Беседа LVI

„И Јаков му рече на Лавана: Дај ми ја мојата жена пред да се исполнат деновите, за да влезам кај неа“ (1. Мој. 29:21). Од љубовта што Јаков ја имаше кон Рахила, откако вчера премина на љубовта и големата посветеност на апостол Павле кон Христа, бевме понесени, како да се каже, од некој брз поток и повеќе не можевме да се вратиме на редоследот на зборот. Затоа, сега, ако сакате, да се свртиме на она што следи и да го пополниме она што останува (некажано), за да добиеме доволно корист од тековниот разговор и потоа да си одиме дома. Бидејќи тој веќе наполни седум години, и толку долго му се чинеше на Јаков „како деновите да се кратки“ (како што се вели), затоа што ја сакаше Рахела“, му рече (Јаков) на Лаван: „Дај ми ја мојата жена, пред да се навршат моите денови, за да влезам кај неа. 29:21-23). Гледате ли со каков украс се правеле бракови во античко време? Слушајте вие ​​кои сте зависни од сатанистички забави и кои од самиот почеток ја посрамотивте чесноста на бракот: дали тогаш имаше лулиња, имаше кимвали, имаше ли демонски танци? Кажи ми: зошто веднаш внесуваш таков срам во куќата и повикуваш актери и танчери? Да се ​​навреди целомудрието на девојката со овој ненавремен луксуз и да се направи момчето побесрамно? И без такви воспаленија, тешко е оваа возраст мирно да ја издржи бурата на страстите. И кога таквите предмети, преку видот и слухот, уште повеќе го зголемуваат огнот и произведуваат уште поголем пламен во распрснувањето на страстите, како да не се удави младешката душа? Затоа во сè има таква штета и расипаност, што при влегувањето во соживот се нарушува целомудрието од самиот почеток; а често од првиот ден младиот човек, гледајќи (во девојката) со неумерени очи, веќе е ранет во душата од својата сатанска стрела, а девојката преку слухот и видот станува заробеник (на страста). И од истиот ден, раните, сè повеќе се зголемуваат, произведуваат зло. И, прво, се нарушува едногласноста меѓу сопружниците и осиромашува нивната меѓусебна љубов. Кога мажот ќе го сврти своето срце кон друг, тогаш, поделен во душата и веќе контролиран од самиот ѓавол, тој го исполнува својот дом со секаква тага. А ако жената е понесена од слична страст, тогаш сè, така да се каже, се превртува наопаку: криејќи се еден од друг, едниот се сомнева во жената, другиот се сомнева во сопругот; таму каде што требаше да има договор и единство, луѓето кои требаше да бидат едно тело - „ќе бидете“, се вели, „двајцата во едно тело“ (Матеј 19:5) - достигнуваат таква одвоеност еден од друг, како да се веќе целосно разведени. Ѓаволот кој дошол кај нив предизвикува такво уништување кај нив што секој ден имаат војни и битки, а од неволјите никогаш нема мир. А што да кажеме за презирот кон нив од слугите, за потсмевот од соседите, за очигледниот срам? Како што ако кормиларите се во непријателство меѓу себе, тогаш оние што пловат на бродот се изложени на опасност, а самиот брод заедно со луѓето мора да потоне, така и овде, ако мажот и жената се во непријателство меѓу себе, тогаш, нормално, страда целото домаќинство. Затоа, ве молам: во пресрет на сето ова, не следете ги прифатените обичаи. Знам дека многумина, повикувајќи се на овие обичаи, не сакаат да ги слушаат нашите зборови; и покрај ова, ние сме должни да кажеме што е корисно и што може да не спаси од идните казни. Каде има толку голема штета на душата, зошто ми го посочуваш овој обичај? Затоа ви нудим обичај, многу подобар, забележан во античко време, кога луѓето сè уште немале такви концепти (како сега) за побожноста. Меѓутоа, немојте да мислите дека овде зборувам за праведниот Јаков - не; но замислете дека Лаван, човек сè уште посветен на идолопоклонството, кој немал поим за побожност, открил таква мудрост во себе. Таквото добро дело 555 не му припаѓало на оној што се оженил со девојчето, туку на таткото што го оженил девојчето. Затоа почнав да зборувам за ова, насочувајќи го мојот говор не толку против младоженците колку против родителите на младоженецот. Зарем не е неразумно што ние, кои имаме корист од големата Божја љубов кон човештвото и сме почестени со страшни и неискажливи тајни, во овој поглед сме полоши од Лаван, кој сè уште им се поклонувал на идолите? Или не ги слушате зборовите на Павле дека бракот е света тајна, слика на љубовта што Христос ја покажал кон Црквата (Ефес. 5:32)? Да не се посрамотиме, да не ја нарушуваме чесноста на бракот. Ако нешто е добро осмислено и корисно, тогаш, дури и да не е обичај, нека се направи; и ако тоа што го правите е штетно и погубно, иако тоа е обичај, мора да го одбиете. На крајот на краиштата, ако го дозволиме ова, тогаш крадецот, блудникот и секој друг негативец ќе се повикуваат на обичајот; но тоа нема да му донесе никаква корист, ниту прошка, туку ќе биде тешка осуда за тоа што не можел да го надмине лошиот обичај. 2. Ако сакаме да бидеме трезвени и да имаме поголема грижа за нашето спасение, тогаш можеме да се откажеме и од лошите обичаи и да се свртиме кон добрите обичаи: на тој начин на нашите потомци ќе им дадеме значителен поттик да не имитираат во тоа, а ние самите ќе добиеме награда за нивното добро однесување. Оној што покажал почеток на добар пат, станува виновник за она што го прават другите (по неговиот пример), и затоа добива двојна награда - и за она што самиот го прави и за тоа што ги навел другите на подобар начин на размислување. Не ми ги кажувајте тие празни и смешни зборови дека ова е нешто легално и затоа мора да се почитува. Тоа не е она што ја прави брачната заедница легална, туку заедничкиот живот во согласност со законите на Бога, чесен и чесен, кога оние што живеат заедно се обединети со едногласност. Така го разбираат (надворешните граѓански) закони; прашајте ги луѓето што ги проучуваат и тие ќе кажат дека бракот не е ништо повеќе од интимност или наклонетост 556. Да не ги престапуваме Божјите закони заедно со човечките и да ги претпочитаме законите на демоните и таквиот погубен обичај пред нив, бидејќи тоа е легализирање на оној кој секогаш се радува на нашето уништување. А што може да биде поапсурдно од овој обичај, кога мажот и жената слушаат непримерни шеги и разни потсмевки од слугите и безначајните луѓе, а тоа никој не може да го забрани, кога секој што сака смее да каже се без страв до вечерта, бомбардирајќи ги невестата и младоженецот со шеги? Ако во некое друго време некој решил да го исмее или оцрни, тогаш ќе го одведат на суд, ќе го казнат, ќе биде во неволја; а потоа, кога треба особено да се почитува почит, посебна пристојност, скромност, тогаш сè е исполнето со бесрамност, за да се помисли дека ѓаволот го контролира сето тоа. Но, не се вознемирувај, те прашувам: не без причина навлегов во ова расудување, туку затоа што се грижам за тебе, за твоето спасение, за твоето добро однесување и посакувам ти, откако ќе покажеш промена на подобро, прв да иницираш добри обичаи. Да се ​​направеше само почеток, патот беше посочен: и тогаш со љубезна, пофална љубомора ќе се натпреваруваше еден со друг во тоа, а потоа сите ќе те фалат. Не само што жителите на овој град ќе ја имитираат оваа прекрасна преобразба, туку и ќе ги плениш со твојот пример оние што живеат далеку и ќе ги направиш ваши ревносни имитатори - и така ќе добиеш посебна круна од Бога за тоа што, од страв Божји и според Божјата заповед, си згазил таков демонски обичај. Цврсто сум уверен дека доброволно ќе го прифатите овој совет од нас и ќе го спроведете на дело. Гледам со какво задоволство ги слушате моите зборови и од вашите аплаузи и пофалби заклучувам дека всушност ќе се подобрите. Затоа, задоволен од кажаното, се свртувам кон продолжението на претходниот збор. „И беше вечер“, се вели, „и Лаван ја донесе својата ќерка Лија кај Јаков“ (1. Мој. 29:23). Да не го игнорираме и ова. И оттука може многу да се научи: прво, едноставноста на Јаков - како тој, туѓ на секоја измама, бил измамен; второ, како тогаш сè се правеше со голема пристојност: немаше танци, ни светилки, ни какво било друго осветлување надвор од потребата, поради што Лаван беше измамен. Меѓутоа, овде може да се забележи и љубовта на Лаван кон Јаков, бидејќи тој го смислил тоа за да го задржи праведникот подолго со себе. Лаван знаел дека Јаков гори од љубов кон друг и дека, ако го добиел оној што го сака, нема да остане да му служи и да живее со него заради Лија. Затоа, Лаван, забележувајќи ги добрите особини на овој човек и сфатил дека во спротивно е невозможно да го убеди и убеди да го стори тоа, употребил таква измама и му ја дал Лија, заедно со Зилфа, робинка. И тогаш, кога праведникот побарал од него објаснување зошто толку многу го измамил, Лаван понудил веродостојно изговор. Кога Јаков рече: „Зошто ми го направи ова; зарем не работеше за тебе заради Рахела и толку многу ме навреди“, тогаш што му одговори Лаван? – „Кај нас нема тако, дајте го помалото пред најстарото. Така заврши 557 оваа недела, а јас ќе ви го дадам и ова за работата што ја завршивте со мене уште седум години“ 558 (1. Мој. 29:25–27). Гледате дека токму тоа беше целта поради која тој сè вака среди. Знаејќи ја љубовта на Јаков кон девојката, тој вели: немој да мислиш дека си навреден; Ова го направив затоа што имаме закон - прво да се омажи најстарата ќерка; но можеш да се омажиш за саканиот ако работиш ист број години. Откако го слушна ова, праведниот човек лесно се согласи на сè; а по уште седум години, „Лаван му ја даде за жена својата ќерка Рахила 559“ (1. Мој. 29:28). 3. Еве пак гледаш дека брачните работи во античко време се извршувале со секаква пристојност. Но, кога ќе слушнете дека Јаков го зел најстариот, а потоа и помладиот за себе, не се срамете и не судете ги тогашните работи според сегашните околности. Потоа, кога времињата беа сè уште примитивни, почетни, беше дозволено да се омажат за две, три жени и уште повеќе, за ширење на човечкиот род; сега, по милоста Божја, човечкиот род веќе се прошири во голем број, а напредокот во добродетелите се зголеми. Христос, откако дојде на земјата и посади доблест меѓу луѓето, правејќи ги луѓето, така да се каже, ангели, ги искорени сите такви обичаи на антиката. Гледате како не треба да се потпирате на обичајот, туку да го барате она што е корисно насекаде. Овој обичај (полигамија) не беше добар; тоа е искоренето, а сега никој не смее да се повикува на него. Затоа, во ништо не гледај на обичајот, туку секогаш барај го она што е корисно, а не штетно за твојата душа. Но, забележи и овде, неописливата љубов на Господ кон човештвото, колку малку по малку Тој ги исполнува своите ветувања. Тој рекол: „Јас ќе бидам со тебе, ќе те чувам на секој начин, па дури и да одиш, ќе те направам да растеш и да се множиш“ (1. Мој. 28:15); и сега се е во ред. За да се уверите во тоа, слушнете колку јасно зборува самото Божествено Писмо за ова: „Кога Господ Бог виде дека Лија е мразена, ја отвори, но Рахила беше бесплодна, а Лија зачна и му роди син на Јаков“ (1. Мој. 29:31-32). Обрнете внимание на Божјата провидениција. Бидејќи едната со својата убавина ја привлекуваше наклонетоста на својот маж, а другата, без убавина, изгледаше несакана, тогаш Бог му дава на второто раѓање, а во другата ја затвора утробата: уредувајќи ги и двете според Неговата карактеристична љубов кон човештвото, така што некој ќе има некаква утеха од децата што таа ги раѓа, привлекувајќи ја љубовта на другата, сестрата и убавината, зашто не би сакала да се погледне добриот изглед на нејзината сестра. „И ја отвори“, се вели, „лагата“. Научете од ова, возљубени, дека Создателот на сè е и Владетел на сè, и ја возбудува природата до раѓањето на децата, и дека соживотот останува бесплоден штом нема помош одозгора. Затоа е речено: „Отвори ја нејзината лага“, за да знаеме дека Самиот Господ бил задоволен да ѝ даде на Лија моќ да раѓа, да ја утеши во тага. Тој Самиот го формира и му дава живот на плодот во мајчината утроба, исто како што рече Давид: „Ти ме зеде од утробата на мајка ми“ (Пс. 139:13). И забележете како Божественото писмо ни покажува дека Создателот на природата создава и со своја сила и ја буди способноста за раѓање дете во едно, и ја задржува на Рахила. Тој е Господар на природата и затоа прави сè без пречки. „И Лија зачна“, се вели, „и му роди син на Јаков, а тој го нарече Рувим, велејќи: „Зашто Господ ја погледна мојата смирение...: сега ќе ме сака мојот маж“ (1. Мој. 29:32). Погледнете колку е благодарна оваа сопруга! Господ, вели таа, гледајќи го моето смирение, ми даде дете за да бидам сакан заради него (од мојот сопруг). Забележете со каква великодушност ја наградува човекољубивиот Бог, сакајќи да го умножи потомството на праведниците, а во исто време да ја направи Лија пољубезна за Јакова: „и таа зачна“, се вели, „повторно... и му роди втор син на Јаков и рече: Господ чу, зашто и јас не ме нарече името Негово и не ме нарече: 1. Мој. 29:33). Погледнете како таа му благодари на Господа за секое дете и колку е благодарна за благословите: Господ слушна, вели таа, дека сум мразен и ми даде уште едно дете! И затоа „ќе го нарече своето име Симеон“. Но, бидејќи јас воопшто не можам да ти помогнам во тоа, дури и да сум бил илјада пати повеќе наклонет, тогаш прибегни со прошка кон Оној што те изложува на неплодност, но може и да ја реши. Погледнете колку е разумен праведниот човек: дури и кога ќе се налути зборовите на неговата сопруга, тој ѝ дава одговор со голема мудрост; внимателно ја подучува, објаснувајќи и ја причината (неплодноста), така што таа, откако го напуштила Господа, не го бара од никој друг она што само Бог може да го подари. Откако дознала дека е лишена од Бога од раѓање, и гледајќи ја својата сестра горда на своите деца, сакајќи да добие барем малку утеха, му рекла на Јаков: Сега ме научи дека не е твоја вина што останам без деца; и затоа земи ја барем мојата робинка и дај ми деца од неа, за да најдам барем малку утеха за себе во посвојувањето на родените од робинка. „И му даде“, се вели, „Билха, слугата негова, да му биде жена. 5. Гледаш дека и Лија посвоила деца родени од роб, па дури и се нарекувала блажена и достојна за благослов поради нивното раѓање. Но, погледнете што следеше потоа, и понатаму, како страста на љубомората преминува прво на едната, а потоа на другата страна и ја мачи прво едната, па другата (жената на Јаков). „Оди“, се вели: „Рувино во 569 денови од жетвата на пченицата, и ќе најдеш на полето јаболка од мандрага 570, а на мајка ми ќе и донесам 571. 572 Рахела ѝ рече на Лија 573: Дај ми го синот свој од мандрагите. мандраги?“ (1. Мој. 30:14-15). Гледате ли колку јасно ја открива својата духовна страст со овие зборови? Не е ли доволно, вели, за тебе што го зеде мојот сопруг? Ќе ги земеш и мандрагите на мојот син? „Рејчел рече: не вака: нека биде оваа ноќ со тебе за мандрагите на твојот син“, - дај ми, вели тој, мандрагите - и земи си маж денес. Гледате ли како Џејкоб испадна дека е целосно посветен на љубовта кон Рејчел? Иако Лија му роди толку многу деца, неговото срце беше свртено кон Рахила: и да не беше таа 574 година, тогаш како можеше Лија да го издржи животот со својата сестра? Како што има целосна власт над својот маж, таа се откажува од својот сопруг за мандрагите и вели: „Да ви биде денес за мандрагите“. Исполни ми, вели, желбата за мандрагите и земи го мојот сопруг. Кога пристигна Јаков, Лија, излегувајќи да се сретне, рече: „Дојди кај мене денес, ќе ти дадам денес за мандрагите на мојот син, и беше речено: „Таа ноќ беше кај неа“. И Бог ја послуша Лија: таа зачна 575 и роди петти син. А Лија рече: Боже дај ми ја наградата; Не му го дадов мојот слуга на мојот сопруг. И го нарече Исахар, зашто има награда“ (1. Мој. 30:16-18). „Слушнав“, се вели: „Бог на Лија“. Бидејќи Бог виде дека Лија е огорчена од тага и не ужива милост, ја чу, а таа се породи и рече: Добив награда што му го дадов мојот роб на мојот сопруг; Затоа и го нарекла својот син Исахар. „И таа пак зачна и роди шести син. А Лија рече: Бог ми даде добар дар: во тоа време мојот маж ќе ме сака 576, зашто роди шест сина.