaj të kujtojë atë që është thënë, të imitojë të lashtët në virtyte - në martesën me djem, në dhënien e vajzave në martesë dhe me virtytet tuaja për të anuar veten në favorin e Zotit. Nëse Zoti na favorizon, atëherë, edhe sikur të ishim në anën e dikujt tjetër, edhe sikur të ishim të privuar nga gjithçka dhe të panjohur për askënd, do të jemi më të lavdishëm se të gjithë të tjerët. Nuk ka më njeri të bekuar që ndihmohet nga dora e Më të Lartit. I bekuari Jakobi, duke përfituar nga ndihma e saj, u lartësua pak nga pak në një lavdi të tillë, saqë ata që e pritën si të huaj filluan ta kishin zili. Le të kujdesemi gjithashtu që të jemi të denjë për ndihmë nga lart dhe nuk do t'i drejtohemi fuqisë njerëzore ose të kërkojmë mbrojtje prej saj. Asgjë nuk është aq e pabesueshme sa kjo mbrojtje, siç na tregojnë mjaftueshëm përvojat e çështjeve njerëzore. Çdo ditë shohim ndryshime të shpejta; Ne shohim se si gjithçka kthehet, dhe ata që kohët e fundit ishin në kulmin e prosperitetit, papritmas bien në fatkeqësi ekstreme dhe shpesh vuajnë fatin e të dënuarve. Çfarë çmendurie do të ishte të kërkoje mbrojtjen e njerëzve që vetë janë në një pasiguri të tillë për fatin e tyre dhe nuk mund të kontrollojnë as punët e tyre me siguri! Prandaj, le të largohemi nga çdo mbrojtje njerëzore, duke kujtuar fjalët e profetit: “I mallkuar qoftë njeriu që beson te njeriu” (Jer. 17:5). E sheh që një person i tillë jo vetëm që është budalla, por edhe është i mallkuar, sepse, pasi la Zotin e të gjithëve, iu drejtua një skllav si ai, i cili nuk është aq i fortë sa për veten e tij. Le ta shmangim këtë mallkim, të lutem, dhe të vendosim të gjithë shpresën tonë te Zoti. Kjo është një shpresë e fortë, e palëkundur, e pandryshueshme, si shpresa për njerëzit. Këtu, ose vdekja e ndërpret mbrojtjen dhe i lë ata që i drejtohen asaj të zhveshur dhe të privuar nga gjithçka, ose edhe para vdekjes, një ndryshim i rrethanave që ka ndodhur e bën gjithçka të pasuksesshme nga të dyja anët. E gjithë jeta reale është e mbushur me shembuj të tillë. Prandaj, nuk janë të denjë për falje njerëzit, të cilët, pas kaq shumë përvojash, ende mbështeten në mbrojtjen njerëzore dhe shpesh vuajnë mijëra pikëllime nga patronët e tyre imagjinarë. Zemërimi është rritur deri në atë masë saqë shpesh paguajnë shërbimet në mënyrë të gabuar. Vetëm me Perëndinë e të gjitha gjërave gjithçka është në kundërshtim me këtë: Ai na bën vazhdimisht mirë, edhe kur jemi mosmirënjohës; Ai nuk e privon nga mbrojtja e Tij me gjithë mosmirënjohjen tonë dhe vepron gjithmonë vetëm nga dashuria e Tij për njerëzimin, për të cilën të jemi të denjë, me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të Cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Shën Chrysostom këtu do të thotë dekanati në martesën e Jakobit me Lean. συνήθεια – zakon, intimitet, njohje. καὶ ταύτης τὰ ἕβδομα; në Lucian. etj sp. καὶ – “dhe” nuk lexohet këtu, si në hebraisht. t. ῞Ετερα – “tjetër”, lexohet në Lucian, etj. sp. dhe ev. t., në Zlat. të hequra. καὶ μετὰ ταῦτα ἕτερα ἑπτὰ ἕτη, ἔδωκε.. . Zlat. Κύριος ὁ Θεὸς sipas Aleksit. sp.; në Lucian. sp. ὁ Θεὸς nuk lexohet. Zlat.: τέτοκα γὰρ; në Lucian. sp. ἔτεκον γὰρ; kuptimi i të dy shprehjeve është i njëjtë. Zlat.: τέκνα pajtohet me Aleksin. etj.; në Lucian. dhe Bodleian. – τέκνον – “fëmijë”. – καρπῶν – (lit. “frut”) në vend të καρπὸν – “frut” në Lucian. dhe shumë të tjera sp. Në sp. Dorotheus pas κοιλίας - "bark" lexohet σοῦ - "ti", që mungon nga Zlata. συναντελάβετό tim sipas origjinalit. leximi 70 (“Fusha”. Origenis Hexapl.); në Lucian. dhe të tjera sp. – συνελάβετό μοι – “më ndihmoi”; në sp. Dorothea - ἀντελάβετο - "mori fort". ᾿Ιδοῦσα δὲ (në vend të εἶδε δὲ - “vide”)... ἐδωκε (në vend të καὶ ἔλαβε Ζέλφαν τὴν παιδίσκην αὐτῆς καὶ ἔδωκεν - “dhe ai mori Zilpah, shërbëtorin dhe dadin e tij”); këtu shenjtori, padyshim për hir të shkurtësisë, lë disa fjalë nga Bibla. tekst dhe ndryshon pjesërisht formën e të folurit, sepse në listat e leximit të njohur deri më tani ky pasazh, i cili i përgjigjet plotësisht Zlatoust, nuk gjendet. τετύχηκα sipas sp. Dorothea; në Lucian. dhe të tjera sp. – εὐτύχηκα – “më ka ndodhur gjë e mirë” (sllav. B.); përkthimi origjinal i 70-tës (sipas "Fushës"): ἐν τύχῃ - "në lumturi" ose: "Unë jam i lumtur". – ἕτερον në vend të δεύτερον – “i dytë” në Lucian. dhe në të gjitha sp., si në hebraisht. t. – μακαριοῦσι sipas Monac., Vjenë. (130 në Holmes) dhe Tsittaw. sp.; në Lucian., Alex. dhe të tjera sp. – μακαρίζουσι – “të lutem”. Zlat.: ἐν ἡμέραις sipas sp. Alex., Cotton., Dorothea etj.; në Lucian. – ἐν ἡμέρα – “në ditë”. μῆλα μανδραγορῶν, në Lucian. – μ. μανδραγόρου. Fjalët: πρὸς Λείαν - “te Leas” (sllav. B.), zakonisht lexohen në greqisht. sp., si në hebraisht. t., në Zlat. janë lënë jashtë, si rezultat i së cilës në vend të τὴν μητέρα αὐτοῦ lexohet: τῇ μητρὶ αὐτου - "nëna e tij". Καὶ εῖ᾿πε në vend të εῖ᾿πε δὲ – “fjalim” në Lucian. dhe të tjera sp. Fjalët: τῇ ἀδελφῇ αὐτῆς - "te motrës", lexohet në Lucian. sp., nuk lexohen në Zlat. sipas Alex., Coton. dhe të tjera sp. τῷ ᾿Ιακὼβ - "Për Jakobin", që zakonisht lexohet në libër, janë hequr nga Zlat. Pra, sipas tekstit në Min: ᾿Εν τῷ νῦν καιρῷ αἰρετιεῖ, d.m.th. fjalët: "në kohën e tanishme" i referohen foljes: "do të dua", dhe jo fjalëve të mëparshme: "një dhuratë e mirë", si në sllavishten. B. Këtu ὁ Θεὸς është "Zoti", lexohet në Lucian. dhe të tjera sp., si në hebraisht. t., nuk lexohet nga Zlat. sipas nek. greqisht sp. (Holmes). Zlat.: καὶ συνέλαβε καὶ ἔτεκε sipas sp. Dorothea; në Lucian. dhe të tjerët – καὶ συλλαβοῦσα ἔτεκεν – “dhe duke u ngjizur” (sllav. B.). Προσέθετο sipas sp. Lucian., Dorothea, etj. në vend të προσθέτω - “mund të japë” (sllav. B.) në Aleks. dhe të tjera sp. Ju mund të jeni të interesuar në: