Беседа LVI

“Y Jacob dijo a Labán: Dame mi mujer antes que se cumplan los días, para llegar a ella” (Génesis 29:21). Del amor que Jacob tenía por Raquel, pasando ayer al amor y gran devoción del apóstol Pablo a Cristo, fuimos arrastrados, por así decirlo, por una corriente rápida y ya no pudimos volver al orden secuencial de las palabras. Por lo tanto, ahora, si lo deseas, pasemos a lo que sigue y completemos lo que queda (no dicho), para que podamos recibir suficiente beneficio de la conversación actual y luego regresar a casa. Como ya había cumplido siete años, y durante tanto tiempo le pareció a Jacob "como si los días fueran cortos" (como se dice), porque amaba a Raquel, "dijo (Jacob) a Labán: Dame mi esposa, antes que se cumplan mis días, para que pueda llegar a ella. Labán reunió a todos los hombres de aquel lugar y celebraron bodas. Y cuando llegó la tarde, Labán trajo a Lea su hija a Jacob" (Gén. 29:21-23). ¿Ves con qué decoro se realizaban los matrimonios en la antigüedad? Escuchen, ustedes que son adictos a las diversiones satánicas y que desde el principio han deshonrado la honestidad del matrimonio: ¿había entonces flautas, había címbalos, había danzas demoníacas? Dime: ¿por qué traes inmediatamente tanta desgracia a la casa y reúnes a actores y bailarines? ¿Insultar la castidad de una chica con este lujo inoportuno y hacer al chico más desvergonzado? Y sin tales inflamaciones, a esta época es difícil resistir con calma la tormenta de pasiones. Y cuando tales objetos, mediante la vista y el oído, aumentan aún más el fuego y producen una llama aún mayor en el crisol de las pasiones, ¿cómo no va a ahogarse el alma joven? Por eso hay tal daño y corrupción en todo, que al entrar en la convivencia, la castidad queda socavada desde el principio; y muchas veces desde el primer día, el joven, mirando (a la muchacha) con ojos intemperantes, ya está herido en el alma por su flecha satánica, y la muchacha, por el oído y la vista, queda cautiva (de la pasión). Y desde el mismo día, las heridas, aumentando cada vez más, producen el mal. Y, en primer lugar, se socava la unanimidad entre los cónyuges y se empobrece su amor mutuo. Cuando un marido vuelve su corazón hacia otro, entonces, estando dividido en su alma y ya controlado por el mismo diablo, llena su hogar de toda clase de dolores. Y si la esposa se deja llevar por una pasión similar, entonces todo, por así decirlo, se vuelve patas arriba: escondiéndose unos de otros, uno sospecha de la esposa, el otro sospecha del marido; donde debería haber acuerdo y unidad, las personas que deberían ser una sola carne - “seréis”, se dice, “ambos en una sola carne” (Mateo 19:5) - alcanzan tal separación entre sí, como si ya estuvieran completamente divorciados. El diablo que ha venido a ellos les causa tal destrucción que todos los días tienen guerras y batallas, y nunca hay paz en las tribulaciones. ¿Y qué podemos decir del desprecio hacia ellos por parte de los sirvientes, de las burlas de sus vecinos, de la evidente vergüenza? Así como si los timoneles están enemistados entre sí, entonces los que navegan en el barco están expuestos al peligro, y el barco mismo, junto con la gente, debe hundirse, así también aquí, si un marido y una mujer están enemistados, entonces, naturalmente, toda la familia sufre. Por eso os lo ruego: anticipándonos a todo esto, no sigáis las costumbres aceptadas. Sé que muchos, aduciendo estas costumbres, no quieren escuchar nuestras palabras; a pesar de ello, estamos obligados a decir qué es útil y qué puede salvarnos de futuros castigos. ¿Dónde hay tanto daño al alma? ¿Por qué me señalas esta costumbre? Por eso les ofrezco una costumbre, mucho mejor, que se observaba en la antigüedad, cuando la gente aún no tenía tales conceptos (como los tiene ahora) sobre la piedad. No creas, sin embargo, que estoy hablando aquí del justo Jacob - no; pero imaginemos que Labán, un hombre todavía devoto de la idolatría, que no tenía ningún concepto de piedad, descubriera tal sabiduría en sí mismo. Tal buena acción 555 no pertenecía a quien se casó con la niña, sino al padre que la dio en matrimonio. Por eso comencé a hablar de esto, dirigiendo mi discurso no tanto contra los novios sino contra los padres de los novios. ¿No es irrazonable que nosotros, que nos beneficiamos del gran amor de Dios por la humanidad y hemos sido honrados con terribles e inefables sacramentos, seamos en este sentido peores que Labán, que todavía adoraba a ídolos? ¿O no escuchas las palabras de Pablo de que el matrimonio es un sacramento, una imagen del amor que Cristo mostró por la Iglesia (Efesios 5:32)? No nos deshonremos, no violemos la honorabilidad del matrimonio. Si algo está bien pensado y es útil, entonces, aunque no sea una costumbre, que se haga; y si lo que hacéis es perjudicial y desastroso, aunque sea costumbre, debéis rechazarlo. Después de todo, si permitimos esto, entonces el ladrón, el fornicario y cualquier otro villano se referirán a la costumbre; pero esto no le dará ningún beneficio, ni perdón, sino que será una grave condena por no haber podido vencer la mala costumbre. 2. Si queremos ser sobrios y preocuparnos más por nuestra salvación, entonces podemos abandonar las malas costumbres y volvernos hacia las buenas: de esta manera daremos a nuestros descendientes un incentivo considerable para imitarnos en esto, y nosotros mismos recibiremos una recompensa por su buena conducta. Quien ha mostrado el comienzo de un buen camino se convierte en culpable de lo que otros hacen (siguiendo su ejemplo), y por tanto recibe una doble recompensa, tanto por lo que él mismo hace como por haber llevado a otros a una mejor forma de pensar. No me digas esas palabras vacías y ridículas de que esto es algo legal y por tanto debe observarse. No es esto lo que hace legal la unión matrimonial, sino la convivencia conforme a las leyes de Dios, casta y honesta, cuando los que conviven están unidos por unanimidad. Así lo entienden las leyes (civiles externas); pregunta a la gente que los estudia, y te dirán que el matrimonio no es más que intimidad o cariño 556. No transgredamos las leyes de Dios junto con las humanas y prefiramos las leyes de los demonios y tal costumbre destructiva a ellas, porque esta es la legalización de quien siempre se alegra de nuestra destrucción. ¿Y qué podría ser más absurdo que esta costumbre, cuando marido y mujer escuchan chistes inapropiados y diversas burlas de sirvientes y personas insignificantes, y nadie puede prohibirlo, cuando quien quiere puede decirlo todo sin miedo hasta la noche, bombardeando a los novios con chistes? Si en otro momento alguien decidiera burlarse de él o vilipendiarlo, entonces lo llevarían ante los tribunales, lo multarían, estaría en problemas; y luego, cuando hay que observar especialmente la reverencia, la decencia especial, la modestia, entonces todo se llena de desvergüenza, de modo que se podría pensar que el diablo controla todo esto. Pero no te enfades, te lo pregunto: no en vano entré en este razonamiento, sino porque me preocupo por ti, por tu salvación, por tu buena conducta, y deseo que tú, habiendo mostrado un cambio para mejor, seas el primero en iniciar las buenas costumbres. Si se hubiera hecho un comienzo, se hubiera indicado el camino: y entonces, con celos bondadosos y loables, competirían entre sí en esto, y entonces todos os alabarían. No solo los habitantes de esta ciudad imitarán esta maravillosa transformación, sino que también cautivarás con tu ejemplo a los que viven lejos y los convertirás en tus celosos imitadores, y así recibirás una corona especial de Dios por el hecho de que, por temor de Dios y según el mandamiento de Dios, pisoteaste tal costumbre demoníaca. Estoy firmemente seguro de que aceptará de buena gana este consejo nuestro y lo pondrá en práctica. Veo con qué gusto escuchas mis palabras, y de tus aplausos y elogios concluyo que realmente mejorarás. Satisfecho, por tanto, con lo dicho, paso a la continuación de la palabra anterior. “Y era de noche”, dice, “y Labán trajo a Lea su hija a Jacob” (Génesis 29:23). Tampoco ignoremos esto. Y de aquí se puede aprender mucho: en primer lugar, la sencillez de Jacob: cómo él, siendo ajeno a toda astucia, fue engañado; en segundo lugar, cómo todo se hacía entonces con gran decencia: no había bailes, ni lámparas, ni ninguna otra iluminación más allá de lo necesario, razón por la cual Labán fue engañado. Sin embargo, aquí también se puede notar el amor de Labán por Jacob, porque se le ocurrió esto para mantener al justo con él por más tiempo. Labán sabía que Jacob ardía de amor por otro, y que si hubiera recibido al que quería, no se habría quedado para servirle y vivir con él por causa de Lea. Por lo tanto, Labán, notando las buenas cualidades de este hombre y dándose cuenta de que de otro modo sería imposible persuadirlo y convencerlo para que lo hiciera, usó tal engaño y le dio a Lea, junto con Zilfa, una esclava. Y luego, cuando el justo le exigió una explicación de por qué lo había engañado tanto, Labán ofreció una excusa plausible. Cuando Jacob dijo: "¿Por qué me has hecho esto? ¿No fue por Raquel que trabajaste para ti y me ofendiste tanto?", ¿qué le respondió Labán? – “En nuestro lugar no hay tacos, da el más pequeño antes que el más viejo. Así que termina esta semana 557, y esto también te daré por el trabajo que has hecho conmigo durante otros siete años” 558 (Gén. 29:25–27). Ves que este fue precisamente el propósito por el cual dispuso todo de esta manera. Conociendo el amor de Jacob por la niña, le dice: no creas que te ofendes; Hice esto porque tenemos una ley: primero, la hija mayor debe entregarse en matrimonio; pero puedes casarte con la persona que amas si trabajas la misma cantidad de años. Al oír esto, el justo aceptó todo; y después de otros siete años, “Laván le dio por esposa a su hija Raquel” (Gén. 29:28). 3. Aquí se ve nuevamente que los asuntos matrimoniales se realizaban en la antigüedad con toda decencia. Pero cuando oigáis que Jacob tomó para sí al mayor, y luego al menor, no os avergoncéis ni juzguéis los acontecimientos de aquel tiempo por las circunstancias actuales. Luego, cuando los tiempos aún eran primitivos, iniciales, se permitía casarse con dos, tres esposas y aún más, para la expansión de la raza humana; ahora, por la gracia de Dios, el género humano ya se ha extendido en gran número y el progreso en la virtud ha aumentado. Cristo, habiendo venido a la tierra y plantado la virtud entre las personas, haciendo de las personas, por así decirlo, ángeles, erradicó todas esas costumbres de la antigüedad. Ves cómo no hay que confiar en la costumbre, sino buscar lo que es útil en todas partes. Esta costumbre (poligamia) no era buena; ha sido erradicado y ahora nadie puede referirse a él. Por tanto, no miréis en nada la costumbre, sino buscad siempre lo que sea útil, no perjudicial para vuestra alma. Si algo resulta bueno, aunque no sea la costumbre, que sea con nosotros; y si algo es perjudicial, aunque sea costumbre, lo evitaremos y nos alejaremos de ello. “Y”, se dice, “dio a Jacob Raquel y a Bilha la sirvienta” (Génesis 29:29). ¡Mira, qué prudencia! ¿Había multitudes de sirvientes aquí? ¿Hubo récords, contratos, condiciones graciosas como: “Si esto pasa, si esto pasa”? Incluso antes de casarse, sin saber si (los que contraen matrimonio) vivirán para ver la noche, inmediatamente se ponen de acuerdo en notas sobre lo que sucederá después de mucho tiempo, algo como: "Si, dicen, muere sin hijos, si deja hijos", y cosas por el estilo. Pero allí (en la antigüedad) no había nada de eso: el padre daba a cada hija un sirviente, y con ello daba a sus hijas en matrimonio. “Amarás a Raquel más que a Lea, y su trabajo durará otros siete años” (Gén. 29:30). Puesto que desde el principio Jacob amó mucho a Raquel por su belleza y, sin embargo, tuvo dificultades para lograr lo que quería, la amó, como se dice, más que a Lea. Entonces, la belleza de Rachel despertó su amor por ella. Pero note aquí también el amor indescriptible del Señor por la humanidad, cómo poco a poco va cumpliendo sus promesas. Él dijo: “Yo estaré contigo, guardándote en todo, y aunque te vayas, te haré crecer y multiplicarte” (Gén. 28:15); y ahora todo está bien. Para convencerse de esto, escuche con qué claridad la Divina Escritura misma habla de esto: "Cuando el Señor Dios vio que Lea era aborrecida, la abrió; pero Raquel fue infructuosa. Y Lea concibió y dio a luz un hijo a Jacob" (Gén. 29:31-32). Note la sabiduría providencial de Dios. Dado que una atrajo el favor de su marido con su belleza, y la otra, desprovista de belleza, parecía no amada, entonces Dios le concede la maternidad, y en la otra encierra el útero: disponiendo a ambos según su amor característico por la humanidad, de modo que uno tendría algún consuelo de los hijos que ella da a luz, atrayendo el amor de su marido, y la otra, por su belleza y buena apariencia, no se rebelaría contra su hermana. “Y descubrió”, se dice, “la mentira”. Aprended de esto, amados, que el Creador de todo es y el Gobernante de todo, y Él suscita la naturaleza al nacimiento de los hijos, y que la convivencia resulta infructuosa en cuanto no hay ayuda de lo Alto. Por eso se dice: “abre su mentira”, para que sepamos que el Señor mismo se complació en conceder a Lea el poder de tener hijos, para consolarla en su dolor. Él mismo forma y da vida al feto en el vientre de la madre, tal como dijo David: “Me sacaste del vientre de mi madre” (Sal. 139:13). Y fíjate cómo la Divina Escritura nos muestra que el Creador de la naturaleza produce ambas cosas con su propio poder y despierta en uno la capacidad de tener hijos, y se la niega a Raquel. Él es el Señor de la naturaleza y, por tanto, hace todo sin obstáculos. “Y Lea concibió”, se dice, “y dio a luz un hijo a Jacob, y llamó su nombre Rubén, diciendo: Porque Jehová ha mirado mi humildad...; ahora me amará mi marido” (Gén. 29:32). ¡Mira qué agradecida está esta esposa! El Señor, dice, viendo mi humildad, me dio un hijo para que por él pudiera ser amada (por mi marido). Observemos con qué generosidad la recompensa el Dios amante de los hombres, queriendo multiplicar la descendencia de los justos, y al mismo tiempo hacer a Lea más amable para Jacob: “y concibió”, se dice, “otra vez... y dio a luz a Jacob un segundo hijo, y dijo: Oyó Jehová, porque soy aborrecida, y me dio también esto: y llamó su nombre Simeón” (Gén. 29:33). Mira cómo agradece al Señor por cada hijo, y qué agradecida está por las bendiciones: ¡el Señor escuchó, dice, que soy odiada y me dio otro hijo! Y por eso “llamará su nombre Simeón”. 4. Ves que ella incluso da nombres a los que nacen, no solo y cómo sucedió: llamó a su hijo “Simeón” porque el Señor la escuchó. Este nombre en hebreo significa "escuchado". "Y concibió de nuevo y dio a luz un hijo, y dijo: En este momento tendré a mi marido; de estas palabras se puede, me parece, adivinar que incluso con el nacimiento de dos hijos, Lea aún no podía atraer el favor de su marido, que todavía estaba completamente apegado a Raquel. Por eso Lea dice: "En este tiempo tendré a mi marido", es decir, el nacimiento de un tercer hijo, tal vez, despertará el afecto de mi marido hacia mí, ya que ya he dado a luz a tres. hijos para él. “Y habiendo concebido de nuevo, dio a luz un hijo y dijo: Ahora confesemos esto otra vez al Señor. Por esto llamará su nombre Judá" (Génesis 29:35). ¿Qué significa: "confesaremos esto al Señor"? "Confesemos", es decir, Agradeceré y glorificaré al Señor por darme otro cuarto hijo, por darme riquezas tan grandes: por mucho que la desgracia física pueda dañarme en el carácter de mi marido, así el nacimiento de hijos, que me ha dado el amor de Dios a la humanidad, me recompensa, disipa mi excesivo dolor, consolándome a mí, que soy odiada por mi falta de belleza, y volviendo la aversión (hacia mi marido) hacia mi hermana. Pero después de haber dado a luz a Judas, se dice además, Lea "dejó de dar a luz. Cuando Raquel vio que no había dado a luz a Jacob, tuvo celos de su hermana y le dijo a Jacob: "Dame 562 hijos, o si no, moriré" (Gén. 29:35, 30:1). ¡Una exigencia irrazonable, típica de una esposa y un alma atormentada por los celos! "¡Dame mi chada!" ¿Pero no has oído que no fue la convivencia con su marido lo que le trajo fertilidad a tu hermana, sino que el Señor Dios, viendo “que ella era aborrecida, descubrió su engaño” (Gén. 29:31)? ¿Por qué exiges de tu marido lo que está por encima de la naturaleza y, olvidándote del Señor de la naturaleza, culpas a tu marido, que no puede ayudarte en lo más mínimo con esto? “Dad a mis hijos; de lo contrario, moriré”. ¡Los celos son un mal terrible! Incluso cae en la locura, como le pasó a Rachel. Pero como no puedo ayudarte en esto en absoluto, aunque estuviera mil veces más inclinado, acude con perdón a Aquel que te expone a la infertilidad, pero que también puede resolverla. Mira cuán razonable es el hombre justo: incluso cuando se enoja por las palabras de su esposa, le da una respuesta con gran sabiduría; le enseña cuidadosamente, explicándole el motivo (infertilidad), para que ella, habiendo dejado al Señor, no exija a nadie más lo que sólo Dios puede otorgar. Al enterarse así de que Dios la había privado de tener hijos, y al ver a su hermana orgullosa de sus hijos, queriendo recibir al menos un poco de consuelo, dijo a Jacob: Ahora me has enseñado que no es culpa tuya que me quede sin hijos; y así tomar al menos a mi esclava y darme hijos de ella, para que pueda encontrar al menos un poco de consuelo en la adopción de los nacidos de un esclavo. “Y le dio”, se dice, “Bilha su sierva por mujer; y descendió a ella... y concibió... y le dio a Jacob un hijo. Aunque Lea le dio tantos hijos, su corazón estaba dispuesto hacia Raquel: y si no hubiera sido por ese 574, ¿cómo podría Lea soportar la vida con su hermana? Como tiene pleno poder sobre su marido, ella entrega a su marido por las mandrágoras y dice: “Que te haga hoy por las mandrágoras”. Cumple, dice, mi deseo respecto a las mandrágoras, y llévate a mi marido. Cuando llegó Jacob, Lea, saliendo al encuentro, dijo: "Ven a mí hoy: te daré hoy por las mandrágoras de mi hijo. Y, se dijo, "esa noche estuvo con ella". Y Dios escuchó a Lea: y ella concibió 575 y dio a luz un quinto hijo. Y Lea dijo: Dios, dame mi recompensa; No le he dado mi sirvienta a mi marido. Y llamó su nombre Isacar, porque hay recompensa” (Génesis 30:16-18). “Escuché”, se dice, “Dios de Lea”. Como Dios vio que Lea estaba abatida por el dolor y no gozaba de favor, la escuchó, y ella dio a luz, y dijo: Recibí recompensa por haber dado mi esclava a mi marido; Por eso llamó a su hijo Isacar. "Y concibió otra vez y dio a luz un sexto hijo. Y Lea dijo: Dios me ha dado un buen regalo: en este tiempo mi marido me amará, porque ha dado a luz seis hijos. Y llamó su nombre Zabulón" (Génesis 30:19-20). 6. Pero para no cargar demasiado a tu amor con la extensión de la palabra, guardemos el resto para la próxima, si quieres, y ahora terminemos la conversación. Sólo exhorto a vuestro amor a recordar lo dicho, a imitar a los antiguos en las virtudes: en casar hijos, en dar hijas en matrimonio, y con vuestras virtudes inclinaros al favor de Dios. Si Dios nos favorece, entonces, aunque estuviéramos del lado de otro, aunque estuviéramos privados de todo y desconocidos para nadie, seremos más gloriosos que los demás. No hay persona más bendita que sea ayudada de la mano del Altísimo. El bienaventurado Jacob, aprovechando su ayuda, poco a poco se exaltó hasta tal gloria que quienes lo recibían como a un extraño comenzaron a envidiarlo. Cuidemos también de ser dignos de la ayuda de lo alto, y no recurriremos al poder humano ni buscaremos protección de él. Nada es tan poco fiable como esta defensa, como nos demuestran suficientemente las experiencias de los asuntos humanos. Aquí, o la muerte corta la protección y deja a quienes recurren a ella desnudos y privados de todo, o incluso antes de la muerte, un cambio de circunstancias ocurrido hace que todo fracase por ambas partes. Toda la vida real está llena de ejemplos de este tipo. Por lo tanto, son indignas de perdón las personas que, después de tantas experiencias, todavía dependen de la protección humana y, a menudo, sufren miles de dolores por parte de sus patrones imaginarios. La ira ha aumentado hasta tal punto que a menudo pagan por los servicios de forma incorrecta. Sólo con el Dios de todas las cosas todo es contrario a esto: Él nos hace el bien constantemente, incluso cuando somos ingratos; Él no le priva de su protección a pesar de nuestra ingratitud, y actúa siempre sólo por su propio amor a la humanidad, del que todos seamos dignos, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder y la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. San Crisóstomo aquí significa decanato en el matrimonio de Jacob con Lea. συνήθεια – hábito, intimidad, conocido.