Беседа LVI

« Et Jacob dit à Laban : Donne-moi ma femme avant que les jours ne soient accomplis, afin que j'entre chez elle » (Genèse 29 :21). De l'amour que Jacob avait pour Rachel, passé hier à l'amour et à la grande dévotion de l'Apôtre Paul envers le Christ, nous avons été pour ainsi dire emportés par un courant rapide et ne pouvions plus revenir à l'ordre séquentiel de la parole. Par conséquent, maintenant, si vous le souhaitez, passons à ce qui suit et complétons ce qui reste (non-dit), afin que nous puissions tirer suffisamment de profit de la conversation en cours et rentrer ensuite chez nous. Comme il avait déjà accompli sept ans, et pendant si longtemps, il semblait à Jacob « que les jours étaient courts » (comme on dit), parce qu'il aimait Rachel, « dit (Jacob) à Laban : Donne-moi ma femme, avant que mes jours soient accomplis, afin que j'entre chez elle. Laban rassembla tous les hommes de ce lieu et contracta un mariage. Et le soir, Laban amena Léa, sa fille, à Jacob » (Gen. 29 : 21-23). Voyez-vous avec quel décorum les mariages étaient célébrés dans les temps anciens ? Écoutez, vous qui êtes adonnés aux divertissements sataniques et qui dès le début avez déshonoré l'honnêteté du mariage : y avait-il alors des cornemuses, y avait-il des cymbales, y avait-il des danses démoniaques ? Dites-moi : pourquoi apportez-vous immédiatement une telle honte dans la maison et réunissez-vous des acteurs et des danseurs ? Insulter la chasteté d'une fille avec ce luxe intempestif et rendre le garçon plus impudique ? Et sans de telles inflammations, il est difficile à cet âge de résister sereinement à la tempête des passions. Et quand de tels objets, par la vue et l’ouïe, augmentent encore le feu et produisent une flamme encore plus grande dans le creuset des passions, comment la jeune âme ne pourrait-elle pas se noyer ? C'est pourquoi il y a tant de dégâts et de corruption en toute chose, qu'en entrant dans la cohabitation, la chasteté est mise à mal dès le début ; et souvent, dès le premier jour, le jeune homme, regardant (la jeune fille) avec des yeux intempérants, est déjà blessé dans son âme par sa flèche satanique, et la jeune fille, par l'ouïe et la vue, devient captive (de la passion). Et à partir du même jour, les blessures, de plus en plus nombreuses, produisent le mal. Et d’abord, l’unanimité entre les époux est mise à mal et leur amour mutuel s’appauvrit. Lorsqu'un mari tourne son cœur vers un autre, alors, étant divisé dans son âme et déjà contrôlé par le diable lui-même, il remplit sa maison de toutes sortes de chagrins. Et si la femme est emportée par une passion similaire, alors tout, pour ainsi dire, est bouleversé : se cachant les uns des autres, l'un soupçonne la femme, l'autre soupçonne le mari ; là où il aurait dû y avoir accord et unité, des gens qui devraient être une seule chair - « vous serez », dit-on, « tous deux dans une seule chair » (Matthieu 19 : 5) - parviennent à une telle séparation l'un de l'autre, comme s'ils étaient déjà complètement divorcés. Le diable qui est venu vers eux provoque en eux une telle destruction que chaque jour ils ont des guerres et des batailles, et il n'y a jamais de paix dans les troubles. Et que dire du mépris des domestiques à leur égard, du ridicule des voisins, de la honte évidente ? Tout comme si les timoniers étaient hostiles les uns aux autres, alors ceux qui naviguaient sur le navire étaient exposés au danger, et le navire lui-même avec les gens devait couler, de même ici aussi, si un mari et une femme étaient hostiles l'un à l'autre, alors, naturellement, toute la maison en souffrait. Par conséquent, je vous en prie : en prévision de tout cela, ne suivez pas les coutumes acceptées. Je sais que beaucoup, citant ces coutumes, ne veulent pas écouter nos paroles ; malgré cela, nous sommes obligés de dire ce qui est utile et ce qui peut nous épargner des châtiments futurs. Où y a-t-il un si grand mal à l'âme, pourquoi me signalez-vous cette coutume ? Je vous propose donc une coutume, bien meilleure, observée dans les temps anciens, lorsque les gens n'avaient pas encore de telles conceptions (comme c'est le cas aujourd'hui) sur la piété. Ne pensez cependant pas que je parle ici du juste Jacob – non ; mais imaginez que Laban, un homme toujours dévoué à l'idolâtrie, qui n'avait aucune notion de piété, ait découvert une telle sagesse en lui-même. Une telle bonne action 555 n'appartenait pas à celui qui avait épousé la fille, mais au père qui l'avait donnée en mariage. C'est pourquoi j'ai commencé à en parler, en dirigeant mon discours non pas tant contre les mariés que contre les parents des mariés. N’est-il pas déraisonnable que nous, qui bénéficions du grand amour de Dieu pour l’humanité et avons été honorés de sacrements terribles et ineffables, soyons à cet égard pires que Laban, qui adorait encore des idoles ? Ou n’entendez-vous pas les paroles de Paul selon lesquelles le mariage est un sacrement, une image de l’amour que le Christ a montré pour l’Église (Eph. 5 :32) ? Ne nous déshonorons pas, ne violons pas l'honorabilité du mariage. Si quelque chose est bien pensé et utile, alors, même si ce n’est pas une habitude, qu’il soit fait ; et si ce que vous faites est nuisible et désastreux, bien que ce soit la coutume, vous devez la rejeter. Après tout, si nous permettons cela, alors le voleur, le fornicateur et tous les autres méchants se référeront à la coutume ; mais cela ne lui apportera aucun bénéfice ni pardon, mais sera une grave condamnation pour le fait qu'il n'a pas pu surmonter la mauvaise coutume. 2. Si nous voulons être sobres et nous soucier davantage de notre salut, nous pouvons alors abandonner les mauvaises coutumes et nous tourner vers les bonnes : de cette manière, nous donnerons à nos descendants une incitation considérable à nous imiter en cela, et nous recevrons nous-mêmes une récompense pour leur bonne conduite. Celui qui a montré le début d'un bon chemin devient le coupable de ce que font les autres (en suivant son exemple), et reçoit donc une double récompense - à la fois pour ce qu'il fait lui-même et pour le fait qu'il a conduit les autres à une meilleure façon de penser. Ne me dites pas ces mots creux et ridicules selon lesquels c’est quelque chose de légal et doit donc être respecté. Ce n’est pas cela qui rend légale une union conjugale, mais une cohabitation conforme aux lois de Dieu, chaste et honnête, lorsque les personnes vivant ensemble sont unies à l’unanimité. C’est ainsi que les lois (civiles externes) l’entendent ; demandez aux gens qui les étudient, et ils diront que le mariage n'est rien d'autre que l'intimité ou l'affection 556. Ne transgressons pas les lois de Dieu avec celles des humains et ne leur préférons pas les lois des démons et une coutume aussi destructrice, car c'est la légalisation de celui qui se réjouit toujours de notre destruction. Et quoi de plus absurde que cette coutume, quand un mari et une femme écoutent des blagues inappropriées et diverses moqueries de la part de serviteurs et de personnes insignifiantes, et que personne ne peut l'interdire, quand quiconque le veut est autorisé à tout dire sans crainte jusqu'au soir, bombardant les mariés de blagues ? Si à un autre moment quelqu'un décidait de se moquer de lui ou de le diffamer, alors il serait traduit en justice, il serait condamné à une amende, il aurait des ennuis ; et puis, quand il faut particulièrement observer le respect, la décence particulière, la modestie, alors tout est rempli d'impudeur, de sorte qu'on pourrait penser que le diable contrôle tout cela. Mais ne vous inquiétez pas, je vous le demande : ce n'est pas sans raison que je suis entré dans ce raisonnement, mais parce que je me soucie de vous, de votre salut, de votre bonne conduite, et je souhaite que vous, ayant montré un changement pour le mieux, soyez le premier à initier de bonnes coutumes. Si seulement un début avait été fait, le chemin aurait été tracé : alors, avec une jalousie bienveillante et louable, on rivaliserait en cela les uns avec les autres, et alors tout le monde vous louerait. Non seulement les habitants de cette ville imiteront cette merveilleuse transformation, mais vous captiverez également ceux qui vivent au loin avec votre exemple et en ferez vos imitateurs zélés - et vous recevrez ainsi une couronne spéciale de Dieu pour le fait que, par crainte de Dieu et selon le commandement de Dieu, vous avez piétiné une coutume aussi démoniaque. Je suis fermement convaincu que vous accepterez volontiers nos conseils et que vous les mettrez en pratique. Je vois avec quel plaisir vous écoutez mes paroles, et de vos applaudissements et de vos éloges, je conclus que vous vous améliorerez réellement. Satisfait donc de ce qui a été dit, je me tourne vers la suite du mot précédent. « Et c'était le soir », dit-il, « et Laban amena Léa, sa fille, à Jacob » (Genèse 29 :23). Ne l'ignorons pas non plus. Et de là, on peut apprendre beaucoup de choses : premièrement, la simplicité de Jacob - comment lui, étant étranger à toute ruse, a été trompé ; deuxièmement, comment tout se faisait alors avec une grande décence : il n'y avait ni danses, ni lampes, ni aucune autre illumination au-delà du besoin, c'est pourquoi Laban fut trompé. Mais on peut aussi remarquer ici l’amour de Laban pour Jacob, car il a inventé cela pour garder le juste auprès de lui plus longtemps. Laban savait que Jacob brûlait d’amour pour un autre et que s’il avait reçu celui qu’il voulait, il ne serait pas resté pour le servir et vivre avec lui à cause de Léa. Par conséquent, Laban, remarquant les bonnes qualités de cet homme et réalisant qu'il était autrement impossible de le persuader et de le convaincre de le faire, utilisa une telle tromperie et lui donna Léa, avec Zilpha, une esclave. Et puis, lorsque le juste lui a demandé une explication pourquoi il l’avait autant trompé, Laban a proposé une excuse plausible. Quand Jacob dit : « Pourquoi m'as-tu fait cela ? N'est-ce pas à cause de Rachel que tu as travaillé pour toi et que tu m'as tellement offensé », alors que lui répondit Laban ? - "Il n'y a pas de tacos chez nous, donne le plus petit avant le plus vieux. Finis donc 557 cette semaine, et je te donnerai aussi cela pour le travail que tu as fait avec moi pendant encore sept ans" 558 (Gen. 29 : 25-27). Vous voyez que c’était précisément le but pour lequel il avait tout arrangé de cette façon. Connaissant l'amour de Jacob pour la jeune fille, il dit : ne pensez pas que vous êtes offensé ; J'ai fait cela parce que nous avons une loi : premièrement, la fille aînée doit être donnée en mariage ; mais vous pouvez épouser celui que vous aimez si vous travaillez le même nombre d'années. Ayant entendu cela, le juste accepta volontiers tout ; et après encore sept ans, « Lavan lui donna pour femme Rachel, sa fille » (Genèse 29 :28). 3. Ici encore, vous voyez que les affaires de mariage étaient accomplies dans les temps anciens en toute décence. Mais quand vous apprenez que Jacob a pris pour lui l'aîné, puis le plus jeune, ne soyez pas gêné et ne jugez pas les affaires de cette époque sur les circonstances actuelles. Puis, quand les temps étaient encore primitifs, initiaux, il était permis d'épouser deux, trois femmes et même plus, pour la diffusion de la race humaine ; or, par la grâce de Dieu, le genre humain s'est déjà répandu en grand nombre, et les progrès dans la vertu se sont accrus. Le Christ, étant venu sur terre et ayant implanté la vertu parmi les hommes, faisant des hommes, pour ainsi dire, des anges, a éradiqué toutes ces coutumes de l'Antiquité. Vous voyez qu’il ne faut pas se fier à l’habitude, mais chercher partout ce qui est utile. Cette coutume (la polygamie) n'était pas bonne ; il a été éradiqué et désormais personne n’a le droit d’y faire référence. Par conséquent, ne regardez pas la coutume en quoi que ce soit, mais recherchez toujours ce qui est utile et non nuisible à votre âme. Mais remarquez ici aussi l’amour indescriptible du Seigneur pour l’humanité, comment peu à peu il réalise ses promesses. Il a dit : « Je serai avec toi, je te garderai de toutes les manières, et même si tu pars, je te ferai croître et te multiplier » (Genèse 28 :15) ; et maintenant tout va bien. Pour en être convaincu, écoutez avec quelle clarté l'Écriture divine elle-même en parle : "Quand le Seigneur Dieu vit que Léa était haïe, il l'ouvrit ; mais Rachel resta stérile. Et Léa conçut et enfanta un fils à Jacob" (Genèse 29 : 31-32). Remarquez la sagesse providentielle de Dieu. Puisque l'une attirait la faveur de son mari par sa beauté, et que l'autre, dépourvue de beauté, semblait mal-aimée, alors Dieu accorde à cette dernière la procréation, et dans l'autre il enferme le ventre de sa mère : les arrangeant tous deux selon son amour caractéristique pour l'humanité, afin que l'une ait une certaine consolation des enfants qu'elle met au monde, attirant l'amour de son mari, et que l'autre, à cause de sa beauté et de sa beauté, ne se rebelle pas contre sa sœur. « Et il révéla », dit-on, « le mensonge ». Apprenez-en, bien-aimés, que le Créateur de tout est et le Maître de tout, qu'il suscite la nature à la naissance des enfants, et que la cohabitation reste stérile dès qu'il n'y a pas d'aide d'en haut. C'est pourquoi il est dit : « ouvre son mensonge », pour que nous sachions que le Seigneur lui-même s'est plu à accorder à Léa le pouvoir de procréer, pour la consoler dans son chagrin. Lui-même forme et donne vie au fœtus dans le sein de la mère, tout comme David a dit : « Tu m’as pris dès le ventre de ma mère » (Ps. 139 : 13). Et remarquez comment l'Écriture divine nous montre que le Créateur de la nature produit à la fois par sa propre puissance et éveille en chacun la capacité de procréer, et qu'il la refuse à Rachel. Il est le Seigneur de la nature et il fait donc tout sans entrave. « Et Léa conçut, dit-on, et enfanta un fils à Jacob ; et il appela son nom Ruben, en disant : Car l'Éternel a regardé mon humilité... : maintenant mon mari m'aimera » (Gen. 29 : 32). Regardez comme cette femme est reconnaissante ! Le Seigneur, dit-elle, voyant mon humilité, m'a donné un enfant pour que, pour lui, je puisse être aimée (de mon mari). Remarquez avec quelle générosité le Dieu aimant les hommes la récompense, voulant multiplier la descendance des justes, et en même temps rendre Léa plus aimable pour Jacob : « et elle conçut », dit-on, «... et donna naissance à un deuxième fils à Jacob, et dit : Le Seigneur entendit, parce que je suis haï, et me donna aussi ceci : et il appela son nom Siméon » ( Gen.29 :33). Regardez comme elle remercie le Seigneur pour chaque enfant, et comme elle est reconnaissante pour les bénédictions : le Seigneur a entendu, dit-elle, que je suis haïe et m'a donné un autre enfant ! Et c’est pourquoi « il appellera son nom Siméon ». 4. Vous voyez qu'elle donne même des noms à ceux qui sont nés et comment cela s'est passé : elle a nommé son fils « Siméon » parce que le Seigneur l'a entendue. Ce nom en hébreu signifie « entendu ». "Et elle conçut de nouveau, et enfanta un fils, et dit : À l'heure actuelle, j'aurai mon mari ; d'après ces paroles, il me semble que l'on peut deviner que même avec la naissance de deux fils, Léa ne pouvait pas encore attirer la faveur de son mari, qu'il était encore tout à fait attaché à Rachel. C'est pourquoi Léa dit : « À cette époque, j'aurai mon mari », - c'est-à-dire que la naissance d'un troisième fils, peut-être, réveillera l'affection de mon mari pour moi, puisque j'ai déjà donné naissance à trois enfants. des fils pour lui. « Et ayant conçu de nouveau, elle enfanta un fils et dit : maintenant confessons-le encore au Seigneur. C'est pour cette raison qu'il appellera son nom Juda" (Genèse 29 : 35). Que signifie : « nous confesserons cela à l'Éternel » ? « Confessons-nous », c'est-à-dire 5. You see that Leah also adopted children born from a slave and even called herself blessed and worthy of blessing because of their birth. But look what followed then, and further, how the passion of jealousy passes first to one side and then to the other, and torments first one, then the other (Jacob’s wife). “Go,” it is said, “Reuben in the days 569 of the wheat harvest and you will find mandrake apples 570 on the field, and I will bring 571 to my mother. And 572 Rachel spoke to Leah 573: Give me your son from the mandrakes. Leah said: is it not enough for you that you have taken my husband? Will you stir up my son’s food and mandrakes?” (Gen.30:14-15). Do you see how clearly she reveals her spiritual passion with these words? Is it not enough, he says, for you that you have taken my husband? Veux-tu aussi prendre les mandragores de mon fils ? “Rachel said: not like this: let this night be with you for the mandrakes of your son,” - give me, he says, the mandrakes - and take a husband today. Do you see how Jacob turns out to be completely devoted to his love for Rachel? Bien que Léa lui ait donné tant d'enfants, son cœur était tourné vers Rachel : et s'il n'y avait pas eu ces 574, alors comment Léa aurait-elle pu supporter la vie avec sa sœur ? Ayant tout pouvoir sur son mari, elle abandonne son mari pour les mandragores et dit : « Qu'il vous soit fait aujourd'hui pour les mandragores. » Réalisez, dit-il, mon désir concernant les mandragores, et prenez mon mari. Quand Jacob arriva, Léa, sortant à sa rencontre, dit : " Viens me voir aujourd'hui : je te donnerai aujourd'hui pour les mandragores de mon fils. Et, a-t-on dit, " cette nuit-là était avec elle. " Et Dieu écouta Léa : elle conçut 575 et enfanta un cinquième fils. Et Léa dit : Dieu me donne ma récompense ; Je n'ai pas donné ma servante à mon mari. Et il appela son nom Issacar, car il y a une récompense » (Genèse 30 : 16-18). «J'ai écouté», dit-on, «Dieu de Léa». Puisque Dieu a vu que Léa était abattue par le chagrin et ne jouissait pas de faveur, il l'entendit, et elle accoucha et dit : J'ai reçu une récompense pour avoir donné mon esclave à mon mari ; C'est pourquoi elle a nommé son fils Issacar. "Et elle conçut de nouveau et donna naissance à un sixième fils. Et Léa dit : Dieu m'a fait un bon cadeau : en ce temps-là, mon mari m'aimera, car il a donné naissance à six fils. Et il appela son nom Zabulon" (Genèse 30 : 19-20). Chaque jour, nous constatons des changements rapides ; Nous voyons comment tout tourne, et ceux qui étaient récemment au sommet de la prospérité tombent soudainement dans un malheur extrême et subissent souvent le sort des condamnés. Quelle folie ce serait de chercher la protection de personnes qui sont elles-mêmes dans une telle incertitude quant à leur sort et ne peuvent même pas contrôler leurs propres affaires avec certitude ! Retirons-nous donc de toute protection humaine, en nous souvenant des paroles du prophète : « Maudit est l’homme qui se confie en l’homme » (Jr. 17 : 5). Vous voyez qu'un tel homme est non seulement insensé, mais est maudit parce qu'ayant quitté le Seigneur de tous, il s'est tourné vers un esclave comme lui, qui n'est pas assez fort pour lui-même. Évitons cette malédiction, je vous en supplie, et plaçons toute notre espérance en Dieu. C’est un espoir ferme et inébranlable, non sujet au changement, comme l’espoir des hommes. Mots : πρὸς Λείαν - « à Léa » (slave B.), généralement lu en grec. sp., comme en hébreu. t., à Zlat. sont omis, de sorte qu'au lieu de τὴν μητέρα αὐτοῦ il se lit : τῇ μητρὶ αὐτου - « sa mère ». Καὶ εῖ᾿πε au lieu de εῖ᾿πε δὲ – « discours » en Lucien. et autres sp. Mots : τῇ ἀδελφῇ αὐτῆς – « à sa sœur », lu en Lucien. sp., ne sont pas lus en Zlat. d'après Alex., Coton. et autres sp. τῷ ᾿Ιακὼβ - « À Jacob », lu habituellement dans le livre, est omis de Zlat. Ainsi, selon le texte de Min : ᾿Εν τῷ νῦν καιρῷ αἰρετιεῖ, c'est-à-dire que les mots : « à l'heure actuelle » font référence au verbe : « aimera », et non aux mots précédents : « un bon cadeau », comme en slave. B. Ici ὁ Θεὸς est « Dieu », lu en Lucien. et autres sp., comme en hébreu. t., n'est pas lu par Zlat. selon Nek. Esp. grecque. (Holmes). Zlat. : καὶ συνέλαβε καὶ ἔτεκε selon sp. Dorothée ; chez Lucien. et d'autres – καὶ συλλαβοῦσα ἔτεκεν – « et ayant conçu » (slave B.). Προσέθετο selon sp. Lucian., Dorothea, etc. au lieu de προσθέτω - « qu'il donne » (Slav. B.) dans Alex. et autres sp. Vous pourriez être intéressé par :